LiberQuartus

ſitate voti ſolēnis qd̓ obligat qͣꝫtū ad faciē eccīe. q̄ iudicat ẜm ea q̄ patēt. Et ẜ hoc duplex dat̉ diffinitio de voto. illa mgr̄alis ⁊ cōis ē de voto ſimplici. cōceptio melioris p̄pōiti. ⁊c̄. ¶ Ad illud qd̓ obrꝑ diffinitōꝫ voti etauctoritatē gre. in ſola deliberatōe votū ꝯſiſtere. dd̓mꝙ nō intelligūt de qualibet deliberatōe. ſed de illa q̄ firmat ꝓpoſitū. ⁊ hec eſt q̄ conſenſui addit ꝓmiſſionē. alijnon firmat. vnde licitū ē diſſentire. Ad illud qd̓ obr̄ ꝙopligandi intētio non ē neceſſaria ſicut patet in ordīe.dd̓m ꝙ intentio reſpectu alicuiꝰ pōt eſſe duplicit̓. Aupͥncipaliter. quia de illo cogitat ⁊ illud placet. Aut qꝛ ītendit aliud ꝯn̄s ad illud vel ſimplicit̓ illi annexuꝫ. ſic̄ſi aliqͥs intendit vouere regulā monachoꝝ. ꝑ ꝯn̄s ⁊ adꝯtinentiā obligari intēdit. ⁊ ad obedientiā. alioqͥn ſtulte appetit ⁊ vult. Sil̓r qꝛ ordinini ſacro annexū ē votuꝫſi intendit ordinē ſacrū ſuſciꝑe. ⁊ ad ꝯtinentiā obligariꝑ ꝯn̄s pͥncipaliter vel ex cōſequēti. ꝙ ſi nullo mō intendat non eſt votū. ſic nec mr̄imoniū. ¶ Ad illud qd̓ obr̄ꝙ qui iurat in dolo tenet̉. dd̓m ꝙ duplex eſt foꝝ .ſ. iudiciale ⁊ pnīale. In foro iudiciali iudicat̉ ẜꝫ exteriora. Intoro pnīali ẜm ꝯſcīaꝫ. In foro iudiciali. quia fraus nulli debet prociniari accipiunt̉ ꝟba ẜm intellectū cōem etſanū. qꝛ fraus non. debet ei pr̄ocinari. iō iudicat̉ teneriſicut ſi ẜm intētiōem rectam verba dixiſſet. In foro penitentiali vbi eſt iudiciū ẜm ꝟitatē. iudicat̉ iſtū peccaſſeī dolo. ſed nequaqͣꝫ ex illa ꝓmiſſiōe eē obligatū. vn̄ ſicutmrimoniū ꝯtractū ꝑ ꝟba exteriora ſine ꝯſenſu oī ē mrimoniū ſolū ẜm interp̄tatōem fori iudicialis. nō ẜm ꝟitatem. ſic de voto dd̓m. ¶ Ad illud qd̓ vltimo qꝛ de dr̄iavoti ad iuramentū obligatoriū. dd̓ꝫ ꝙ triplex ē dr̄ia .ſ.in obiecto medio ⁊ fine. Io obiecto. quia votū fit deo.