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habsüchtig, wollüstig, nur ein Thier ist, eine Anlagr zumMemschen, — dieser, der ohne Widerstand sein sich selbst bewußtesEtwas zum Raube der niedrigen, sich unbewußten Naturkräftemachte: er ist auch nach dem Tode des Leibes eine unreife,unvollendete, halbtodte Kraft. Sic hat sich selbst ihre tiefeStufe aus der Leiter der Wesen zugcsprochen, und in die Reihesich kaum bewußter Thierseelcn eingereiht. Siehe, MillwncnVollendeter schweben in göttlicher Seligkeit über ihr! Siehe, daist Vernichtungsähnlichkeit, da ist Hölle!

Prange nicht mit deinen Siegen über die Unschuld, ge-wissenloser Verführer — Wollust hat auch das Vieh! Prangenicht mit deinen zusammengescharrten, fruchtlosen Schätzen,Habsüchtiger, dem die Thrä-re und das Bedürfniß von tausendLeidenden keine Aufopferung ablockcn — auch der Hund ver-wahrt gierig die eingcsammelten Knochen! Prange nicht mitdemer Klugheit und List, selbstsüchtiger Bösewicht, und wiedu deine tückischen Streiche verheimlichen, andere Menschenverdrängen und stürzen, und den Gewinn deiner Betrügereienin Frieden und Ehren verzehren kannst — auch der räuberischeFuchs hat Schlauheit! Ihr Unglücklichen, eure Ebenbilderwandeln in der Thierheit, ihr erblicket sie'nicht unter den Voll-endeten! Für euch gibt es keine Seelenhoheit: soll es für eucheinen Himmel höherer Vollkommenheit geben? Ihr begehrtetkeine Tugend: wolltet ihr Lohn begehren? Für euch ist keinJesus gestorben : wolltet ihr an seiner Erlösung Theil haben?Ihr habet den Heiligsten nicht erkannt, auch er wird euch nichterkennen. Wahrlich, ich sage euch, spricht er, was ihr nichtgethan habet einem unter diesen Geringsten, das habet ihr mirauch nicht gethan! (Matth. 25, 45.)

Wie der heutige Tag die Geschichte des morgenden Tages,so bereitet das Leben der Geister auf.Erden dieGeschichte der Ewigkeit vor. Vollendung und Seligkeitist das Ziel der bessern Seelen hienieden, dort ihr Loos. Es istvergebliche Träumerei und Neugier, zu erfahren, wo und wieLein Loos sein werde. Der sinnliche Mensch hat nur Sinne fürdas, was auf dem Erdstern ist, nicht für das, was in andern