106

Lessings Begriff des Ideals.

Sache weder zu viel noch zu wenig zu thun," so ist er überzeugt, daßauch in der bildenden Kunst „der weise Grieche" den richtigen Weggegangen, und daß die neuere Kunst da, wo sie von diesem Wegeabweiche oder über ihn hinausgehe, im Unrecht sei. Wir werden diesschwerlich ohne Weiteres zugeben, werden namentlich die in der vor-läufigen Disposition (3, Dritter Abschnitt, Vlll, IX; s. unten XIckl.)ausgesprochene Ansicht, daß durch die „Erweiterungen in der Malereider neueren Zeiten" (Beleuchtung, Perspective) dieselbe „von ihremZwecke abgelenkt werde und ihren Eindruck verliere," und daß da-durch „die Kunst unendlich schwer geworden, und es sehr wahrschein-lich wird, daß alle unsere Künstler mittelmäßig bleiben müssen," —diese Ansicht werden wir gewiß nicht theilen, und ebenso würdenwir einer — aus seinen: Standpunkte vielleicht sich ergebenden,aber von ihn: nicht ausgesprochenen — Folgerung, welche dieErweiterung des Stoffgebiets der modernen Kunst verwürfe, nichtbeistimmen; aber für die Conseqnenzen seines Standpunktes, welcheer im Laokoon gezogen hat, haben wir die absolute Berechtigungnachgewiesen.

Wenn aber Lessing das Wort Idealismus — und vielleichtin unserem Sinne auch die Sache — nicht kennt, so finden wir dochbei ihm den Begriff des Ideals. In der Hauptstelle (L. II, S. 21f155s) gebraucht er allerdings das Wort nicht; aber wenn er dem„Schönen," das der Endzweck der Kunst des Griechen gewesen sei, das„gemeine Schöne," welches derselbe nur zur Übung, zur Erholung ge-bildet habe, gegenüberstellt: so ist es klar, daß Jenes dasselbe ist,welches er im Ureutwurf als das „idealische Schöne" bezeichnethat. Gleich darauf (ebd. S. 23 f157s) erklärt er, daß das Portraitzwar „ein Ideal zuläßt," aber die Ähnlichkeit müsse darüber herrschen;„es ist das Ideal eines gewissen Menschen, nicht das Ideal einesMenschen überhaupt." Und im achten Abschnitt (S. 105 f214s) be-zeichnet er die „Götter und geistigen Wesen, wie sie der Künstler vor-stellet" als „personifirte Abstrakta, die beständig die ähnliche') Cha-rakterisirung behalten müssen, wenn sie erkenntlich sein sollen." Nacheinem Beispiel setzt er dann hinzu: „die geringste Abweichung vondiesem Ideal läßt uns sein Bild verkennen." — Weiter ist im Lao-

') — gleiche? oder verschrieben für „nämliche"?