De CAVSISomne nomē quo nominatur: et ſuperior ea & clariorꝭMnis intelligētia diuiua ſcit res per hoc ꝙ ipſa ē intelligentia: et regit eas: per hoc ꝙ ipſa ē diuina. Qd̓ eſt:quia ꝓprietas intelligētie eſt ſcīa: et non eſt eiꝰ complementū et ītegritas: niſi ut ſcit ſciēs reges: ergo deꝰ benedictꝰ et ſublimis: quoniā ipſe replet res bonitatibꝰ: et ītelligentia ē primuꝫcātum: et ē plus ſimilis deo ſublimi: et ꝓpter illud regit res: q̄ſub ea ſūt: quia ſicut deꝰ benedictꝰ et ſublimis īfluit bonitatēſuper eas que ſūt ſub eo: ſimiliter intelligētia influit ſcīam ſuper res q̄ ſūt ſubea cū ea: et deus benedictꝰ et ſublimis p̄ceditītelligentiam ꝑ regimē: et regit res ſublimiores regimine etaltioris ordinis: quoniā ſit regimen ītelligētie: quoniam eſt illud quod cadit ītelligētie regnum. Et ſi ergo illius quod res q̄recipiunt regimē creationis ītelligētie ꝗd ē:quia non ē regimēeius aliqua rebus oīno: quoniā uult ut faciat recipere bonitatēſuam ſimul omnes res ꝗd eſt: quia nō eſt ꝗd omnes res que deſiderat ītelligentiā: et res omnes deſiderāt bonitates ex primo:& deſiderāt recipere ipſam deſiderio multo ī illo non ē aliquisqui dubitet.Auſa prima exiſtit ī omnibus rebus ſcd̓m unam diſpoſitionem: ſed res omnes nō exiſtūt in prima ſecunduꝫunā diſpoſitionē. Qd eſt: quia quāuis prima exiſtat in rebusoībus: tamen unaqueqꝫ rerum recipit eum ſecundū ſue potētiemedium ꝗd̓ eſt: quia ex rebus ſūt que recipiunt una receptione cauſam primam: et ex eis que recipiunt una receptiōe multiplicata. Et ex eis ſunt eam receptiōe corporali: & diuerſitasꝗdeꝫ receptionis nō fit ex cā prima ſed propter recipiēs ꝗd ē:quia ſufficiēs diuerſificatur: ꝓpter illud ergo ſub tectum eſt diuerſificatum influēs ſic exiſtens euū non diuerſuꝫ īfluit ſuperomnes res bonitates equaliter. Res ergo ſūt diuerſitatis fluxiones bonitatis ſuper res: proculdubio: ergo nō ſciūtur oēs res inprima ꝑ mediū unū. Ergo ſecundū mediū propinquitatis omnes prime et ſcd̓m medium quo recipere poteſt cām pͥmā ſcd̓mquātitateꝫ illiꝰ ex ea & delectari per eā: ꝗa qd̓ nō recipit res prima cā: et delectat̉ in ea niſi per modū eſſe. Et nō intelligo ꝑ eēniſi eſſe et cognitionem. Nam ſecundū modum quo cognoſcitres cauſam primam creantē ſecundum quātitatem illā recipitex eat & delectatur eat ſicut diximus.