8. i.

Der heilige Rock zu Trier kann aus archäologischenGründen nicht Christi Rock sein.

Äci der Untersuchung über die Acchtheit dcö Trierer Rockes»)muß die erste Frage sein, ob er nach Form, Farbe, Stoff und Ar-beit der Vorstellung entspreche, welche wir uns von der ungenähtcnTunica Christi zu machen haben.

Allerdings gehören Untersuchungen dieser Art zu den schwieri-gem Gegenständen der Alterthumskundc, wenn gleichzeitige Bilderoder bestimmte Nachrichten nicht erhalten sind. In dem gegenwär-tigen Fall aber reicht die Analogie der Kleidung ältklassischcr, wieneuerer orientalischer Völker aus, um die Notizen der alten hebräi-schen und späteren südischen Schriftsteller zu erläutern und uns zueinem sichern Ergebnis gelangen zu lassend).

Die ursprüngliche und im gemeinen Leben fortwährend üblicheKleidung bestand bei Griechen, Römern und Hebräern und bestehtheute noch bei den mit den Hebräern stammverwandten und dieselbenGegenden bewohnenden Arabern aus zwei Stücken, dem Unterkleide:Tunica, Chiton sRock), das wir Hemd mennen würden, und einemmeist viereckigen großen Stücke Zeug, das als Obcrkleid oder Man-tel umgewunden wurde. Nur von dem crsteren haben wir zu handeln.

-l) Der althergebrachte Ausdruck Rock, so wenig er nach dem heutigen Be-griffe des Wortes paffend ist, wird auch hier in der Art beibehalten,daß er überall die Tunica bezeichnet,d) Die Untersuchung kann hier nicht in ihrem ganzen Umfange, sondernnur in ihrem Gange und ihren Resultaten gegeben werden. Die sehrzahlreichen Beweisstellen sind den Fachgelehrten bekannt und finden sichin den allgemein zugänglichen Wcrken über das alte Kleiderwesen; essind daher nur die wichtigsten angeführt, und solche, die bei vorhandenerMeinungsverschiedenheit ein Urtheil begründen. Sollte übrigens irgendeiner der heiligen Röcke mit bestimmten archäologischen Gründen gegendie obige Auseinandersetzung auftreten, so wird sehr gern eine aus-führliche Vertheidigung geliefert werden, welches hiermit zugleich füralle folgende» Paragraphen erklärt wird.

l