64 AMUSËMENS PHILOLOGIQÜES.

bus excerptum opusculum. Lugduni, t /h 6 , in- 8 °JParisiis, apud Ægidium Gorbinum, i5y6, in- 8 .°(le 27 feuillets, et Parisiis f apud F rancis cum Ste-phanum, i543-

Voici quelques Vers cle ce centon ; il s’agit de ladéfense que Dieu fit à Adam et à Eve de manger dufruit défendu. Proba Falconia fait parler le Seigneuren ces ternies, au chapitre XVI :

2. E. 712. Vos, famuli, quæ dicam animis advertite vestris:

2t. Est ia conspcctu*rainis felicibus arbos, 2. G. 8i.

7. 692. Quam nequc fa s igni cuiquam nec sternerc ferro ,

7. 608. Rc]ligionesncrà*uunquamconcessaniovcri.3. E. 700;

11. 591. Ilâcquicumquesacros *dccerpscrit arbore foetus, 6.1

11. 849. Morte luet mérita, *nec mcsentcutia vertit; 1.2.41.

2. G. Si5. Nec tibi tain prudens quisquam persuadeat aiictor

8. 13. 48. Commaculare manus. *Liceat te voceinoncri 3. 461.

3. G. 216. Fœmina, nullius te Manda suasio viucat,

1. 168. Si te digna jnanet divini gloria ruris.

Lelio Capilupi, né à Mantoue comme Virgile, asurpassé Ausone et Proba dans Part de décomposeret de recoudre les vers de son compatriote. On luidoit un Cento Firgilianus de vita monachorum quosvulgà fratres appellant. Romæ, i5j5 , in- 8 °, ouVenise, i55o, même format. On regarde cette piècecomme inimitable. Il a encore fait un centon contreles femmes, qui a paru également à Venise, eni55o, î/ 2 - 8 0 (i). Deux de ses frères, Ilippolyte et Jules,

(i) On dit que ces contons furent rassemblés par Antoine Pos-seviu (depuis jésuite), qui étant alors fort jeune, en donna àRome, sous le pontificat de Jules III, une belle édition in -4°, dontpar politique, autant que par bienséance, il ne marque ni le lieuni la date.

Le centon contre les moines a été inséré dans un recueil imprî-