curantes. Aſſerit etiā mahumet in alkorano ꝙ per legem ſuam etiam demones ſaluaripoſſint. ꝙqꝫ multi ex diabolis facti ſunt ſarraceni.Preterea in deo et in angelis corporeitatē ponit vti ex multis fabulis ſuis facile fit cre-ditu cognitūqꝫ. Potiſſimū tamē id narrat. ꝙ cum ip̄e iuiſſet ad deum qui eū vocauerat ꝑgabrielē. impoſuit ei deus manus: et ſenſit tantā frigiditatē tactus a deo inter humerosꝙ vſqꝫ ad dorſi ſpinā frigiditas ip̄a peruenit. Sed hec omnia eadē vtiqꝫ ſunt facilitatecōtemenda qua ponuntur. neqꝫ enim aliquid habent rationis aut fundamenti. vtpotequo ad aliqua nō ſolum euangelice veritati. ſed et philoſophie naturali aduerſa et rōni.Circa agenda vero qͣꝫtum errauerit Mahumet. ex ſuperioribus liquido patet. Preter ea tamē id etiam notandū. ꝙ ſarraceni circumciſionē obſeruant anno terciodecimofilios ſuos circumcidentes. quo etiam anno iſmael pater eoꝝ legitur fuiſſe circumciſusGeneſis. xvij. capitulo. Sed circumciſio quid ad eos ꝑtineat ſcire nō poſſum. cum necmahumet ip̄e circumciſus fuerit. nec in alkorano aliquid de ea dixerit niſi forte Abra-am in hoc ſequi dicant. Sed cum ſe iſmaelis iactitent filios: ⁊ abrae a deo dicatur. Nōin iſmaele ſed in Iſaac reputabit̉ tibi ſemen. quid ad eos de ſemine Abrae qui ad Iſaacnullo pertinent modo. Si dicant chriſtū fuiſſe circumciſum. quid ad eos qui chriſtia-ni nō ſunt ſed neqꝫ iudei. Ceterū preter ſuperius memorata. ſarraceni id enixiſſime ob-ſeruant ꝙ in ſingulis oppidis et villis ter in die ⁊ter in nocte: per deputatos quoſdā ex altis turribus hoc faciunt ꝓclamari. Lex mahumeti ſancta et iuſta eſt: et ip̄e ſummus ꝓ-pheta a deo in ſalutē populoꝝ miſſus. Omneſqꝫ id audientes reſpondent amen vel itaeſt. et id eis ſufficere dicunt ad ſalutē. Dant nihilominus elemoſynas quibuſdā ex ſuisquos reputant ſanctos. Sanctus autē apud eos exiſtimat̉ qui ab vtero matris fatuusnaſcitur. et in ip̄a fatuitate vſqꝫ in ſenecta perſeuerat. vel qui poſt multos longo tempo-re patratas nequicias paupertatē aſſumit. Hi aūt libera omniū licentia. per domos vadunt. comedunt et bibunt. atqꝫ ad mulieres ingrediunt̉. quarū ſi aliquam impregnaue-rint. credunt ip̄i ſarraceni ꝙ puer ille ſit ſanctus anteqͣꝫ natus. Ieiunant nō niſi ſemel inanno modo ſuperius expoſito. Alias nec cōfitentur peccata ſua. nec aliquod habent ſacramentum. nec decimas dant. nec aliquas faciunt oblationes. nec aliquod diuinū of-ficium habent. Sed dumtaxat breuem in die exoluunt orationē. verſus meridiē ter ſeprofunde inclinantes vſqꝫ ad oſculū terre. et iterū ſe leuantes. Ante orationē autem pre-mittunt lotionē. vt ſupertus declaraīū eſt: cū aqua pura. ꝙ ſi aquā habere nō pn̄t. terraſe abſtergunt. credentes miſeri per hoc ſe a quolibet etiā quantumlibet enormi criminemundatos. quo errore ad omnia mala ꝓcliuiores redduntur. dum ad artiorem ſe putātpenitentiā minime obligatos. Duas peregrinando viſitant ciuitates quas reputāt ſan-ctas Mecham vicꝫ de qua ſuperius habitum eſt. et Hieruſalē quā in multa habēt ve-neratione. ꝓpter templū Salomonis quod ip̄i rupem appellant. Duas vero alias ex aduerſo: deteſtantur valde ciuitates. Rhomā ſcꝫ et Antiochiam. ob cauſas cuiqꝫ eruditohaud incognitas. De ceteris virtutibus. puta humilitate. patientia. caſtitate. miſericor-dia vel charitate dei aut proximi. et huiuſmodi nil prorſus inuenies in alkorano rela-tione dignum. niſi ꝙ mahumet multum cōmendat pſalteriū et ꝓphetas. Moiſen preci-pue quem magnū aſſerit fuiſſe ꝓphetam. chriſtum vero maiorē: ſeip̄m autem maximū.Iob quoqꝫ laudat et legem moiſi. ſuper omnia autem euangelium chriſti. Et dicit ꝙchriſtus de eo prophetauerit in euangelio dicens. Annuncio vobis de nuncio dei quipoſt me venit et nomen eius eſt mahumet. quod quidem nomen ſuum. aſſerit eſſe ſcri-ptum ab eterno in throno dei in ſuperiori parte ad dexteram. Hec ⁊ multa talia riſu ꝓ-fectu digna in alkorano cōtinentur.Sed quia nihil horum in lege diuina. veteri vel noua habetur vt eſt manifeſtum. etipſe frequenter precepit legem et euangelium ſeruari. Ideo finxit aliud notorium men-dacium dicens ꝙ iudei corruperunt legem Moiſi et prophetarum. et chriſtiani euan-gelium ꝙqꝫ nihil remanſit de veritate legis et euangelij niſi quantum in alkorano ha-betur. Cuius quidem fictionis falſitas licet euidens ſatis ſit apud doctos. propter ſim-pliciores tamen quoſqꝫ clare oſtendi poteſt hoc modo. Nam talis corruptio ſcriptu-