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Seele zu beten anffordert; ein häufig angeführtes Schreibenan Hugo vou Elngni zeichnet sich besonders aus, sowohl durchdie unverkennbare Acchthcit als durch die scharfe Bestimmt-heit des ausgesprochenen Gefühls. Er klagt über den Zustandder Kirche auf das bitterste, daun setzt er hinzu: und michselbst sehe leb so in Sünden versunken, daß ich nur von Got-tes Gnade Rettung hoffen kann, aber das Gebet findet keineErhörnng im Munde des Sünders, dessen Leben nicht zu ta-deln, dessen Wirken aber von dieser Welt ist 52); deshalb bitte,flehe, beschwöre ich dich, laß die Frommen für mich beten sz).Wie gesagt, der ganze Brief ist so sehr ans einem Gusse, injedem Worte der Ausdruck eines tief gequälten Bewußtseins,daß cs Sünde erscheint, hier an Heuchelei und Affcctation zudenken. Mitten in dem Kampfe um der Welt Herrschaft istdie Sehnsucht nach dem beschaulichen Frieden und die Ehrfurchtvor den Entzückungen der Klosterzelle über den stolzen Kirchen-fürstcn gekommen. Weitere Aufschlüsse finde ich in dem be-kannten Briefe an Bischof Hermann von Metz sch, worin derPapst die Rechtmäßigkeit seines Verfahrens gegen Heinrich IV.darznlcgen sucht. Da kommen die gewöhnlichen Schriftstellcnvor, wie Christus zu Petrus sage: weide meine Schafe, dahabe er die Könige nicht ausgenommen, da werden Beispielefrüherer durch die Päpste verfluchter Könige angeführt n. dgl. m.Allein den Kern des Ganzen bildet eine Gesammtanschaunngvon dein Wesen des Priesterthums, wie sie schwerlich ans einerjener Stellen zu dedncircn wäre, die sogleich mit größcstcrEnergie der weltlichen Macht entgegengesetzt wird. Das König-

52) cuios vita e»t lauclaliilis et actio seorlaris. IN der Tut llllver-dorllen, so kann kein deutlicherer Ausdruck gedacht werden. Der Papsterkennt die Superioritiit des Mönches entschieden an.

53) Ilcg. II. 49. Aehnliche Stellen, I. 1. 2., I. 62. und sonst. AuchBerengar oon Tours erzählt, Gregor Halle llei seinen Handeln einensroniincn Mönch kästen lassen, uni durch kessen Vermittlung oon Gottdie Wahrheit zu erfahren.

54) VIII. 21. Aehnlichen Inhalts II. 4.