DI.IIII

libet dies habet mane ⁊ veſperam. ⁊ iſti dies fueruntapͥncipio ꝯditōnis angelice. qͥlibet angelus habuit cognitōem matutinam ⁊ veſꝑtinam a ſue creatiōis pͥmordio ¶ Item idem Aug. iiij. ſuꝑ Gen̄. ad lrām. Mensangelica pura caritate inherēs verbo dei. poſteaqͣꝫ illo ordine creata eſt vt p̄cederet omnia. poſtea vidit inverbo dei facienda que facta ſunt. ſi ergo omīa ſiml̓ cōdita ſunt. neceſſe eſt ꝙ hanc cognitiōem habuit angelab inſtanti creatōis. ſed cognitō in verbo eſt cognitiomatutina. ergo ⁊cͣ ¶ Itē Dyoꝰ. dicit ꝙ angeli ſunt lumina. ergo quod angelus videt in ſe. videt in lumineergo cognito matutina eoip̄o d̓r matutina. quia eſt ī lumine. cum angeli hoc habuerūt a ſua creatōe. patet ⁊cͣ.¶ Item angeli ante lapſuꝫ in pͥncipio ſue ꝯditōis; nullam habebāt impuritateꝫ peccati nec obſcuritatem mētis ergo videtur ꝙ cognitō eoꝝ eſſet cognitō clara. ergo videtur ꝙ matutina. ⁊ ita ab inſtanti creatōnis cognitōe matutina perfecti ſunt. ¶ Contra. cognitō matutina eſt cognito qua quis cognoſcit in ip̄o verbe. ſꝫin verbo non poteſt aliquis aliquid videre niſi videatverbum. verbum aūt nullus poteſt videre niſi beatuꝫſi ergo angeli in pͥncipio ſue ꝯditōis non fuerunt beati ſicut ſupra ꝓbatum eſt. ergo ⁊cͣ. ¶ Item lux faciebaveſpere ⁊ mane. ſed lux dicit angelicam naturam formatam. ſicut dicit Augu. ⁊ ſuꝑ Gen̄. ⁊ de ciui. ⁊ formata fuit per grām ⁊ gl̓am. cum ergo angeli nec ꝑ gratianec per gl̓am habuerint in pͥncipio ꝯditōis ꝙ non eēnlapſi. ergo ⁊cͣ. ¶ Item ſi in pͥncipio ꝯditōnis habuer̄tcognitōem matutinam cum demones habeant ſibi data integra ⁊ ſplendidiſſima. maxime que ſpectāt ad cognitōem matutinam. ergo adhuc haberēt cognitiōemverbo quod eſt ꝯtra Augu. de ciui. qui dicit de xp̄oinnotuit demonibꝰ non ꝑ id quod eſt vita ⁊ lumē ⁊ incommutabile. ſed ꝑ quendam lucis effectum ¶ Item ſicut patet ex textu. veſꝑe p̄cedit mane. vnde d̓r. Factumeſt veſpere. ⁊c̄. ergo cognitō veſꝑtina matutinam. ſꝫ cognitō veſpertina ſequitur exiſtentiam rerum ſicut dicitur ſuꝑ Gen̄. ad lrām. li. iiij. vbi dicit Augu. Niſi pͥusſit quod cognoſcatur cognoſci non poteſt. ergo cognitio matutina ſequitur veſꝑtinam. ergo oportet ꝙ ſitexiſtentia rerum. ergo non fuit concreata angelis acipio. Eſt igit̉ q̄ſtio quomō ſi om̄ia ſimul creata ſunt.liter angelus poteſt cognoſcere res fiendas de pͥmo creatis. Rurſus ſi matutina cognitō eſt glorioſa. quomōpotuit eſſe in angelis a ſuo pͥmordio. cum omēs equales fuerīt ſicut Auguſtinus videtur velle dicere ad oroſium. ⁊ magiſter dicit in littera. ¶ ℟º. dicendum ꝙcirca hoc diuerſe ſunt poſitōes que conſurgūt ex diuerſificatōne verboꝝ. Augu. in hac materia. Quidam em̄attendentes ad verba Augu. ſuper Gcn̄. ad litterā. dicunt ꝙ quando queritur vtruꝫ angeli a pͥncipio ſue creatōnis cognitiōem habuerint matutinaꝫ. faciēda ē visaut enim queritur de omnibꝰ. aut de aliquibus. Si deomnibꝰ. ſic reſpondet ꝙ non om̄es habuerunt. luciferem̄ nunqͣꝫ habuit ꝯgnitōem matutinaꝫ. quia nunqͣꝫ diuinam lucem vidit in ſcip̄a. ſicut in antecedentibꝰ monſtratum eſt. Si autei q̄ratur de aliquibꝰ. ſic dicunt ꝙhabuerunt. quia ſimul temꝑe ſunt creati ⁊ ad deum ꝑgl̓am conuerſi. ⁊ in eodem inſtanti ſunt ſormati ⁊ a tenebris diuiſi. ⁊ in eodem res omnes cognouerunt ẜmſuum ordineꝫ ⁊ connexionem. et hoc in ip̄o verbo. queres ⁊ ſi in eodem inſtanti ⁊ ſimul cum angelis fueruntcondite. tam̄ angeloꝝ cōditōne ⁊ ip̄oꝝ ad deuꝫ conuerſiōe ſunt poſteriores natura ⁊ dignitate. ⁊ ideo d̓r ꝙ angeli in verbo ꝯgnouerūt res faciēdas. ⁊ illud exp̄ſſe vi

