Capi. ulum. v.Errores de accidente.Item ꝙ cum deus non comparat̉ ad entiain rōne cauſe materialis vel formalis. nō facit accidēseſſe ſine ſubiecto. De cuius rōne eſt in actu ineſſe ſuoſubiecto.Item ꝙ accidens exn̄s ſine ſubiecto nō eſt accidens niſi equiuoce. Et ꝙ īpoſſibile eſt quātitatē ſiue dimēſionem eſſe ꝑ ſe. hoc enī eſſet ipſam eſſe ſubſtantiā.Item ꝙ facere accidens eſſe ſine ſubiecto habet rōneꝫimpoſſibilis implicantis ꝯtradictionem. vt credimꝰin euchariſtia.Quintus error.Item ꝙ deus nō poſſet facere accidens ſine ſubiecto.nec plures dimenſiones ſimul eſſe.Capi. xvj.Errores de ſcīa ⁊ ph̓ia.Item ꝙ omēs ſcientie ſunt neceſſarie p̄terphiſicas diſciplinas. Et ꝙ nō ſunt neceſſarie niſi ꝓpt̓ꝯſuetudinem hoīm.Itē ꝙ nulla queſtio diſputabilis eſt ꝑ rōnem quā ph̓snō deberet diſputare ⁊ determinare. qꝛ rōnes accipit̉a rebꝰ. Ph̓ia aūt om̄s res hꝫ conſiderare ẜm diuerſasſui partes.Iteꝫ ꝙ poſſibile vel īpoſſibile ſimpl̓r .i. oībꝰ modis eſt ctualibꝰ. Sequūt̉ articl̓i ꝯdēnati ꝑiſiuspoſſibile. vel impoſſibile ẜm ph̓iam.Item ꝙ ſapientes mūdi ſunt ph̓i tm̄.Item ꝙ nō eſt excellentior ſtatus qͣꝫ vacare ph̓ie. cItem ꝙ hō nō debet eſſe ꝯtentus autoritate ad habendum certitudinem alicuius queſtionis.Item ꝙ ad hoc ꝙ hō habeat certitudinem ꝯcluſionisoportet ꝙ ſit fundatus ſuꝑ pͥncipia ꝑ ſe nota. Error.quia generaliter tam de certitudine app̄henſionis. qͣꝫadheſionis loquit̉.Errores de ſacra ſcriptura.Capitulū. xvijItē ꝙ ẜmones theologi fūdati ſūt in fabulisItem ꝙ nihil plus ſcit̉ ꝓpter ſcire theologiam.Iteꝫ ꝙ fabule ⁊ falſa ſunt in lege xp̄iana ſicut ⁊ in alijsitem ꝙ lex chriſtiana impedit addiſcere.Iteꝫ ꝙ lex naturalis ꝓhibet interfectionem animaliūirrationabiliū. ſicut rōnabilium licꝫ nō tm̄.Errores de fide ⁊ ſacr̄is.Capitulū. xviijItem ꝙ nō eſt curandū de fide ſi dicat̉ aliquid eſſe hereticū qꝛ eſt ꝯtra fidem.Itē ꝙ nō ē credendū niſi ꝑ ſe notū. vel ex ꝑ ſe notis poItē ꝙ nō ē curandū de ſepultura. (ſit declarari.Item ꝙ nō eſt orandum.Item ꝙ nō eſt ꝯfeſſio facienda niſi ad apparentiā.Errores de raptu.apitulum. xix.Item ꝙ raptus ⁊ viſiones nō habet fieri niſi per naturam.Arrores de vitijs ⁊ ꝟtutibꝰ. Capitulū. xx.Iteꝫ ꝙ peccata ꝯtra naturā vtpote abuſusin coitu licꝫ ſint ꝯtra naturā ſpēi. nō tn̄ ꝯtra naturamItem ꝙ ſimplex fornicatio vtpote ſolu­ (indiuidui.tus cū ſoluta nō eſt peccatum.Item ꝙ dignitas eſſet in cauſis ſuꝑioribꝰ poſſe facerepeccata ⁊ monſtra p̄ter intentionē. cū natura hec poſſꝫItem ꝙ delectatio in actibꝰ venereis nō impedit actūſiue vſum intellectus.Itē ꝙ ꝯtinentia nō eſt eſſential̓r virtus. (⁊ ſpēm.Itē ꝙ ꝑfecta abſtinētia ab actu carnis corrūpit ꝟtuteꝫItē ꝙ pauꝑ in bonis fortune nō p̄t agere in moralibꝰ.Item humilitas ꝓut quis nō oſtentat ea que habet ſꝫvllipendit ⁊ hūiliat ſe nō eſt virtus. Arror ſi intelliga

