nam futurum Daemonum flatum & poe-nas indicant, phrenetico autem nullomodo competunt, ficut nec reliqua deChriflo J. effata ac elogia infanientis

pof-

derunt. Expenfis igitur cunftis, praefertima femine mulieris caput ferpentis contrituraaliquando iri , non potuit non intelligere,promiflum tU adventafie. Conf. S, Hier.Tom. 6• edit. Coi. pag. 12. Joann. io,2o Mattb. ii, 48. joann. 8 , 48 - & 52.Judaei Jefum & Joannem Daemoniacos vocaffeleguntur. Nulla certe capitalior blafphemia,qua , inquit S.Hier. ep. 149. ad Marcel. pag.347. edit, Coi. videntes in virtutibus Deum ,Beelzebub calumniantur in faBis. Quidquidvero ideae Judaeis de Daemoniacis infederit,nihil ex citt. locis probatur de morbo dementiae,quae ubique ceu efle&us a caufa diftinguitur.Judaei inferebant, Daemonem effe do&rinae& Chrifti operum autorem, a quo etiam Sal.vator didiciflet, quod Hebraei vitae Jelu in-fidiarentur. Praecipue quod iisdem quoqueimproperaret, quod illi non eflent a Deo,feque dixerit, Patre Abraham fuperiorem:Jefum fcil. Religionis judaicae contemtoremlapidatione dignum , dixere , non vero examentia furere, quae profedto id poenae nonmeretur. Et quale illud Pharifaeorum fuifletargumentum? Infanit: ergo infanos homines,aliosqu* morbos curat, hoc potius erat: au-tore Daemone loquitur & operatur. Man.3, 20. tantus ad Jefum concurfus fuit, utnec ipfe, nec Apoftoli cibum capere poffent.v. 21. fubditur: & cum audijjent fui , exie- ;runt tenere eum , dicebant enim , quoniam in

fu-