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36ÖSTE PUBLICATION
DES
LDTERAHISCHEN VEREINS IN STUTTGART
(TÜBINGEN),
(61sten Jahrgangs, 1913, 2te publication),
enthaltend
DER LAUBACHER BARLAAM
Die mitglieder werden ersucht, von Veränderungen ihres Wohnorts dem mit der .Versendung der Schriften beauftragten kassier (herrn rechnungs- rat Kiiek in Tübingen) anzeige zu machen. Unkosten, die sonst aus irriger Versendung erwüchsen, könnte die vereinskasse nicht übernehmen.
Der sitz der Verwaltung des litterarischen Vereins ist seit 1848 in
Tübingen.
Tübingen, 31. Juli 1913.
Hermann Fischer. I

Statuten des litterarischen Vereins.
1. Der litterarisohe verein in Stuttgart zu herausgäbe älterer drucke und band, sohrifton und ausschließlicher Verteilung derselben an dio voreinsmitgliedor gegründet 1839 unter dem Protektorate Seinor Majestät des Königs von Württemberg hat den zweck, die jährlich von den mitgliedern zu leistenden boiträge auf die herausgäbe wertvoller, sei es handschriftlicher, sei es älterer schon gedruckter aber bereits aus dem buchhandel verschwundener und sehr, selten gewordener werke zu verwenden, und zwar Bolcher, die dem germanischen oder romanischen Sprachgebiete angehören und ein allgemeineres interesso darbieten wie vorzugsweise Schriften geschichtlichen oder poetischen inhaltes.
2. Der eintritt in den Verein erfolgt durch anmeldung bei dem Präsidenten oder einem andern mitgliedo der Verwaltung.
3. Jedes niit'glied hat zu anfang jedes Jahres einen bei trag von 20 mark zu entrichten und erhält dafür ein exeinplar der im laufe des Jahres von dem veroin herausgegebenen werke. Mehrere actien berechtigen zu mehreren exemplaroii. Sollte in einem jähre keine publication erscheinen, so gelteu dio einlagen zugleich für das folgende jähr. In diesem falle bilden zwei kalenderjahre ein verwaltungsjahr,
4. Wer für 1 actio 260 mark einzahlt, wird lebenslängliches mitglied und erhält von da an ohne weitere Jahresbeiträge 1 exemplar dor vereinssehriften, so lange erlebt. Eine lebenslängliche actio ist persönlich und kann nicht an andere abgegeben werden.
6. Alle beitrage müssen pränumeriert werden. Später einzahlende können' bei der Verteilung der Mieher nur soweit herücksichtigung erwarten, als der vorrat der exemplare reicht.
6. Der austritt aus dem vereine ist dem Präsidenten anzuzeigen. Erfolgt die anzeige nicht vor dem 1. Februar des neuen verwaltungsjahres, so kann der austritt erst mit dem folgenden geschehen und ist der beitrag für das laufende noch zu entrichten.
7. Die Zusendung der hei träge wird je im Januar durch posteinzahlung erbeten. Erfolgt die Zahlung nicht vor dem 1. Februar, so wird angenommen, dass der einzug durch postnachnahmo gewünscht werde.
8. Bei Zusendung in papiergeld wird der etwaige Überschuss dem üborsender für den nächsten Jahrgang gutgeschrieben.
Ü. Auf hesonderes verlangen sendet der kassier eine quittung.
10. Die zusondung der publicationeu erfolgt im umkreise des deutschon reiches frei durch die post, und zwar unter ein-zug des Jahresbeitrags mittels postnachnahme, wenn derselbe nicht schon voraus dem kassier übersendet worden ist. Auswärtige mitglieder werden ersucht, dem kassier den weg zu bezeichnen, auf dorn sie die publicationen zu erhalten wünschen.
11. Die mitglioder werden ersucht, von Veränderungen ihres Wohnorts dem mj der Versendung der Schriften beauftragten kassier anzeige zu machen. Unkosten, die sonst aus irriger Versendung erwüchsen, könnte dio vereinskasse nicht Übernehmen.
12. Die Schriften dos litterarischen Vereins werden nicht in den buchhandol gegeben. Die zahl der veranstalteten abdrücko richtet sich nach der zahl der mitglieder.
13. Frühere publicationen werden jahrgangweise nur an neu eintretende mitglieder gegen. Vorausbezahlung von 20 mark für den Jahrgang abgegeben; dieser preis bleibt derselbe, auch wenn nicht mehr alle zu dem Jahrgang gehörige bände geliefert werden können.
14. Eine einzelne publication kostet 20 mark. Die Zusendung erfolgt portofrei aber nur gegen direkte frankierte vorauseinsondung des betrags.
16. Die geschäfte des litterarischen Vereins werden von einem Präsidenten und einem kassier geleitet. Der kassier legt einmal jährlich öffentlich rechnimg ab.
16. Dor präsident wird vom ausschusse bestellt und abberufen. Der präsident bestellt und entlässt die beamten des Vereins.
■ 17. Einer dor ersten publicationen jedes Jahrgangs wird ein rechenschaftshoricht beigegeben.
18. "Wünsche und vorschlage Über abzudruckende schriften Bind an den Präsidenten zu richten.
19. Über die wähl der abzudruckenden schriften entscheidet auf den antrag der vorwaltung ein ausschuss von 12 veroinsmitgliedorn.
20. Der ausschuss wird jährlich neu gewählt.
21. Jqdos mitglied, das sich an der wähl beteiligen will, hat zu diesem zwecke vor dem 1. Januar einen Stimmzettel portofrei an den Präsidenten zu senden.
22. Der eintritt noiigowählter mitglieder in den ausschuss unterliegt dor bo- stätigung des Präsidenten und des ausschussos.

'
DES
LITTERARISCHEN VEREINS
IN STUTTGART.
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T U B I N G E N.
■GEDRUCKT AUF KOSTEN DES LITTER A.RISCHEN VEREINS. 1913.

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v • LANDES- Uty UND STADT- »IHI.IOTHEK PROTECTOEJÜSSLlDOtfr
DES LITTER ARISCHEN VEREINS TN STUTTGART
SEINE MAJESTÄT DER KÖNIG.
*
VERWALTUNG:
Präsident: Dr. H. Fischer, professor an der Universität Tübingen.
Kassier: Rechnungsrat Rück in Tübingen.
*
GESELLSCHAFTSAUSSCHUSS:
Dr. Bohnen berger, professor in Tübingen.
Dr. Bolte, professor in Berlin.
Dr. Haas, professor in Tübingen.
Dr. Hartmann, oberstudienrat in Stuttgart.
Dr. G. Meyer von Knonau, professor an der Universität Zürich.
Dr. H. Paul, professor an der Universität München.
Dr. Erich Schmidt, professor an der Universität Berlin.
Dr. Sievers, professor an der Universität Leipzig.
Dr. Stein meyer, professor an der Universität Erlangen.
Dr. Strauch, professor an der Universität Halle.
Dr. Vollmöller, professor in Dresden.
Dr. Voretzsch, professor an der Universität Kiel.
24-

DER LAUBACHER BAKLAAM
EINE DICHTUNG
DES BISCHOFS OTTO IL VON FREISING (1184-1220)
HERAUSGEGEBEN
VON
ADOLF PERÜISCH
GEDRUCKT FÜR DEN LITTERARISCHEN VEREIN STUTTGART TÜBINGEN 1913.

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LAMDES- UND 5TADT- , -< /",■ ( o/v--,)BIBLIOTHEK - ^/DÜSSELDORF
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ALLE RECHTE VORBEHALTEN.
DRUCK VON H. LAUPP JR IN TÜBINGEN.

EDWARD SCHRÖDER
IN DANKBARER VEREHRUNG

- VIT —
Einleitung
I.
Meinen 'Vorstudien' a ) folgt nunmehr die ausgäbe des Laubacher Barlaam (L Bari). Die Zusammenstellungen und nachweise der dissertation habe ich hier nicht wiederholen wollen. Nur die ergebnisse werde ich kurz zusammenfassen und bei der gelegenheit einige ergänzungen geben.
Was bisher über den Laubacher Barlaam veröffentlicht war, ist rasch aufgezählt (diss. § 1—6). Zuerst wird er vonBeneclce erwähnt: Gott, gel.anz. 1820.34stück, s. 330/31 (wiederholt zs.f. d. alt. 2,361 f.) 2 ). Im Jahre 1836 machte dann Lorenz Jüiefen- bach in einem dünnen lieft einige: 'Mittheilungen über eine noch ungedruckte mittelhochdeutsche bearbeitung des Barlaam und Josaphataus einer handschrift auf der gräflichen bibliothek zu Solms-Laubach'. Gießen 1836 (mit größeren proben). Weiter beschäftigten sich mit dem L Bari, gelegentlich v. d. Hagen in seiner Germania 3, 227, Frz. Pfeiffer in der zs.f. d. alt, 1,126—35, Diefenlaelim der Hall. allg. litt, zeitung 1843. 8jan. (sp. 59 u. 60). W. WacJcernagel setzte das gedieht in seiner litteraturgeschichte (I 2 206) ins zwölfte Jahrhundert, wogegen Pfeiffer einsprach erhob, der in dem Verfasser vielmehr einen Franken des 14. Jahrhunderts sah 3 ). Jos. 7ZaMpi machte dann (Wiener Sitzungsberichte 69,94—105) den versuch, als Verfasser des L Bari, wie des Väterbuchs und des Passionais den
*
1) Der Laubacher Barlaam. Vorstudien zu einer ausgäbe. Göttinger Inauguraldissertation. Marburg, Ehvert 1903 (auch im buchhan- del erschienen). Im folgenden zitiert: diss.
2) Vgl. auch Mhd. Wb. unter barm, lebermer und rät.
3) 'Forschung und kritik auf dem gebiete des deutschen altertums', Wiener Sitzungsberichte 1863. bd. 41, 316; nach einer abschritt von Franz Both sind ein paar hundert verse abgedruckt,
I

— VIII —
biscliof Otto von Culm (1323—1348) zu erweisen, was man aber allgemein ablehnte. Vgl. die ervvähnungen in den litteraturgeschichten von Waclcemagel-Martin 1 2 206, Kdberstein I c 195, Goedelce, Grundriß 1 2 123 und bei Kuhn Abliandl. d. Münch. akad. XX, 69.
Der verstorbene Ernst Martin hatte die gute, mir die arbeit eines seiner schüler, der vor der promotion starb, A. Jenisch zur Verfügung zu stellen. Dies wohl aus den 90er jähren des vorigen jh.s stammende manuskript 'Barlaam und Josaphat von Otto dem bischof enthält zunächst einen ausführlichen vergleich Ottos mit Rudolf und dem lateinischen original, der aber nur mate- rialsammlung ist; eine Zusammenfassung des gleichartigen wird nicht versucht. Der zweite und dritte teil, über verskunst und spräche, dem sich als vierter ein 'Verzeichnis der wichtigen und auffälligen reime' angliedert, scheiden oft nicht scharf genug zwischen dichter und Schreiber. Andere irrtümer treten hinzu — formoln, die fast allen gedienten des 12. jh.s angehören, müssen herhalten, den LBarl in die nähe von Hartmanns 'Kede von glauben' und Lamprechts Alexander zu rücken, das fehlen jedes charakteristisch mitteldeutschen Wortes wird aus der wortarmut des dichters erklärt ■— und so kommt Jenisch zu dem ergebnis, als heimat des gedichts Hessen anzunehmen. Besser stimmt die von ihm angesetzte abfassungszeit 1190. Ein anhang bringt'Wesentliche besserungen', die vielfach mit meinen übereinstimmen ; häufig bleibt freilich verderbtes stehen oder wird imanstößiges geändert. Gelegentlich habe ich aber auch die vorschlage Jenischs in den text aufnehmen können, z. b. 5344. 5Ü73. (»021. 8543. 10361. 10633 f. 11197. 15039.
Der LBarl. ist nns in einer einzigen, aus dem früheren cis- terzienserkloster Arnsburg bei Lieh in die gräflich Solmssche bibliothek zu Laubach gekommenen h an ds ehr ift 1 ) von 380 blättern überliefert. Sie ist von vier md. schreibein (S 1 bis vers 532; S 2 bis 3418; S 3 bis 3476; S 4 bis 16704) gegen ende des 14. Jahrhunderts vermutlich im kloster Arnsburg geschrieben und von drei
1) Die genauere beschreibung diss. § 7—13. Zu § 10: Nach Jenisch sollen die am Schluß der hs. stehenden 'mit farbigem bleistif'te eingetragenen, gänzlich ausradierten und kaum mehr leserlichen worte, lauten: Bit buch ist Johannis des webemeisters scriba zu Arnsburg.

— IX —
ebenfalls md. korrekteren (Ca, Cß, C T ) verbessert worden, z. t. nachweislich mit benutznng der vorläge. Diese vorläge (diss. §14—18) war eine gute obd. ] ) hs., wohl aus der ersten hiilfte des 13. Jahrhunderts 2 ). S 1 und S 2 schreiben konsequenter in ihre md. mund- art um, S 3 und S 4 sind meist konservativer, aber flüchtiger.
Einiges von dem, was die vier Schreiber und der hauptkorrektor (Cy) in spräche und Orthographie gemeinsam haben und von dem, was sie unterscheidet, will ich hier zusammenstellen.
Gemeinsames: Der umlaut von ä wird von allen Schreibern durch e wiedergegeben; u n (bei S 1 S 2 auch ü) stehn unterschiedslos für u ü ä iu uo üc. Die endung -iu der pronominalen deklination ist durch -ic, -c ersetzt. Oft wird i > e: gcfchrebcn, gefedere, vor allem eine, cn (= im, in); u (ü) ;> o: dogent, wonne, vor; o>«: besonders in ader, aber auch obe (ob), habe (hof); fast ausnahmslos ist feil durchgeführt; e > i in unbetonter silbe (Vorsilbe und endung) konigis, irkant. f und s werden vermischt. Ziemlich häufig fällt das h aus in fällen wie gefehlt, vaen; stets fehlt das s der indefinita; sehr oft iindet sich dit; für sc steht eü, für iu vch; i.r wird nicht selten flektiert.
Die wichtigsten unterschiede veranschaulicht folgende übersieht:
1) Zu dem diss. §16—17 gesagten vgl. noch: Die vorläge schrieb im ge- gensutze zu S 1 S- anlautend t: rougen statt tougen 11862, im gegensatze zu S 3 S 4 inlautend t: fchare statt schale 13572, ferner im im gegensatze zu allen Schreibern, die eme daraus machen: ivü, statt im 5418, eine st. im 2858, eme der mey st. under in ein 7965. Die vorläge trennt für (nur) und vor, während die Schreiber nur vor kennen: mit 5018. 11322, mir 9945. 12237. 122C0 statt für; finer statt si vor 2827; vor statt fuor 8816 (vgl. 948!) und 10760) beweist, daß die Schreiber änderten.
2) Altertümliches: Für die alte /«-ähnliche gestalt des z spricht außer der Verwechslung von h, l und ss (diss. § 15) auch z statt s: zomgen statt Jörgen 2588, cswar statt /war 3867. — Auslautendes h (noch niebt ch) wird erwiesen durch: vz st. iueh 7329, Das st. Räch 10366, st. Doch 7260, iß st. ich 16347. 16609. — Reste des s der indefinita: So wane 3341, So wetz 5813, fo wer 8364, czwar 3867 (vgl. auch 4429). — u statt w nach kons, ist Voraussetzung für den fehler Swigen st. Singen 16681. — w — um außer in antwiie 3799 auch in wrmilin 4072.

X -
mlul.
S 1 S*
S 3 S*
Cr
ie
meisti»/ //,daneben e
meist ie, seltener i
i y, auch e
uo (üe)
neben überwiegendem u oft 0
U ü, sehr selten o
uo
ou
au
ou, seltener au
au
ce (umlaut)
0 (nur der schreiber
von v. 17—25
schreibt u)
meist oe
0
umlaut- e
oft i
e (selten i)
i
anlaut. t
meist ä
meist t
meist d
inlaut. t
meist t
meist d
meist d
anlaut. z
z
oft cz
pf (auch in em-
anlaut p, inlaut pp
p |meist pf ph
anlaut p
phie)
anlaut. b
b
zuweilen p
b
auslaut. p
b | p
P
anlaut. f v
meist f (auch fard)
meist v u «(auch vloz uro)
f
anlaut. und
1c
nicht selten ch
inlaut. k
g
inlaut. g
0
g Izu weilen gh
g
aus], y mhd. c
meist fj
meist g \ ch g (c)'fc
abd. sc, mhd. seh
fch '
oft fc (auch vor e i)
bringen
breingen
meist bringen
gelouben koufen
geleuben keüfen
gelouben koufen
genuoc
mitnasal genungii.Vb.
gnüek u. ä.
•
kam
quam u. il.
kam und quam, daneben o-formen
seilte
fidde
folde
tievel
dufel
tieuel
und
vnd
vn vn& vnde
werlt
wernt
werlt
Jofafat
Jofaphat
Die Untersuchung der reime l ) (diss. § 24—152), des Wortschatzes 2 (§ 153—168) und der metrik 3 ) (§ 109—186) des LBarl. führte mich zu dem ergebnis (§ 212—214), daß das gedieht zwischen 1180 und 1250 als äußersten grenzen, wahrscheinlich zwischen 1200 und
1) Die anmerkung zu § 24 über hän hat selbstverständlich keine beweiskvaft, da an :an unterschiedslos reimt.
2) Nachträge zum Wortschatz gebe ich an dieser stelle nicht: das Wörterverzeichnis enthält eine reihe in der dissertation noch nicht angeführter Zusammensetzungen, die bisher unbelegt waren.
3) Das vorkommen des hiatus, das ich in der diss. § 172 nicht bestimmt hatte behaupten wollen, scheint mir jetzt außer frage zu stehen; es geht nicht an, ihn an den unzähligen stellen, wo er vorkommt, durch annähme beschwerter hebung wegzuschaffen. — Von der deklamation des verses ist unten (s. XVII) noch die rede.

— XI —
1220 entstanden und in einer spräche abgefaßt ist, die sowohl bairische als alemannische eigentümlichkeiten zeigt, jedenfalls aber oberdeutsch ist. In dem epilog (16627—16704), den ein anderer dem eigentlichen werk angefügt hat und an dessen glaub- würdigkeit zu zweifeln kein anlaß vorliegt (§ 210. 211), wird nun als Verfasser ein bischof Otto genannt (16678 und 16680). Nach den sprachlichen beobachtungen schien mir von den 9 bischöfen namens Otto, die zwischen 1180 und 1250 in Deutschland regiert haben, Otto II. von F r e i s i n g, graf von Berg, den größten ansprach auf die Urheberschaft zu haben (§ 216). Diese Vermutung hat sich aufs glücklichste bestätigt. Der Verfasser des nachworts, der schon die ganze stelle von den seligpreisungen (16639—16667) nur um des Wortspiels mit dem namen Otto ') willen gebracht hat, hat es nicht unterlassen können, trotz dem verböte des bischofs (16679) die persönlichkeit ganz unzweideutig zu bezeichnen: 16080 f. ist, was mir zuerst entgangen war, der bischofssitz Frisingen genannt.
II. Bischof Otto II. von Freising stammte aus vornehmem geschlecht 2 ). Die grafen von Berg — die Stammburg lag an der Donau südöstlich von Ehingen — waren eine der angesehensten schwäbischen adelsfamilien 3 ) und scheinen sogar mit den Stauten verwandt gewesen zu sein. Nicht selten treffen wir ihre mitglieder an den hoflagern der herrscher von Konrad III. an bis zu Friedrich II., wenn diese im Südwesten des reiches weilen. Grade damals, um die mitte des 12. Jahrhunderts, nahm das haus einen kräftigen
*
1) Schröder macht mich darauf aufmerksam, daß Rudolf von Ems im Guten Gerhard mit dem namen der kaiserin Octogcba {Ottegebc, Eadgith) dieselbe Spielerei anstellt.
2) Gesta episc. Fris. MG. SS. XXIV 323. Ich habe im folgenden zusammengestellt, was mir an tatsacben aus Ottos leben erreichbar war, ohne unbedingte Vollständigkeit anzustreben. (Die MB. habe ich nur z. t. einsehen können.) Die wichtigsten vorarbeiten dafür waren Meicbelbecks lebensbeschreibung in der Historia Frisingen- sis I 377—397 (Augsburg 1724) und die Zusammenfassung einiger nach- richten bis 1200 bei Hundt, Denkschriften der akademie d. wiss. zu München, histor. kl. 14. bd. s. 68—71 (München 1879).
3) Stalin, Wirtembergische geschichte II 352—366.

