Li n m c r k » n g e n.

' (S. öS.) Kosmos Bd. I. S. 273 und 463 Anm. 49.

^ (S. 38.) Strabv Iii». I p. 31 und 31 (Kosmos Bd. IIS. 224).

^ (S. 38.) Vp » Ies > Opera omni» ree. G. F. Hildebrand'17 II. (1842) p. 334: »eo in tempore, quo me nan negsdunt inOsetuliav meäiterraneis montidus tuisse, ndi pisees per I>eue,i-lionis üiluvia reperientur.« (De ^lagia li6er cap. 41.) Vergl.Kosmos Bd. II. S. 439 Anm. 33.

' (S. 39.) Kosmos Bd. I. S. 249 und 431, Bd. IV. S.

303.

> (S. 59.) Kosmos Bd. I. S. 231 und 448.

" (S. 59.) A. a. O. S. 238 und 437 (Lyell, Urine. ol( leolog)' 1833 Vol. III. p. 374, eil. ol 1833 p. 178; Ulanualo( elementare Oeologv 1833 p. 9).

^ (S. 39.) Aufgeführt in 6 Gruppen Kosmos Bd. IV. S.467—484 wie S. 614-641.

° (S. 59.) S. in den in Anm. 6 citirren drei Schriften vonSir Charles Lyell p. 339, 169 und 379.

° (S. 39.) Creuzer, Symbolik und Mythologie deralten Volker 1842 Th. III. S. 723. Pluto, nach dem vrphischenreligiösen Jdeenkreise auch Hades genannt, hatte die Schlüssel derErde in seiner Gewalt, nm als Urheber der Fruchtbarkeit dasJahr mit Früchten zu segnen. Er ist Vorsteher alles im Erd-Jn-nern verborgenen Reichthums: so daß auch das Getreide, als Gabedes Hades, aus der Unterwelt dem ersten Menschengeschlecht herauf-gesendet wurde.

" (S. 61.) „So weit meine Nachforschungen reichen", sagtBöckh, „kann man keinesweges beweisen, daß die Benennung

für Hades älter ist als die Annahme des Gottesvielmehr scheint es wirklich umgekehrt. Plutos, der Sohn der