LiberSecundus

uet̉ ꝑ aliud. ⁊ ſic nō corꝑa pn̄t moueri. vt aīa inqͥntū ſcꝫ eſt in corꝑe ꝑ informationē. qͣa motisnobis mouentur oīa q̄ ſunt in nobis ꝑ īformationē Et ſi dicat̉. corpꝰ ꝑ ſe mouet̉ ab aīa. gͦ aīamouet̉ ꝑ ſe. qͥa nihil dat alteri qd̓ nō hꝫ. Dd̓mnegando ꝯn̄am ⁊ rō eſt. qͥa in agētibꝰ equocisnō oꝫ ꝙ aliqͣ forma ſit ſil̓r in cā ⁊ effectu. ſic nonrequirit̉ ſi ſub̓a ſeꝑata ſcꝫ aīa nobilis moueatcelū ꝙ etiā monet̉. Sufficit ergo ad hͦ ꝙ aīmamouet corpꝰ ꝙ aīa ſit actus ⁊ corpus in potentia. qͥa vnūqd̓qꝫ quod eſt in pona ducitur inactu ꝑ illud qd̓ eſt in actuArguit̉ Aīa mouet realiter corpus. gͦ mouetphiſice. Dd̓m qd̓ aliqͥd mouet alterū phiſice dupl̓r Uno mō ꝑ qualitates phiſicas. ſicutignis mouet aquā cū eādē calefacit. ⁊ ſic aīa nōmouet phiſice corpꝰ cū in aīa nō ſint qͣlitatesphiſice. ſed ſolū in toto ꝯpoſito Alio mō aliqͥdmouꝫ alteꝝ phiſice qꝛ mouet ip̄m realiter ⁊ effectiua motiōe. ſic̄ etiā aīa nobil̓ mouet celū ⁊ ſicaīa mouet corpꝰ phiſice Illd̓ aūt qd̓ mouet alterū phiſice pͥmo remouet̉ ab eo qd̓ mouebat.Arguitur Aīa intelligit corpꝰ gͦ ē corpꝰ. qꝛoīs cognitio ſit grā ſil̓itudinis. Dd̓m ꝙ illaꝓpoſitio oīs cognitio fit grā ſil̓itudinis p̄t dupliciter intelligi. Uno mō de ſil̓itudine nat̉ali ⁊ſic eſt falſa. qꝛ nō oꝫ ꝙ intellectꝰ ⁊ intellectū ſinteiuſdē nature realis. Sic tn̄ credebāt atiqui ꝙcognitio fieret grā illiꝰ ſil̓itudinis. Alio mō p̄tintelligi de ſil̓itudine ẜm ſpem intelligibilē q̄ ēſil̓itudo ꝓportionis. ⁊ ſic e verū ꝙ oīs cognitōſit grā ſil̓itudinis. qꝛ intellectꝰ intelligēs lapidem hꝫ intra ſe ſpēm ⁊ ſil̓itudinē lapidis n̄ ẜmnaturā ſed ẜm ſpēm intelligibilē lapidis. ⁊ ſicē ſil̓itudo ꝓportionisArguitur. Quicquid tangit alterū ē corpꝰſed aīa tangit corpus. ergo eſt corpus. Minorpꝫ. qꝛ moues ⁊ motū ſunt ſil̓ ꝑ ꝯtactu. Dicēdū ꝙ duplex eſt ꝯtactus. ſcꝫ phiſicus q̄ eſt ẜmvltima qͣlitatis. ⁊ talis nō eſt niſi in corꝑibꝰ ſic̄⁊ qͣntitas. Aliꝰ eſt ꝯtactꝰ methaphorie et ꝟtualis q̄ fit ẜm vltima ꝟtutis. ⁊ ſic nō oꝫ tangensalterū eſſe corpꝰ. qꝛ etiā nō corpꝰ hꝫ virtute mouendi corpus. ⁊ ſic p̄t tangere corpus ẜm virtute. qꝛ gͦ aīa tāgit corpꝰ ſcd̓o mō ſcꝫ ẜm v̓tutē nōoꝫ aīam eſſe corpusArguitur. Anima eſt totū̄ ꝯpoſitū. ergo illaꝑticula eſt male poſita ꝙ aīa nō ē totū ꝯpoſitūAn̄s ꝓbat̉ qꝛ ē ſubiectu gͦ eſt totū ꝯpoſitū.Dd̓m ꝙ duplex eſt ſubiectū. Aliqd̓ eſt ſubiectūaccidentis corꝑalis. ⁊ ſic qd̓ ſic eſt ſubiectū ē totū ꝯpoſitū. qꝛ neceſſe eſt accidens corꝑale eē incorꝑe. ſed nō p̄t eſſe in ſolo corꝑe .i. in ſola ma-

