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1 (1838) Immanuel Kant's Schriften zur Philosophie im Allgemeinen und zur Logik
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399
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IX. £ogifd;e SSolIfommcnf). 5. ©rFenntniffeS b. SJfobalität nad). 399

jcctive, bon ber Statur uni) bem Sntereffe beS ©ubjectS unabhängige©tiinbc ber 2BaI;rj)ett beptimmt ift.

jiflj ©lauben gibt baher aud; wegen ber bIo3 fubjectiben ©rünbefeine Uebcrjcugung, bie fidf) mittheilen läßt unb allgemeine 33eiftim=mun g gebietet, wie bie Ueberjeugung, bie auS bem SBiffen fommt.3ef) felbjt fann nur bon ber ©ültigfeit unb Unberänberlichfeit rneüueä praftifctjen ©laubenS gewifi fein unb mein ©taube an bie 2Bahr=^eit eineä ©afjeS ober bie Sßirflicbfeit eines SingeS ift baS, waS,in SSejiehung auf mich, nur bie ©teile eines (SrfenntniffeS bertritr,ohne felbjt ein (Erfcnntnijj ju fein.

Sffloralifch ungläubig ift ber, welcher nicht baSjenige annimmt,»aS ju wiffen jwar unmoglid;, aber borauSjufehen moralifd)nothwenbig ift. Siefer tfrt beS Unglaubens liegt immer $tan=gtl an moralifchem Sntereffe jum ©runbe. 3e größer bie morali;fd)e ©efinnung eines SJtenfchen ifi, befto fefter unb lebenbiger wirbauch fein ©taube fein an OTeS baSjenigc, waS er auS bem morali=fd)cn Sntereffe in praftifd) nothwenbiger tlbficht anjunehmen unb»orauSjufefcen ftd; genötigt fühlt.

3) StBiffen. SaS gürwahrhatten aus einem ©rfenntnifjgrunbe,kr fowohl objectib, als fubjectib juretchenb ift, ober bie ©ewiftheitift entweber empirifch ober rational, .je nachbem fte entwebcrauf (Erfahrung, bie eigene fowohl, atS bie frembe mitgetheilte, oberauf Vernunft ftch grünbet. Sicfe Unterf(heibung bezieht ftd) alfoauf bie beiben £ktellen, woraus unfer gefammteS ©rfenntnif ge=fchohft wirb: bie ^Erfahrung unb bie föernunft.

Sie rationale ©ewifheit ift hinwieberum entweber mathemati=fchc ober phitofophifeh* ©ewifthett. Sene ift intuitib, biefe bi3=curfib.

Sie mathematifdhe ©ewifheit heißt auch ©bibenj, weil einintuitioeS GErfenntniß flärer ift, als ein biScurfioeS. Obgleich alfobeibeS, baS mathematifche unb baS philofophifche §3ernunfterfennt=nif an ftch gleich gewiß ift, fo ift bod) bie ttrt ber ©ewißheit inbeiben berfdjieben.

Sie etnpirifche ©ewißheit ift eine urfprüngliche ^orginarie em-