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HISTOIRE ET COSTUMES

pape, pour le retenir, lui offrit l’archevêché de Reggio, mais il le refusa,et voulait retourner à la Chartreuse. Il ne put quitter Rome qu’à condi-tion qu’il se retirerait dans la Calahre. Il préféra ce parti à celui de resterau milieu d’un monde qui n’avait aucun attrait pour lui. Il trouva, dansle diocèse de Squillace, un lieu sauvage où il alla se cacher avec quelquescompagnons, qu’il s’était attachés à Rome, et se contenta de communiquerpar lettres avec ses amis de France, au milieu desquels il était toujoursde cœur. Landuin, qu’il avait envoyé gouverner en sa place le monastèrede la Chartreuse, vint le voir dans la Calahre, pour le consulter sur lamanière dont il devait se conduire. Il revint en France en 1099, avecune lettre de Bruno, que nous avons encore, et dans laquelle ce saintfondateur exhorte ses frères à demeurer fidèles aux règles qu’il leur adonnées, lève les difficultés qu’ils lui avaient proposées et les console surson absence, qu’il n’était pas en son pouvoir d’abréger.

Bruno passa encore deux ans dans sa solitude de la Calahre. Le hasardlui procura une entrevue avec Roger qui avait conquis la Calahre et laSicile. Le prince normand fut si édifié du discours du solitaire, qu’il luifit construire un monastère dans le désert Della-Torre, pour lui et sescompagnons, et le pria d’être le parrain d’un de ses enfants.

Bruno y termina sa vie, en 1101, dans les bras de ses frères, aprèsavoir fait sa profession de foi, qu’ils écrivirent et qui est passée jusqu’ànous. Il rendit l’esprit le 0 octobre, jour où nous célébrons sa fête. Soncorps fut trouvé, en 1515, dans le cimetière de la Chartreuse Della-Torre, où il avait été enterré, et Grégoire XY le mit au nombre des saints,en 1625.

L’ordre des chartreux se propagea lentement, puisqu’à la mort du fon-dateur, il n’en existait que deux maisons, celle des environs de Grenobleet celle de la Calabre. En 1157, ils n’avaient encore que quatre maisons,et c’est alors que leur général, Huigues, qui avait été chanoine de Gre-noble, rédigea leurs premiers statuts, qui furent plusieurs fois modifiésdans la suite, et ne reçurent leur forme définitive qu’en 1581.

Ces statuts partagent tout le personnel de l’ordre en moines, convers,donnés et religieuses. Les donnés étaient des séculiers, qui étaient reçusdans la maison pour y rendre des services, soit comme domestiques, soitcomme régisseurs des biens. Ils n’avaient rien en propre, et on les nour-rissait. Ils étaient obligés au célibat, pouvaient manger de la viande hors