cat tarnen mortaliter per fe loquendo; quiStcF«-roenta in ftatu peccati mortalii conficit, sufc ad«miniftrat; cum fanfta fan&e craftanda fiut, ÖCjuxta Rituale Rom. impure, & indigne Sacra-nienta miniftrantes in aeternac mortis reatum in«currant. Ex parte miniftri Sacramentum conti»dentis neceffario requiri intentionem faltem fa-ciendi , quod fach ecclefia ex Trid. Ss. 7, can,'11. novimus. Nequit igitur perficiSacramentumcum fimulatione patenti, atque externa. Longepariter ä praxi abteganda eft fententia di&itan«ad valorem Sacramenti fufficere intentionem ex-ternam,qua quis ecclefiae ritum exterius quideraferio peragit, intu» vero no'n intendit conficereSacramentum, imo illud ludibrio habet: agitüfenim hie de valore Sacramenti, ideoque adhi-benda funt tutiora. Neque fufficit ad validanYSacramenti confedtionem intentio habitualis, ut-pote quae nee in fe, nee in virtute remanet,adeoque in a&ionem Sacramentalem intluere ne-quit. Attamen haud requiritur actualis, fed fuf-ficit virtualis; nam intentio ad valorem Sacra»mer.ti neceffaria quoeunque in cafu miniftro fuicompoti potiibilis eile debet: atqui, ait S.Tho-mas, habere intentionem afrualem, non efl to-taiiter poßtum in hominis poteflate; quia proetefinttntiouem, cum homo vult multum intendere, in-cipil alia cogitave, feenndum illud Pfalmi ; cortnmm dereliquit me: fupereft igitur, ut requi-ratur, & fuificiat intentio virtualis, ex qua mi-nifter eo modo agit, qui tibi moraliter poilibiliseft. Mutatio fubftantialis in materia efle cenfe-tur, cum tanta eft , ut feeundum cotnmunemüfum, ac exiftimationem, fpecie proin moralidifferat ab ea, quam Chriftus inftituit. Acciden-tali« contra eft, cum differentia nujusmodi mo-ralis non intervenit. Pariter mutatio forma; fub.ftautialii eft, qu* d'.ftruii ftnfuna vtrbormn %