Unter bei- SKctljobenlehre ber reinen praftifchcn Vernunftfann man nid)t bie2lrt, (fon>of)l tut 9tad)benfen, al§ im Vorträge)mit reinen praftifd;cn ©runbfähen in 2tbfid)t auf ein wiffcn=fdjaftlicheS ©rfenntnifi berfelben ju «erfahren, nerfletjcn, weld;e§man fonft im theorctifd;en eigentlid; allein SKetfwbe nennt;(beim populäres ©rfenntnifi bebarf einer SK an i er, 2Biffenfd;aff abereiner SKetl;obe b. i. eines Verfahrens nach fPrtncipien berVernunft, woburch baS SOiannigfaltige einer ©rfenntnifi allein ein© p ft enr werben fann.) Vielmehr wirb unter biefer SKcthobentcbrebic 2fr t oerjfanben, wie man ben ©efe^en ber reinen praftifchcnVernunft ©ingang in baS menfdjlidje ©emüth, ©influfj aufbie SDtärimcn beffelben oerfdjaffen, b. i. bie objectiö'ipraftifche Ver*nunft auch fubjectio praftifd; machen forme,

Sftun ift jwar flar, bafj biejenigen 33efKmmungSgrünbc beSSBillenS, welche allein bie SKarimen eigentlich moralifd; machen unbil)nen einen finnlichen SBertl) geben, bie unmittelbare VorftcllungbeS ©efcfjeS. unb bie objeetw-nothwenbige ^Befolgung beffelben als^)flid)t, al§ bie eigentlichen Äriebfebern ber Jfpanblungen norgcftelltwerben muffen; weil fonft jwar Legalität ber ^janblungcn, abernicht SK oralität ber ©cfinnungen bewirft werben würbe. 2fllein nichtfo flar, nielmehr beim erjten 2lnblicfe ganj itnwal;rfd;einlicl) mup eSSebermann »orfommen, baf auch fubjectw jene ©arftcllung ber reinenSugcnb mehr SK'acht über ba§ mcnfchliche ©emülh haben unb eineweit ffärfere Sfriebfebet abgebert fbnne, felbft jene Segalität ber£anblungen bewirfen, unb fräftigere ©ntfchliejjungen heroorju*

bringen, ba§ ©efeh aus reiner 2ld)tung für baffelbe jeber anberenKücfftdit öcrjnjiel)cn, alS alle 2£ntocbungen, bie auS SSorfpiegelungen

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