— XII —
aufschwang. Ottos vater Piepold hatte drei brüder und drei Schwestern. Alle drei Schwestern schlössen fürstliche heiraten : die älteste, Salome, wurde die gemahlin herzog ßoleslaws III. von Polen, Ri- chinza reichte Wladislaw I., herzog von Böhmen die hand, und die jüngste, Sophia, wurde als gemahlin Ottos II. herzogin von Mähren. Stalin nimmt an, bischof Otto von Bamberg, der berühmte apostel der Pommern, habe diese slavischen heiraten, mindestens die erste, zustande gebracht*).
Auch Piepold selbst ging eine glänzende Verbindung ein. Er heiratete Gisela, die tochter des graten Berthold IL von Andechs 2 ). Stand schon dieser Berthold IL an der spitze eines reichen besitzes, so ging es unter Berthold III., Giselas älterem bvuder, noch schneller mit den Andechsern aufwärts. Nach zwei reichen erbschaften (1157. 1158) sind nicht weniger als sieben grafschaften in seiner hand vereinigt. Ueberaus häufig erscheint er wie auch später sein söhn Berthold IV. und sein enkel Otto VII. in der unmittelbaren Umgebung der kaiser, so schon 1137 unter Lothar, dann auf dem zweiten kreuzzuge, vor allem aber unter Barbarossa, an dessen erstem, zweitem, fünftem und sechstem italienischen zuge er teilnahm. 1173 belohnte ihn der kaiser durch ein unmittelbares reichs- lehen, die markgrafschaft Istrien, und 1180 wurde seinem söhne Berthold IV. der stolze titel eines herzogs von (Palmatien, Kroatien und) Heran verliehen. Im hoflager etwa Konrads III. mögen Piepold von Berg und Berthold II. von Andechs sich kennen geleimt und die heirat besprochen haben.
Bald zeigte es sich, wie vorteilhaft die Verbindung mit dem mächtigen bairischen geschlecht für die grafen von Berg war. So wie die Andechser damals zwei menschenalter hindurch mit gelungen Unterbrechungen den Bamberger bisebofssitz innehaben 3 ), so die grafen von Berg das bistum Passau; denn von Biepolds und Giselas sechs söhnen sind vier bischof geworden: Heinrich 4 ) bischof
1) Stalin II 357.
2) Ocfele, Geschichte der grafen von Andechs s. 92 ff.
3) Otto (VI.) bischof ■/., Bamberg 1177-1196, Eckbert 1203—1237, Poppo (IL) 1239—1242.
4) Die Gesta ep. Fris. MG.SS. XXIV 323 machen diesen Heinrich auffallenderweise zum bischof von Würzburg.

- XIII —
von Passau 1169—1172, Diepold biscliof von Passau 1172—1190, unser Otto biscliof von Freising 1184—1220 und endlich Mangold bischof von Passau 1206—121,5.
Otto — der name ist, wie der seines bruders Berthold, aus der mütterlichen familie in die der grafen von Berg hineingekommen — wurde als einer der jungem söhne offenbar von früh auf zum geistlichen bestimmt 1 ). Als ihn die berufung auf den Freisinger bi- schofsstuhl traf (1184), war er alter Überlieferung zufolge kanoniker im domkapitel zu Magdeburg 2 ).
Gerade damals, in der zweiten hiilfte des 12. Jahrhunderts, stand Freising vielleicht auf dem gipfel seiner bedeutung. Die nachbarstädte isaraufwärts und isarabwärts, die Freising später überflügeln sollten, waren in den ersten anfangen (München gegründet 1158) oder noch gar nicht vorhanden (Landshut gegründet 1204). Nicht gar zu lange vorher waren in Freising die berühmtesten werke deutscher mittelalterlicher geschicht- schreibung entstanden, bischof Ottos I. 'Chronik' und 'Taten Friedrichs 7 , die dann in dem Freisinger Rahewin einen trefflichen fortsetzer fanden. Und auf den frommen und gelehrten halbbruder Konrads III. war bischof Albrecht gefolgt, unter dem Freising eine künstlerische bedeutung gewann wie nie vorher oder nachher 3 ). Als der furchtbare brand 4 ) vom 5. april 1159 den dorn, das ge- bäude des domkapitels und einen grofaen teil der stadt vernichtet
1) In der familie der Andechs blieben in der regel nur die zwei ältesten söhne weltlich : viermal kehrt dies Verhältnis in der Stammtafel bei Oefele wieder.
2) Annales S. Stepbani Fris. MG. SS. XIII 54. Bei Mülverstedt Reg. arcbiep. Magdeb. I habe ich nur zwei stellen gefunden, die sich auf unsern Otto deuten lassen: Im jähre 1170 unterschreibt unter den zeugen in einer Urkunde des erzbischofs Wichmann von Magdeburg: Otto Swevus et tota ecclesia Magdeburg. (Mülverstedt I nr. 1496) und in einer andern Urkunde Wichmanns zwischen 1180 und 1182 zeugen Olricus, Otto, llermannus .... canonici sancti Materien in Magdeburg (Mülverstedt I nr. 1632).
3) Die kunstdenkmäler des reg. bez. Oberbayern, bearb. v. G. v. Bezold und B. Riehl I 342.
4) Gesta ep. Fris. MG. SS. XXIV 322.

— XIV —
hatte, sorgte er 1 ) unermüdlich und ohne sich durch abergläubische Vorstellungen abhalten zu lassen für den Wiederaufbau. So ent-
1) Nach der Überlieferung in den Gesta ep. Fris. MG. SS. XXIV 323 könnte man freilich glauben, unser Otto sei an dem bau hervorragend beteiligt gewesen. Es heißt da nach der Schilderung des brande»: Huius ruinac ac desolaüonis calumnia tiec aecclesia oppressa, immo fun- ditus deleta, diligentia Alberti presulis, qui in presenli gubernabat acccle- siam, et Ottonis quem prefatus antistes, de cuius morte diximus, op- iimis artibus instituit eumque adhuc vivens divina gratia annuente aeccle- siae nostrae prefecit, paulum respirare cepit. ISodem namque anno prefatus Otto (Waitz in der anmerkung: Otto IL), post tantam desolatio- nein quibusdam dubttantüms et nullam de reparatione spem Jiabentibus, Dei omnipotentis dementia, que de se dicit: Ego oeeido etc. miserdbiliter instigatus, forti animo, prudenti consüio aecclesiam nostram, qitae non solum in se ipsa aut in claustri edificio, verum etiam in omni possessione canonicorum ac familiae assidentis prorsus corruerat, quibusdam tarnen dissuadentibus, reparare cepit. Turrim et, murum extremum, qui nondum corruerat, lignorum edificio, munium scissuras novo cemento et lapidibus compegit, officinas quoque fralrum locavit. Sequenti vero anno daustrum excellentiori slruetura restituit, campanas tres reformavit, et irder liec omnia fratribus victum administrando, familiae consulendo, ipse in proprio persona tum in rerum dispositione, tum etiam proprio manuum labore die noetcque desudavit, summa mentis et corporis diligentia spem patriae nobis et salutem vite contiüit, miüta quoque bona aecclesiae nostrae distraeta consüio et auxilio prineipum restituit. (Seguuntur tabulae sub Alberto episcopo datae.) — Die erwähnung dieses Otto hat, soweit ich sehe, bisher noch keine beachtung und keine erklärung gefunden. Es ist ausgeschlossen, daß unser Otto von Berg in jener zeit (1159—1160) schon eine so bedeutsame rolle in Freising gespielt hat. Dem ganzen Zusammenhang nach ist hier von bischof Albrecht die rede. Nur von ihm kann der letzte satz gesagt werden, nur auf seinen Vorgänger, den großen Otto L, kann sich das prefatus antistes, de cuius morte diximus beziehen, und so fassen es auch Veit Arnpeckh in seinem Liber de gestis Episcoporum Frisingensium (Deutinger, Beytriige zur geschiente des erzbisthums München - Freysing III 508), der obige unklare stelle wohl nach eigenem ermessen vereinfacht hat, und Meiehelbeck (Bist. Fris. I 351), der zudem sagt (I 377), Otto II. werde unter Albrecht nie erwähnt. Der fehler mag dadurch entstanden sein, daß der Verfasser jener aufzeichnungen, der ja zur zeit Ottos II. schrieb, in die Schilderung der tätigkeit bischof Albrechts die worte et Ottonis einschob, da ihm einfiel, daß doch auch Otto IL, der den dombau weiter- und zu ende führte, hier erwähnt werden müsse. Das zweite Otto muß irrtümlich statt Albertus gesetzt worden sein, vielleicht infolge des prefatus.

— XV —
stand (seit 1160) unter seiner persönlichen mitwirkung die noch heute stehende romanische pfeilerbasilika, für deren bau kaiser und kaiserin selbst beigesteuert haben sollen und die dann der kirchlichen baukunst in der Freisinger diöcese „auf ein halbes Jahrhundert die bahn vorgezeichnet" hat 1 ).
Otto II. hat sich der beiden bedeutenden Vorgänger nicht unwürdig gezeigt. Er gehört freilich nicht zu den großen bischöfen der damaligen zeit, er war kein Staatsmann von der bedeutung Rainalds von Dassel, kein kriegsmann wie Christian von Mainz. Aber gerade in jenen bewegten Zeiten deutscher gescliichte war jeder deutsche bischof mit seinem ausgedehnten Sprengel und mit seiner eigenartigen doppelstellung eine wichtige und einnutireiche persönlichkeit. Und bei mehr als einer Wendung tritt auch Otto als in erster linie beteiligter mitspieler hervor.
Am 11. november 1183 war bischof Albrecht, Ottos Vorgänger, gestorben 2 ). Im jähre 1184 wurde Otto gewählt 3 ) und an ein und demselben tage ende Oktober oder anfang november in Verona von papst Lucius III. und kaiser Friedrich I. selbst — quod raro ulli pre- suli Alamannie accidisse audivimus — mit den spiritualien und den regalien investiert 4 ). Am 1. januar des folgenden jahres wurde er in sein bistum eingeführt 5 ) und am 12. mai, dem sonntag jubi- late, zu Salzburg von erzbischof Adalbert unter mitwirkung dreier bischöfe: seines bruders Diepold von Passau, Konrads von Regensburg und Heinrichs von Brixen geweiht 6 ).
Im jähre 1186 finden wir Otto bei dem jungen herzog Ludwig
1) Die kunstdenkmiiler des reg. bez. Oberbayern, I 336.
2) MG. SS. IX 542. 633.
3) So die meisten quellen: MG. SS. IX 547. 586. 633, XIII 54, XVII 337. 630. Nur die Contin. Zwetl. altera IX 542 und die Gesta ep. Fris. XXIV 323 nennen 1183, die Melker annalen IX 505 das jähr 1185, was sieh leicht daraus erklärt, daß der tod Albrechts, wähl und investitur, sowie einführung und weihe Ottos sich auf die drei jähre verteilen.
4) MG. SS. XXIV 323.
5) Annales S. Steph. Fris. MG. SS. XIII 54.
6) Cont. Claustroneoburg. tertia MG. SS. IX 633.

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von Bayern inBegensburg 1 ), von ende februar 1187 an ebenda auf dem großen reichstage' 2 ), der vor allem die bayerischen großen um den kaiser versammelte. Er begleitete Friedrich I. dann weiter nach Augsburg, wo am 6. april die feierliche einweihung der neuen klosterkircheSt. Ulrich und Afradurch den erzbischof Konrad von Mainz unter mitwirkung Ottos vollzogen wurde, ein fest an dem der kaiser besonders lebhaften anteil nahm 3 ). Dann ging es weiter über Donauwörth nach Giengen a. d. Brenz, und noch immer war Otto wie die meisten andern kirchenf iirsten im kaiserlichen gefolge 4 ). Im jähre 1188 erscheint er bei hofe am 24. februar 6 ), dann im juni auf der reichsburg Boyneburg °) und juli august auf dem tage zu Goslar 7 ). Als dann der greise kaiser im folgenden jähre nach dem heiligen lande aufbrach, gab ihm mit andern die kreuz- fahrt nicht mitmachenden fürsten auch bischof Otto das geleite 8 ). In Wien (18. mai) übertrug ihm Barbarossa wichtige rechte auf die freisingischen guter in Oesterreich 9 ), auf dem „Vierfelde", Preßburg gegenüber, wo man das pfingstfest (28. mai) gefeiert hatte 10 ), mag man abschied genommen haben, Otto von seinem vetter Berthold IV., herzog von Meran, und von seinem bruder bischof Diepold von Passau den er nicht wiedersehen sollte.
Ein jähr darauf, im august 1190, sehen wir Otto aus der Münchener gegend (Johanneskirchen bei Oberföhring, 15. aug.) über Altomünster (16. aug.) nach Augsburg (17. aug.) dem könig Heinrich VI. entgegeneilen. „Es war wohl damals, daß er aus anlaß der eingetroffenen unglückseligen nachrichten vom kreuzzuge und vom
1) F. H. graf Hundt, Bayr. Urkunden des XI. und XII. Jahrhunderts. Denkschriften d. akad. d. wiss. zu München, histor. klasse band XIV s. 68.
2) Meiller, Reg. z. gesch. d. Salzburger erzbiseh. 147. 29. 30.
3) Annal. SS. Udalrici et Afrae August. MG. SS. XVII 430.
4) Meiller 147. 31.
5) Urkundenb. d. landes ob d. Enns II nr. 278.
6) Giesebrecht, Gesch. d. deutschen kaiserzeit VI 190.
7) Meichelbeck I 379 (vgl. Böhmer Reg. 1. aufl. nr. 2706) und Hundt s. 69.
8) Annales Marbacenses MG. SS. XVII 164.
9) Meichelbeck I 379.
10) Giesebrecht VI 218.

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tode des großen kaisers einen auftrag nach Ungarn erhielt und vollzog," vermutlich, um Heinrichs thronbesteigung anzuzeigen und wegen des zuges nach Italien abrede zu treffen 1 ). Anfang 1191 folgte er dann dem könige nach Italien. Er erscheint am 11. fe- bruar in Bologna 2 ), beschwur als erster der fürsten am 1. märz den vertrag gegenseitiger kriegshilfe, den Heinrich mit Pisa schloß 3 ), begleit3te den Staufer über Siena (6. märz) 3 ) nach Eom 3 ) zur kaiserkrönung und war dann zeuge jener verhängnisvollen belage- rung Neapels"), Mit der dieser erste versuch der eroberung des Normannenreichs ein trauriges ende nahm. Noch vor der aufhebung der belagerung aber kehrte er zurück 5 ).
Auch in den folgenden jähren hielt sich Otto mehrfach in der Umgebung des kaisers auf 0 ), so vor allem bei der aussöhnung des jungen Weifen Heinrich von Braunschweig mit Heinrich VI. in Würzburg, ende Januar 1194, der dann anfang februar in Mainz die dramatische szene der endlichen freilassung Richards von England folgte 7 ).
Als dann die doppelwahl von 1198 Deutschland in zwei lager spaltete, stellte sich Otto, wie die große mehrzahl der Süddeutschen auf die seite des Staufers. Er gehörte zu den 26 fürsten, die am 28. mai 1199 (oder 1200) von Speier aus an papst Inno- cenz III. jene mannhafte erklärung schickten, in der sie den von ihnen rechtmäßig gewählten könig Philipp mit allen kräften zu unterstützen gelobten und jede einmischung des papstes bestimmt
1) Hundt s. 69, vgl. die Urkunden nr. 102. 103 und MB. VIII 455.
2) Meichelbeek I 383.
3) Stumpf-Brentano, Die reiohskanzler III nr. 184—186.
4) Zwei Urkunden: Böhmer, Acta imperii selecta nr. 178 und Meichelbeek I 383. Aber auch die von Meichelbeek ebenda erwähnte Urkunde aus Luceria (angeblich vom 6. juli 1193) scheint mir in diese zeit zu gehören, da im juli 1193 der kaiser und Otto in Deutschland weilten.
5) Wenigstens ist er am 29. juli in Lucca, Meichelbeek I 383; nach Hundt s. 69 scheint er bis november in Italien nachzuweisen zu sein.
6) 1193 von märz bis juli in Speyer, Würzburg (MB. VI 200), Worms, Lutter (nach Hundt s. 69), am 8. juli in Kaiserslautern (Stumpf- Brentano nr. 506); 1195 am 5. Oktober in Würzburg (Meiller 160. 97).
7) Toeche, Kaiser Heinrich VI. s. 295. Barlaam und Josaphat.

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ablehnten 1 ). Bei dem glanzvollen weilmachtsfeste zu Magdeburg-, von dem Walther von der Vogelweide singt, geleitete er mit andern bischöfen den jungen Staufer in feierlichem zuge zum dorn' 2 ) und er blieb wie es scheint im gefolge des königs 3 ) bis zu dem grof3en hoftag in Nürnberg (mitte märz 1200)"), wo der vom kreuz- zug zurückgekehrte erzbischof Konrad von Mainz mit seinen Vermittlungsversuchen begann. Nachdem Konrads erster plan, beide nebenbuhler zugunsten des kleinen Friedrich (II.) zum rücktritt zu veranlassen, gescheitert war, sachte er dem thronstreit durch einen Schiedsspruch von 16 fürsten (je 8 von jeder partei) unter seinem Vorsitz ein ende zu machen. Unter denen, die Philipps sache vertreten sollten, war auch Otto von Freising 5 ). Aber der auf den 28. juli anberaumte fürstentag kam nicht zustande. Bald darauf setzte der tod allen diesen bestrebungen Konrads ein ziel; noch am 29. September hatte er im beisein Ottos die vom brande neuerstandene klosterkirche zu Weihenstephan geweiht 0 ), am 20. Oktober 1200 auf der reise nach Mainz, starb er.
Bei der wähl seines nachfolgers kam es zum Zwiespalt. Die staufisch gesinnte mehrheit wählte bischof Lupoid von Worms, die weifische minderheit Siegfried von Eppstein. Philipp setzte sich durch die sofortige Investitur Lupolds ins unrecht und gab so In- nocenz III., der bis dahin eine offene Parteinahme im deutschen thronstreit vermieden hatte, gelegenheit einzugreifen. Der vom papst gesandte kardinallegat Guido von Präneste entschied, wie zu erwarten war, zugunsten .Siegfrieds von Eppstein. Da tauchten plötzlich päpstliche vollmachten auf, die die entscheidung im Mainzer streit den bischöfen von Passau, Freising und Eichstätt übertrugen. Die unechtheit stand ihnen an der stirn geschrieben: es war nicht anzunehmen, daß Innocenz die vollmacht Guidos nicht beachten und gerade drei ausgesprochene anhänger der staufischen
1) Böhmer-Ficker-Winkelmann, Regesta imperii V (im folgenden bloß Böhmer V) nr. 27. Winkelmann, Philipp von Schwaben s. 175.
2) Winkelmann, Philipp s. 149.
3) Böhmer V nr. 35—38.
4) Böhmer V nr. 41 und 43.
5) Böhmer V nr. 45 a. Winkelmann, Philipp s. 173.
6) Annal. S. Stephani Fris. MG. SS. XIII 55.