teria. gͦ eſt ſil̓ in materia ⁊ forma. ⁊ ꝑ ꝯn̄s eſt intoto ꝯpoſito. Aliud eſt accidens incorꝑale et īmateriale. vt intellectꝰ ſcīa ſpes intelligibilis. ⁊talia accidētia pn̄t eſſe in forma tm̄ ſi forma ſitīmaterialis ſicut eſt aīa rational̓ Ex qͦ ſequiturꝙ albū ⁊ nigrū q̄ ſūt accidētia corꝑalia nō pn̄teſſe in aīa tm̄. ſed accidētia ſpūalia pn̄t eē in aīatm̄ nō obſtāte ꝙ aīa ſit forma tm̄.Arguit̉ Quicquid ē in pon̄a hꝫ aliquid demateria Sed aīa ē hmoi. ergo hꝫ in ſe materiā⁊ ꝑ ꝯn̄s eſt totū ꝯpoſitū. Ans ꝓbat̉. qꝛ ponaliLtas ſigͣt materiā. Dd̓m ꝙ maior eſt falſa. Et2ad ꝓbationē qn̄ dicit̉ pona ſigͣt materiā Dd̓mꝙ multiplex eſt potētia. Quedā eſt pona ad ſuC.ſcipiendū intrinſece formā ſub̓alē. ⁊ tal̓ eſt ſolūin materia. quia ſola materia p̄t ſuſciꝑe formaꝫſub̓alem. Alio mō accipit̉ pona general̓r ꝓutreciꝑe eſt ꝯditio potentie ⁊ ſil̓r pati. ⁊ ſic aīa eſtin potētia quia intra ſe recipit. loq̄ndo de aīa rōnali. habitꝰ et ſpēs intelligibiles. In cuiꝰ ſignūetiā īmaterialia qͣlia ſunt ſubſtantie ſeꝑate. ſūtillo mō in potētia et tn̄ nō hn̄t materia. quia recipiūt in ſe ſpēs intelligibiles. et nouas cognitiones quas prius non habuerunt. vt eſt illūinatio angeloꝝ.Arguitur. Omnis actualitas eſt per participationem primi actus ſcilicet dei. ergo omnispotentialitas eſt a ꝑticipatione prime potentioet illa eſt materia prima. ergo omne quod eſtin poiētia habet aliquid de materia prima. Dicendum ꝙ non eſt ſimile de actu et potentia. qꝛactualitas aduenit alicui rei ex participationealicuius ſcilicet primi actus. ſed potentialitasnō aduenit alicui rei ex ꝑticipatione alicuiuspotentie. ſed ex receſſu a primo actu. ⁊ ideo hoceſt magis in potentia quod magis recedit a primo actu ſcilicet a deo. Et nō dicitur hͦ eſſe in potentia quod participat primam potentiamHoc auteꝫ dicitur.Hic inueſtigat aliam particulam diffinitionis anime. Et dicit ꝙ eſt duplex actus ſcilicetprimus et ſecundus. Et anima eſt actus primus. Quod ſic probat. Sicut ſe habet ſciētiaad conſiderare. et ſomnus ad vigiliam. ita ſe hꝫaīa ad ſuas operationes. Sed ſcientia eſt actprimus ipſius conſiderare ⁊ ſomnus in ordinead vigilia. ergo anima eſt actus primus in ordine ad ſuas operationes Maior patet. quiaſicut aīa p̄t eſſe in actu abſqꝫ ꝯſiderare et tamēhabere ſcientiā. Ita etiā aīa p̄t eē in corꝑe ⁊ nō