aus der Reformation.

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Auch ist nicht zu leugnen, daß in Absicht der K'r-chenregierung überhaupt, der Zucht, Ordnung undEhrbarkeit im geistlichen Stande und unter denMönchsorden, sich vieles gebessert habe. Nicht min-'der hat man seit der Reformation, und durch denVorgang derselben gereizt, in der Katholischen K-rehemit großerm Fleiße sich der Unterweisung des Volksund der Jugend angenommen, und den öffentlichenCultns zweckmäßiger zu einer verständigen Erbauungeingerichtet. Auf diesen Anlaß wurden Katechismen,Gesänge in der Landessprache, bessere Bibelübersetzun-gen unier öffentlichem Anschn (denn solcher, die ohnedasselbe veranstaltet waren, gab es vorher schon vieleund höchst schlechte) und andere nützliche Anstalteneingeführt.

Allein hiebei, und sonst auf alle ersinnliche Weise,vermied man recht bekümmert den Anschein jedesNachgebenö gegen die Vorwürfe, und jeder Annähe-rung zu den Lehrsätzen der Protestanten. Allefreiern Gedanken, welche ein Erasmus über Dog-men, Gebräuche und Anstalten seiner Kirche geäußerthatte, durften weiter nicht laut werden, und erhieltendas öffentliche Urtheil der Verwerflichkeit; ja, dergrößte Theil seiner Schriften ward verboten, und vielenur unter der Bedingung, daß sie vorschriftsmäßiggesäubert würden, zu drucken verstattet. Die Tri-dcntische Kirchenversammlung drückte vielen vorherfrei verhandelten Schulmeinungcn den Stempel derDogmen auf; sie untersagte dagegen andre, die denProtestanten günstig scheinen könnten, und schleuderteein kraftloses Anathema hinter sie drein; sie übergiengendlich mit Stillschweigen Dinge, die nothwendig,aber schlüpfrig zu entscheiden waren. Billige undfriedliche Vorschläge der Ausgleichung, oder nur derEntfernung grober Anstößigkeiten, wie zum BeispieleGeorg Cassander, Georg Witzel und andere