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partei zu richtern hätte machen sollen. Aber die drei bischöfe „nahmen die miene an, als ob sie an die echtheit der vollmachten glaubten", und luden Siegfried und Lupoid vor. Voller empörung sandte Siegfried das vorladungsschreiben an den papst und dieser tat in mehreren erregten briefen aller weit kund, daß jene vollmachten gefälscht und daß er mit der entscheidung seiner le- gaten in der Mainzer angelegenheit durchaus einverstanden sei. In überaus scharfen Worten wird die anmafiung, der leichtsinn der drei staufischen bischöfe getadelt: Ceterum Pataviensis, Frisirujcnsis et Eistedensis episcopi, ad ca, quo prcmisimiis, considerationem debi- tam non häbentcs, eundem arcliiepiscopum . . . ad certum diem et locum . . . citare temere presumpserunt . . . Per qiiod satis ap- paret, episcopos ipsos graviler deliqitisse 1 ).
Innocenz scheint den an erster stelle genannten Wolfger von Passau für den hauptschuldigen gehalten zu haben; dieser allein wurde zur Verantwortung nach Koni geladen und ließ sich dann, um als patriarch von Aquileja bestätigt zu werden, zum „eid des politischen gehorsams" herbei 2 ). Otto aber finden wir auch weiterhin trotz der päpstlichen mahnungen auf Philipps seite 3 ).
Die mordtat vom 21. juni 1208 muß auf Otto einen erschütternden eindruck gemacht haben; es ist nicht nachzuweisen, aber durchaus nicht unwahrscheinlich, daß er sie in Bamberg miterlebt hat. Eben schien das glück seines hauses auf dem gipfel angelangt zu sein: seines vetters Berthold IV. von Andechs ältester söhn Otto VII. vermählte sich mit könig Philipps nichte Beatrix; da traf den Staufer das schwert Ottos von Witteisbach; die untat aber geschah im palast des bischofs Eckbert; und Eckbert und Heinrich IV., beides brüder des jungvermählten Otto, hielt man damals allgemein für teilnehmer am königsmorde 4 )! Nun wurde
1) Winkelmann, Philipp s. 223—225; in der urkimdenbeilage XI das eine schreiben dea papstes: er schrieb am 5. april und am 24. September 1202 an die deutschen forsten,' am 2. Oktober an den erz- bischof von Salzburg : Böhmer, Regesta avehiep. Magunt. II. bd. XXXII 24, 26 und 27.
2) Riezler, Geschichte Bayerns II 35.
3) 1203: 24. april bei Eger, 1205: 24. mai in Nürnberg, 1207 9. märz in Regensburg. Böhmer V 78. 111. 142.
4) Oefele s. 96.
II*

_ XX —
Otto IV. auch von den eifrigsten anhängern der Hohenstaufen anerkannt : gleich beim ersten großen hoftag in Frankfurt (15. nov. 1208) scheint auch bischof Otto zugegen gewesen zu sein J ). Er mußte dann mitanhören, wie in Augsburg (Januar 1209) mit dem mörder Philipps auch seine beiden zu unrecht angeschuldigten verwandten Heinrich und Eckbert endgültig verurteilt wurden 2 ). Er begleitete den könig weiter auf seinem umzug bis nach Nürnberg (20. februar) 3 ) und war schließlich auch anwesend an dem freudigeren hoftag zu Würzburg (24. mai) s ), auf dem könig Otto IV. mit der tochter Philipps sich verlobte und die letzten Vorbereitungen zur romfahrt traf.
Drei jähre vergingen, da trat in Deutschland wieder ein stau- fiseher thronbewerber auf, und bald fanden sich die alten freunde Philipps bei ihm ein: mit seinem bruder bischof Mangold von Passau huldigte Otto ihm auf dem tag zu Regensburg (2. februar 1213) 4 ), und von nun an sehen wir ihn jähr für jähr an den hoftagen Friedrichs TL teilnehmen: 1214 in Augsburg (19.—23. februar) 6 ), eben- dort 1215 (5. april) c ), 1210 in Würzburg (6.—15. mai) 7 ), 1217 in Passau (14. 15. juni) 8 ), 121.8 in Nürnberg (22.-26. Oktober)") und schließlich 1219 in Nürnberg (3.—2G. november) und Augsburg (29. dezember) 10 ).
Neben dieser tätigkeit als reichsfürst geht nun natürlich die eigentlich k i r c bliche Wirksamkeit bischof Ottos II. nebenher, und auch in sie lassen uns die Urkunden von zeit zu zeit einen blick tun. Da sehen wir ihn kirchen weihen n ) und neue pfarreien
1) Böhmer V 243: als bischof von Freising wird freilich Konrad genannt.
2) Böhmer V 252. 253. 257.
3) Böhmer V 269 und 280 b (vgl. Arnokli Chron. Slav. MG. SS. XXI 15).
4) Böhmer V 089—692.
5) Böhmer V 716. 717. 720. 721.
6) Böhmer V 789. 790.
7) Böhmer V" 855—59. 863.
8) Böhmer V 907-909. 108Ü8 d. (910).
9) Böhmer V 956 und 958.
10) Böhmer V 1087. 1069. 1Ü74. 1079.
11) 1185 die klosterkirche zu Niederaltaich (MG. SS. XVII 372), 15. august 1190 die kirche zu Johanniskirchen in dei pfarrei Oberföhring (Hundt s. 69), 1196 die kirche in Tafcenhausen (Meichelbeck Instr.

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errichten 1 ), allerlei Streitigkeiten schlichten 2 ), für die klöster 3 ) und die geistlichen seines sprengeis sorgen, besonders für die ka- noniker des domkapitels 4 ), denen er „das standesgemäße leben durch Vereinigung ihrer Wohnungen in der nähe seines eigenen Sitzes zu erleichtern" suchte 6 ). 1216 und 1219 nahm erteil an den provinzialkonzilien zu Salzburg c ), und in der Zwischenzeit hatte er im anftrag des papstes Honorius III. über die tunlichkeit und nütz- lichkeit der beabsichtigten gründung des bistums Seckau zu berichten 7 ).
*
1379), 10. Oktober 1198 die kivche in Straslach (südl. München, MG. SS. XVII 346), 26. april 1200 die Marienkapelle in Scheftlarn (MG. SS. XVII 346), 29. September 1200 in gemeinschaft mit erzbisehof Konrad von Mainz die klosterkirche zu Weihenstephan (MG. SS. XIII 55), 20. novem- ber 1200 den altar der oberen kapeile in Scheftlarn (MG. SS. XVII 347), 28. September 1204 in Vertretung für den noch nicht bestätigten Augs- burger bisohof die -wiederhergestellte klosterkirche zu Ottenbeuren (MG. SS. XXIII 622), 30. november 1206 die kirche in superiori villa Sceft- laren und 1. dez. 1206 die kirchen in Neufahrn und Zell bei Scheftlarn (MGSS. XVII 347), endlieh 9. Oktober 1215 die klosterkirche zu Scheiern (MG. SS. XVII 623. 632).
1) Z. b. 1187 in Tegernseo und Egern (Meichelbeck I 379), 1194 in Porstenried (Meichelbeck I 383, MB. VIII 12. X 44).
2) Urkundenb. des landes ob d. Enns I 588 (etwa i. j. 1188); Meichelbeck I 382 (anfang 1191); Meichelbeck Instr. 1367 (17.juni 1212); MB. VIII 455. 477. IX 554. 555. 571; ferner zweimal im auftrage papst Innocenz' III. : Meichelbeck Instr. 1366 (streit zwischen den ka- nonikern von Salzburg und Bercbtesgaden) und Hansiz, Germania sacra II 39 (streit zwischen bischof Walther von Gurk und erzbisehof Eberhard von Salzburg, beidemal wohl um 1207).
3) Kloster Neustift 1190 und 1215 (Meichelbeck I 331 und 392); Raitenbuch 16. februar 1206 (Meichelbeck I 388); Scheftlarn um 1190, 1195, 1219 (MB. VIII 438. 441. Meichelbeck Instr. 1364 und 1384. 393); Tegernsee 15. august 1190, 1193?, 1217 (Meichelbeck I 380, Instr. 1384, I 393), vgl. dazu die ladung des abtes Rupert zum concilium (Meichelb. nstr. 1381).
4) Meichelbeck I 384. 385. 396, Instr. 1380. Hundt nr. 101. 103. 104. 106; im anschlufä daran erwähne ich die bessere ausstattung des officium MarscalH (Meichelbeck Instr. 1377).
5) So Hundt s. 70.
6) MG. SS. IX 780. 782. In das Jahr 1219 wird auch Meichelb. Instr. 1376 gehören.
7) Hansiz, Germ, sacra II 323. Meiller 216. 203.

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Der freisingische besitz änderte und mehrte sich durch tausch, kauf und Schenkungen 1 ). Großenteils aus dem gesichtspunkte der Währung des besitzstandes hatte (wahrscheinlich doch auf Ottos veranlassung) der sakristan Konrad schon 1187 die Stiftsurkunden in einem neuen kopialbuche zu sammeln begonnen und damit kurze lebensbeschreibungen der bischöfe verknüpft 2 ). Aber es wurde Otto nicht leicht gemacht, die z. t. weit entlegenen freisingischen besitzungen gegen die habgier der verschiedenen vögte zu behaupten. Der streit mit herzog Ludwig von Bayern war für beide teile gewissermaßen eine evbschaft aus alter zeit. Schon Otto I. von Freising hatte sich gegen das widerrechtliche vorgehen Heinrichs des Löwen wehren müssen, der den freisingischen brücken- und zollort Föhringen besetzt, die brücke zerstört und statt dessen auf seinem gebiet die neue zoll- und brückenstadt München angelegt hatte. Dieser leidige Föhringer handel 3 ) hatte sich die ganze regie- rungszeit Albrechts durch hingezogen; 1180 endlich, bei Heinrichs des Löwen stürz, hatte der bischof seine rechte — auf dem papier — durchgesetzt; aber die neugründung ließ sich nicht durch einen federstrich beseitigen, die Witteisbacher nahmen die welfischen anspräche wieder auf, vogteiliche übergriffe traten hinzu, und so kam es, daß Otto II. bald in zwist mit dem neuen herrn von München, dem noch unmündigen herzog Ludwig L, geriet. Die fehde scheint von beiden Seiten mit großer erbitterung geführt worden zu sein. Otto befestigte die Ottenburg 4 ) bei München und ließ sich später von kaiser Heinrich VI. das eigentlich selbstverständliche recht,
Freising befestigen zu dürfen, ausdrücklich bestätigen ö ).
*
1) Tausch: Meichelbeck Instr. 1363, Hundt nr. 102; kauf: Meichel- beck I 390 und Instr. 1371—1375 (einrichtung einer nachtherberge für die Freisinger bischöfe auf der fahrt nach Regensburg); Schenkungen: des grafen Gebhard von Sulzbach (Hundt nr. 100), des grafen Otto von Vallei (Hundt nr. 107), des Grimoldus von Ismanning (Meichelbeck I 396); erwerb von rechten: Zahn, Codex diploin. Austr. Fris. nr. 122. 124. 125. MG. SS. XXIV 324.
2) Auszug MG. SS. XXIV 314—331.
3) Riezler, Geschichte Baierns I 669, II 21.
4) Genta ep. Fris. MG. SS. XXIV 324.
5) Meichelbeck Instr. 1378. In diesen Zusammenhang scheint mir auch zu gehören die bitte Ottos an den abt Konrad von Tegernsee, steine für ihn brechen zu lassen. Meichelb. Instr. 1382.

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König Philipp scheint es dann gelungen zu sein, den langwierigen streit beizulegen: ein teil der Münchener gefalle wurde den Freisinger bischöfen zugesprochen.
Zäh behauptete Otto seine ansprüche auch gegenüber dem'herzog Bernhard von Kärnthen, dem markgrafen Heinrich von Istrien (seinem verwandten) und andern 1 ). Wie hartnäckig diese kämpfe waren, dafür wird uns ein bezeichnendes beispiel überliefert 2 ):
Memorie dignum duximus commendandum, quam gravi labore predictus presul Otto castrum in Chunratsheim cum foro in Wad- Jwun et suis attinentiis, coraiu imperatore Hainrico facienda queri- nioniam, obtinuerit a comitc Chunrado de Pilenstain. Quo defuncto, filius eius Fridericus nomine sibi hereditario iure usurpavü. A cuius laqueo dum per gravcs expensas et labores obtinuisset, co defuncto aliud iniquum membrum subcrevit, videlicet in fratre suo, qui hereditario iure predictum prcdium habere voluit. Post cuius disces- sum füius eins, qui sacris literis fuit inbutus, cingulum müitare volens assumere, viam universe carnis ingressus est. Post cuius obilum violentcr occupare incepit comes Fridericus de Morn, co quoä genelogiam de prcdietorum com'dum prosapia duceret, et ipsum Frisingensem episcopum adeo damnificare presumsit, quod castrum suum fraudolenter et violentcr occuparet omniaque adtincntia violentcr sibi, usurparet, quoadusque per querimoniam predictus epi- scopus coram duce Austrie iusticiam obtinendo liti finem imponeret taliter, ut unum castrum in Chilnratishcim episcopo Frisingensi et aliud comiti cederet. Verum equitatis amator et iusticic, qui non derclinquit sperantes in se, non passus iniuriam, quam predictus comes exercere satagebat, liti finem inposuit, dum eum de hoc se- culo migrare permisit, et sie episcopics cum quieta pace predicta bona possedit, milli advovaciam volens conferre 2 ). Man begreift, dafii nach derartigen erfahrungen Otto auch sonst mehrfach darauf verzichtete, das kirchengut dem „schütz" der vögte anzuvertrauen. Die Zähigkeit im behaupten seiner rechte wird den Zeitgenossen um so mehr im gedächtnis geblieben sein, als sein nachfolger Ge-
1) Meichelbeok Instr. 1368—1370. I 395; Germania pontificia I s. 336 (20. okt. 1196); vgl. auch ebenda s. 184 (9. juli 1188).
2) MG. SS. XXIV 324.

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rold davon ganz und gar nichts besaß ! ).
Außer jenem Föhringer handel hatte Otto noch eine andere, erfreulichere aufgäbe von seinem Vorgänger ererbt: die v o 11 e n - düng des d o m s. Die für uns heutigen interessantesten, ich möchte sagen persönlichsten teile: die krypta mit dem reichen bildnerischen schmuck, vor allem der wunderlichen „bestiensäule", sowie das nordportal mit den Standbildern Barbarossas und seiner gemahlin, sind offenbar schon unter bischof Albrecht entstanden. Aber fast die volle hälfte der bauzeit (11GO—1205) fiel doch unter Ottos regierung, und es wird einer der freudigsten tage seines le- bens gewesen sein, als endlich im jähre 1205 unter mitwirkung der bischöfe Konrad von Eegensburg und Hartwig von Eichstätt der leib des hl. Corbinian überführt und der stolze bau geweiht wurde 2 ). Ein brand hat dann im jähre 1217 unter anderm auch den dorn wieder beschädigt; aber der schaden war gering, er konnte noch im selben jähre beseitigt werden 3 ).
Im dorn hat Otto IL dann schließlich auch die letzte ruhestätte gefunden, als er am 17. märz 1220 in hohem alter starb 4 ). Er wurde, wenn die üherlieferung richtig ist, am Matthäusaltar begraben, später aber am Paulusaltar beigesetzt, wo man seine reste am 15. märz 1701 fand, als fürstbischof Johann Franz den altar abbrechen ließ 6 ). Jetzt ist unter den vielen grabsteinen, die der dorn und der kreuzgang bergen, keine erinnerung an unsern Otto mehr zu finden.
In der poetischen Series Episoporum Frisingensium, die das traditionsbuch Konrads enthält, lauten die verse °) auf Otto IL: Accessit mundus et nobilis Otto secundus, Qui dispersa gregat et ad incrementa reservat. *
1) Ebenda und Eiezler II 34
2) MG. SS. XVII 631. Abbildungen: Kunstdenkmäler des reg. bez. Obevbayern, tafel 39—42; die bestiensäule gut bei Bergner, Kirchliche kunstaltertümer in Deutsehland. s. 81 f.
3) MG. SS. XVII 632.
4) Der todestag MG. SS. XIV 357, Necrologia Genn. III 88. 111. 121. 179. 207. (18. märz: III 142), das Jahr MG. SS. IX 782. XIII 56. XVII 632 (fälschlich 1219: MG. SS. IX 507. XVII 338).
5) Meiehelbeck I 397.
6) MG. SS. XXIV 317.

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Und in andern handschriften:
Succcssit patribus predictis Otto secundus, Qui fuit ex genere clarus et ex opere.
Bayern war, nacli Scherers ausdruck J ), im zwölften Jahrhundert das „centralland der deutschen litteratur". Mit Freising in mannigfacher beziehung stellende nachbarorte, Augsburg, Regensburg, Tegernsee, waren die brennpunkte des litterarischen lebens. Grade auch legenden und Stoffe aus dem Orient waren dort behandelt worden. Für einen B a r 1 a a m aber war der boden zudem noch durch die kreuzzugsstimmung der ganzen zeit vorbereitet. Handelte es sich doch auch im Barlaam um einen sieg des Christentums über das heidentum. In Deutsehland mußten die ausführlichen Widerlegungen der heidnischen irrtümer damals noch ganz besonderes in- teresse erregen, da man an der ostgrenze ja mit wirklichen götzen- dienern in beständigem kämpf lag.
Wie eng der einzelne in jener zeit, auch wenn er selbst nicht mitzog, in diese dinge verflochten war, kann gerade Ottos beispiel zeigen: der berühmteste deutsche missionar des zwölften Jahrhunderts, der heilige Otto von Bamberg, war, wie es scheint, ein freund der väterlichen familie gewesen; unseres Otto oheime Poppo I. und Berthold III. von Andechs hatten den zweiten kreuzzug mitgemacht, ebenso sein zweiter Vorgänger im bischofsamte. Am kreuzzuge Friedrich Barbarossas, dessen anfange er miterlebte, nahm sein vetter Berthold IV. von Andechs hervorragenden anteil als fuhrer des dritten treffens. Ottos bruder Diepold aber, der bischof von Passau, fand vor Akkon seinen tod.
Otto hat bei der abfassung des Barlaam nach seiner eigenen angäbe vor allem lehrhafte zwecke im äuge gehabt (v. 22). Litterarisches interesse freilich war ihm mindestens von mütterlicher seite her wohl nicht fremd, denn die Andechser haben, ähnlich wie auch die Weifen, die aufstrebende deutsche dichtung beschützt und gefördert 2 ). Einen größeren teil der geistlichen und wohl auch der welt-
1) W. Scherer, gesch. d. deutschen dichtung im 11. u. 12. jh. QF 12, 74.
2) Riezler I 818. — Der gönner, in dessen hause der priester Wernher im jähre 1172 seine drei Marienlieder schrieb, war vielleicht Ottos bruder Manegold: Feifalik in seiner ausgäbe s. XXII. Ein an-

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liehen dichtwerke des 12. Jahrhunderts hat er offenbar gekannt J ). Das beweist die Vertrautheit mit dem formelschatz jener zeit. Dagegen zeigen sich keine deutlichen spuren der höfischen epik, wenigstens keine, die auf einen bestimmten autor hinwiesen.
Als erster — vermute ich — und eher vor als nacli 1200 unternahm es also bischof Otto, das umfangreiche werk ins deutsche zu übertragen. Woher er den lateinischen text hatte, habe ich nicht feststellen können 2 ). Er hat nicht, wie Rudolf von Ems eine freie, dichterische bearbeitung, sondern nur eine möglichst treue Übersetzung geben wollen ; kaum daß er hier und da die überwuchernden lehrhaften bestandteile der quelle gegen die erzählenden etwas zurückdrängt (diss. § 187—208). Otto war kein besonders gewandter dichter, sein Wortschatz ist beschränkt, iiickverse und eintönige Wiederholung derselben Wendung finden sich nicht selten. Hoffentlich wird aber das werk in der gesäuberten gestalt nun doch einen besseren eindruck machen, als ihn Pfeiffer von den ihm bekannten bruch- stücken einst erhalten hat 3 ). Ja mir scheint, manchmal, vor allem in den eingestreuten erzählungen, eigne sich Ottos naive Schlichtheit sogar besser für den stoff als die gekünstelte art Rudolfs von Ems.
klang (oder ist es zufällige Übereinstimmung?) mag vers 16636 im epi- log des LBarl. sein: ganz ähnlieh sagt Wernher (vers 94) von der Übersetzung durch Hieronymus daz wazzer wart zc winc.
1) Vom Rother z. b. scheint ihm ein autfallender reim im gedächt- nis geblieben zu sein: anmerkung zu 5807; dies gedieht ging den vetter eines herzogs von Meran ja auch besonders nahe an!
2) Von den acht lateinischen Barlaamhandsehril'ten der Münchener bibliothek kommen der zeit wegen nur in betracht: nr. 14338 aus St. Emmoram in Augsburg (12. jh.), 19161 aus Tegernsee (12. jh), 22254 aus Windberg (12. jh.), allenfalls auch 2570 aus Aldersbach (12./13. jh.) und 7993 aus Kaisheim (13. jh.). Von diesen hätte an sich die Tegern- seer handschrift die meiste -Wahrscheinlichkeit für sich (Ottos bruder Mangold war 1193—1205 abt dort!), fände sich nicht in dieser handschrift eine lücke (diss. s. 117 anm.), die in der deutschen Übersetzung nicht vorhanden ist, die allerdings wohl auch auf nachträglicher Verstümmelung beruhen könnte.
3) Wiener Sitzungsberichte 41, 316. Pfeiffer hielt freilich reime wie siechbette: dicke, wartet: tätet für echt!

