51alles scharfsinnigen Forschens von bedeutenden Gelehrten undgehen wollte. Auf dieser Reise kam Jesus noch einmal durchSchrift⸗Auslegern hat bis heute keine Einigung in der Be-Samaria bis an die Gränzen von Galiläa, ging bei Scy-antwortung vorliegender Frage stattgefunden.thopolis über den Jordan, kam nach Bethabara und vonDie einer verschiedenen Auslegung unterliegenden Stellenda nach Jericho, wo er einen Blinden heilte und bei Zachäus,der h. Schrift, die, je nachdem sie ausgelegt werden, den Aus-einem Zöllner, einkehrte, Luc. 18, 35—Cap. 19, 10. Matthäuslegern zum Stützpunkt ihrer Behauptung dienen, sind nament-spricht. Cap. 20, 30 von 2 Blinden, die von Jesu geheillich: Marc. 15, 42; Luc. 23, 54; Joh. 13, 1. 29; Cap. 18,worden seien. Dies ist kein Widerspruch; denn nach Luc.28; Cap. 19, 14. 31.18, 35 wurde der erste geheilt, als Jesus in Jericho einzog1. Diejenigen, die der Meinung sind, Jesu Kreuzigungund nach Marc. 10, 46 ein zweiter, als er den folgendenhabe am 14. des Monats Nisan, das Passahmahl also,Tag Jericho verließ. Dies sind nun, wie Einige behaupten,welches Jesus mit seinen Jüngern hielt, und wo er das h.die 2 Blinden, von denen Matthäus spricht. Nach der An-Abendmahl einsetzte, den Abend vorher, am Anfange diesessicht Anderer aber soll Jesus dreimal Blinde geheilt haben,Tages, also 24 Stunden früher als das der andern Juden,den einen bei Lucas, den andern bei Marcus und zumstattgefunden, *) stützen sich z. B. auf Joh. 18, 28, wo, wiedritten Male noch 2 besondere bei Matthäus.sie sagen, aus den Worten: Und sie (die Juden) gingen6 Tage vor Ostern, Joh. 12, 1, kam Jesus nach Be-nicht in das (heidnische) Richthaus, auf daß sie nichtthanien, wo er im Hause Simonis, des Aussätzigen (sieheunrein würden, (nach V. Mos. 16, 4), sondern OsternLuc. 7. 36—50) Herberge machte. Hier bereitete man ihmessen möchten, deutlich hervorgehe, daß die Zeit, wo nachein Mahl, und Maria, die Schwester der Martha (WittweII. Mos. 12, 18 das gesetzliche Passahmahl gehalten oderdes Simon?) salbte Jesu Füße. Judas Ischarioths miß-Ostern gegessen werden mußte, noch erst kommen werde.fällige Bemerkungen hierüber veranlassen Jesum, auf seinHieraus würde nun folgen, daß der Tag nach Christibaldiges Leiden und Sterben hinzudeuten, Joh, 12, 1—8. *Kreuzigung der 15. Nisan gewesen, das Passahfest also inAm folgenden Tage, — es war am Morgen nach dem Sab-diesem Jahre auf einen Samstag, mithin mit dem gewöhn-bath — am Palmsonntage, hielt Jesus seinen feierlichen Einzuglichen Wochensabbathe zusammengefallen sei.in Jerusalem. Ein tausendstimmiges „Hosianna in der Höh'!2. Gegen diese Auslegung treten Andere auf und sagenGelobt sei, der da kommt in dem Namen des Herrn!“ warWie, sollte Christus, der doch sein ganzes Leben hindurch demder Empfangs=Ruf der in Jerusalem aus der Nähe undGesetze unterthan sein wollte, um alle Gerechtigkeit zu erfüllen,Ferne versammelten Menge, Matth. 21, 1—16. Marc. 11,so ungesetzlich in dem frühern Essen des Osterlammes zu1—10. Luc. 19, 29—46. Joh. 12, 12—19.Werke gegangen sein? Und würden die Juden, in ihrerDie wenigen Tage vor seinem Tode lehrte Jesus freiAnklage gegen ihn, wohl unterlassen haben, diese schwereund öffentlich im Tempel, und am Abende eines jeden TagesBeschuldigung mit anzuführen? Wenn auch nicht anders-ging er zur Stadt hinaus an den Oelberg, theils nachwoher, so konnten sie doch von Judas erfahren, daß er zurGethsemane, welches westlich, theils nach Bethanien, welchesunrechten Zeit Oſtern gegeſſen ꝛc. Wenn aber, führt manöstlich am Oelberg lag. Jesu Reden in den Tagen dieserweiter an, von Osternessen in Joh. 18, 28 die Rede ist, sogroßen, heiligen Woche bis zu dem Tage vor ſeinerbedeutet das hier nicht das gewöhnliche Osterlammessen; dennKreuzigung, so wie das, was ihn am Abende dieses Tagesdas war sowohl von Jesu, als auch von allen andern Juden(Donnerstag) im Kreise seiner Jünger zu Jerusalem vorzugs-schon Abends zuvor gegessen worden; sondern es sind darunterweise beschäftigte, nämlich: die Fußwaschung, das letzte Passah-ſolche Opfermahlzeiten zu verſtehen, die außerdem währendMahl, die Einsetzung des heil. Abendmahls und das hohe-des Passahfestes gehalten wurden. Man sucht diese letzterepriesterliche Gebet, sind aufgezeichnet: Matth. 21, 17—Cap.Ansicht zu gründen auf V. Mos. 16, 2 und II. Chron. 35,26, 35. Marc. 11, 11—Cap. 14, 31. Luc. 19, 47—Cap. 2.7—9. 12. 13. Zur Unterstützung dieser Auslegungsweise39. Joh. 12, 19—Cap. 17 Ende.wird ferner angeführt, daß eine jede Verunreinigung, wie dieseAnmerk. Daß Jesus wirklich an einem Freilage, nichtdurch die Berührung mit Heiden, nur bis Sonnenuntergangaber an dem vorhergehenden Donnerstag den Kreuzestod er-dauerte, das Passahlamm aber nach Sonnenuntergang ge-litten habe, bedarf wohl keiner nähern Nachweise. Ueber diegessen wurde, daher die Besorgniß der Juden auf eine noch imFrage jedoch, ob der Todestag Jesu (Freitag) der RüsttagLaufe des Tages zu haltende Mahlzeit, nicht aber auf daszu dem jüdischen Passahfeste, nach II. Mos. 12, 18 und III.dem Paſſahfeſte vorangehende Paſſahmahl ſich beziehen müßte.Mos. 23, 5, also der 14. des Monats Nisan, oder der TagHiernach wäre also der 15. Nisan, die Feier des Passahfestes,des Festes selbst, also nach III. Mos. 23, 6 der 15. Nisanauf einen Freitag, mithin mit dem Tage der Kreuzigunggewesen sei, ist von jeher viel gestritten worden, und trotzChristi zusammengefallen.*) Aus Matth. 26, 2. 6. 7 wollen Einige folgern, daß diese Salbung*) Es ist zu bemerken, daß hier die Tage von Abends 6 Uhr bis zumnicht bei dieser (6 Tage), sondern bei einer spätern Anwesenheit Jesufolgenden Abend 6 Uhr gerechnet werden.in Bethanien (2 Tage vor Ostern) stattgefunden habe.