ääSsÜö

3 »

'tami

mm

MSS=i

richtern umgeben ist*). Was wir bei den Nibelungenbildern über denUmfang und den Schwerpunkt von Cornelius’ eigenthümlicher Begabunggesagt haben, wäre hier zu wiederholen. Die Grenzen dieser Begabungverschoben oder erweiterten sich in dem ferneren Entwicklungsgängedes Künstlers nicht wesentlich. Nur seine Vorzüge traten schärfer her-vor, machten sich energischer geltend, womit natürlich auch seineSchwächen in ein helleres Licht gerückt wurden. So gelang es ihm inden Glyptothekfresken nur selten, zu jener freien Schönheit und naivenAnmuth hindurchzudringen, welche für die Jünglings- und Frauengestaltendes griechischen Olymps bezeichnend sind. Es ist daher durchaus natür-lich, dass ihm das finstere Reich des Beherrschers der Unterwelt ambesten glückte. In der Bildung der von dem Saitenspiele des Orpheuseingeschläferten Erinyen, in der herben Charakteristik der Todtenrichterliegen bereits die Keime, aus welchen sich später eine so gewaltig-dämonische Komposition wie die der »vier apokalyptischen Reiter« ent-wickeln konnte.

Da die Glyptothek die vom Kronprinzen und späteren Könige ge-sammelten Schätze antiker Kunst aufzunehmen bestimmt war, sollte derInhalt der Bildersäle »in die antike Götter- und Heroensage, als denQuell der antiken Plastik, einführen.« Die beiden Säle, welche Corneliusausmalte, liegen jedoch nicht an der gegenwärtigen Eingangs-, sondernan der Rückseite des Gebäudes. Es war nämlich, wie Reber den Sach-verhalt klarlegt, ursprünglich die Anlage eines doppelten Eingangs ge-plant worden. Von der durch eine Auffahrtsrampe ausgezeichneten Rück-seite sollten vornehme Besucher die Kunstsammlung betreten, und zuihrem Empfange waren die rechts und links von der Eingangshalle be-legenen Räume mit den Fresken des Cornelius, der Götter- und Heroen-saal, bestimmt. Auch die Eingangshalle wurde mit drei Gemälden ausder Prometheus- und Epimetheussage dekorirt. Als Bildner der Menschen-gestalt war Prometheus der erste Künstler; »aber seelenlos bleibt seineSchöpfung ohne das Geschenk der Pallas, die Psyche. Die schöpferischeKraft des Künstlers, die ihn den Göttern gleich macht, verfällt demVerderben und — wie Epimetheus erfahren — einer ohnmächtigen Reue,

*) Eine eingehendere Analyse der Gemälde des Göttersaales und ihres symbolischenZusammenhangs findet man bei Förster a. a. O. Bd. T. S. 2S2 ff. und bei Valentin a. a. O. S. 102 ff.Letzterer tadelt mit Recht an der »Oberwelt« die dreimalige Verwendung desselben Motivs,der Begrüssung durch den Becher, und die Einfügung genrehafter Züge in die monumentaleSchilderung. So lässt Cornelius z. B. den Hephästos »sich in seinen Becher vertiefen, damitAres mit Aphrodite charmiren kann.« Indessen hat sich Cornelius auch hier nur durch seinenGrundgedanken, die Allgewalt der Liebe zu versinnlichen, leiten lassen.