— XXVII -
III.
Ursprünglich hatte ich vor, nur einen von den groben fehlem gereinigten ab druck der handschrift zu geben. Bei der späten und willkürlichen Überlieferung hätte aber auch nur das wiederherstellen der reime und das verbessern der offenbaren mißverständnisse oft zu uncifreulichen kompromissen und einer häßlichen buntscheckigkeit geführt. Ich entschloß mich daher, den text mit berücksich- tigung der ergebnisse meiner Untersuchungen in das normale mittelhochdeutsch umzuschreiben, sowenig geneigt man derartigen versuchen auch neuerdings ist: es schien das kleinere übel. Die Verwendung von unreinen reimen, die Zulassung von doppelformen, die großen metrischen freikeiten machen es unmöglich, bei den schwierigen ka- piteln der herausgäbe mhd. texte: umlaut, S3 r nkope, apokope stets zu einem glatten ergebnis zu gelangen. Manche ungleich- mäßigkeiten fallen freilich auch den z. t. jahrelangen Unterbrechungen zur last, die mir die arbeit sehr erschwert haben.
Schon vor der bekanntschaft mit Kraus' metrischen Untersuchungen hatte ich in der diss. (§ 171) auf die geschickte benut- zung der beschwerten hebung zu nachdrücklicher hervorhebung hingewiesen. Den beobachtungen von Kraus danke ich es, daß ich der deklamation des verses höhere aufmerksamkeit geschenkt habe. Nicht die glätte des verses, sondern die charakteristische natürliche Satzbetonung waren oft für die entscheidung ausschlaggebend. So bin ich häufig zu der überlieferten fassung zurückgekehrt, nachdem ich zuerst geglaubt hatte, Umstellungen, einfügungen u. s. w. vornehmen zu müssen. Wie weit man in der rücksichtnahine auf dieses moment gehen soll, wird freilich im einzelfalle immer dem subjektiven empfinden überlassen bleiben. Sicher scheint mir aber, daß die deklamation auch im LBarl. oft die versbildung beeinflußt hat.
Hier einige beispiele: oft wird die pause der natürlichen rede geschickt wiedergegeben : JJö stuont er üfünde sprach 13726, der nachdruck, der auf dem pronomen liegt: das man diene dem gut 13155, (jotheit du dem glhst 13191, ivan als er im verlät 6610, iver (eigentlich) duz gesaget habe 3000; gegensätze werden hervorgehoben: er was mensche und got 2617, er was gut und was m a n 7247, du nimst den 16 t für das leben 10358, der wec

— XXVIII —
ist smdl und niht breit 4363, sehr schön vor allem in dem verse die dri ndmen sint ein got 7219, der zur nachdrucksvollen be- tonung der Zahlwörter überhaupt überleitet: volUcUohen zwei jdr 15589 (unbetont bei der zweiten erwälmung 15622), ein dinc des im gebrach 93, zclicn tüsent pfünt 5182. Und wie hier die unerschwinglich hohe summe durch den rhythmus gleichsam veranschaulicht wird, so sind auch sonst oft die worte in ihrer bedeutung geradezu gesteigert durch die beschwerte hebung; vgl. das freudig bekennende gros ist der leristen got 13739. 14584, das schaurig eindringliche löten gebeinc 2052, das überlegen höhnische du vil üimber man 3926, das staunende: von nihtb sch/lof er das 3124 (ähnlich 8446). Wie natürlich wirkt das verweilen auf dem wichtigen blasen 1977. 1983, wie fein ist das er gdp im sin erbeteil 4493 (= er gab wirklich, was man nicht hätte erwarten sollen), wie eindringlich die frage Peter minnestu mich? 4615, und wie flehentlich klingen die gebete: ich glaube an dich, nu hilf mir 11994, vergip mir, diu ist mir leit 16360! Derartige beispiele ließen sich leicht häufen.
Die anspruchslosen anmerkungen sind vielfach nur eine nachlese zur dissertation; daher mögen sie oft einen etwas zufälligen eindruck machen. Ich habe diesem Übelstande dadurch abzuhelfen gesucht, daß ich dem Avörterverzeichnis hinweise auf die dissertation und die anmerkungen einfügte. Die meisten anmerkungen dienen zur begründunj; leiner änderungen. Manche an- führungen aus der lateinischen ^lle J ) sollen auch eine art kom- mentar geben. Parallelstell^n aas dem L Bari, sind — zur kenn- zeichnung des formelhaften Stils — ziemlich reichlich, solche mit andern mhd. dichtem nur ganz vereinzelt gegeben worden.
Es wäre eine unangebrachte pietät gegen die späten schreiber gewesen, hätte ich alle ihre fehler (doppelschreibungen, ausgleiten in andere Zeilen etc.), willkürlichkeiten, Schwankungen, kompromiß- formen in den lesarten festhalten wollen. Da die Schreiber, auch was apokope und synkope angeht, ziemlich regellos verfahren, habe ich meist darauf verzichtet, hier jeden einzelfall zu registrieren,
*
1) Ich gebe den lateinischen text nach der ausgäbe der werke des Johannes Damascenus, Basileae 1559 (Frankfurter stadtbibliothek) bez. 1575 (Marburger Universitätsbibliothek).

— XXIX —
z. b. bei ]atm(e)t, won(e)t, feh(e)t, dem(e), großem(e). In einigen fällen (gelich, bellten, gotes) bin ich ■ — mehr beispielsweise — genauer verfahren, ferner überall da, wo -ren -Jen nach kurzem vokal gegen die Handschrift gesetzt wurde. Manchmal habe ich in den anmerkungen auch eine mehr summarische rechenschaft gegeben.
Der Verwaltung der gräflich Solmsschen bibliothek zu Laubach danke ich auch an dieser stelle nochmals für die erlaubnis zur be- nützung der handschrift, herzlichen dank sage ich aber vor allem meinem verehrten lehrer Edward Schröder, der meine arbeit von den ersten anfangen an bis zum lesen der korrektur mit nimmer müdem anteil begleitet und sie durch seinen rat so vielfach gefordert hat.
Frankfurt a. M. im juli 1913. Adolf Perdisch.

XXX
Gliederung" des gedichts.
1—24 Einleitung.
25—641 Christenverfolgung in Indien durch Avennir.
219—641 Avennir und der bekehrte fürst. 642—1009 Josaphats Jugend.
642—689 Josaphats geburt. 690—745 Weissagung der Sterndeuter. 746—811 Avennirs Vorsichtsmaßregeln. 812—1183 Erneute christenverfolgung. 842—1085 Der verleumdete ratgeber. 1092—1171 Avennir und die beiden mönche. 1184—1233 Josaphats erziehung. 1234—1341 Seine frage an den erzieher. 1341—1421 Bitte um größere freiheit.
1422—1609 Die begegnung mit dem blinden und dem alten. 1010—1767 Barlaams ankunft;
1610—1661 Barlaams berufung und ankunft. 1662—1767 Das gespräch mit dem erzieher. 1768—7152 Die erste Unterweisung.
1768—2209 Die gute aufnähme Barlaams bei Josaphat: 1804 das
gleichnis vom sämann; 1912—2193 die geschickte vom todeshorn
und von den vier Icästchen. 2210—2809 Die heilsgeschichte: 2210 gott, 2252 Schöpfung, 2292
sündenfall, 2372 sündnut, 2462 Abraham, 2502 Moses, 2576 Christi
geburt, 2634 taufe, 2652 Wirksamkeit, 2688 passion, 2722 erhöbung
2755 pfingsten. 2810—3786 Josaphats fragen und einwendungen: 2866 taufe, 2930
himmelreich, 2996 evangelisten, 3050—3786 tod und gericht (3452
Lazarus, 3549 die königliche hochzeit, 3645 die klugen u. die törichten Jungfrauen). 3787—4115 Josaphats bekehrung: entschlufi, sich taufen zu lassen,
3825—3986 gegen die götzen (3849—3938 des vögleins lehren),
3987—4078 der Christenglaube. 4116—5954 Das leben nach der taufe: 4201—4378 bergpredigt,
4391—4668 reue, 4477—4548 der verlorne söhn.
4669—5134 Vom meiden der sünde, 4747 martyrium, 4809
mönchtum.

— XXXI —
5135—5362 Die freunde dieser weit (5149—5362 die geschickte von
den drei freunden).
5363—5954 Sammelt euch schütze im himmel! (5377—5510 der
Jahreskönig, 5511—5762 Barlaams frühere geschiente), 5785—5954
almosen (5879—5920 der reiche Jüngling). 5955—6136 Die geringe zahl der Christen. 6137—6384 Möglichkeit der bekehrung Avennirs.
6163—6366 Die wunderbare bekehrung (die „geschickte von dem heidnischen Jcünig und dem gläubigen vesir'). 6385—6422 Erneuter entschluss Josaphats.
6397—6422 Der reiche jüngling u. die bettlerstochter (unvollständig). 6423—6652 Gottes Offenbarung, 6423 durch die apostel, 6447—6652
als schöpfer und erhalter der weit. 6653—6860 Barlaams alter und lebensweise. 6867—7152 Barlaams abschied: 6899 Zurückweisung von Josaphats
begleitung (6918—6956 die geschickte vom rehhitzlein), 6983 Zurückweisung der geschenke. 7153—7960 Josaphats taufe.
7189—7386 Einleitende belehrung über gott und gottesverehrung.
7387—7408 Die taufe.
7409—7956 Schlußermahnung: das neue leben (7591—7734 die macht
der gewohnheit, 7735—7884 das gebet). 7961—9302 Avennirs erste gegenmaßregeln:
7961—8202 Zardans eingreifen: die belauschte Unterredung. 8203—8574 Barlaams scheiden: 8285 der kleidertausch, 8337 letzte
belehrung (hölle und himmel), 8433 Barlaams gebet, 8509 Josaphats
gebet, 8547 sein leben. 8575—8696 Zardans bericht an Avennir. 8697—8802 Arachims ratschlage 8803—9302 Vergebliche jagd auf Barlaam: 8847—9019 Arachim
und die eremiten, 9020—9302 die eremiten vor Avennir. 9303—11933 Die dispntation.
9345—9478 Gefangennahme Nachors.
9479—10094 Avennirs erster besuch bei Josaphat: zorn.
10095—10550 Der zweite besuch: milde.
10551—10608 Die Zusammenkunft.
10609 — 10762 Ermahnungen an die Streiter.
10763—11583 Das eigentliche kampfgespräch (10838 Nachors rede,
10879 Widerlegung der andersgläubigen: 10895 Kaldeer, 11033
Griechen, 11280 Aegypter, 11398 Juden; 11438 die Christen). 11584—11888 Nachors bekehrung und flucht. 11889—11933 Des königs schwanken. 11934-13075 Josaphats Versuchung. 11934—12015 Sein frommes leben.

— XXXII -
12016 — 12177 Der anschlag der götzenpriester: Theodas.
12178—12208 Das götzenfest.
12209—12395 Theodas' rat (12302—12389 die geschickte vom unschuldigen leimig ssohn).
12396—12545 Die mägde bei Josaphat.
12546—12843 Versuchung durch die königstochter.
12844—12944 Die Verzückung (himtuel und hölle).
12964—13011 Josaphats bitte, ein eremit werden zu dürfen.
13012—13075 Bericht der bösen geister bei Theodas. 13076—13865 Theodas' bekchrung,
13096 Avennir und Theodas bei Josaphat.
13132—13701 Josaphats Zeugnis wider die götzen und für Christus.
13702—13831 Die bekehrung.
13832—13865 Verbrennung der zauberbücher; taufe. 13860—14811 Josaphats herrschaft.
13866—13931 Arachims rat, Josaphat das halbe reich zu geben.
13932—13999 Die reichsteilung.
14000—14249 Christianisierung der reichshälfte Josaphats.
14250—14651 Avennirs bekehrung.
14652-14811 Sein ende. 14812—15297 Josaphats verzieht auf das reich.
14812—14929 Die ankündigung.
14930—14969 Bestellung des Barachias zum nachfolge!'.
14970—15063 Josaphats vergebliche flucht.
15064—15232 Barachias' krönung.
15233—15297 Josaphats abschied. 15298—16584 Josaphat in der wüste; tod der beiden heiligen.
15298—15335 Das letzte almosen.
15336—15443 Auf der suche nach Barlaam.
15444—15621 Versuchungen.
15622—15791 Das wiederfinden mit Barlaam.
15792—15863 Das zusammenleben in der wüste.
15864—16297 Barlaams tod.
16298—16387 Josaphats gesiebt
16388—16466 Weiteres leben und tod.
16467—16584 Begräbnis Josaphats und Überführung der beiden heiligen. 16585—16626 Schlußworte des dichters. 16627—16704 Nachwort über den dichter.

— 1 —
(s. 1) Hie beginnet Barlaam:
also ist des buoclies nam, daz schreip ein vil heileger man von Damasco Johan; 5 also hiez der vil gewsere, der gotes lersere. Ez wart von im gedrungen üz kriechischer zungen in latinische schrift; 10 darnach kam ez in die tritt daz man ez an die hiute geschriben hat ze diute, daz ez ein iegelicher man wol verminet der iht lesen kan. 15 Ich bite iuch des ze löne, daz ir ez hosret schöne, daz ir mich niht stoeret und bit daz ir gehceret so vil so iu gevalle, 20 ob ir niht muget alle, ob iemen solhes sinnes si,
(s. 2) der sich bezzer däbi:
1 Hie] ye hier, bei v. 7 und weiter zu anfang aller abschnitte bis 3419 fehlen die initialen; barlam nur hier ein a 3 heiig' ma das
halbe a und das n abgeschnitten 4 damafche 7 gedrüg (en abgeschnitten) 8 krifcher 9 lettinfch 10 quam u. ä. S ' und S 2 immer 12 zu immer 13 yglichir 15 bieden das n z. t. ausradiert 17—25 andere hand: S *« 17 nith nur hier 19 uch [bez. vch) form aller Schreiber 20 mögit 21 ymant oft; foliches meist; finnes ergänzt Ca.
Barlaam und Josaphat.

— 2 —
so wol im der vorbringet
al daz er beginnet! 25 Do begunden werden,
klöster üf der erden,
manic samenunge,
ze den alten die jungen,
(sie lebeten tugentliche 30 den engein geliehe)
daz selbe leben wart erkant
über allez daz laut.
Von Kristes geleite
begunde ez sich breiten 35 unz ez kam in Indian;
da begund ez /meinen) manic man
über allez daz riche.
Sie lebeten heilicliche,
sie liezen wip unde guot, 40 sie kerten allen ir muot
an daz gotes riche.
Sie fuoren mänliche
und mit grozer balde (s. 3) in die wiiesten wähle;
45 da woldens inne sterben.
Sie begunden werben
in engellicher wise;
vil kranc was ir spise.
Do daz leben reine
50 die Hute begunden meinen,
ir guldin gevidere
daz truoc sie hin widere
23 volbringet] virnymit. 24 al] Alfo 27 Manch form von S ' und S 2 30 engelen gliche 33 cviftus S' und S 2 schreiben stets c 34 breide 35 unz] vnd 36 begunde; meinen fehlt hs. (die ergänsungen sind weiterhin nur durch die klammern ( ) im text gekennzeichnet); manyg' 38 heilecliche 40 karten ; eren u. ä. oft 42 menliche
43 balde] vakle hs, einvalde J. Haupt und Schröder 45 wolden f j nine 51 gülden.

ze den himelischen kceren.
Nu muget ir gehoeren 55 waz die veder diuten
an den guoten liuten:
wachen unde vasten
und darzuo Kitzel rasten
und arebeiten sere go al durch die gotes ere,
daz füeret in die sele
ze sante Michaele.
An den selben stunden
dö die liute begunden (s. 4) 65 alsus ze gote streben,
dö begunde ein künic leben
in dem selben riebe
vil gewalticliche.
Der was der eren gar ein gir, 70 geheizen was er Avennir.
Kreftie unde riche,
vil gewalticliche
warp er in fremdem lande
mit sinen vianden. 75 Er was des libes gar ein helt
in allen tilgenden üzerwelt.
Er bäte alles des gnuoc
des diu werlt guotes getruoc;
er häte kalt unde warm : 80 an der sele was er arm,
da was er an gekrenket,
wan sie was versenket
in heidenischen glouben,
da häte er siniu tougen. *
53 hymelfchen 59 arbeiten immer. 62 myckele 64 Da
66 konig form von S 1 und S 2 (konig meist S 4 ) 68 geweldecliehe
form von S 1 und S 2 70 auenniyer 77 hatte meist; genunch u. ä. (mit nasal) form von S 1 und S 2 78 wernt form von S 1 u«i!S !
83 heidenfehen 84 Dar; fin.
1*

85 Er häte harte boesen wän, den apgoten was er undertän. (s. 5) Do der künic höre
saz mit grözen eren unde im nihtes gebrach 90 des sin ouge ie gesach noch sin herze erdähte, trüric in doch braute ein dinc des im gebrach: daz was gar sin ungemach, 95 daz er niht erben hsete. Des düht in gar unstaete sin richtuom und sin ere; daz twanc sin herze sere, als ez noch vil mangen tuot.
100 Also stuont des künges muot.
In des künges lande
da wuohs äne schände
alle tage diu kristenheit,
ze gote wären sie bereit.
105 Die münche wurden manicvalt, sie fuoren in den wüesten walt (s. 6) allenthalben witen.
Sie wurden heremiten, einsidel guote;
uo mit frölichem muote guotiu werc sie worhten. An aller slahte vorhten sprächen sie daz gotes wort, sie teilten wol den reinen hört.
115 Daz tribens alle stunde, Krist was in in dem munde,
95 hatte 96 düehte (diese apoJcope beim Präteritum von jetzt
ab nicht mehr erwähnt) ; vnftate (a vom korr. aus e verbessert) 98 Daz felbe (b vom Jcorr. aus p verbessert) 99 Alfo 101 kein absatz hs. 102 wuohs] wof 105 monche form von, S ' und S 2 108 elemyten
109 Einfedelen Ulf. wochten : föchte u. ä. oft 115 dreben fy.

— 5 —
sin lop sie künden werben,
sie wolden durch in sterben.
Ze rehte stuont vil gar ir muot, 120 sie gaben bilde, daz was guot,
von gote sie daz nämen.
Sie sseten guoten sämen,
der brähte wuocher alle tage;
von in wart manic lierze enwage. 125 Die liute liezen durch ir wort
ir wip, ir kint und al ir hört;
got begunden sie sich geben,
sie zugen sich in daz reine leben. (s. 7) Davon wart in ze löne
130 diu himelische kröne.
Do der kimic daz vernam
daz beide wip unde man
ir e begunden läzen
und diu apgot verwäzen, 135 niht geviel ez im wol,
sin herze daz was zornes vol.
Er tet ein freislich gebot
durch die liebe siner got:
er hiez witen künden, 140 swä man die liute fünde,
die an Krist gloupten,
daz die die sinen roupten
libes unde guotes.
Er was grimmiges muotes; U5 er gebot daz man sie twunge
mit ougen und mit zungen,
mit ir gliden allen,
daz sie müesen vallen
122 faden 124 in wage 126 allen er- 127 Gode 130
hymelfchen croneu 133 ir e] Ere 134 die apgode 140 swä]
wa das s der indefinita fehlt bei allen Schreibern 141 geleubeten
142 reubeten 144 grymies 147 gledem 148 müften form aller Schreiber.

— 6 —
beten für diu apgot. (s. 8) 150 Daz was der guoten liufce spot;
sie taten als sie solden,
volgen sie niht wolden
daz wider got der küne gebot,
sie wolden liden e den tot. 155 Sie häten zallen stunden
Krist in dein munde.
Sie sprächen: 'Daz unstete leben
daz suln wir harte gerne geben
umb den ewigen lip, 160 beide man unde wip.' Sus getanen sämen
die liute von in nämen,
sie wurden von in wuocherhaft;
des half in diu gotes kraft. 165 Si einphiengen wol ir lere,
die wereltlichen ere
die liezen sie beliben;
sie begunden triben
ein leben der liebten wärheit, 170 daz was niht an arebeit.
Die edeln senatore (s. 9) die neicten in ir öre,
sie wurden münche reine,
sie gäben ir gebeine 175 in die marter herte,
Krist der was ir gevevte.
Gröz wart aber des künges haz
über die münche verre baz
danne über die kristen.
150 luden 151 alfo ; fulden form von S 1 und S 2 155 zu
allen so stets alle Schreiber 159 vme form von S 1 und S 2 165 in- pingen form von S ' und S 2 166 werntlichen form von S 1 und S 2
167 blyben 171 edel 172 neichten (n vom leorr. aus w verbessert) ; in ore ore 175 martel form von S 1 und S 2 , oft auch bei S 4 178 verre] fore (o verbessert aus e).

— 7 —
180 Er dähte mit listen
und darzuo swie er möhte,
waz in niht (enytöhte:
daz tet er allergernest,
zir schaden was im ernest. 185 Niuwer marter er began,
die leget er den guoten an.
Ir leben begund er stceren,
wellet ir mich liceren.
Sie sprächen oftenliche 190 vor dem klinge und vor dem riche.
Sie baten harte unmaere
aller slahte swaere
die in der künic taete.
Ir herze was so stsete, (s. 10) 195 sie Uten gerne gröze not
und den grimmigen tot,
wand in daz ewige leben
umb daz kurze wart gegeben. Alsus angesliche 200 stuont India daz riche.
Des wären liehtes in gebrach,
daz was der sele ein ungemach.
Daz lant der Übeln Hute was,
der guoten Kitzel da genas, 205 man rechet ir zallen ziten
in dem lande witen.
Sumeliche sich verbürgen,
daz sie über wurden
der marter also manicvalt, 210 sie fluhen ze loche und in den walt.
Der apgot opfer was vil groz,
180 dacht 185 Nuer das w fehlt oft zwischen vokalen 186
leget] lacht; an ergänzt Ca. 188 wolt meist formen mit o 191 betten hart 196 grlmyen 197 want 199 engeftliche 200 Stünt in
india 208 vbelen u. ä. oft 205 rechte 210 flogen 211apgode; opper form von S '.

die heiden lützel des verdröz:
der rouch der von dem opfer gie
den luft reine niht enlie, 215 daz bluot allenthalben floz, (s. 11) der tievel ere diu was gröz
die man in äne schulde bot.
Daz was der armen sele tot. Ein des künges holde 220 als ez min trehtin wolde
der was ein harte richer man,
darzuo was er wolgetän,
er was ein fürste here.
Der begunde merken sere 225 dise vil michel not,
daz man den apgoten bot
also michel ere ;
er begund ez hazzen sere.
Von sines herzen güete 280 saget im sin gemüete
daz ez wider got was,
der da, loup unde gras
und in selben werden hiez.
Säzestunt der herre liez 235 golt, silber und guot gewant,
beide bürge unde lant,
darzuo wip unde kint. (s. 12) Er sach wol daz sie wären blint;
dem manne daz leite 240 daz sie sich niht enreiten ;
sie wären holz unde stein,
gesmide, kupier unde bein;
er enwolt ir niemer mer niht warn.
Säzestunt begund er varn, *
214 Die; enlie] in pie 216 duf'el form von S ' und S 2 217 an 220 Alfo; drechdin 221 rieh 227 er 233 felbe 234 So zu ftunt form von S ' und S 2 240 in reigeten 242 copper vers 243 Er in weide er nicht nenien war 244 ftünde.

