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dasselbe, außer wenn man auch die Seele Mensch neunen will; in die-sem Fall sind sie allerdings in gewissem Sin» dasselbe "). — Siehtman die Sache genauer an, so stellt sich heraus, daß als Bestandtheileder Silbe nicht die Buchstaben und die Zusammensetzung derselben imgleichen Sinn bezeichnet werden können, so wenig als das Haus be-steht aus Ziegeln und deren Zusammensetzung ^). Nemlich die Zusam-mensetzung, resx. die Mischung besteht nicht aus demjenigen, dessenZusammensetzung, rssx. Mischung sie ist. Aehnlich ist es auch bei an-dern Bestimmungen; z. B. wenn etwas Schwelle ist durch seine Lage,so ist die Lage nicht aus der Schwelle als einem Bestandtheil, sondernes ist vielmehr die Schwelle aus der Lage. Ebenso ist der Menschnicht das Geschöpf und zweifüßig, sondern, wenn doch dieses Materieist, so muß es noch ein drittes außerdem geben, was aber weder selbstElement ist noch ans Elementen besteht, sondern die Substanz bildet,nach dessen Wegnahme dasjenige übrig bleibt, was die Materie aus-macht. Ist nun dieses Dritte Ursache des Seins und der Substanz, sokönnte man es selber Substanz nennen. Diese Substanz kann, ob sieewig sei oder vergänglich, doch kein Vergehen haben und sie muß ge-worden sein, ohne ein Werden zu haben ^). Es ist ja schon mehrfachnäher gezeigt worden, daß niemand die Form macht oder erzeugt,vielmehr wird sie hineingebildet in ein Dieses, und das Werdenkommt also dem Produkt aus Form und Materie zu. Ob aber dieSubstanz der vergänglichen Dinge eine getrennte Existenz habe, istnoch nicht klar, das aber ist klar, daß es bei einigen Dingen nichtmöglich ist, bei solchen nemlich, welche unmöglich neben den Einzelu-dingen existireu können, wie z. B. ein Haus oder ein Gesäß. Alleinvielleicht sind diese Dinge gar nicht einmal Substanzen, so wenig alsirgend etwas sonst, was nicht durch die Natur gebildet ist, denn dieNatur hat man eigentlich allein als Substanz der vergänglichen Dingeanzuschen. Es hat daher die Schwierigkeit, welche von der Schuledes Antisthenes und von Andern, welche ebenso wenig philosophische

's Wenn man mit „Mensch" nur die Seele meint, so ist Mensch und Be-griff de? Menschen dasselbe, weil der Begriff des Menschen eben die Seele ist.

Bgl. VlI. 17.

"> Vgl, VII, 8,