25Der verlorene Sohn in unserem Gleichniß nicht so. Ergedenkt auch wohl, daß er eines reichen Vaters Kind ist,dem es eigentlich besser ergehen sollte; aber er schiltnicht auf den Vater, daß er ihn darben lasse; er er-kennt sich selbst, und verklagt sich als den Urheber sei-nes Elends. Seine Sünden treten ihm entgegen. Undwie? Nimmt er sie leicht und gering? Meint er, erkönne so ohne weiteres umkehren, um bei seinem Vatervon neuem Ansprüche zu machen auf sein Erbtheil anLiebe und Gütern? O nein! Wie ein Berg von Ver-schuldung wälzen sich ihm seine Sünden entgegen. Ichhabe gesündigt in den Himmel und vor dir: sospricht er in Betrachtung versunken zu seinem Vaterbei sich selbst; er richtet sich selbst und spricht sich selbstalles Kindesrecht ab. Ich bin hinfort nicht mehrwerth, daß ich dein Sohn heiße! So sitzt er dain seinem Elend, mit gefaltenen Händen vor sich hin-starrend, in heiße Thränen sich badend, ein bußferti-ger Sünder.In dem leichtsinnigen Jüngling, der in wüstemSinnentaumel das Erbtheil väterlicher Liebe vergändete,haben wir nämlich, m. B. und Sch., uns selbst wieder-gefunden. Ja Gott gebe es, daß wir uns selbst inihm mögten erkannt haben. Es ist die Absicht unseresgetreuen Heilandes. O daß wir ihm nun auch in sei-ner Buße mögten ähnlich sein, wie wir in unserm Ab-fall ihm nur zu ähnlich sind. Was ist das Leben desnatürlichen Menschen, so lange er auf seinen Sünden-wegen dahin geht, was ist es anders als ein arger,böser Rausch, ein Taumel der Verblendung, in welchemer seiner Bestimmung, als Gottes Kind bei ihm zu le-ben, des Weges, auf welchem er wandelt, des Zieles,