Nod-ige Ondervoyfinge en P'ermminge

woorden der zelve met een vioeijende Rym enzoetigheiddcrMusyke (alseen hoere met haerblanketsel) zeercierJyk ende aentrekkelykzynopgepronkt,het is niet te zeggen, hoe Ifcht zyhaerin der menschet) gemoederen indriugen, en-de als betoovcrendeSirencnen ook de herten deraidervroomlte rocreu en vervoeren. Daerovnhoed u Jaer voor dies te meer ais vooreen ver-gift, dat met zuykerverzoet, en ineengoudenichotel aengerich: werd.

Geen dood'lyk gift vergift zoo Hebtyils geylbeid zoet door Sang m Dicht,

’£ Kc.n baefl en onverboeds verpestenDe zielen ook der a'.derbeften.

Wybidden immer alledagen om afwendingeder verzoekinge dat ons God niet in die zelveleyde. Matt. 6: iz. U'aerorn zouden wydanons7elven,door het zingen van onreine en onkuy-scheliedckens, in die zelve leyden?Meu kent eenieder mensche by het zelve; ende hoedanig dematerie harer gefangen is, eerlyk ofoneeriyk,geestelykof wereldlyk.zodanigbewysensyookhaer zelven ,te wezen in leven, zeden en Ma-nieren. JFant uyt denovervloeddesherten fpreektde mond: de goede mensche brengt geede dingenvoort uyt den goeden febat des herten: ende de boosemensche brengt boofe dingen voort uyt den boofenfebat. Matt. 12: Z ;> 35. Wat können doch zooda-iiigc liedekens anders, dan de zanger in suspicisende vermoeden van lichtveerdigheidbrengen?Laudibus arguitur vini vinosus Homerus.bat i$:

Homerus, door zyn !of en zingen van de wyn*Word zelfs beschuldigt tot den wyn geneigt tezyn.

Daerotn danjaet ons eenverbont maken metbnzetouge, dat wy geen onkuyscheliedekensLeer zingen: met onzeooren,dat wy daer na

uiet