— 9 —
245 zuo den manchen er sich zoch, (alle wereltwünne er Hoch,) in die wüestenunge. Sinen ]ip vil jungen den twanc er mit der vasten ;
250 wachen, Kitzel rasten daz was alz sin wünne. Herren unde künne daz liez er allez zeiner hant. Er truoc jämerlich gewant.
255 Do der k Linie daz vernam daz sin erbaere man so von im was gescheiden, ez begund im leiden und klaget ez vil harte, (s. 13) 260 Er swuor bi sinem barte
ez miiese über die münche gän, die bieten im den schaden getan. Daz wolde also min trehten. Er gebot al sinen knehten
265 daz sie ze walde liieren und im des eide swiieren daz sie niht erwiinden e sie den herren fänden. Sie fuoren harte balde;
270 in dem wüesten walde
sie begunden suochen überal beide berge unde tal, unz sie dar bekämen da sie den man vernämen.
275 Do sie den da geviengen, sie riten unde giengen
246 Aller wernt -ivöne 248 iünge 251 allez 253 zu eyner und ähnlich immer 254 iemerlichez 255 virnam, m aus n verbessert 260 by aus be verbessert 263 dreehtin vers 264
Er gebot allen den knechten fin 267 ir wonde 272 berg 273 unz] vnd 275 Döl Da.

— 10 —
unz sie den herren brähten;
also sie dähten:
sie hiezen in für den kiinic gän, 280 da muose er ze rede stän. Als in der kiinic an sach, (s. 14) zornlichen er im zuo sprach:
'Owe, du vil tumber man,
wie hästu sus an dir getan ? 285 Nu wer saget dir des danc?
Du bist mager unde kranc,
harte bo3se ist din gewant;
verkorn hästü din lant
du enweist selbe umbe waz. 290 Tumber man, nu sage mir daz:
warzuo hästu din 6re
gekrenket also sere ?
Du hast din herlichez leben
umbe ein swaclilichez geben; 295 du w;ere in mime riche
harte fröliche.
Nu hästu dich verwandelot
so daz du bist der kinde spot.
Ouch hästü vergezzen min soo und ouch michel harte din.
Diniu kint vil armen
lützel dich erbarment.
Din wehsei der ist ungelich:
din leben daz was herlich, (s. 15) 305 nu bistu gar verdorben;
sage waz hästu damit erworben ?
Du bist uz dem sinne komen,
daz du Krist hast genomen
für herren und für künne
277 unz] vnd 281 (A)lfo 283 dümer form von S l und S 2 289 felber 290 no 293 her(tz getilgtjlichcz 297 No 301 Din
302 irbarmen 303 weffel 306 da mede zuweilen 309 vor (so
meist alle Schreiber) h. vnd f'or k.

— 11 —
3iü und für alle wereltwünne.' Do der gevangene man
al des künges rede vernam,
mit frölichem muote
antwurte (dö) der guote: 315 'Kiinc, wiltu die rede min
verneinen, die viande din
die müezen rümen din hüs,
du muost sie triben (dar)üz.
Also daz ergangen ist, 320 so sage ich dir äne list
swes (so) du mich fragen wil,
ez si lützel oder vil.
AI die wile ich sie hie weiz
so (en)sage ich dir (uiht), gotweiz. 32ö Slach mich oder toete mich,
daz enhilfet allez dich.' (s. 16) Der künic fragen hegan:
'Nu sage mir, guot man,
wer sint die viande min 330 die du mich heizest triben hin? 7
Do sprach der guote man bereit:
'Zorn unde girheit,
von den zwein ich dir sagen sol,
daz soltu verneinen wol : 335 die habent der söle groziu ser
getan von anegenge her.
Durch daz (so) trip du sie von dir,
so mac ich gesagen dir,
swes du danne fragest mich, 340 des kan ich bescheiden dich.
Du solt setzen an ir stat
310 wernt wonne 311 gefangen 314 antwerte 315 wilt du oft bei allen Schreibern 316 finde form von S l 325 ader (adir) form der Schreiber 331 Da 332 Daz ift am Unken rande von S '
zugefügt. 333 fal form aller Schreiber 334 falt do 336 anbeglne.

— 12 —
des ich dich noch nie gebat: gerihte, wisheit unde reht; so bistü der tugende kneht, 345 so enmahtu niemer missetreten,
durch daz han ich dich sin gebeten/
Der künic antwurt im dö, er sprach: 'Ich wil tuon also, (s. 17) als du mich gebeten hast.
350 Sie müezen werden iezuo gast, sie hänt dise veste gerümet; dine geste nu wil ich setzen an ir stat, also mich din munt nu bat. 355 Nu sage mir sicherliche und vil unangcsliche, warumbe du din schcenez leben umb ein so swachez hast gegeben und für gegenwärtic guot 360 an kunftegez wendest dinen muot.' Der rede antwurt im da der beilege heremitü: 'Wiltu, künic strenge, vernemen daz anegenge 365 wie ez in min herze kam: Do ich was ein junger man dö vernam ich msere wie daz ein riche wsere daz niemer zergienge; 370 swer so daz gevienge (s. 18) der wser iemer ane not
und an den ewigen tot.
344 bift du .so und ähnlich oft 345 niihi er form von S';
miffereten 347 antworte meist S 1 und S 2 ; da 349 Alfo 350
müfien ergänzt Cj; iezuo] itzit 356 vnangeftlich vers 359 vnd
vir gangen werntlich gut 360 wendeftu 362 heiige immer; ere- mita 364 angenge 366 Da 367 Da 369 zuginge häufig zu
statt zer 371 were.

— 13 —
Darnach begund ich denken, min muot begunde wenken
375 von dirre grozen üppikeit, diu wart mir säzestunde leit. Diz leben daz ist unstete; so man ez gerne lisete, so weiz niemen war (er) kumt,
880 vil lützel ez der sele frumt. Daz was ein vil bosser Site, ich was bekumbert ouch dämite, ez was mir süeze und dühte mich guot; nu hän ich gar den minen muot
385 gewendet (daz bezzer ist) an den vil heiligen Krist. Die Sünde wären mir so liep, von in was ich als ein diep mit ketenen gebunden;
390 nu hat sich underwunden min der gnsedige Krist, der al der werlde vater ist, der hat mich von den banden (s. 19) erlöst mit sinen banden.
395 Salonion der wise man
der hat mir ouch den boesen wän
benomen mit siner lere,
daz ich niemermere
die werelt wil geminnen.
400 Er schribet wol von sinnen, der herre an sinem buoche seit: 'Diu werlt ist gar ein üppikeit.' Do ich den wisen man vernam, dö wart ich der werelt gram.
377 Dit häufig bei allen Schreibern 379 nieman meist; komet: frontet u. ä. häufig bei allen Schreibern 382 bekomert, mb) m(m)
meist S« und S 2 384 nu] Nit 386 den] dem 388 alfo 389
keten 390 üd'wonden vom korr. aus intwonden 391 Der min
genedyge 394 Ir loft hat m. f. h. 403 u n d 404 Da.

— 14 —
405 War ich sol und waz ich bin
daz wil ich nemen in minen sin.
Ich belialte sin gebot,
wan mich geschuof der wäre got.
Ze sinen f'üezen wil icli ligen, 410 wand ich der werelt lian verzigen
und alles des diu werelt hat;
des wil ich gerne haben rät.
Der mich davon erloeset hat,
dem wil ich gnäde sagen 415 und in in mime herzen tragen.
Den wec hat er mir üf getan. (s. 20) den wil ich vil gerne gän
hin ze sinem riche.
Den engein geliche 42« sol ich da leben schone,
daz git er mir ze löne.
Mir sol von rehte wesen leit
diu werelt unde ir üppikeit.
Ich bin alsolhes muotes, 425 ich enweiz niht mere guotes
wan daz himelische guot,
dar stet min sin und ouch min muot. Armer künic lierre,
daz ist dir leider verre, 480 du bist davon gescheiden;
darumb s6 muoz mir leiden
din dienest dem du mite bist
und allez daz dir liep ist.
Do ich dir dienen sohle, 485 swaz din herze wolde,
des was ich dir vil undertan;
daz ist allez nu zergän.
Ich tet gar den willen din, *
413 da vor 416 er] he einziges beispiel bei S 1 419 engelen 421 git] get 426 himelfche 428 here 432 dieneft vnd dem
434 Da.

— 15 —
des muostu min Urkunde sin. 440 Des enmac niht mere wesen:
ich wil äne dich genesen, (s. 21) Du tuost mir daz ze leide
daz du mich wil scheiden
von der rehten warheit: 445 des bin ich dir vil unbereit.
Du machest mir ebenmaze,
(der soltu mich erläzen)
daz du diz ertliche
wegen wil geliche 450 den himelischen eren;
des entuo du nilit mere!
Du enhäst an dir (sinnes) niht,
din ebenmaze diu ist enwiht.
Ich enwil dir des niht volgen, 455 so wsere mir got erbolgen.
Swanne ich wip unde kint
na^me für in, so wsere ich blint;
got sol mir michel lieber sin.
Also stet daz herze min. 400 Owe, künic Avennir,
wie wol got hat getan ze dir,
wie wol ouch dir gezreme
daz du vil dancnseme
wsere aller gnaden sin, (s. 22) 165 wände du daz leben din
gar von sinen gnaden hast,
daz du den underwegen last!
Daz ist Krist der riche,
der ebengewalticliche 470 ze himel mit sinem vater lebet.
439 muftu gar my vrkunder 440 mere nicht 443 wilt oft
bei allen Schreibern 449 geliehen 45Ü himelfchen 452 hinter
haft ist ein bnehstabe ausradiert 453 ein wicht form von S 1 , S 2 und meist auch S 4 460 auennyer 461 gedan hat 464 wereft
465 wan 470 mit] bit.

— 16 —
Swaz in dem mer oder in dem lüfte swebet
oder üf der breiten erden gät
geschaffen er daz allez hat.
Er hat dem menschen gegeben 475 beide herschaft und leben
über allez daz diu erde hat
und swaz in dem mere gät.
Geschaffen hat der wise
daz fröne paradise, 480 daz hat er im ze Ms gegeben,
wil er hie ze rehte leben.
Daz was im verteilet,
nu hat er in geheilet.
Der tievel häte in betrogen, 485 nach sinem willen gar gezogen;
der vil übel heiden
der häte in gescheiden
mit unrehter wise (s. 23) von dem paradise.
490 Do begunde sich erbarmen
got über uns vil armen,
an sich nam er die menscheit,
er leit michel arebeit.
Von der maget er wart geborn 495 äne sünde und äne zorn;
swie er daz wunder trete
sin gotheit was doch statte.
Den tievel er sus überwant,
den tot er mit dem töde bant, 500 daz himelriche er uns entslöz;
die gnaden wären harte gröz. Er liez sich durch uns vähen
und an den galgen hähen,
er erstuont an dem dritten tage
471 mere ergänzt Cy; in der ruft 480 hüfe 486 heiden]
eiden 495 erstes äne] an 499 bit.

— 17 —
505 got und mensche von dem grabe.
Der sus michel arebeit
durch dich und alle werelt leit,
wiltu den nu weifen hin,
daz dunket mich ein swacher sin! 510 Wiltu durch din senftez leben (s. 24) von der (rehten) wärheit streben
und eren diniu apgot,
daz ist des tieveles spot!
Du enbist eine niht verlorn; 515 sie müezen alle liden zorn,
(daz wil ich dir künden)
die dir gestent der Sünden. Künic, du solt wizzen wol,
daz ich dir volgen niht ensol 520 noch (dir) volgen niht enwil;
niht engip du mir des zil!
Niemer ich von Kriste kum
durch disen wereltlichen frum.
Dine marter enfürhte ich niht, 525 swaz von swerten mir geschult
oder von dinem fiure
daz dunket mich gehiure.
Durch Krist wil ich sterben,
da getriuwe ich mit erwerben 530 beide frum und ere.
Du endarft niht biten mere,
ich enwil niht zuo der helle. (s. 25) Swaz din herze welle
daz tuo du mir enzit; 535 niht (en)laze ich disen strit,
du einnäht mich niht betwingen
mit dekeiner slahte dingen.
*
510 (rehton) Schröder 512 aptgot 513 dufels 517 der]
den 520 (dir) Schröder 522 komen 523 frornen 525 gefchyt oft bei allen Schreibern 529 gedrue 531 bieden 533 hier setzt S 2 ein (fast dieselbe Orthographie) 534 in zyt.
üarliiam und Josaphat. O

— 18 —
Warzuo sint nütze disiu dinc diu uns vor den ougen sint?
540 Daz ist Mute und morgen niht, ez ist unstsete und gar enwiht, ez enist niwan sorgen den äbent und den morgen. Sin ende daz ist trüren,
645 verderben unde fnlen.
sin richtuom daz ist armuot, sin seni'tez leben ze nihte guot. Der eren der diu werelt treit, wer mühte erzellen ir kranclieit?
550 Paulus mir daz kündet, vil vvol er mirz ergründet, er seit mit guoten sinnen: "Warzuo sol man daz minnen daz nekeine wile stät (s. 26) 555 und mit grimme gar zergät? Swer aber gotes willen tuot des Ion wirt ze frumen guot." Dem rate wil ich wesen bi, von der werelt bin ich fri.
560 Krist der ist min bruoder min vater und min muoter, er ist allez daz ich wil, er ist min ernest und min spil. Ich enwil nach minen mägen
565 niemermer getragen,
von den han ich mich gezogen und bin in daz einrede geflohen; da sol ich zallen ziten siner gnäde enbiten.
570 Den wereltlichcn ünden
540 morne 541 vnftale 542 niwan] nicht wan 549 irzel*
554 nie keine S ' immer; vers 554 s. 26,i wiederholt 559 vof
567 geflohen Schröder] geflogen 569 gnaden in bieten 570 wer»* liehen (vom Jcorr. aus lieben).

— 19 —
und den starken siinden den bin ich dar entrannen, wil mirs min trehtin gunnen.' DO von dem heiligen man
575 disiu rede was getan, der künc in sinem muote vor zorne starke wuote; (s. 27) er wolt in hän geleidigöt
mit marter und mit grözer not.
580 Do gedäht er an sin künne und daz er davor wünne und dienest von im hsete, und daz er e vil stsete an sinen Sachen was gewesen;
585 des Hez er in da genesen. Do sprach der künic riche vil harte zorniclicho : • 'Järiä, du vil armer man, wie hästu sus an dir getan ?
590 Du hast harte missedäht, dich hat din ungelücke bräht zuo dem boesen muote, daz enkumt dir niht ze guote. Dir ist misselungen,
595 dü hast muot und zungen gewetzet an die iippikeit: daz waere dir iezuo worden leit; wan daz gelübede daz ich tet hiute so durch (dine) bet.
600 Du biete mich lange hie bevorn daz ich lieze minen zorn. (s. 28) Mit alsolhen listen
kundestü dich fristen.
*
575 disiu] Die 577 zorn ftercke 580 Da 582 dinft
586 Da 593 nit 598 gelobode daz ich dir det 599 hiute] H
vom korr. aus M verbessert 602 alfoliche.
2*

— 20 —
Enwsere daz niht ergangen,
605 nu hset ich dich erhangen oder in dem fiure ertcetet; ich hsete dich genutet daz du die torheit müesest län und wesen den goten undertän,
610 du müeses rehte glouben. Nu strich üz mineii ougen, ich enwil dich niemermer gesehen, übel müeze dir geschehen !' Uf stuont der vil guote man,
615 er begunde dräte gän, er huop sich liarte balde zuo dein wüesten walde. Doch was im vil swwre daz er ein martersere
620 da zestete niht (en)wart, des rou in diu widervart. Doch leit er marter alle tage von der alten sünde klage; die klaget er über sine mäht (s. 29) 625 den tac mit flize zuo der naht. Mit den Übeln geisten muos er stürme leisten, (vil kleine des den helt verdröz) die wären michel unde groz.
630 Do der guote man genas, vil leit daz dem künge was; dö begund (er) denken wämit er gekrenken mühte gar der münche leben.
6üö Do begund er opfer geben mit vil grözen vollen den apgoten bewollen;
604 defn 610 geleuben 619 merterere 620 D zu ftet. 626 vbelin 632 Da begunde 635 Da 637 aptgoden form a. S J

— 21 —
die bischove die ir pilägen (des enwolt in niht betragen)
640 den gap er guot daz nuere daz sie bevollen wseren. Do der künie tumber häte solhen kumber mit dem irretuome gröz
645 (des in vil lützel verdröz), dö wart im geborn ein kint daz enweder e noch sint üf der breiten erden nie endorfte werden
650 nekein geburt so lussam. (s. 30) Des freute sich der riche man,
er hiez es künden in diu lant; daz täten sie (sä)zehant die vil (harte) snellen boten.
655 Selbe fuor er zuo den goten, grözez opfer bräht er in, (daz was ein vil swacher sin). Er saget in sines kindes danc, (daz was von dem glonben kranc)
660 er gap in gar die ere. Die boten randen sere, sie fuorten harte grözen schal, sie gebuten den liuten überal daz sie ze hove ksemen
665 und ir opfer mit in nsemen, daz sie mit zühten äne strit begiengen wol die höchzit.
Als ez an den buochen stät, daz kint hiez (er) Josaphät.
670 Da möhte man gesehen haben
638 bifchabe 639 in wolte nicht 642 (D)a 644 den
irretum 651 fraute 655 Selber 656 oper form von S J von
jetzt an 661 ranten (nt oft neben nd) 663 geboten 664 habe
form von S 2 668 (A)lfo; buchern 669 Jol'afat immer S \

— 22 —
beide zelten unde traben
der Hute ein (vil) michel teil
durch des riehen künges heil.
Opfer brähte für sich 675 aller mensche gelich
als er geleisten mohte (s. 31) und daz dem klinge tohte.
Der künic brähte selbe vil
schäle und ohsen unde swil. 680 Gröz so wart daz opfer dö,
daz Hut was allez samet fro.
Do diu hochzit ergienc,
der riche künc ze gäbe vienc;
daz was schiere erschollen. 685 Er gap daz guot mit vollen:
armen unde riehen
gap er miltielichen;
nie endorft üf der erden
schoener hochzit werden. 090 In den selben ziten
wären dar vil witen
harte wise Hute komen,
die wären ir sinnes uzgenomen.
Die sach der künic gerne. 605 Sie künden an den Sternen
kunftig'iu dinc sehen,
waz den Hüten solde geschehen;
sie wären dar komen verren,
fünf und fünfzic was der herren. 700 Eines morgenes fruo
der künic sprach den herren zuo: (s. 32) 'Ich weiz wol daz ir wise sit,
nu saget an aller slahte nit
674 bracht vers 675 Aller menfehlich 676 Alfo 677 daz e.fz 678 bracht felber 679 Schaff; ofen; fwel 680 da vers 681 Die Ivde wäre alle famet fro 682 Da 689 vor schooner: Ader nümer
700 moi'genfz vers 703 Nu fult er mir an allir flachte nit.

— 23 --
wie ez mime sun erge 705 unde wie sin dinc geste;
sich enziehe davon keiner.'
Sie sprachen alle gemeine,
sie hasten an den sternen
gesehen und gelernet, 710 daz kint würde richer
verre volliclicher,
und daz ez mer gewünne
danne in sinein künne
ie get.ete künges barn. 715 'Sus suln des kindes dinc varn. 7 Under in was ein wiser man,
des sin was also getan
daz er an den sternen
häte me gelernet 720 dan die andern künden;
der sprach ze den selben stunden:
'Künc, ich wil ez niht verdagen,
ich wil dir von dem kinde sagen
als ich ez hän vervangen 725 an der sternen gange.
Ich will dir sagen als ez ist (s. 33) an aller slahte boesen list:
din sun gewinnet ein riche
disem vil ungeliche, 730 daz ist hceher unde richer
unde verre lobelicher.
Nu ich dirz allez sagen sol,
ich versihe mich des wol
er werde noch ein kristenman, 735 den du bist von herzen gram.'
Der wise sternseluere
der sagete disiu msere
vers 704 Sagen wie efz mime föne ir ge 712 mere 720 Däne 724 Alfo 726 alfo 727 bofe 732 neuer abschnitt hs.
736 ftern fehlere.

