und Ahnden.

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tünlismus zurück, denn in der Indifferenzdes Seyns und Denkens, liat doch das Seyneigentlich das Uebergewicht, indem jedemdenkenden noch Seyn, dem Seyn aber nichtnothwendig denken zukommt; was solltenwir auch bcy allen Göttern mit dem positivenEwigen anfangen, das nicht einmal ist ? Scliel-ling hat dies freilich eine Zeit lang andersgenommen , indem er fest auf der gänzlichenIndifferenz des Seyns und Denkens in der ab-soluten Vernunft bestand, allein schon , dasser das Absolute doch Vernunft nennt, undihm weiterhin Selbsterkenntniss zuschreibt,zeigt, dass seine Indifferenz eigentlich zumIntellektualismus hinneige. Denn wollte ermit der absoluten Indifferenz wirklich Worthalten, so würde er, wie ich schon sonstgezeigt habe, seinem eignen Grundprincipder intellektuellen Anschauung untreu, underzeugte seine Ideen wirklich, wie wir, durchblosse Negation, das heisst vermittelst derverhassten Reflexion, er würde dann nur vomEwigen sagen, es sey nicht das Endliche,und müsste also nothwendig zuerst vom End-lichen ausgehen.

Doch was hilft uns das Streiten mit die-sen , wir erhalten doch immer die nämlicheAntwort, ungefähr so wie jemand, der einem

Freun,-