ſed iuramētū hoī. In medio qꝛ iuratur ꝑ deū. ſed vouet̉ꝑ ꝓmiſſiōem. In fine. qꝛ iuramētū ē ad aſtruēdā veritatē. votū aūt ad augēdā honeſtatē ⁊ bonitatē.¶ Queſtio. ij.¶ De quo ſit votū. ſiue de materia circa quā ē votuꝫ. etvidet̉ ꝙ ſit circa oīa. Et pͥmo videt̉ ꝙ de om̄i bono. quiaoē votū p̄t homo ꝓmittere ⁊ ſpondere deo. ⁊ in tali ſpōſiōe obligat̉. ſed nō eſt alia qͣꝫ votū. gͦ ⁊c̄. Und̓ in baptiſmo ꝓmittit qd̓ eſt neceſſitatis .ſ. ab renūciare ſathane.Item ꝙ ſit de minori bono vr̄. qꝛ licituꝫ eſt illud velle. gͦlicite poteſt ſe hō ad illd̓ obligare. gͦ licite vouere. ⁊ iſtd̓videt̉ ꝑ ſil̓e in mr̄imonio in qͦ qͥs obligat ſe ad ſtatū ꝑfectōis. Itē ꝙ ſit de indifferēti vr̄. qꝛ cibꝰ et potꝰ qͣꝫtū ē deſe dicūt actꝰ īdifferētes qꝛnaturales ſūt. Sꝫ circa cibuꝫ⁊ potū ꝯtingit eſſe votū. vtpote votū abſtinentie. gͦ etcirca indifferentia. Itē vr̄ ꝙ de malis poſſit eſſe votuꝫ.qꝛ occidere innocēte ē malū. ſed iepte ꝓpt̓ votū occiditfiliā ſuā virginē ⁊ laudat̉ de voto. Unde Hiero. dicitꝙ ideo ponit̉ in catalogo ſctōꝝ. quia d̓o placuit animꝰvouētis. gͦ ⁊cͣ. ¶ Itē ꝯſcīa non magis obligat qͣꝫ votuꝫſed ꝯſcīa erronea ligat. quia quod nō ē ex fide eſt pctm̄.i. ꝯͣ ꝯſcīam. gͦ ⁊ votū erroneum. ſed tūc errat hō in votoqn̄ vouet malū ꝓ bono. gͦ ⁊c̄. Contra. ꝙ non ſit d̓ bonop̄cepti videt̉. quia ſuꝑ illud vouete ⁊ reddite. glo. vouere eſt voluntatis. ſed reddere neceſſitatis. gͦ eſt d̓ his ſolū ad que hō non aliunde ſed volūtarie obligat̉. ſꝫ taliaſunt ſupererogationes. gͦ ⁊c̄. ¶ Item ꝙ nō ſit de minori bono videtur per diffinitiōem voti. Uotum eſt conceptio melioris propoſiti cum animi deliberatione firmata. ergo non videtur ꝙ ſit de ſtatu imperfectionis ⁊minori bono. ⁊ ideo videtur ꝙ votum debet eſſe ad promotionē ſalutis noſtre n̄ in diſpendium. ſed obligaread ſtatum minus bonum eſt in diſpendium ſalutis. qꝛ