dentur ſonere verba Augu. in. iiij. ſuꝑ Gen̄. ad litteracirca finem. Sed quoniam Augu. xj. de ciui. dei exp̄ſſe videtur ſentire ꝯtrarium. ibi em̄ dicitur ꝙ fuerit mora inter creatōnem ⁊ lapſum. ⁊ ꝙ ante lapſum nec boni preſcij fuerunt beatitudinis. nec mali miſerie. nec illi lux. nec illi tenebre erant. ideo ne ſibi ꝯtradicere videatur diſtinguunt aliqui cognitōem matutinam dupl̓rCognitōem em̄ matutinam vocat Aug. cognitōem inverbo. In verbo autē dupl̓r dicūtur cognoſcere. Unomodo perfecte ſcꝫ ſpeculādo ⁊ intuēdo ip̄m verbum. etin ip̄o alia. ⁊ hec cognitō facit beatos. Alio modo ſuſcipiendo illuminatōem a verbo. ⁊ in illa ſuſceptōe cognoſcere alia. ⁊ hec cognitō fuit angelis innata. qꝛ indidit eis deus omnium ſpecies ⁊ lumen ſuꝑ mētes angeloꝝ exꝑandit quo cognoſcerent facta ⁊ facienda. ethec cognitō matutina eſt de qua loquitur Auguſtinꝰſuper Geneẜ. ad litteram. ⁊ hec fuit in angeliſ. ⁊ per hͦſoluit contrarietatem ad vtranqꝫ partem. Hanc etiaꝫdicunt in demonibꝰ remanſiſſe. ſed obſcuratā ꝓpter culpam. ideo non matutinam eſſe dicendam. Et licut diſtinguunt in cognitōe. ita etiam diſtinguunt in luce etin tenebris. Ꝙ ſcꝫ vno modo dicant̉ angeli lux ꝓpterirradiatōem ab illa ſuꝑna luce ꝓcedentem ẜm ſtatu nature per quas cognoſcunt res in proprto genere cognitione que dicitur veſpertina. ⁊ referunt ad deum. et ſicdicitur matutina. ⁊ tenebra per oppoſituꝫ dicitur ignorantia que ab angelis eſt excluſa. vnde dicuntur repleti fuiſſe ſapientia. Alio modo d̓r lux ip̄e angelus ꝓpterirradiatōem ꝓcedentem a ſumma luce ẜm plenitudinēgratie ꝯſummate ſiue glorie. qua dicuntur angeli illuminati vt beate ſapienterqꝫ viuerēt. ⁊ in hoc ſtatu dicitur matutina cognitō ꝓprie que nunqͣꝫ fuit niſi in angelis beatis. ⁊ ſic diuerſis modis loquitur AuguſtinusEx his patent ratōnes ad vtrāqꝫ partem. Quia rationes ad pͥmam partem intelliguntur de cognitōne matutina large dicta. ſcꝫ pͥmo modo. reſponſiones veroad oppoſitum intelliguntur de cognitōe matutina proprie dicta. que ſcilꝫ eſt per gloriam. ⁊ hoc curialius eſtdicere qͣꝫ dicere ꝙ Augu. dicat contraria. ⁊ tanqͣꝫ īſtabilis modo dicat hoc. modo contrarium. Niſi eniꝫ diſtinguatur quod dicitur ſuper Gen̄. recte videtur contrarrari ei quod dicitur. xj. de ciuitate dei. Quicqͥd aūtſit de opinione Augu. in ꝓductōe rerum ita determīatur. cum alijs ſanctis contradicere videatur. non eſt tamen credēdum ꝙ tantus homo ſibi ꝯtradicat maximein: his que non retractat. Uerum qualitercūqꝫ intelligantur verba eius magis ſtandum eſt his que dicūturin libro de ci. vbi loquitur aſſerendo qͣꝫ ſuper Gen̄. adlr̄am. vbi ip̄cmet proteſtatur ſe loqui inquirendo. Cūigitur ibi dicat ꝙ in angelo mora fuit inter creatōem etlapſum. ac per hoc inter glorificatōem ⁊ creatōnem. etcognitō matutina ꝓprie ſit glorioſa. tenendum eſt ꝙ illam non habuerunt a ſui conditōe ¶ Ad auctoritatesigitur in ꝯͣrium. aut ſoluēdum eſt ꝙ ip̄e locutus fueritinquirendo et opinando. aut certe reſpondēdum eſt ꝑdiſtinctōem vt predictum eſt.¶ Queſtio IIUtꝝ in angelis ſit cognitō veſpertina ꝑ glorificatōnēEt ꝙ ſic. vid̓r Aug. iiij. ſuꝑ Gen̄. ad lrām loq̄n̄s de hieruſalē ſuꝑnaͣ. dicit. ibi ſemꝑ eſt dies in ꝯtēplatōe incōmutabilis veritatis. ſemꝑ veſꝑe in ꝯgnitioe creature īſeip̄a. ſemꝑ mane ex hac ꝯgnitōne in laudē creatoris ē.Item ratōne. eadem lux eſt que faciebat veſꝑe ⁊ mane. ſi gͦ lux qͣ facit mane eſt illuminatō gl̓e. gͦ in hac illuminatōe eſt veſꝑe. gͦ in ſtatu gl̓e eſt ꝯgnitio veſpertina

26

24

27I

45

Ee 4