ZUR GESCHICHTE DES REIMS. 167

Auf das Leben Jesu folgen in beiden Handschriften (DiemerS. "280, Fundgr. S. 193) unmittelbar hinter einander noch zweiGedichte, der Antichrist und das Jüngste Gericht, als enthieltensie eine Fortsetzung: in F. sind sie äusserlich gar nicht-ge-trennt, bei D. nur durch einen grösseren Anfangsbuchstaben;auch hat man bisher in diesen dreien nur ein Ganzes gesehen.Die Vergleichung der rührenden Reime lehrt aber, dass dasLeben Jesu einem anderen muss beigelegt werden. DieseReime nämlich sind hier nicht nur sparsamer, sondern auchbloss in Zusammensetzungen angewendet, und unter diesen findetsich -schaft, das dort nicht, im Lob Salomons und hier zuerstvorkommt. Antichrist (d) bistuom : herzochtuom D. 280, 9.F. 194, 8, wo herzentuom geschrieben ist. irrecheit: cristenheitD. 281, 14 wird auch hier nicht als rührender Reim gelten.Jüngstes Gericht (a) wunneclich : gelich D. 287, 13. F. 200, 7,(b) wärheit: Sicherheit D. 292, 8. F. 204, 39. (e) winescapht:trütscapht D. 291, 9. F. 204, 1. Am Schluss des Jüngsten Ge-richts nennt sich die Dichterin Ava: sie verleugnet auch nichtihr Geschlecht, denn wer würde sonst bei dem elften Tag(286, 1) an den Untergang des Geschmeides der Frauen ge-dacht haben? Dass sie auch den vorangehenden Antichrist ver-fasst habe, kann man vermuthen, die Reime sind nicht dagegen,doch bei dem geringen Umfang des Antichrists zu keiner Über-zeugung gelangen. Der Herausgeber hält (S. XVI. XVII.* s. Diemer Kleine Beiträge zur älteren deutschen Sprache undLitteratur, im Anfang *) die beiden Kinder, deren Ava gedenkt,für den älteren Hartmann, von welchem wir das Credo besitzen,und für den Heinrich, der das Gedicht Von dem gemeinenLeben verfasst hat. Wenn er aber (S. XXXV) noch weiterannimmt, Ava habe das Leben Jesu wo nicht ganz, doch zumgrösseren Theil gedichtet und Hartmann sei ihr Mitverfassergewesen, so steht die Verschiedenheit der Reime entgegen.Wie ich daraus habe schliessen müssen, dass das Leben Jesu,der Antichrist und der Jüngste Tag nicht von einem und dem-selben Dichter herrühren können, so geht auch daraus hervor,dass Hartmann, der Dichter des Credo, keinen Antheil an demLeben Jesu gehabt habe: bei ihm kommt, wie sich nachher