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Ueber die politische

juristische und theologische Facultas von Wittenberg,cinmüthig: Nein! auf diese Frage. Von dem Augen-blicke an begann der Streit, wie weit die Grunzendes den Staatsoberhäuptern gebührenden Gehorsamsgehen sollten; und ob und in wie fern man den Für-sten widerstehen dürfe? Zwinge! sprach gegen einenVolksunterdrücker sein strenges: cum vsc> xorsst!aus. Vor Luthcrn hatte man niemals in Europa lautund geradezu eine solche Sprache reden geHort. Erwagte es große Wahrheiten auszusprechen, und brachtesie mit vielen anderen in Gang. Die Schriften

*) Luther sagt selbst in seinem Buche vom Türken-kriege: niemand hatte noch etwas von der weltlichenMacht gehört, gesagt oder gelehrt, weder von wannen siekommt, noch was ihres Amtes ist, noch wie sie Gottc ge-fallen kann. Die Gelehrten halten die zeitliche Machtund Ansehn für ein weltlich, unheilig, heidnisch, gottlosund dem Staat gefährlich Ding. Summa, die gutenFürsten und Herrn, (wenn sie auch noch so sehr der Gott-seeligkeit sich beflissen) hielten ihren Stand und Würdenfür weniger als nichts; und für keincsweges Gott gefäl-lig, und wurden dadurch wahre Priester und Mönche, ob-wohl ohne Kappe und Kaputze. . . . Ueberdieß warendie Päpste und die Pfaffen Alles in Allem, ja, gleich Gottselbst in der Welt, die bürgerliche Gewalt war im Schat-ten und Bedruck. . . . Jetzt werfen sie mirs vor, daßich ein Meuter seyn soll, gestalten ich, durch die Gnade