— 24 —
an eines wissagen stat,
solher mwere in niemen bat. 740 Der wissage Balaam
der tet wälen alsam.
er tet daz er niht wolde:
dö er fluochen solde,
für den Huoch so gap er segen, 745 den fluoch liez er under wegen. Do der künc diu nuere
vernam, im wart vil swsere;
daz trfiren treip die freude hin,
im wart betrüebet al der sin. 750 Er gedähte mangen enden (s. 34) wie er daz mühte erwenden.
Ein hüs begund er machen
mit kostlichen Sachen
so er mohte beste, 755 daz wart harte veste.
Er hiez ez machen dräte
mit vil kemenäten,
die wurden schoene unde starc;
die zimberliute wären karc. 7<;o Daz kint hiez er setzen drin
e dan ez gewünne sin.
Junge Hute wol getan
die hiez er in daz hüs gän,
daz sie des kindes pfiffigen 765 und sich des bewogen
daz niemen zuo zim kneme
von dem er iht vermeine
daz im niht (en)töhte
oder in betrüeben mühte. 770 Er gebot daz sie in besparten
und daz sie wol bewarten
741 wilen] wifzen; Cy fügt danach rechte ein 742 nit 743 Da 744 er de (so!) fegen 746 (D)a 750 manch« ende 764 plage» 765 bewagen 766 zu em.

— 25 —
daz er iht gessehe
davon im leit geschsehe. (s. 35) Bi ir libe er in gebot
775 daz er iht wiste vvaz der tot
oder armuot oder siechtuom wasre
oder alter daz vil swtere,
oder iht innen würde
dekeiner slahte bürde 780 die man kumberlichen hat
swer mit der werlde umbe gät.
Noch gebot er mere
den liuten ftf ir ere
daz sie mit grözen listen 785 des kindes vor den kristen
huoten zallen stunden,
daz er iht befunde
daz Krist wtere gotes barn,
des solden sie daz kint bewarn. 790 Daz was sin angest allermeist;
daz was ein wunderlicher geist!
Daz tet er allez umbe daz
wand im gewissaget was,
sin sun würde ein kristen; 795 dö wolt erz also fristen.
Noch gebot er mere,
daz bevalch er sere (s. 3ö) den die bi dem kinde
solden sin gesinde, 800 ob der eine würde kranc
"on siechtuom äne sinen danc,
daz man einen vil gesunden
bnehte an sine stat ze stunden,
daz er niht trüren künde 805 von dem ungesunde.
Also schuot' er umb daz kint, * 778 yne woide verb. Ca aus vme vnwirde 795 Da; er ez 797 befal u. ä. meist S '' 800 Ab {und abe) form von S 2 805 der.

— 26 —
Er was mit sehenden ougen blint;
er enmoht ez niht erwenden
swaz got wolde senden 810 in sines sunes gemuote
ze rehte und ouch ze guote. An den (selben) stunden
do wurden münclie funden;
man saget im daz sie lebeten 815 unde vaste strebeten
wider heidenischer e,
daz tet im an dem herzen we.
Er wände daz sie waren tot
unde gar gemarterot. 820 Dritte er boten sande (s. 37) vviten after lande.
Er hiez daz man sie slüege
und in niht vertrüege
daz sie Kristum uopten 825 und im sin riche truopten.
Die boten schiere randen
swä sie sich verwänden
daz man die münche funde,
si gebuten zuo den stunden 8S0 daz sie binnen drin tagen
Wieren alle samt erslagen
oder sie widersageten got
durch des küniges gebot;
die des niht tuon wolden 835 brennen man sie solde
und also verderben
oder mit dem swerte sterben.
Diz sprach der künic do:
'Es sint die dem Jesu crucifixö 840 erbietent solhe ere,
*
807 föde vers 810 In fin Clnefz gemute 813 Da 816 heidenfcb" 824 vbiten 825 betraten 830 dren 835 Burne 838 &
vers 839 Ez fint dye de jehft erucifigo 840 [r blfce.

— 27 —
des enwil ich staten mere.' An den selben stunden
reit mit sinen hunden
der künic jagen in den Avalt; (s. 38) 845 da was f'reude manicvalt.
Mit im reit ein guoter man,
got was er Untertan ;
daz muose heimliche wesen,
er entriuwet anders niht genesen 850 noch behalten sin leben.
Er was ein des künges ratgebe,
er enwas niht ane haz,
die hoveliute täten daz:
sie begunden sprechen, 855 sie enwisten waz rechen,
sie sageten boesiu mrere
dem künge. daz er wsere
wider sinem riche
harte sicherliche, 860 er teet im schaden grözen,
er wolt in gar verstözen.
Sie sageten im von dem selben man.
er wsere Kristo undertän:
'Daz wir dir niht liegen 8(iö noch dich, herre, triegen,
wiltu des geruochen,
daz mahtu wol versuochen:
den selben guoten man du nim, (s. 39) alsus rede wider in:
S70 "Ich hän lange missetän,
des wil ich gerne in buoze gän;
min riche wil ich läzen
und wil die got verwäzen.
vers 841 Dez wil ich ftate nicht mere 848 heimelich vers
849 Er in getruwete ädirs nicht zu genefe 851 ratgeben 858 fin 871 gerne] gene 873 aptgode.

— 28 —
Ich wil werden kristen."
875 Mit susgetänen listen
so versuochet ir wol die wärheit.' Diu rede was dem künge leit.
Eine reit der guote man von dem diu rede was getan.
880 Dö vant üf der erde der vil guote werde ligen einen armman, dem was harte inissegän; im was sin fuoz zerbrochen,
885 in hate ein dorn gestochen. Do der armman gesach den guoten, jämerliche (er) sprach: 'Hilf mir durch den riehen got von dirre krefticliclien not.
890 Ich muoz dir minen kumber klagen; heiz mich ze herberge tragen, daz ensi dir nilit urdrütze, ez mac dir werden nütze.' (s. 40) Des antwurt im der guote man:
895 'Waz nutzes möht ich von dir hän? Ich wil dich fiieren hin durch got und wil dir helfen üz der not.' Dö sprach aber der armman: 'Ich wil dir sagen waz ich kan:
900 swer von worten in kumber kumt dem rate ich wol daz im gefrumt, daz ez in niemer girret swaz im von rede gewirret.' Dö fuort er den armen hin,
905 für niht hat er die rede sin. Darnach in kurzer stunde
880 Da 882 arman form von S 2 886 Da 887 zu dl
gute 889 crefteglicher 891 hirtmrge 892 virdrutze 896 he» e fürs 898 Da 901 rate 904 Da.

— 29 —
der künc der rede begunde
als in die sine bäten
und als im was geraten. 910 Nach dem man er sande,
wand er in wol erkande,
er wände daz ez wsere ein lüge
unde daz man in betrüge.
Doch enliez erz unversuoehet niet, 915 als im sin hovegesinde riet.
Er sprach: 'Heere her ze mir!
eine rede wil ich sagen dir,
die wil ich dir künden: (s. 41) mich riuwent mine sünde.
920 Du weist wol daz ich gröziu leit
hän getan der kristenheit.
Ich hän gehabet vil boesen geist,
ich tet den müncheu allermeist.
Nu riuwet mich min missetät, 925 min herze von der werlde stät,
ich wil daz gegenwärtege leben
umb daz künftige geben.
Diz leben endet der tot,
jenez ist an alle not, 930 daz wil ich gerne minnen.
Ich entriuwez niht gewinnen
ich enwerde kristen.
(Daz sprach er mit listen.)
Ich wil min riche läzen 9S unde ich wil verwäzen
aller werelt ere.
Darzuo wil ich keren
zuo den heremiten.
Ich enwil niht langer biten,
908 alfo; fing 909 alfo 914 vnverfueht; nicht vers 915 Alfo eme fin fin geriet S a ; über dem zweiten fin: habegefinde Cy 917 Ein 920 grofz 926 gegewortige 929 jenezj henefz; ane 931 in druefz 936 eren 939 lange beiten.

— 30 —
9io ich wil in den walt gän
den manchen wesen undertfin, (s. 42) den ich da leides tet so vil,
zuo in icli (mich) mischen wil.
Nu rät mir waz dich dunket guot, 945 sage mir (den) dinen muot!
Du wsere ie der wärheit
an aller slahte valsch gereit.' Do der einvaltege man
des künges rede gar vernam, 950 den valsch er niht marhte,
den kiinc er sere starhte.
(Er sprach:) 'Kiinc, da müezest iemer leben!
Got hat dir disen rat gegeben.
Ich wil dir sagen ein msere: 955 man muoz mit grözer swrere
daz himelriche suochen,
swer es wil geruochen.
Mit tilgenden man ez suochen sol,
so wirt ez i'unden harte wol. 960 Swie süeze disiu werelt si,
doch ist trüren ie däbi.
Swaz disiu werelt freuden hat,
mit grimme daz vil gar zergät,
ez ist unsticte und vil kranc (s. 43) 965 rehte also des scheffes ganc
daz durch daz mer mit fluzze gät,
der sträze niemen künde hat.
Wer mac gesehen den wec des arn
so er durch den luft beginnet varn? 970 Alsus ist diu werlt enwiht.
Der kristeuliute zuoversiht,
da sie von predigent alle stunt,
diu ist statte und ist gesunt. *
944 rate 947 felfch 948 (D)a; einiieltige 950 felfcb
mirkete 951 l'tirkete 954 eine 956 hiilielrich 963 vil] wü
965 fchift'es 966 flufzen 969 die 1. 972 briedigent alftüt.

— 31 —
Doch enist sie niht an arebeit, 976 in dirre werlde und ane leit. Die freude, künic, die du hast, mit jämer du sie schiere last; daz wirt äne dinen danc: so wirt dm hellewize lanc, 980 meiner wirt des ende. So lebent an missewende die kristen die nu lident not durch den gewaltigen got. Diu wille müeze für sich gän, 985 als ich von dir vernomen hän; wan der wehsei (der) ist guot (also wiset mich min niuot), (s. 44) swer unsüete sache Kit
umb guot daz eudes niht enhät.' »90 Do der künc des guoten man rede vil harte wol vernam, si endühte in ze nihte guot. Harte trüric wart sin uiuot. Gerne hset er in verlorn, 995 doch enthabet er sinen zorn. Er ensprach niht wider in, er liez ez also varen hin. Dö marlite wol der guote man daz er hate missetän, 1000 dö in der künc so kurze lie,
daz er die rede für übel emphie. Davon wart der guote trüric in sinem muote; er gedähte mangen enden, 1005 wie er möhte erwenden den künic sines zornes. Er vorhte sins verlornes,
978 an 981 So Sclvröäer] Sie; ane 985 AU'o 988 un-
stsete] te vom korr. ergänzt 989 üme got 990 (D)a 998 Da
mirokete 1000 Da 1004 menebe 1007 fin.

— 32 —
er lac äne släf die naht; daz tet er über sine mäht.
1010 Do dilht er an den armen man (s. 45) den er in dem walde nam,
dem sin fuoz seric was, wand er in sime hüs genas. Er hiez in eine gewinnen
1015 und sprach im zuo mit sinnen: 'Üf minem bette an dirre naht han ich an diniu wort gedaht. Vil rehte ich dir sagen sol, du Sprache daz du kündest wol
1020 raten, daz darzuo gefrumt,
swer von Worten in kumber kumt, daz ez in niemer girret swaz im von Worten gewirret.' Dö sprach der vil arme man:
1025 'Ich sage dir allez daz ich kan, ich zeige dir allen minen list, herre, ob dir des not ist.'
Der herre sprach im aber zuo: 'Kanstu guoten rät, den tuo!
1030 Ich sage dir, waz mir wirret und waz mich freuden irret, vil wol du daz vernemen solt: min herre was mir harte holt, nu habent mich liigemere (s. 46) 1035 gemachet im unnuere.
Er sprach gester wider mich: '•Min vil lieber Munt, nu sich, min riebe wil ich läzen und wil die got verwäzen.
1040 Tch wil kristen werden.
1010 Da 1012 seric Schröder] fere 1016 minem] nutze die
Iteiäen ersten buchstaben unklar 1019 fprech 1021 beküme'
1024 Da; arme man] annan 1026 alle min 1028 im] eme nach
abir von Cy eingefügt 1034 logenenere.

— 33 —
Diz leben uf der erden daz ist ein gröz unsttetikeit. diirumbe ist ez mir worden leit. Ich wil zuo den miinchen varn, lots miae sele da bevvarn."
Daz was ein list, des enwist ich niet, die selben rede ich vaste riet. 1)6 der kiinc den rät vernain, daz marht ich wol, er wart mir gram; 1000 an sinem antliitz ich daz sach, doch er Übels niht (en)sprach.'
Dö der nöthafte man sines vvirtes rede vernam, eine wile er dähte, 105,i die rede er schiere brühte: 'Herre, du solt glouben daz: zuo dir hat der künic haz. Er wsenet sicherliche, (s. 47) du wellest im sin riche
«mo mit listen an gewinnen. Nu tuo nach minen sinnen (daz ich dir sage daz ist war): du solt abe schern diu bar und abe tuon diu guot gewant, L065 vil boesez lege an dich zehant und var vil harte dräte für die kemenäte. So fraget er dich säzehant: "Waz sol alsus getan gewant?" 1070 (So sprich:) '-Ich wil dir wesen State. Eine rede du gester tiete, der ich dir niht geswiche: wiltu län daz riche,
1045 Min 1048 Da 1049 marht] macht 1050 antlitie
form von S s 1051 Et- doch 1052 (D)a 1056 gleuben meist S' 1062 fage 1063 schern] fmte undeutlich S 2 , fcheren Cy 1066 harte ergänet Ca 1071 gertern.
Barlaam und Josaphat. 3

— 34 —
so wil ich oucli die werelt län 1075 und wil iemer mit dir gän."' Der künic was der rede frö;
wol verstuont er sich do
daz er was vil staete,
und daz sie gelogen bieten 1080 die da sageten von dem man,
daz er sin riche wolde hän. (s. 48) Er was im holder denn er e was;
also der guote man genas.
Do hiez er in mit eren 1085 ze herberge küren.
Den münchen wart er (ie baz) gram,
ir haz er in sin herze nam.
Er sprach, daz wwre ir lere
daz die liute ir §re 1000 solden läzen under wegen
umV)e ein kunftigez leben. Nu wil ich iu mere sagen:
darnach fuor aber der künic jagen
mit sinen hunden balde. 1095 Do sach er in dem walde
zwene münche grise,
die lebeten kranker spise.
Do hiez er dräte gähen,
die selben münche vahen. noo Sin rede diu was swsere.
Er sprach: 'Ir irraere,
ich wände, ir hastet wol vernomen
daz min gebot was bekomen
über al min riebe, (s. 49) norj daz man iueh hieze strichen
üz minem lande,
oder daz man iueh verbrande.' *
1077 da 1084 (D)a 1085 hirburge 1086 wart] wai
1087 ir haz] Je baz 1095 Da 1097 spise] pife 1098 D il
1106 minen.

— 35 —
Die münche wären unerkomen; sie sprachen daz sie wol vernomen 11 lü hasten allez sin gebot, daz er stifte wider got. (Sie sprachen:) 'Wir heeten ez gerümet, wan daz uns hat versnmet der kouf von der spise.' lllö (Er sprach:) 'Der dunket uns niht wise, der da fürhtet den tot, daz der wirbst umbe bröt. Er möhte gerner denken, wie er möhte entwenken 1120 den angeslichen nreten, so man in wil tceten. :
Kiinc, din rede rehte gät: swer des tödes vorhte liät der wirbet dem geliche 1125 daz er im entwiche;
daz tuot der die sorge hat, dem diu werlt ze herzen gät, des tödes vorhte dem geschult, (s. 50) Wir ensin die selben niht:
H30 wir haben lange dar gestrebet da diu sele an ende lebet; wir haben durch Krist vil gerne not, wir enfürbten niht den tot, wir enminnen niht daz leben, 1185 got sol uns ein stueterz geben. Wir enwellen niht vermiden den tot den wir hie liden, der ist ein Urkunde für alle unser siinde.' liio Der künic sprach in aber zuo: 'Weizgot ir habet gelogen nuo, *
1118 wanfc; hetto 1116 fürhtet] frömet 1118 gerne
1120 engeftliehen 1124 der] dem; dem] der 1125 intwichte
1130 langn 1131 feile 1136 in wolle form der schreibe)-,
3*

— 36 —
daz ir niht färbtet den tot
noch dekeiner slahte not.
Diu rede ist mir wol kunt. 114& Ir sprächet doch an dirre stunt,
ir woldet dräte strichen
uz minem riche:
ir haetetz im gerinnet,
wan daz iuch diu splse sümet. 1150 Ja, ir vil verworhten,
daz tätet ir vor vorhten!
Iuwer troum der ist gelogen, (s. 51) iuch selben habet ir nu betrogen.'
Die münche sprächen aber dö: 1155 'Künc, niht ist diu rede also.
Swaz (joch) uns von dir geschult,
durch dine vorlite fliehen wir niht.
Du erbarmest uns vil sßre,
daz du dine sele U60 an uns verwürkest äne not.
Niht {en)fürhten wir den tot:
wir täten dirz ze guote,
alsus ist uns ze inuote. 1 Dem klinge wart daz (starke) zrorn, 1165 des wurden sie zehant verlorn.
Sin muot was ungehiure:
sie inuosen in dem fiure
die starken marter liden,
daz envvolt er niht vermiden. 1170 Do wart in ze löne
der marteraere kröne.
Do tet der künic ein gebot,
daz was verre wider got.
daz man die münclie gar vertribe U7. r > so daz ir einer niht belibe.
1148 bettet ez 1151 dadet 1152 vwer vom korr. aus vef
verbessert 1154 da 1160 vivwivkeft 1168 fterks 1170 D*
1171 mertelere 1172 kein abseile hs. Da.

— 37 —
l 'ber al sin riclie
da muosen sie entwichen, (s. 52) ez enwsere, ob si in den walden
siel» moliten enthalden U80 oder (in den bergen und) in den holn,
da sie sich luvten in verstoln,
oder ob sie mohten werden
verborgen in der erden. Nu sulen wir beginnen U8ö mit vil guoten sinnen
hie von des künges kinde sagen,
daz ensuln wir langer niht verdagen.
Wir wein in sagen mere:
ez was beslozzen sere u'.K) in einem hiise, daz was starc,
sin pflügen liute harte karc,
daz in niemen mohte gesehen,
als wir an den buochen lesen:
Do er an sine jugent bekam, 1195 do wart er ein vil wise man,
diu buoch er wol bekande
von der Mören lande.
Allez daz man wizzen sol
von Persia, daz kund er wol; 1200 er häte von den Unten gunst,
sin lip was schoene und al sin kunst.
Er was wol von prise
bescheiden unde wise,
sin sin häte gröze kraft. (c. 53) 1205 Er frägete sine meisterschaft
von nature swinde,
daz siez von eime kinde
nam vil michel wunder,
sie vorhten in besunder.
1178 in den Walde 1181 ,i; m in] in netto 1184 fuln 1188 woln 1193 Alfo; lesen ScJn'ider] iehen ! "M Da 1195 Davtrt getilgt, darüber wart (Ca) 1197 morlande 1200 von ergänzt Cy 1205 fin.

— 38 —
1210 Sin antlütze daz was guot, vil harte stete was sin muot, daz ez sinen vater wunder nam von einem also jungen man. Dö bevalch der Iierro
1215 den liuten harte verre die des kindes pilägen, daz sie sieh niht betragen liezen siner huote, des wolt er in mit guote
1220 iemer gerne Ionen.
Er bat sin harte schonen, daz im ieiner würde kunt alter, tot oder ungesunt, daz er des niht befünde
1225 davon er trüren künde.
Diu rede was doch gar enwiht, üppic was sin zuoversiht: wie inac der tot verholn gesin dekeinem menslichen sin? (s. 54) i2ao Darzuo was daz kint so karc und sines sinnes also starc, daz im mohte niht verholn der tot gesin noch verstoln. Der juncherre wise
1235 begunde denken lise,
er gedähte in sinem muote: 'Herre got der guote, waz ist an mir begangen, warzuo bin ich gevangenV
1240 Michel wunder mich des hat, daz man niemen zuo mir 1:1t, warumbe daz min vater tuo
1213 eime 1214 (D)a bofal 1215 verro vom korr. at* s
virne 1229 menfehlichen vers 1232 Daz en nicht mocbt e
virholn vers 1233 Der dot (fin erg. Cy) noch vnvirstoln 1234 Jud"" herre Cß aus wochereve S 2 .

