LiberTertius

ctio. ⁊ ꝙ deus nō oīa equaliterdiligat.emiſſisadijciendum eſt de dilectione dēi qua ip̄e diligit nosque nō alia eſt qͣꝫ illa qua diligia mus eum. Dilectio aūt dei diuina vſia eſt. eadēqꝫ dilectionepater ⁊ filius ⁊ ſpirituſſanctusſe diligunt ⁊ nos vt ſupra diſſeruimus. Cūqꝫ eius dilectio ſitimmutabilis ⁊ eterna. aliuꝫ tamen magis. alium minus diligit. Unde Auguſt. incomprehēſibilis eſt dilectio dei atqꝫ immutabilis. qua deus in vnoqͦꝫnoſtrum amat quod fecit. ſicut⁊ odit quod fecimus. Miro etgo ⁊ diuino modo etiam quando odit diligit nos. Et hoc quidem in om̄ibus intelligi poteſtQuis ergo digne poteſt eloqͥquantum diligat membra vnigeniti ſui. ⁊ qͣꝫto ampliꝰ vnigenitum ipſum. De ip̄o em̄ dictūeſt. Nihil odiſti eorum que feciſti. Ex hijs percipitur ꝙ d̓s omnes creaturas ſuas diligit. qꝛſcriptum eſt. nihil odiſti eorumque feciſti. ¶ Et item. Uiditdeus cuncta que fecerat et⁊ erant valde bona. Si omniaque fecit bona ſunt. ⁊ omne bonum diligit. omnia ergo diligitque fecit. ⁊ inter ea magis diligit rationales creaturas. ⁊ deillis eas amplius que ſunt mēbra vnigeniti ſui. ⁊ multomagꝭpſum vnigenitum.

¶ Oſtendit pro quanto dicatur vnum magis diligere qͣꝫ alterum.¶ Cum autem dilectio dei immutabilis ſit. ⁊ ideo non intenditur vl̓ remittitur. ſi queriturque ſit ratio dicti cum diciturmagis vel minus diligere hocqͣꝫ illud. ⁊ cum dicitur deus omnia diligere. dicimus dilectionem dei ſicut pacem exuperare omnem ſenſum humanum.vt ad tante altitudinis intelligentiam vix aliquatenus aſpiret humanus ſenſus. Poteſttamē ſane intelligi ea rationedici omnia diligi a deo que fecit. quia omnia placent ei. omnia approbat inquātum operaeius ſunt. nec tunc vel prius vl̓amplius placuerunt ei cum facta ſunt .ſ. anteqͣꝫ fierēt. immoab eterno om̄ia placuerunt einon minus qͣꝫ poſtqͣꝫ eſſe cepe-runt. Ꝙ vero rationales creaturas. id eſt. homines vel angelos. alios magꝭ. alios minusdiligere dicitur. non mutabilitatem charitatis eius ſignificat. ſed ꝙ alios ad maiora bona. alios ad minora dilexit.Alios ad meliores vſus. aliosad minus bonos. Oīa em̄ bona nr̄a ex eiꝰ dilectiōe nobis ꝓueniunt. Electoꝝ gͦ alios magis. alios minꝰ dilexit ab eterno. ⁊ diligit etiā nūc. quia alijsmaiora alijſqꝫ mīora ex dilectione ſua p̄ꝑauit bona. alijſqꝫ maiora ⁊ alijs minora bona ꝯfert ītemꝑe. Unde magis vel minus dicit̉ hos vel alios diligere

xDiſt. xxxij. de charitate qͣꝫtū ad diuinā dilectōeꝫRemiſſis adijciendū eſt de dilcōne dei. ⁊c̄. Sipra egit mgr̄ de charitate qͣꝫtū ad diffinitōnem.⁊ qͣꝫtū ad diligibiliū diſtinctōnē. ⁊ qͣꝫtū ad diligēdi ordinē. ⁊ qͣꝫtū ad meriti ꝑfectōnem. ⁊ eciā qͣꝫtuꝫ addurationē. In hac ꝑte agit de eadē ꝑ cōꝑatōnē ad diuinā dilectionē. Diuidit̉ aūt ꝑs iſta in tres ꝑtes. In quarū pͥma determinat de ip̄a dilcōe dei. qͥd ſit ip̄a dei dilectio. In ſcd̓a ꝟo determīat qͦs diligit. ibi. Cū aūt dileDubitatur h̓ deſitu huius partꝭLumemiꝫ agerede dilectione d̓iſpectet ad pͥmuꝫlibrum. videturꝙ tractatus iſtemale in hoc tertio ſituetur. Ꝙſi tu dicas ꝙ hͦꝫmagꝭ facit quiaeadēm eſt dilectio qua nos diligimus deum ⁊qua diligit nostunc obijcitur ꝙtota iſta ꝑs q̄de charitate male hic ſituetur.Si enim charias non eſt habtus virtutis ſecpotius donurcreatum quodſpirituſſanctusvidetur ꝙ de ip̄snō debet determinari inter alias virtutes. ꝝdicendum ꝙ odo ſituatiōis iſtius capituli attēditur ẜm opinionem magiſtriqua poſuit ſicutin lit̓tera tangiꝙ eadem eſt dilectio qua deidiligit nos et onos diligimusdeum. Et ſi tuobijcias ꝙ tunnon determinare debuit de charitate inter ali-

