256 Bischof Adalbert von neuem zu Peng.

gefunden hatte, und kummervoll und schwer besorgt kam erim Jahre 633 in Prag wieder an ch.

Er kam aber nicht bloß mit dcmselbigcn Geiste undmit derselben Ueberzeugung von den Pflichten seines Am-tes, sondern cs waren seine Grundsätze über das, was erals Lugendpflicht eines jeglichen Menschen ansah und wasnach seiner Tugendlehre jeglicher Christ üben und unterlas-sen sollte, wahrend seines Klosterlebens in Rom und unterseinen Mönchsübungen nur noch ungleich strenger geworden.Und wer kann deshalb den frommen Bischof tadeln, dervom Geiste seiner Zeit durchdrungen war? Wer richtetüber Adalberts innere Ueberzeugung von dem, was ihmals zum tugendhaften Leben nothwendig erschien? Werentscheidet in menschlicher Einsicht, was hienicdcn in derZeit Tugend heißt und was vor der Gottheit Tugend ist?Das ist in der Geschichte Tugend, was der Mensch mitmöglicher Einsicht seines Verstandes als solche erkennt undin reinster und tiefster Ueberzeugung des Wahren, des Gu-ten und des Rechten als solche übet. Die Menschen sehendie Form und richten über sic anders und anders; vor Gottgilt nur der Geist, die Gesinnung und die Ueberzeugung.Das aber kann schwerlich einem Zweifel unterliegen, daßAdalbert in allem, was er mit solcher Kraft der Entsa-gung, mit solcher Starke des Willens und mit solchemFeuereifer seiner Seele erstrebte und übte, nur die Pflichtdes Christen, das Gebot des Evangeliums, die Lehre derKirche und das höchste Gesetz der Tugend erkannte.

Als daher Adalbert vor Prag wieder ankam, konnteihn das Jauchzen und der Zuruf des entgegcnziehendcnVolkes wohl wenig erfreuen °). Er kannte des gemeinen

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cles. X. p. ^60.

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