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non committit ^/o/i/'rs Kockomism, yuis, licet non 8erxet äebi-tuin VS8, «ervklt Ismen 86XUM. (Was ist denn der Lexus?)iVee incurrit ex sua^ro poenss IiuIIse inkrs vg8 ms8euli 8«-men non immitten8, guis üelictum non e8t eon8ummstum.(Schande über den Jesuiten!) iVec ex oocksm, gui non ni8iör's sut te?' in 8oclomism 8unt Isp8i, guis pontitex dg8 poens86ieriei8 8oclomism inlligit. (Zwei- oder dreimal

ist kein exereere; welch feine Distinction!) lVec (säkuo exLusrio) ante sententism ^uäiei8 «leclsrstorism ^oens8 Iiullsein koro coii8eientise ineurrunt, guia nuIIs lex poensli8 vbli-Zst Iiomi»e8 sei 86 proüeiitlum. (Also wer die Sünde undden Gräuel nur verheimlichen kann, bleibt von der Irregularitätfrei. Welche Grundsätze!) Und nun der Schluß: OolliAoOlerioum s.r's^os»teM soclomism, 8t 8it coertert«« (/.'/) etism-'s/oer^o iieiieüoio, o//?cr'o,, et omnino sbsolvsinlum

688e." Nein, das geht doch zu weit. Was mögen dieseMenschen wohl unter dem contritu8 verstehen? nichts Anderes,als das Hersagen einer Formel der Reue.

Uebrigcns mag die angeführte Stelle auch als Beweisdienen, welche Achtung die ehrwürdigen Väter Jesu vor denWullen der Päpste hatten; zugleich kann man sie als ein casui-stisches Meisterstück in der Auslegungskunst betrachten.

litt) Es ist bekannt genug, daß Versuchungen und Reizezu keinen andern Sünden größer und häufiger sind, als zu de-nen gegen das sechste Gebot. Das Evangelium und'weise Män-ner haben das Meiden der Gelegenheit als ein Hauptbcwah-rungsmittel angegeben, und dieses Mittel wird jedesmal sich be-währt zeigen, wenn man es strenge anwendet. Die Jesuitenaber hatten andere Ansichten, und zu diesen paßt das Meidender Gelegenheiten schlecht. Zu der.Zeit der Casuisten herrschtenamentlich in den vornehmen Ständen eine enorme Liederlichkeit,besonders in Frankreich, wo der Hof mit dem bösen Beispielevoranging. Verbotener Umgang mit dem ganzen Gefolge dergalanten Sünden lösete alle eheliche und häusliche Verhält-nisse auf. Und die Jesuiten hatten damals alle Bcichtstü hle be'setzt. Wenn sie hier die Strenge der christlichen Sittenlehre

3«) Lrcob. etc. ii. lO p. iSl.