seyn, als wir es uns vorstellen, Auchdiese Erfahrung kann gcucraüsirt werden,so wie das Ursachen Suchen; und so mußman endlich zu der Philosophie gelangen,die selbst die Nothwcndigkeit von demSatze des Widerspruchs leugnet.

Die beiden Begriffe von Seyn undNicht seyn sind bloß undurchdringlich inunfern Geistesanlagen. Denn eigentlichwissen wir nicht einmal, was fern, ist,und sobald wir uns ins Definiren cinlas-scn, so müssen wir zugcben, daß etwaseristircu kann, was nirgends ist. Kautsagt auch so etwas irgendwo.

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Es ist doch fürwahr zum Erstaunen, daßman auf die dunkeln Vorstellungen von