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Ohne die Wiedergeburt sind alle menschlichen Tu-genden, nach Kant, glänzende Armseligkeiten. DieseBesserung ist möglich nur vermöge des intelligiblen Cha-rakters; ohne ihn giebt es keine Freiheit, weder in derWelt noch im Willen des Menschen, noch zur Erlösungvom Bösen. Wenn die Erlösung nicht in der Besserungbesteht, kann sie nur in der Vernichtung bestehn. DerUrsprung des empirischen Charakters, der Hang zumBösen, die Wiedergeburt sind bei Kant Thaten des in-telligiblen Charakters; der empirische Charakter muss anseiner Wurzel eine Umkehr erfahren. —■

Der ganze Schopenhauer!!

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Den vollkommenen Pessimismus imaginiren(Schopenhauer hat ihn verdorben! — Begehren absolutunentrinnbar, aber zugleich als dumm begriffen undgeschätzt, d. h. ein zweites Gegen-Begehren!): — Un-erkennbarkeit — inwiefern betrübend? (nur für einedogmatisch geübte Menschheit!): — der Gedanke desTodes, „Todesfurcht“ angezüchtet, „europäische Krank-heit“ (mittelalterliche Todes-Sucht): ■— die Nutzlosigkeitalles Ringens — betrübend unter Voraussetzung mo-ralischer Grundurtheile, d. h. wenn Etwas festgehaltenwird als Maassstab (—- es könnte auch Anlass zumLachen sein!).

Der vollkommene Pessimismus wäre der, welcherdie Lüge begreift, aber zugleich unfähig ist, sein Idealabzuwerfen: Kluft zwischen Wollen und Erkennen.