(284)den Doop te pas; want waarom word het Kindgedoopt, indien het de Ongerechtigheid zyn:Vaders Adam niet draagt? Ik vrage den Ruiter: Is een Kind, dat eerst op de Weereldkomt, met de Erf-Zonde besmet of niet? Zegthy, dat het met de Erf-Zonde niet besmet is.dan zal hy eene nieuwe Kettery beginnen. Zegy, dat het met de Erf-Zonde besmet is, datspreekt hy tegens zynen Text, die zegt: Dade Zoon de Ongerechtigheid van zynen Vader nietdragen zal, en derhalven met de Erf-Zonde,die eene Ongerechtigheid van onzen eerstenZieVader Adam is, niet beladen moet zyn.eens, hoe dat Ruiters Paardje hinkt. O on-voorzichtige Ruiter! O Molinaeus! O blindeLeidsman! hoe stort gy met uwen blinden Ruister in de Gracht! Wat nu den gemelden Textbetreft, de Rooms-Katholyke Uitleggers derSchrift verklaren denzelven op deze Wys: DeZoon, zeggenzo, zal de Ongerechtigheid desVaders niet dragen, ten zy hy zich die Ongrechtigheid deelachtig maakt, en indien zyneKinderen en Kinds-Kinderen mede daaran Deelneemen, zal God de Zonde des Vaders straffentot in het vierde Geslacht. (*) Dit is eeneKatholyke Uitlegging, dewelke wat styver ofhaare Beenen staat als die van den Ruiter.De Woorden van Lombardus, indien het deeige Woorden van Lombardus zyn, zyn geeneWoorden van de onfeilbaare Kerk. Ook heefthet niets te beduiden, indien Lombardus zegt,dat Christi Woorden moeten worden verstaanvan degeene, die den Doog kunnen ontfangen,denzelven verachten, want het zyn, zegge iknoch-(*) Vide Corn. à Lapide in Cap. 18. Evech.