ẜm Bern̄. nemo bonus qui nō vult eſſe melior. ergo ⁊ª.¶ Item ꝙ non ſit de indifferenti on̄ditur per diffiniti.onem. Dicitur enim ꝙ votum de his que deo pertinētfieri debet. ſed talia non ſunt indr̄ia. gͦ ⁊c̄. Item ꝙ nonde malis videtur. quia dicit yſido. in malis promiſſisreſcinde fidem. in turpi voto muta decretum. ſed votuꝫverum eſt immutabile vouenti. vel ergo votū turpe. vl̓de turpi non eſt votum verum. ¶ Item votū veꝝ obligat ad id de qͦ ē. ſed nullus obligari pōt ad malū gͦ ⁊c̄.Probatio mīoris nullus faciēs id ad qd̓ tenet̉ facit malum. ſed ſi homo obligat̉ ad malū ⁊ facit maluꝫ. facit idad quod tenetur. ergo faciens malū non facit malum.¶ ℟º. dd̓m ꝙ votū generaliter loquēdo ē de eis q̄ ad dum. pertinent ⁊ faciūt. ad ſalutē. ſimpliciter vero et proprie eſt de his que promouent ad ſalutem vltra ſtatumcōem. Unde quecunqꝫ ſunt talia cadunt ſub voto. quautem his oppoſita ſunt. vt que ad diſpendium ſalutiſvergunt. ſub voto cadere non poſſunt. Quoniam votum debēt habere comites quos habet iuramentum .ſ.veritatem. iudicium. ⁊ iuſticiam. Primo nāqꝫ neceſſeeſt vt in eo ſit iuſticia. ſcꝫ vt illud quod vouetur ſpecterad ſalutem. ⁊ ſic bonum eſt ⁊ honeſtum. Secundo neceſſe eſt in eo eſſe iudicium. vt vouens deliberate voueat non precipitantur. Tertio ꝙ ſit in eo veritas. vt diſcrete ⁊ iuſte voueat ⁊ hoc ꝑſoluat. Si gͦ id vouetur qd̓ad detrimentum iuſticie facit nō eſt ibi lex voti nec obligatio. ſed ip̄i voto fit iniuria. nec eſt obligatio ad ẜuandum ſꝫ potiꝰ ad penitēdū. ſicut de ꝯſcīa erronca iudicatur. Scd̓m hanc regulā cōem iudicandū eſt de hijs quequeruntur in ſpeciali. Qd̓ enim queritur vtrum votūſit de omni bono .ſ. precepti ⁊ conſilij. dd̓m ꝙ votum ꝓprie accipiēdo eſt de bono ſuꝑerogationis. large tamēſi dicatur quecunqꝫ teſtificatio poteſt eſſe de bono precepti. ⁊ per hoc patent obiecta ad vtrāqꝫ ꝑtt̓. Illud em̄votumqͣꝫuis nō ſit obligatio de nouo. eſt tamē teſtificatio obligationis qua homo nō ſolum fatet̉ ſe obligatū.ſed etiā complacet ſibi in illa obligatione. et obligatiovoluntaria fit neceſſaria. ⁊ ſic multi faciūt de neceſſit:te virtutē. ¶ Ad illud vero qd̓ queritur vtꝝ ſit de mīori bono. dd̓m ꝙ minꝰ bonū eſt dupliciter conſiderare.Uno mō ꝓut dicit ſtatū quēdam licitum. Alio mō ꝓutdicit pͥuationē maioris boni. Primo mō licitum eſt vouere illud reſpectu mali. qꝛ reſpectu illiꝰ ē quodāmodomaius bonum. Scd̓o modo ꝓut priuatorium maioriaboni. ⁊ ſic licitum nō eſt. nec obligatur quis ad ſeruandum ſed ad penitendū. vt ſi quis voueat ꝙ deo ſeruietcaſte in ſtatu ſeculari ⁊ nunqͣꝫ ingredietur religionem.primū bonum eſt licitum. ſed inqͣꝫtum priuat ſtatum altiorem illicitū eſt. quia gratiā dei duro corde repellit. ⁊hoc eſt in preiudiciū ſalutis ⁊ in derogationem abundātis iuſticie. Et ſi tu obijcias licituꝫ eſt ſic eſſe. ergo ⁊ vouere. dicendū ꝙ ſicut laudari nō eſt malum. tamen appetere laudem eſt malum. ſic in tali ſtatu eſſe non eſt malum. ſed obligare ſe vt non poſſit ad meliorem peruenire. id eſt ad obligationem que fiat deo. deo iniuriam facit. ¶ Nec eſt ſimile de matrimonio. quia eſt obligatiofacta alij perſone que contenta eſt illa ⁊ non querit perfectiorem. deus autem vult ſemper quod melius eſt.¶ Ad illud quod queritur de indifferenti. Dicenduiꝙ indifferens eſt dupliciter. vnum quod informabile ēmotu et circumſtantia virtutis. ſicut comidere et abſtinere ⁊ hoc poteſt voueri. Aliud quod nihil facit quantum eſt de ſe. vt leuare feſtucā. vel ire ad prata. et de tali proprie nō eſt votū. et ſi quis tale quid voueat iudicio caret. quia nihil vouendum eſt niſi qd̓ credit̉ rōna-

14

53

18

16

17

20

121