— 39 —
beide späte unde fruo ?' Sus däht er mangen stunden, 1245 er hset ez gerne erfunden, doch vorlite er den vater sin d?,z er nie gefrägen in getorste, waz daz wsere daz er solhe swsere 1200 mit der gevanenüsse lite wider al der liute site. Er gedähte in sinem muote: 'Wie ob mir gar ze guote min vater diz geschaffen hat, (s. 55) 1255 daz min dinc nu also stät? "Vil harte lihte daz geschult: frage ich in, er ensaget mirz niht. Im ist diu träge lihte leit, er ensaget mir niht die wärheit.' 1260 Do däht aber des künges barn, er wolt ez michel baz ervarn, daz im enwürde niht gelogen. Do nam er siner magezogen einen der im vil Hep was, 1265 er fuort in von den liuten baz: 'Des ich dich fragen welle, daz sage mir, trütgeselle! Und sagestu mir die wärheit, du enwirdest mir niemer leit, 1270 ich wil dich iemer minnen mit allen minen sinnen."
er bekande wol des kindes muot, daz sine sinne wären guot.
1250 gefangniffe 1251 aller der 1253 gar] got 1254 min] Mien vom korr. aus AI en 1259 Eni faget 1260 (D)a 1263 Da; finen 12681'. Cß fügt nach wärheit: leit noch nit: liep an.

— 40 —
Do (Iaht er angesliche: 1275 'Herre got der riche,
und sage ich disem kinde niht,
hernach mir leit von im geschult.'
Do sprach der magezoge sin: (s. 56) 'Lieher juncherre min,
1280 fraget mich ageleiz,
ich sage iu allez daz ich weiss.' 'Nu sage mir, sprach do Josaphät,
des enwil ich niht haben rät,
warumbe ich alsus lange 1285 mit müren si bevangen.
Daz dunket mich ein bürde.'
(Er sprach:) 'Do du geboren würde,
do fragete der vater din
al die sternseher sin, 12(K) wie dir din dinc solde ergän.
Do saget im ein vil wiser man,
daz du würdest richer
verre volliclicher,
und daz du mer gewünnes 1295 denne ie dines künnes
ie getrete künges barn,
also suln diniu dinc varn.
Sagen er begunde
zuo den selben stunden, 1300 du sohlest kristen werden;
daz ist ftf der erden
ein leben harte wunderlich.
Din vater der begunde sich
umb daz selbe wissagen (s. 57) 1805 vil harte sere missehaben.
Do daht er mangen enden,
wie er daz mühte erwenden
1274 Da; cngeftliche 1276 niht] icfafc 1278 Da 1281 lagen 1282 da 1285 mure 1287 da 1288Da; vater] fate 1289 Alle die 129] Da 1294 mere gewöneft 1306 Da; menchem endo.

— 41 —
daz dir Krist iht würde bekant.
Do begund er säzehant 1310 diz gesseze machen
mit so getanen Sachen.
Ba dem libe er uns gebot,
daz wir durch dekeine not
iemen zuo dir liezen komen 1815 von dem du möhtest han vernomen,
oder (der) dir möhte kunt getuon
waz Krist wsere gotes sun.
jAIünche und heremffcen
in den landen witen 1320 die hiez er alle brennen,
svvä er die mohte erkennen.
Er liiez ir aller vären
die Kristes liute wären,
die hat er alle samt vertriben, 132.=) ir enist einer niht beliben,
er ensi verborgen
etewä mit grozen sorgen.
Er gebot uns ouch mere (s. 58) daz wir huoten sere,
1330 daz din ouge iht ges;ehe
davon dir leit geselwhe.'
D6 daz kint die rede vernam,
(10 tet er als ein wise man:
niht er sprach, er dähte. 1333 Der heilege geist im brähte
ein vil guot gemüete,
daz kam von siner güete.
Sines herzen ougen
diu wurden also tougen 1340 schouwende die warheit.
Des werdet ir hernach bereit.
1309 Da 1314 lifzen ergämt Ca 1318 eremiten
1326 von S 2 nach 1327 nachgetragen 1327 Etwa 1330 gessehe
fehe 1332 (D)a 1333 Da; alio.

— 42 —
In daz vil schäme palas, da daz kint inne was, dar fuor der kttnic dicke
1345 ze liebem aneblicke
ze sehen sin vil liebez barri; darumbe muos er dicke varn. Eines tages daz geschach daz der künc daz kint gosach,
1350 dö sprach der schoene Josaphät: 'Vater, des ist dekeiner slalite rät, ich enniac ez langer niht verdagen, du solt mir gruediclichen sagen warumbe ich (hie) vermüret bin, (s. 59) 1355 davon so truobet mir der sin.'
Do der vater daz kint vernam, sere trüren er began: 'Daz soltu wizzen, sprach er do, ich hän diu dinc geschaffen so,
1360 daz din ouge iht gestehe davon dir leit geschehe. Du solt mit grözen freuden sin: ich enwil niht daz daz herze din ze dekeinen ziten werde unfrö.'
1365 Des antwurt im der junge dö: 'Du solt wizzen, herre, mir ist diu freude verre: die vvile ich sus beslozzen bin, wie müht ich iemer frö gesin?
1370 Min freude ist kurz, min jämer lanc, mir ensmecket ezzen noch der traue, ez ist mir gar unsüeze. Nu hilf mir, daz ich müeze sehen svvaz in den landen si,
1375 beide verre und ouch hiebi!
1350 Da 1302 nicht lenger 1353 genedecliche 1354 ve>" miiret] vmer S' 2 , vmüret verbessert Cy 1356 (D)a 1357 er ertfäw Cy 1358 dö] da 1360 Dar vrae daz 1362 freude 1365 dö] %

— 43 —
Si dir liep deich niht ersterbe und vor leide niht verderbe, vater, trutgeselle, (s. 60) la varn mich swar ich welle
1380 und sehouwen daz ich nie gesach: daz Wirt mir ein (guot) gemach.' Der rede wart der künc unfrÖ; in sinem muote däht er dö: wirt min sun nu niht gewert 1885 des er so fliziclichen gert, so trüret er noch mere. Do sprach der kiinic here: 'Swaz du mir gebiutest, sun, daz sol ich allez gerne tuon.' 1390 Daz kint begund er triuten. Do gebot er sinen Muten daz sie diu ros gewünnen, diu zelten unde Sprüngen. Daz kint sie lerten riten 1395 in den landen witen, sie gewünnen im zehant harte ritterlich gewant. Sin dinc was allez küniclich (daz was vil billich); uoo alle sine dienestman
die wären harte wolgetän. Den gebot der künic riche vil harte flizicliche, (s. 61) daz sie des bieten huote
1405 daz sin sun der guote iemer iht gesshe davon im leit geschehe. Er hiez sie vil wol bewarn, swelhe sträze er solde varn,
1376 deich] daz ich 1379 So la mich fare 1383 da
1884 gewet' 1387 Da 1390 er vom l;orr. nachgetragen 1391 Da 1400 dinftman.

— 44 —
1410 daz man da verbaue
swaz unsüber wsere.
Tanzen unde springen,
harpfen unde singen,
manger hande seitenspil, HIB aller slahte freuden vil,
daz man in daz lieze sehen
swaz iemer freuden möhte geschehen.
Daz tet der künic umbe daz
daz sin sun deste baz 1120 begunde t'reude ininnen
von allen sinen sinnen. Alsus t'uor der junge man,
sine knehte waren im undertän,
allez übel er gerne meit. Hü r > Eines tages do er reit
mit vil guoter mäze
tlf einer schämen sträze,
do gesach er zwene man (s. 62) die waren harte missetän,
14HO die häten beide bcese zuht:
der eine von miselsuht,
im was der lfp unreine,
blint so was der eine.
Do sprach er zeinem sinem man: 1483 'Wie sint die liute so getan?'
Die sine waren unfrö
daz in was geschehen so,
wan sie daz solden haben bewart,
fi denne er kseme an die vart; 1440 doch muosen siez dem kinde sagen,
si engetorsten im niht verdagen:
'Herre, sprach der eine, *
1413 narpcn 1420 Begungde 1423 warn 1425 d»
1428 Da 1430 beide] bode von S 2 zu bede, vom Tcorr. tu beide verbessert 1432 in der hs. steh/ 1433 ror 1432 1434 Da 1438 fi<< fnlden daz 1440 fie ez.

— 45 —
die liute sint unreine, sie habent erliten disiu leit 144;, von siechtuom und von broedikeit: der t'ület unde schrindet, der ander ist verbündet. Der natüre krancheit machet in diu selben leit.' 14öo Do daz kint die rede vernam, dö sprach er: 'Saget nu, mine man, geschiht sie al den Muten ? (s. 63) daz sult ir mir bediuten!'
'Nein ez, herre, noch entuot, W,v, niwan den daz beese bluot in dem libe ersüret, und daz Heisch erfület, als du selbe mäht gesehen: so ist disem man geschehen. 1460 so ist der ander worden blint, also liute gnuoge sint." 'Nu sult ir mir mere sagen, daz (en)snlt ir niht verdagen: weiz man die den daz geschiht ?' 1465 'In triuwen, herre, nein man niht. Daz ist got aleine kunt, wer siech sol werden oder gesunt.'
Do gesweic der junehere, er enfrägete dö mere. 1470 Doch wurden dem kinde die gedanke vil swinde, diu werlt begund im wesen leit von der ungewonheit. Sin herze daz leit ungemach, I47.j daz er solhez nie gesach.
1450 (D)a 1451 Da 1452 gefchehet 1455 niwan] Nie-
nian dan 1458 Alfo 1465 In druen; nein man] woribüd unklar
1468 (D)a; jungherre 1469 da nicht m. 1471 gedencke vers
1475 Daz er nie I'olches (ge getilgt) nicht gelach.

— 46 —
(s. 64) Diu schoene der er was gewon
da schiet sin antlütze von, sine rote varwe die verlos er albegarwe.
H8ü Darnach reit er über lant; üf einer sträze er da vant einen man vil alten, der enmohte niht gewalten sin vor ungesunde.
1485 Er enliäte in sinem munde
vor alter niender dekeinen zan, ouch was er anders ungetan: er was gernmpfen im de kramp, grä und sam ein kint so tump.
1490 Daz nam in michel wunder, er schouwet in al besunder.
JJö sprächen sine liute:
'Wir wellen dir bediuten,
wie ez umb den man stät 1495 des dich so michel wunder hat:
von den jären manicvalt
ist er alsus worden alt,
in hänt die tilgende gar verlän. (s. 65) Du sihst wol, wie er ist getan:
1500 er ist von dem übe komen,
daz alter hat im den benennen.'
'Nu sage mir, sprach der junge man,
sol ez uns allen so ergan,
armen nnde riehen, 1505 oder nivvan sumelichen ?'
'Ob es der tot niht underkumt,
al diu werlt uns niene frnmt, *
1478 Sin 1479 albegarwe] al garbe 1486 niender] nirg s
1492 (D)a; fin 1498 tagende] dogende vom korr. m Jogende vef
bessert 1499 feheft 1505 niwan] nieman wan en.

— 47 —
wir enwerden so getan, also der vil kranke man.' 1510 Do sprach der wise jungeliuc: 'Nu saget mir, lieben Hute, ein dinc, nu sauget mir daz zewäre: in wie mangem järe sol geschehen daz groze leit 1516 und diu michel arebeit?' 'Daz sagen wir dir zewäre: daz geschult in ahzic jären oder hundert oder m6r, disiu vil jämerlichiu ser. 1520 Swer davor niht erstirbet, alsus er verdirbet; daz enmac uf der erden niemer anders werden.' (s. 66) 'Nu saget mir, mac mit listen
1525 iemen sich gefristen, daz er niht e sterbe oder alsus verderbe?' 'Nein ez, herre. noch enmac gefristen nieinen einen tac. 1530 Wir enmugen uns des bewarn, wir enmiiezen alle varn, swanne uns kumet unser zit, darzuo enhilfet unser strit; und dir geschult alsam.' 1535 Do diz der junge man vernam, von sines herzen gründe siufzen er begunde; er sprach: 'Diz ist ein bitterz leben, waz möhte mir daz freude geben ? 1540 Disiu gröziu unstsetikeit
deist niwan kuniber und leit,
1510 (D)a 1512 zware meist 1519 iemerliche immer
mit umlaut 1528 noch] no 1535 Da 1540 zuerst vngrofze ftetekeit 1541 deist] Daz ift; niwan] nit wan.

— 48 —
und ist ein jämerlichiu klage,
der eine zwivel alle tage
des grimmen todes warten muoz;
1545 des wirt mir niemer sorgen buoz. Swanne ich hin Bescheiden bin, im sage mir, wer gedenket inin darnach über lange zit, (s. 67) so min lip erfület lit?
I5üü Nu sage mir, wirt mir gegeben nach disem übe ein ander leben?' Diz was sin frage und sin gedanc. Beide bleich unde kranc so wart der vil junge man,
lööö der davor was vil wol getan. Vor sinem vater was er vil frö, swann ez sich aber gefuocte also, als er in sehen wolde oder in grüezen solde.
1500 Daz tet er allez umbe daz, daz er verholen deste baz mühte sinen willen und euch vollenbringen. Sus gedäht er alle stunde,
1565 wä er iemen funde, der im gesagen künde ein rehtez Urkunde des sin herze gerte: got in darnach gewerte.
i57o Dö fraget er sinen magezogen, der enhät in nie betrogen: 'Als ich dich gefraget hän, (s. 68) du solt mir zeigen einen man
der mir minen willen
1542 iemerlich 1547 sage] horr. fügt t zu : taget 1557 g e ' fugete 1558 AU'o 1561 verholn 1563 follenbreingen eile 11
1565 iemen] vnier, davor vom horr. ieman eingeschaltet 1567 rec«
1570 Da 1573 AI ib.

— 49 —
1575 helfe vollenbringen,
der mir min unwiinne wol benemen künne, der mir die vertribe und mir von jenem libe 1580 sage die rehten wärheit.'
Daz was dem magezogen leit. (Er sprach:) 'Herre, ich hän dir e gesaget, wie din vater liät verjaget die selben irrsere, L585 die den Unten msere
sagent von solhen dingen diu du wil volbringen. Lihte möhte man sie verklagen, sie sint alle samt erslagen; 1590 din vater hat sie gar vertriben, ir enist einer niht beliben.' Trüric wart der junge man, do er den untröst vernam; im was leit des mannes wort, 1595 rehte sam er einen hört verlorn vil grözen Inete. (s. 69) Mit inniclicher st<ete
daht er zallen stunden, \vä er der einen fun.de leoo der in ze gote körte und in von Krist lerte. Sus lebet er mit sorgen den äbent und den morgen. Im was freude unmsere 1605 und wereltwiinne swsere; ez was im ungemeine, ez düht in gar unreine. Ze der sele stuont al sin gedanc, diz leben dühte in gar kranc. *
1575 vol bveingen fülle 1591 bieben 1593 Da 1595 Recht 1608 allir l'iu 1609 dühte in] duch'en.
Barlaam und Josai>hat. 4

— 50 —
1610 Do er alsus dähte,
got wol vollenbrähte
allez sin gemüete
mit siner grözen güete,
wände er niemer den verlat 1615 der rehten muot zuo zim hat.
Daz Josaphates wille ergie,
got daz alsus ane vie: Ez was ein münch vil wise,
vor alter was er grise; (s. 70) 1620 sin gesprpeche daz was guot,
ze got stuont im al sin muot.
er was ein priester üzgenomen,
an münches leben vollenkomen.
Des selben guoten mannes nam 1625 was geheizen Barlaam.
Sin zelle was in Sennaar,
so ist diu gegende, daz ist war,
in einer wüestenunge
von India der zungen. 1630 Dem selben gotes holden,
als ez min trehtin wolde,
dem wart rehte goffenöt
alliu Josaph fites not.
Niht langer er enbeite, 1635 ze varne er sich bereite.
Sin münechlich gewtete,
daz er ane hsete,
daz tet er sunder schiere;
do begunde er sich zieren 1640 mit wereltlicher wrete.
Doch was der herre staete;
zuo des meres sande er gie, *
1610 (D)a 1611 fol brachte 1615 zu eme 1619 grif
1629 zfige 1631 Alfo 1632 geoft'enot 1634 lenger 1635 f'are«« 1636 münechlich Ilaupi] mlneclich 1638 sunder] fmdere : unklar®
wortbild. hindev Haupt, endern Jenisch.

— 51 —
einen kiel er da gevie, da fuor er an vil snelle (s. 71) iW5 der münich von der zelle. Do fuor er fröliche ze Josaphätes riche, zuo der stat darinne was des jungen kimges palas. 1650 Do kam er zuo (dem) lande (daz was äne schände), da wonte der vil guote man. Die liute er fragen began umb des juncherren leben, 1655 und wer die waeren die sin pflegen solden zallen stunden, daz hset er gerne fanden. Ze jungist kam ez an die vart daz im der magezoge wart 1660 gewiset der des kindes pflac beide naht unde tae.
Der vil alte Barlaam den selben magezogen er nam. Dö liiort er in besunder 1665 und sprach: 'Ich vvil dir wunder sagen, daz soltu wol verstän. Ich bin ein her bekomen man. Ich wil dir sagen, herre, min lant ist harte verre. (s. 72) 1670 Joch ich bin ein koufman, einer slalite kouf ich kan: daz ist ein vil edel stein, gelich wart im nie dekein; du bist ouch der erste man 1675 dem ich davon gesaget hän. *
1643 kel 1646 Da 1648 darinne] da er 1650 (D)a 1652 wonitc 1655 waren 1658 jungeft 1663 er streicht Haupt 1664 Da 1670 Joch] Vneh 1672 ein vom karr, nachgetragen. 1673 Glich
(1657 gesaget] gefet [vgl. 1793).
4*

52
Er ist äne mäze guot,
ich wil dir sagen waz er tuot
(du bist ein so wiser man,
du kanst ez harte vvol verstän) :
1680 swer ein blindez herze hat, dem tuot er vinsternüsse rat, swer hat toubiu oren, den tuot er wo] gehören; diu vil edel gimme
1685 git dem stummen stimme,
die siechen machet sie gesunt, die tuniben wise sazestnnt; swä so sie belibet die tievel sie vertribet.
1690 Swer die selben gimme hat, dem ist aller sorgen rat.'
Do der magezoge vernam die fremden rede von dem man, (er sprach:) 'Din har ist so grise,
1605 du dunkest mich vil wise, (s. 73) ouch dunkestu mich vil stsete,
ob du disen ruom uilit tote. Steine hän ich vil gesehen, ich enhorte nie gejehen
1700 von ir nekeime solhes niht; din rede dunket mich enwiht, ez enmöhte niht geschehen. Nu la mich doch den stein sehen; und vinde ich da die wärheit,
170ö so bin ich dir vil bereit, ich bringe in mime herren (daz enmac dir niht gewerren), der tuot dir eren harte vil,
1684 edele so mit erhaltenem e bez. en meist ; derartige apolcof tmd synkope führe ich von jetzt an stillschweigend ein; wo ich gegen ffl hs. das e herstelle (sulen u. ä.) habe ich dagegen die lesart gesm 1692 (D)a 1697 dotes 1700 nie keime 1706 breingen en.

— 53 —
er git dir drumbe swaz du wil. 1710 Min herre sin niht geruochet, ich enhabe in § versuochet, ob sin kraft si so getan als ich von dir vernomen hän. Ich enwil in niht betrieben, 1715 wie getorst icli nü geliegen?' 'Doch, sprach oz Barlaam, du sprichest als ein wise man, nü wil ich dir sagen wie: ich weiz wol, du vernaeme nie (s. 74) 1720 solhe kraft von gesteine, du ges<ehe ir nie dekeine. Ich enhän von kranken Sachen dise rede niht gemachet. Du solt wol wizzen, jungeline, 1725 ez ist ein wunderlichez dinc: du hast gemuotet her ze mir, daz ich den stein nu zeige dir; taet ich daz, ez schadete dir, daz soltü wol glouben mir. 1730 Ich entar dir sin niht lougen: du hast siechiu ougen; ich sihe vil wol wie ez dir stät, ich was hievor ein arzät. Swer in mit Seren ougen siht, 1735 kumber im davon geschult: daz selbe daz er liehtes hat, von dem steine daz vergät. Er muoz ouch kiusches lebens wesen, der vor dem steine wil genesen; 1740 in enmac kein sündic man
1709 dar vme 1713 Also 1716 Doch] (U)och die ergänzung ist sicher, da hier, wie 1692/93 u. ö. die initiale für die zweite zeih des ab*atzes mitgilt {für drei geilen 1756—58) 1717 alfo 1727 zeuge
17'28 fchete 1729 geleube vers 1730 Ich in gedur din fin nicht
virleuge 1731 siechen 1733 hie beuor.

