Druckschrift 
6 (1891) Große Ethik [u.a.] Metaphysik
Entstehung
Seite
151
Einzelbild herunterladen
 

151

pias ') behauptet wird, einer und derselbe Mensch sei wahr und falsch.Denn dort wird unterfalsch" der verstanden, welcher Falsches redenkann, allein ein solcher ist ein Wissender, ein Verständiger; und dannwird weiter gesagt, der mit Wissen und Willen Schlechte sei besser,als der ohne Wissen und Willen Schlechte. Diese falsche Behauptunggewinnt der Dialog durch Induktion: der mit Willen Hinkende sollnemlich besser sein, als der ohne Willen Hinkende; allein .Hinken"wird hier verwechselt mit der Nachahmung des Hinkens. Denn wennje einer mit Wissen und Willen hinkt, so wäre der wohl schlechter ^),wie es auch im sittlichen Gebiet ist.

Dreißigstes Kapitel.

Accidens.

Accidens, zufällig, indirect, implicite.Accidens, zufällig"heißt, was zwar im eigentlichen Sinn einem Ding zukommt, jedochweder aus Nothwendigkeit noch gewöhnlich, z. B. wenn Einer füreine Pflanze ein Loch gräbt und dabei einen Schatz findet. Hier folgtdas eine nicht mit Nothwendigkeit aus dem andern oder nach dem an-dern, und es ist auch nicht gewöhnlich, daß man einen Schatz findet,wenn man eine Pflanze eingräbt. Ein gebildeter Mensch kann mög-licherweise von weißer Farbe sein, aber da er weder aus Nothwendig-keit noch gewöhnlich weiß ist, so nennen wir dieses Prädikat ein zu-fälliges, accidentelles. Da nun also das Zufällige etwas ist und füretwas ist, und theilweise auch irgendwo und irgendwann ist, so wirddasjenige zufällig oder accidentell sein, was zwar faktisch ist, abernicht, weil ein anderes dieses war oder jetzt oder hier mar^). Ueber-haupt gibt es also keine bestimmte Ursache für das Zufällige, sondernUrsache ist das Ungefähr, dieses aber ist ein unbestimmtes. Es istEinem zusällig begegnet, daß er nach Aegina kam, wenn er nicht deß-halb dahin kam, weil es in seiner Absicht lag, sondern weil er durch

i) Im kleineren HippiaS des Plato. Die Potenz soll Möglichkeit zu beiden:dem Wahren und dem Falschen sein.

*) Eben als bloßer Nachahmer.

^ D. h. das Zufällige hat nach Sein, Zeit, Raum nicht eine bestimmteUrsache, wie das folgende sagt.

!