vbK 215ſitu huius partꝭLumemiꝫ agerede dilectione d̓iſpectet ad pͥmuꝫlibrum. viderurꝙ tractatus iſtemale in hoc tertio ſituetur. Ꝙſi tu dicas ꝙ hͦꝫmagꝭ facit quiaeadēm eſt dilectio qua nos diligimus deum ⁊qua diligit nostunc obijcitur ꝙtota iſta ꝑs q̄de charitate male hic ſituetur.Si enim chartas non eſt habtus virtutis ſecpotius donurcreatum quodſpirituſſanctusvidetur ꝙ de ip̄snō debet determinari inter alias virtutes. ꝝdicendum ꝙ odo ſituatiōis iſtius capituli attēditur ẜm opinionem magiſtriqua poſuit ſicutin lit̓tera tangiꝙ eadem eſt dilectio qua deidiligit nos et onos diligimusdeum. Et ſi tuobijcias ꝙ tunnon determinare debuit de charitate inter alias virtutes.¶ ℟. pro ipſo.ꝙ hoc non fecitqꝛ charitas ſiſpecies virtutisſed quia charitas ē radix oīmv̓tutū. In dono

ctio dei ſit īmutabilis ⁊ eterna. In tercia ꝟo determīatqͦs nō diligit. ibi. de reprob̓ ꝟo qͥ p̄ꝑati nō ſūt ad vitāeternā. Prima ⁊ vltima ꝑte remanetibꝰ indiuiẜ. medioꝑs diuidit̉ ī tres ꝑtes. In qͦꝝ pͥma ꝓpōit mgr̄ ꝙ deꝰ nōom̄ia equaliter diligit. In ſcd̓a ꝟo oſtēdit ꝓ qͣꝫto dicat̉vnū diligere magis qͣꝫ alteꝝ ibi Cū āt dilecto d̓i īmutabil̓ ſit ⁊c̄. In tercia ꝟo det̓mīat qͣre vnū ⁊ eundē hoīenẜm diuerſa tꝑa d̓r diligere plꝰ ⁊ minꝰ. ibi. Si ꝟo q̄rat̉ d̓aliqͦ vno. ⁊c̄. Sb̓diuiſiōes āt ꝑtiū ſatꝭ manifeſte ſt̓ ī lr̄aem̄ amoris qd̓ ēſpūſſanctꝰ ceterivirtutum habitus donāt̉. Poteſt ⁊ aliter diciꝙ h̓ per accidēsintroducitur illud capitulum.Quia enim dilectio dei eſt exemplar noſtre dilectionis. ideo admaiorem euidētiam introducitur hic tractatꝰde ipſa. vel certevt aſſignetur h̓differentia dilectionis diuīe addilectionem noſtram ſiue precellētia. quia cidilectio noſtreſit affectio ordinata. dilectio d̓inon eſt niſi diuina ſubſtantia vl̓vſia.a ¶ Dilectio autem dei diuinavſia eſt. Cōtra.Si dilectio deieſt diuina ſubſtantia vel eſſertia. ergo videt̉ꝙ deum diligere eſt deum eſſe.cum ergo deusnon ſit aliud aſe. videt̉ ꝙ necaliud a ſe diligat. Item deusincipit aliquemdiligere. ergo ſidilectio eius eſteius eſſentia. videtur ꝙ deus incipiat eſſe. Iteꝫnullum eternuꝫeſt tempoale. ⁊nullū tꝑale ē et̓nū. ſed dilectiodei qͣ diligit vi-

DI.XXXII

Phil̓. iiij.

Aug. ſuꝑ2oH

Ex qͦ ſenſuoīa q̄ fec̄ deus diligeredicatur

l

Sap̄. xj.

Quō aliormagis aliominꝰ diligere dicitur.

Gen̄. j.