tur ꝙ nec virtus nec actus virtuoſus.Itē ꝙ nō ſūt poſſibile alie ꝟtutes niſi acqͥſite vel īnate.Itē ꝙ caſtitas nō ē maius bonū qͣꝫ ꝑfecta abſtinentia.Item finis terribilium eſt mors. Error. ſi excludat terrorem inferni qui eſt extremus.Capitulū. xxjErrores de reſurrectione.Item ꝙ nō ꝯtingit corpus corruptū redireidem numero nec idem numero reſurget. Error.Itē ꝙ reſurrectio futura nō dꝫ credi neqꝫ ꝯcedi a ph̓o.qꝛ impoſſibile eſt inueſtigari ꝑ rōnem. Error. qꝛ etiamph̓s dꝫ captiuare intellectū in obſequiū fidei chriſti.Errores de felicitate ſiue btītudine.Cap̄. xxij.Itē felicitas nō pōt a deo infundi ī mediateItem dicere dare deū felicitatē vni ⁊ nō alij eſt ſine rōene ⁊ figmentum.Item ꝙ hō ordinatus qͣꝫtū ad intellectū ⁊ effectū ſicutpōt eſſe ſufficiēter ꝑ virtutes intellectuales ⁊ moralesde quibus loquit̉ ph̓us in ethicis eſt ſufficiēter diſpoſitus ad felicitatem eternam.Item ꝙ felicitas habet̉ in hac vita ⁊ nō in alia.Item ꝙ hō poſt mortē amittit om̄e bonū.Itē ꝙ bonū qd̓ hoī poſſibile ē ꝯſiſtit in ꝟtutibꝰ intelleCapitulum. xxiij.Iſti articuli qui ſequūtur fuerūt ꝯdemnatiin facultate artiū ꝑiſius. M. ccc. xliiij. in feſto natiuitatis dn̄i. Ꝙ nullus magiſter baccalarius vel ſcolarꝭin artiū facultate legens ꝑiſiꝰ audeat aliquā ꝓpōnemfamoſam illius autoris cuiꝰ libꝝ legit dicere ſimpl̓r eēfalſam. vel eſſe falſaꝫ de ꝟtute ẜmonis. ſꝫ crede debeatꝙ autor licꝫ ponēdo illā habuit vnū intellectū. ſed velꝯcedat eā vel ſenſum veꝝ diſtinguat a ſenſu falſo. Cāhuiꝰ ē qꝛ pari rōne ꝓpōnes biblie abſoluto ẜmone. erūtnegande qd̓ ē ꝑiculoſum. Et qꝛ ẜmo nō hꝫ veritatē niſiex īpoſitione ⁊ vſu cōi accipit̉ vel alioꝝ. iō talis ē ꝟtusẜmonis qualit̓ eo cōiter autores vtunt̉. ⁊ qͣlē exigit materia. cū ẜmōes ſint inqͥrendi penes materiā ſubiectā.Itē ꝙ nō dicat ſimpl̓r vel de ꝟtute ẜmōis oēm ꝓpōeꝫeſſe falſam q̄ eſſꝫ falſa ẜm ſuppoſitionē ꝑſonalē termīorū. eo ꝙ iſte error ducit ad errorē pͥorē. Autores enī ſepe vtunt̉ alijs ꝓpōnibꝰ ſuppoſitionis.Itē ꝙ nō dicat ꝙ nulla ꝓpoſitio diſtinguenda ſit qm̄hͦ ducit ad p̄dictos errores. ⁊ qꝛ ſi diſcipulus vnū ſenſum ꝓpōnis accipiet ⁊ doctor aliū intellexerit diſcipulus falſe informabit̉ donec ꝓpoſitio diſtinguet̉. Sil̓rſi opponēs vnū ſenſuꝫ intelligat ⁊ rn̄dens aliū recipietdiſputatio erit ad tm̄ ſi nulla fiat diſtinctioItē ꝙ nullus dicat nouā ꝓpoſitionē eſſe ꝯcedendaꝫ ſinō ſit vera in eius ſenſu ꝓprio. qꝛ hoc dicere ducit aderrores p̄dictos. qꝛ biblia ⁊ autores nō ſemꝑ vtunt̉ ſermonibꝰ ẜm ꝓprios ſenſus ipſoꝝ. Magis enī oporterin affirmando vel negando ẜmones ad materiā ſubiectam attendere qͣꝫ ad ꝓprietatē ſermonis. Diſputationāqꝫ ad ꝓprietatē ẜmonis attendens ⁊ nullā recipiēspoſitionē p̄terqͣꝫ in ſenſu ꝓprio. nō eſt diſputatio niſi ſophiſtica. diſputationes doctrinales. ⁊ dyaleticeque inquiſitione veritatis attendant modicā habentde nominibus ſolicituidnē.Itē ꝙ nullus dicat ſcīam nouā eſſe de rebꝰ q̄ nō ſūt ſigna ⁊ q̄ nō ſunt termini vel or̄ones. qm̄ in ſcientijs vtimur terminis ꝓ rebꝰ quas nobiſcum portare nō poſſunius ad diſputationes. ideo ſcīam habemus de rebuslicꝫ mediantibus terminis vel orationibus.Item ꝙ nullus aſſerat ſimpliciter abſqꝫ or̄one vel di-