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immerwährende» Sterbens: ein Ausspruch, der mich anden deS Dante im Uurgstori» (XXXIII, 54) mahnt:

Del viver, eli'e uu corrcro »IIü mvrlo.

Der physische Lcbeusproceß des Individuums besteht in dem Ueber-gange vom Sein zum Nichtsein; in einer Bewegung wie ein Strom,ein Fließen. Auch die Sonne ist immer neu, begriffen im stetigenProceß deS Verlöschens und sich Entzündens. Jede Flamme hatwie die Sonnen flamme in ihrem Werden ihr Sein. S. diePhilosophie Hera klitos des Dunkeln von Ephesos dar-gestellt von Ferd. Lassalle 1353 Bd. I. S. 157—163, Bd. II.S. 104 bis 110. In diesem Buche zeigt der Darsteller auch denmerkwürdigen Einfluß von Heraklit dem Dunklen auf Hippocrates de diaeia; s. Lassalle Bd. I. S. 165—171. Hegel(Geschichte der Philosophie, herausg. von Michelet, Bd. I.1833 S. 333) sagt: „es ist ein großer Gedanke von Heraklit, vomSein zum Werden überzugehn". Auch Aristoteles erkennt, daßalles Werden und Vergehen, alle Veränderung gegensatzlichsich entwickelt durch das Mittel der sogenannten Beraubung(Aristoteles und seine akademischen Zeitgenossen vonAug. Brandis in der Geschichte der Philosophie Th. II.Abth. 2. 1857 S. 704 und 716). Schon nach den uralten Sprüchen(0-UK-ls) des bactrischen Zarathustra (übersetzt von Martin Hang l.S. 101) „ist der Gesammt-Jnhalt des Crdenlcbens der Gegensatzvon Seyn und Nichtscyn".

* (S. 7.) Empedocles wird von Aristoteles nach einer Stelleim Dcu Buche der Metaphysik (I, 4 p. 985, a 32; wie auch I, 3p. 984,a 8) als der eigentliche Urheber der bestimmten Vierzahl vonElementen (Wurzeln der Dinge) bezeichnet: einer Vierzahl,die in solcher numerischen Bestimmtheit den Milesiern Anarimanderund Anarimenes fremd war (Brandis Th. I. 1835 S. 196).

5 (S. 7.) Um im Werden die qualitativen Veränderun-gen oder die Uebergänge der Beschaffenheit zu erklären, nahmAnaragoras, von Aristoteles getadelt, statt der Vierzahl vonUrstoffeu „eine unermeßliche Mannigfaltigkeit einfacher, qualita-tiv bestimmter, von einander verschiedener Urstoffe (Saamen derDinge) an: so daß Entgegengesetztes sich aus dem Entgegengesetztenentwickeln könne". Nach Angabc des Simplicins tadelt der Klazo-menier die Hellenen wegen der gemeinen Ansicht von Werden