;9<2 Zwei unvermeidliche Nachtheile

Wirklich war doch daS Aergerniß, welches Lutherder Katholischen Ncligionspartey durch den Angriffauf Dogma gab, und selbst auch für den bessernTheil derselben empfindlicher und empörender, alsjedes andere. Mag auch den Päpsten und der hö-her» Geistlichkeit die zeitliche Macht und Einkunftdas kostbarste gewesen scyn, so war doch die alleinseligmachende Religion, die nothwcndige Einheit undReinheit der Lehre, der edelste und überredendsteVorwand, unter welchem sie, gleich bei dem erstenAusbruche der Unruhen, Könige und Völker in ihrInteresse zogen. Denn auf die Verminderung dergeistlichen und weltlichen Kirchengewalt war dieStaatsgewalt selbst mit großem Ernste langst zuvorschon bedacht gewesen; daher mußte ihr die Gelegen-heit dazu, welche sich in dem Streite Luthers dar-bot, sogar erwünscht kommen. Sobald aber dieserStreit die Wendung nahm, daß er eine Glaubensvcr-anderung, eine Entzweiung der Kirchengenossenschaft,einen Abfall, zur Folge hatte, zogen sich nicht nurviele Staaten von aller Thcilnehmung an dieser zu-rück, sondern verfuhren auch mit feindseliger Schärfedagegen. Sie betrachteten die Beschränkung derKirchengcwalt nicht mehr als einen heilsamen Zweckdes Streits, sondern als Mittel der Verheerung deSHeiligthums, nicht als den Inbegriff, sondern alsden geringsten Theil, der Neuerungen; und nach demwirklichen Hergange derselben, ja, nach den unzwei-deutigsten Erklärungen der Reformatoren selbst, wardiese Ansicht die richtige, daß die Lehrveränderungnicht um des Zeitlichen willen, sondern der Angriffauf dieses um der Lehrveränderung willen, unter-nommen, oder in dem Vorhaben, dieselbe zu bewir-ken, mit enthalten ward.

Allein diese Reformatoren begnügten sich nicht,der Katholischen Kirche den Anspruch auf den Besitz