336 Elemcntarlehre. H. Th- H. Abth. U. Buch. 2. Hauptst.

zu Stande zu bringen sei: so nimmt die Vernunft hier den Weg,von der Idee der Totalität auszugehen, ob sie gleich eigentlich d„zUnbedingte, es sei der ganzen Reihe oder eines Theils derselbenzur Endabsicht hat.

Dieses Unbedingte kann man sich nun gedenken entweder alsblos in der ganzen Reihe bestehend, in "der also alle Glieder cheAusnahme bedingt und nur das Ganze derselben schlechthin unbedingtwäre, und dann heißt der Rcgressus unendlich; oder das absMUnbedingte ist nur ein Theil der Reihe, dem die übrigen Glied»derselben untergeordnet sind, der selbst aber unter keiner anderenBedingung steht *). In dem ersteren Falle ist die Reihe »Mpriori ohne Grenzen (ohne Anfang) d. i. unendlich und gleichwohlganz gegeben, der Rcgressus in ihr aber ist niemals vollendet undkann nur potcntialiter unendlich genannt werden. Im zweiten Megibt es ein Erstes der Reihe, welches in Ansehung der verflossenenZeit der Weltanfang, in Ansehung des Raums die Weltgrenze,in Ansehung der Theile eines in seinen Grenzen gegebenen Ganzendas Einfache, in Ansehung der Ursachen die absolute Selbsi-thätigkeit (Freiheit), in Ansehung des Daseins veränderlicher Dingedie absolute Naturnothwendigkeit heißt.

Wir haben zwei Ausdrücke: Welt und Natur, welche bis-weilen in einander laufen. Das erste bedeutet das malhematischeGanze aller Erscheinungen und die Totalität ihrer Synthesis, ii»Großen sowohl, als im Kleinen, d. i. sowohl in dem Fortschritt der-selben durch Zusammensetzung, als durch Theilung. Eben dieselbeWelt wird aber Natur **) genannt, so fern sie als ein dlM-

*) Das absolute Ganze der Reihe von Bedingungen zu einem gegelmmBedingten ist jederzeit unbedingt; weil außer ihr keine Bedingungen mehrsind, ln Ansehung deren cs bedingt sein konnte. Allein dieses absolute Gaiijieiner solchen Reihe ist nur eine Idee oder vielmehr ein problematischer Begrij,dessen Möglichkeit untersucht werden muß, und zwar in Beziehung auflirArt, wie das Unbedingte als die eigentliche transsccndcntalc Idee, worauf«-ankommt, darin enthalten sein mag.

**) Natur, aäzeetivs (korinaliter) genommen, bedeutet den Zusaimucnhaiigder Bestimmungen eines Dinges nach einem inneren Princip der Causalick.