(56)gegeven heeft om de Zonden te ontbinden, ofte behouden; by gevolg heeft hyze aangesteldtot Rechters, die de Menschen van haare Zon-den kunnen vrysprecken, of hen dezelve behou-den. Gelykerwys nu geen Rechter in de Weereldis, die ymand van zyne Misdaad vry spreekt, ofhem deswegen veroordeelt, ten zy hy alvoorensKennis van de Zaak genoomen heeft, dus moe-ten ook de Geestelyke Rechters Kennis van deZonden hebben, mits zy anderzins niet kunnenweten, of zy dezelve moeten ontbinden, of be-houden. Nu zyn die Rechters Menschen, enkunnen in 't Hert der Zondaars niet zien, bygevolg moet de Zondaar zelf zyne Zonden aanzynen Geestelyken Rechter, aan wien wy denNaam van Biecht-Vader geven, openbarenwant anderzins kan de Rechter geene Kennidaarvan hebben, en by gevolg den Zondaar nietvryspreeken van eene Zaak, die hem onbekenis. In dat bekennen of biechten, en in dat vryspreeken of absolveren, bestaat nu ons troostelyk, en heilzaam Sakrament der Penitentie. Dedunkt my, is duidelyker gesprooken, als wanneer men zegt, dat de Sleutelen des Hemels zyhet Oude en Nieuwe Testament. DochOpzichte van die Sleutelen moet ik den Predkanten noch eene Vraag doen, te weten: Wasneer het Nieuwe Testament begonnen heeft ee-Sleutel des Hemelryks te worden, waarmedeApostelen, en hunne Navolgers hebben kunnebinden, en ontbinden? Die Vraag doe ik, omde Evangelist Matthaeus eerst vier Jaren na ChrDood zyn Evangelium, (k) en de andere Evgeliſ(k) Zie Cornel, à Lapide Argumento in Matth. pag. m. 4Item ejus Chronotaxin in Acta Apostolorum.