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kannt. Und er that dieses mit solcher Anspruchlosigkeit,ja Verschämtheit, daß niemand merkte, wie eigentlich ei»heimlicher Märtyrer in dieser spaßhaften Hülle steckte.

Nach weltlichen Begriffen war sein Leben ein verfehl-tes. Simon de Geldern hatte im Kollegium der Je-suiten seine sogenannten humanistischen Studien, Huma-niora, gemacht, doch als der Tod seiner Eltern ihm dievöllig freie Wahl einer Lebenslaufbahn ließ, wählte er gaikeine, verzichtete auf jedes sogenannte Brotstudium derausländischen Universitäten und blieb lieber daheim zuDüsseldorf in der „Arche Noä", wie das kleine Haushieß, welches ihm sein Vater hinterließ und über dessenThüre das Bild der Arche Noä recht hübsch eingemeißeltund bunt koloriert zu schauen war.

Von rastlosem Fleiße, überließ er sich hier allen sei-nen gelehrten Liebhabereien und Schnurrpfeifereien, sei-ner Bibliomanie und besonders seiner Wut des Schrift-stellern-?, die er besonders in politischen Tagesblätternund obscuren Zeitschriften ausließ.

Nebenbei gesagt kostete ihm nicht bloß das Schreibenfondern auch das Denken die größte Anstrengung.

Entstand diese Schreibwut vielleicht durch den Drang,gemeinnützig zu wirken? Er nahm Teil an allen Ta-gesfragen, und das Lesen von Zeitungen und Broschü-ren trieb er bis zur Manie, aber nicht eigentlich wegenseiner Gelehrtheit, sondern weil sein Vater und seinBruder Doktoren der Medizin gewesen. Und diealten Weiber ließen es sich nicht ausreden, daßder Sohn des alten Doktors, der sie so oft kuriert, nichtauch die Heilmittel seines Vaters geerbt haben müsst,und wenn sie erkrankten, kamen sie zu ihm gelaufen mitihren Urinflaschen, mit Weinen und Bitten, daß er die-selben doch besehen möchte, ihnen zu sagen, was ihnenfehle. Wenn der arme Oheim solcherweise in seinenStudien gestört wurde, konnte er in Zorn geraten unddie alten Trullen mit ihren Urinflaschen zum Teufelwünschen und davonjagen.