_ 54 —
niemer wol gesehen an. Durch die selben sorgen (s. 75) so hän ich in verborgen.
Verliusestü diu ougen din,
1745 daz wsere von den schulden min. Din herre ist ein reiner man, vil wol ich daz vernomen hän, sin ougen sint vil wol gesunt, daz ist mir wol von rede kunt;
1750 er mac den stein vil riche sehen sicherliche. Den läze ich in vil gerne sehen. wol mac im guot davon geschehen. Nu vorder dinen herren,
1755 daz enmac dir niht gewerren!' Do sprach der magezoge sä: 'Dinen stein (den) habe du da, den enlä du mich niht sehen, nu mir leit von im mac geschehen!
1760 Ich bin ein vil harte siindic man, ich hän dicke missetän: bewollen ist mir min gedanc, ouch sint mir diu ougen kranc. Doch gloube ich den Worten din,
1765 ich wil dem lieben herren min (g. 76) sagen alliu diniu wort
umb den tiurlichen hört.'
Do gienc er harte dräte zuo der kemenäte
1770 da sin herre inne was durch daz schcene palas. Er saget im al daz er vernam von dem edeln (kouf)mau. Dö er die rede gehörte
1754 fordere 1756 (D)a; fo 1764 gegleubj
1767 umb] vnd viäe 1768 (D)a 1772 al] allez 1774 P»'

55
1775 von worte ze worte,
sin herze daz wart vil frö. Guotliehen sprach er dö: 'Daz ich sin iemer löne dir, bringe in schiere her ze mir!' 1780 Ei tet als in sin herre hiez : den man er in daz hüs liez. Als in der herre ane sach, er gruozt in guotlich unde sprach: 'Dil solt sitzen, guot man !' 1785 Den magezogen hiez er gan. D6 er üz gegangen was verre für daz palas, (s. 771 dö sprach daz kint dem alten zuo:
'Guot man, minen willen tuo, i7uo zeige mir den stein vil guot
des kraft so michel wunder tuot, so mir min magezoge saget, den ich da hinüz hfin gejaget.' Barlaam in ane sach, 1793 vil harte wisliche er sprach: 'Ez ist al diu wärheit swaz dir din meister hat geseit. Ich wil doch wizzen dinen muot, ob der si ze rehte guot, 1800 e dan ich dir künde die bezeichenunge von dem edeln steine, wie den din herze meine.' Der rede begunde sus Barlaam, 1805 der vil wol gele.rte man: •In gotes namen amen! Ein man der saite sämeii, der viel zuo der sträzen,
1777 da 1780 alfo 1782 Ali'o 1783 grufz 1785 vi'/.
gan 1786 Da 1788 Da 1792 feit 1793 geiet 1795 wil'-
liche 1799 zu rechte fy 1807 fade.

— 56 —
(s, 78) daz in die vogel fräzen.
1810 Ein teil viel üf die steine,
der erden was da kleine,
ez enmohte niht gewurzen;
in (den) wilen kurzen
do begund ez dürre werden 1815 von der tiuren erden:
dö ez was errunnen,
do dorret ez von der sunnen.
Ouch viel von dem körne
ein teil in die dorne; 1820 dö sie ensamt errunnen,
niht wuochers sie gewunnen.
Ein teil viel werde
üf die guoten erde;
hei, wie wol sich daz vergalt: 1825 ez brähte wuocher hundertvalt. Ist daz ich nu vinde
an dir vil edelni kinde
die vil guoten erde,
so wil ich sam werde 1830 mit des riehen gotes kraft ('s. 7!)) den sämen (ssejen) wuocherhat't.
Ist aber din herze zornie,
steinic nnde dornic,
unde ist gar ein sträze 1835 den vogelen ze fräze,
ist ez ein veheweide,
so ist mir vil leide,
vil wol ich danne daz bewar,
daz ich den gotes sämen dar 1840 sseje für diu bassen swin.
Daz hat mir der meister min
verboten und al den holden sin,
*
1814 Da 1815 tiuren] duren 1816 Da 1817 Da dore t;
elV, i:on Cy nachgetragen 1820 Da; entfamt 1831 (essjen) Jeni^" 1840 See 1842 und] mit.

— 57 —
daz sie iht werfen für diu swin
daz vil edel gesteine, 1845 die margariten reine.
Doch versihe ich (mich) von dir
daz du sulest volgen mir:
swaz dir min zunge kündet,
da wirstu vcn erzündet. I800 Daz tuot der heilige geist,
von dem kumet allermeist
swaz guot ist unde reine.
Von dem edeln steine,
den ich dir (nu) zeigen wil, (s. 80) 1855 sol dir guotes komen vil.
Daran enzwivel du nieht:
din herze daz sol werden lieht
von des Steines schine,
und al die sünde dino 1860 (des wil ich mich vermezzen)
der wirt gar vergezzen.
Min vil lieber herre,
ich hän durch dicli vil verre
mit arebeiten her gevarn: 1865 daz wil ich niht langer sparn:
diu dinc wil ich dir künden
diu du nie befände
noch din öre nie vernam.'
Alsus redete Barlaam. 1870 Josaphat der guote
mit vil senftem muote
sprach er zuo dem alten:
'Got müeze dich behalten!
Got der hat mich nü gewert 1875 des ich lange hän begert: daz ich verneine guotiu wort umb den himelischen hört
1847 folleft 1849 wirdeftu 1859 alle 1865 lenger
1869 rete 1872 er ergänzt C T 1877 hmelifch.

— 58 —
von einem (also) vvisen man (s. 81) der ez (wol) gereden kan.
1880 Sagestu mir iht guotes,
ich bin solhes muotes
daz ich ez niht läze
den vogelen ze fräze
noch daz boese vehe verzern; 1885 dem sol ich vil vaste wem. Min herze sere brinnet,
wand ez sich wol versinnet.
Ich muoz dich vil getragen
(des enlä dich niht betragen!), 1890 wände ich niemen e envant
über alliu disiu lant
der micli berihten künde
des ich gerne erf'ünde.
Nu sage, weistu sollies iht, 1895 daz enbirc du vor mir niht!
Swann ich daz häte vernomen
daz du her verre wiBre komen,
do gewan icli guote zuoversiht
daz du mir sagetes guotes iht, 1900 davon min herze würde fro:
dö gebot ich daz also
daz man dich vil dräte (s. 82) in mine kemenäte
für mich lieze schiere gän; 1905 daz was vil schiere getan.
Ich wil dir wserlichen jehen
daz ich dich gerne han gesehen,
als du von (dem) gesinde
wiBrest miner kinde. 1910 Got der gebe daz ich iht *
1878 (also) Schröder 1884 vehe Jenisch] nicht 1886 bur« form von S * 1896 Swann] want; hette 1898 Da 1899 läge'"' 1901 Da 1904 für] vor häufig hei S 2 vers 1908 Alfo ab du 'i
befinde.

— 59 —
Verliese mine zuoversiht!'
Do sprach der wise Barlaam: 'Herre, da hast wol getan und vil künieliche, 1916 do ich so jämerliche für dich kam gegangen, daz ich wart wol emphangen; daz was guotes herzen rät daz ich miner swachen wät 1920 wider dich so kleine engalt, svvie gröz so wsere din gewalt. Du hast getan geliche einem kttnge riche, ich wil dir sagen hiezestet, 1925 wie der selbe künic tet: H3i Ez geschach in einen ziten
daz er begunde riten fif einem reitwagene mit golde wol beslagenen. 1930 Michel was sin ritterschaft, er häte fürsten gröze kraft. Dö gesach der künic gän fif der sträzen zwene man, die wären mager unde bleich, 1936 des libes kraft in gar gesweich, in was verslizzen ir gewant. D6 sach der künic wol zehant daz sie Uten solhe not durch den gewaltigen got. 1940 Ir füeze wären ungetvvagen.
Dö liez er schiere (sinen) wagen, er spranc zwo der erde, die herren gruozt er werde: er viel nider an siniu knie,
1912 (D)a 1920 dich] vch 1922 gegliche 1928 ritwagene (so!) 1929 beflagene 1931 furl'te vnd 1932 D6] So 1937 Da 1941 Da; schiere] fchone 1942 erden 1943 grufz.

— 60 —
1945 durch nieman er daz enlie.
Üf er schiere wider spranc,
mit sinen armen er sie twanc
zuo den sinen brüsten, (s. 84) guotlichen er sie kuste.
i960 Do daz die fürsten sähen,
do begund ez in versmähen ;
sie sprächen algeliche,
ez zfeme niht dem riche.
Diu rede was (vil) tougen, 1955 wand under sinen ougen
getorsten siez niht sprechen.
Si begundenz also zechen
daz ez sin bruoder sprseche,
wä er daz niht rseche i960 an im durch die bruoderschaft
und durch die grözen minnekraft.
"Herre, ir habet missetän,
sprach des künges bruoder sän,
daz ir der kröne unrehte tuot 1965 mit so swacher diomuot,
daz hat missevallen
den grözen fürsten allen."
Der künic antwnrt im do:
"Bruoder, dunket dich (al)sö? 1970 Du solt wol freischen deich enhän
an disen dingen missetän." (s. 85) Des künges site was so getan:
swann er Verliesen einen man
wolde von sinein zorne, 1975 mit einem grözen hörne
hiez er für des mannes tor
varn und blasen davor. Do der künc hin heim kam, *
1946 wedere 1950 (D)A. 1951 (D)A 1952 alle gl i6 |
1957 begüds ez 1961 grofze 1965 demut 1968 da 1970 II ich in hau als eigne verszeile gesehrieben 1971 dige nicht 1978 ("'

61
dö liez er einen sinen man 1980 des äbendes spate
vil wunderlichen dräte varn für sines bruoder toi- unde blasen davor. Daz hörn was vil wol bekant 1985 über alliu diu lant:
swa so man daz liorn veruam, da was des grimmen todes wan. Do des kiinges bruoder vernam des tödes Inoder, 1990 sin herze dö verzagete,
sieh selben er do beklagete. Do schuof er sine saclie mit grözem ungemache, die langen naht unz an den tac 1995 nekeines släfes er enpflac. (s. 86) Schiere kam der morgen,
do fuor (er) mit sorgen mit liebem ingesinde, mit wibe und mit kinde, 200Q üf daz riche palas
da der bruoder inne was. Vil lüte weinet er und schre, des todes vorhte tet im we. Do der künic daz gehörte, 2005 mit michelen Worten hiez er in dar gän.
(Do sprach er:) "Ja, du vil tumber man. • dich hat erschrecket wol min hörn, du enhäst doch niender minen zorn 2010 verschuldet, daz ich wizze, wan daz du mir veiwizze daz ich wider der kröne
\oibj
1979 (D)a 1988 Da 1990 da virzeite 1991 da bekleite
1992 Da 1994 lange; unz] bit 1997 Da 2002 weinte; schrei
lere 2004 (D)a 2007 Da 2009 nirge.

— 62 —
t;ete harte unschöne,
und daz ich die armen erte 2016 die gester zuo mir kerten,
daz ich von minem wagen gie
und sie so minnicliche emphie.
Allez daz ich worhte
daz was durch gotes vorhte, (s. 87) 2020 wider den ich dicke hän
mit Sünden leider vil getan ;
der mac mir nemen minen lip,
die söle, kint unde wip.
Ensoit ich die niht eren 2025 die von mir mugen keren
mines rehten herren zorn V
Ja vorhtestü min armez hörn,
du wändest daz du wahrest tot;
so enmoht ich dir nekeine not 2030 getuon an diner sele,
also mir min here.
Ich sol in flirhten, daz ist reht:
er ist min herre, ich bin sin kneht.
Damit wis gewarnet! 2035 du hast ez wol erarnet,
ez ist wol gerochen
swaz du wider mich hast gesprochen.
Den fiirsten die dir diz rieten
den wil ich gebieten 2040 daz sie komen dar ich wil;
wand ich wil in teilen vor ein spil." (s. 88) Do hiez er wirken schiere
kleiner schrine viere.
Von den selben vieren 2045 hiez er zwene zieren:
beslahen er sie wol gebot
von golde daz was harte rot; *
2016 wagene 2017 mifiecliche 2027 föchte« du 2029 kein 2031 herre 2042 (D)a.

— 63 —
diu slöz diu wären guldin, als wären ouch diu slüzzelm. 2050 Des enwolt in niht verdriezen, er hiez darin besliezen töton gebeine,
daz stanc und was unreine. Er hiez vil jämerlichen 2055 diu andern zwei bestrichen
mit beche, daz was harte swarz, darzuo hiez er strichen harz. I)ö fult er sie beide mit edelem gesteine; 2060 darzuo leget er würze gnuoc der besten der diu erde truoc, swaz so bäte guoten wäz daz leget er in diu selben vaz. 89) Er verbant sie vil vaste
2065 mit einem bnesem baste. Do daz was ergangen, do enbeite er niht lange, er sande nach den herren nähen unde verren 2070 daz sie ze hove kernen und sine rede vernpemen. Do sie den boten gehörten, sä bi den Worten fuoren sie vil dräte 2075 ze des künges kemenäte.
Als er die herren an gesach, alle gruozt er sie und sprach zuo den kamera'ren sin: "Traget her miniu väzzelinl" 2080 Do man sie dar gebrähte, als er davor gedrillte
2049 Alfo 2058 Da, 2060 und 63 lachte er 2066 und 67 iD)A 2072 Da 2073 So 2076 Alfo; ane 2077 gvuftz
2078 kemeneren 2080 Do] Da; dar] da 2081 Alfo.

- 64 —
dö sprach er zuo den fürsten sin:
"Nu saget mir, lieben Munt min,
ob ir kiesen soldet, 2085 weihe ir nemen woldet (s. 90) under disen schrinenV
Bi den hulden minen,
nu saget mir, sprach er, alle
weih iu allerbest goYaHen': 1 " 2090 Die herren sprächen liberal:
"Daz ist ein ungelichiu wal!
Swer so nemen solde,
er nseme niwan die mit golde,
die sint gemachet schone, 2095 sie ziseme wol der kröne,
daz man sie darinnc
behielte mit ir gimmen.
Diu andern zwei sint ringe,
von harte swachen dingen." 2100 Do der künc die rede vernam,
(er sprach:) "Ich wisse wol daz ir alsam
spnechet als ir habet getan:
als ir seht, so habet ir wän.
Swaz ir schoenes vor iu seht, 2105 des swert ir wol unde jeht
daz ez si guot von gründe;
daz \en)ist niht äne sunde.
Swaz ir ouch jfunerliehes seht, (s. 91) vil harte unzwiveliche ir jeht
2110 daz ensi ze nihte guot:
also stet iuwer kranker inuot."
Des enwolt in niht verdriezen,
do hiez er entsliezen
mit den slüzzeln guldin *
2082 Da 2089 Welche 2091 vngeliobes rcrs 2093 $
neme intwa die mit de golde 2097 gnlie 2098 zwey die ft°
2099 harte 2100 (D)a 2102 Sprächet alib 2103 Alfo; fehetj ä. oft 2109 vnzwifelich 2113 Da.

— 65 —
2Uo diu wo! getanen sclirinlin. Do sie wären üfgetän, d6 begunde für gfm ein so grimmiclicher stanc daz sie diu wile dfilite lanc. 2120 Sie wären vil unreine innen von gebeine und von äse daz was t'fil: beide, nasen unde niül verhafteten sie mit flizen 2120 mit ir banden wizen.
Dö der kiinic daz gesach, zuo den berren er do sprach : 'leb wil in (rehte) sagen, waz bezeichent disiu scheenen vaz: 2130 daz sinfc die rieben liute, (s. 92) die der werelt triute
sin von guoter wfete: daz ist gar unstaete. Sie sint unrehtc heren, 2135 die zerganclichen ßre
der babeten sie grozen bort, davon sfi stinkents als ein niort. innen fül und üzen glänz, ir werc sint bense und sint nilit ganz." 2140 Darnach biez er Iresen diu slöz zuo den bopseu. Die fürsten bäten al verkorn : do wart der beese stanc verlorn der in da bäte leit getan. 2H", Dö begunde für gän smac der was so reine daz sie alle gemeine *
2110 (D)A 2117 (D)A; her für 2126 Da 2127 da
2134 herreti 2185 zur genoliehen eren 2137 ftincken fie alfo
2138 vfzene 2141 diu sloz] (D)ie febrine 214 alle 2143 Da 2145 Da.
Ilarlaam und Josaphat. r

66
in ir herzen wurden frö. Sie sähen in die schrine do,
2150 da Iac wunder inne
von golde und von ghnme. Sie wären wol gezieret, (s. 93) beslagen und gewieret,
sie schinen von den steinen,
2155 den edeln und den reinen.
Do sprach in der künic zuo: "Habet ir wol gesehen nuo, waz Wunders in den schrinen ist? Die sint uzen als ein mist,
2160 von dem beche sint sie svvarz, daran ist ouch gestrichen harz. Nu verneint wol waz sie diuten: sie sint gelich den Hüten mit (vil) boßser waete.
2165 DO ich sie wol heete
die ich da so wol eniphie, do ich von minem wagen gie und mich in ze füezen bot, daz tet ich durch den riehen got.
2170 Ir kleider wären harte swach, vil liitzel ich daz ane sach; mit minen innern ongen sach ich wol ir tougen: (s. 04) ir sele (diu) was reine
2175 gelich dem edeln gesteine. Darumbe viel ich an ir fuoz, daz mir miner sünde buoz würde von ir schulden, daz sie ze gotes hulden
2180 mir hülfen mit ir giiete, daz was min gemiiete.
2149 da 2153 gewieret] fieret 2155 den edeln und] W
edelen mit 2156 (D)A 2159 alfo 2162 beduten 2163 g ,ic 2165 Da 2167 Da; wagenc 2172 inren 2175 Glich 2178 fehuK 16,

(',/
3 >ö sprächet ir, diu kröne diu wsre harte unschöne von mir missehandelöt, 2185 dö ichz den armen wol erbot. Dö hiez ich machen disiu vaz, daz ir marhtet deste baz daz daz gesivne triuget und underwilen liuget." 2190 Sus warnet er die fürsten daz sie niht getürsten iemer daz verkeren, swann er die guoten wolde eren.' DO sprach aber Barlaam: 2195 'Alsus hästu mir getan, als der künc den armen: (s. 05) du lieze mich dich erbarmen,
du emphienge mich vil guotliche, des löne dir got der riche! 220u Daran enzwivel du niht: gnade dir von mir geschürt. 1 Josaphat der junge der sprach dö: 'Din zunge hat dise rede get'uoget 2203 so wol, daz mich sin gnuoget. Doch wil ich wizzen mere von dir, wer si din höre der den sämen stete der dich dunket so sta?te. : 2210 Dö sprach der guote Barlaam: 'Des bin ich dir undertän; wiltu in erkennen, so wil ich dir in nennen: daz ist Jesus, gotes kint,
2182 Da 2185 Daz ich ez 2186 Da '2187 mirkitit defz de 219U warnt vers 2192 vnd auch daz nüiner virkere 2193 wafle 2194 (D)a 2196 Alfo 2198 gutlichen 2203 da 2205 genüget 2207 herre 2208 fate 2210 (D)A 2214 ibefus.
;;*

— 68
2215 des diu riche alliu sint. Er ist aller künge herre nahen unde verre, er ist untötlich eine, im ist daz lieht gemeine 2220 daz nieman mac gesehen, (s. 96) er enwelle sin verjehen,
er wonet allermeiste mit dein vater und dem beilegen geiste. Dil solt wizzen, wer ich bin: 2225 ich enhän niht so bcesen sin, daz ich die gote meine: von stocke oder von steine. von golde sie gemachet sint, unbillich sint sie, tump und Mint: 2i'i0 die sint rehte der liute spot. Ez ist ein gewaltiger got bescheiden mit den nanien drin: der vater und der sun sin, der geist: daz sint die namen dri. 22ÜÖ DA ist ein natfire bi,
ir riche nicht ensundert sich, ir gewalt der ist gelicli: die dri namen sint ein got, man sol leisten sin gebot. 2240 Er ist ewic unde an ende und an alle missewende. er enwart nie geschaffen, so sagent uns die pfaffen; (s. 97) man saget von im ze m;ere.
2245 er si unwandelbare.
In enmac niemen wol gesehen, Metrien mac ouch des gejehen, daz er in gahten künne: verborgen ist sin wünne.
2228 fatere vd mit de heilgp g. 2229 unbillich] vi!
2231 geweitiger 22R8 nams die fint.
b^

— 69 -
2250 Er ist aleine relite guot, wände er meiner missetuot. Er gescliuof allez daz da ist, daz man siht und daz verborgen ist: die engelischen tilgende 2255 an lip und doch wol mugende, an zal und doch vil dienesthaft der gotlichen magenkraft. Himel und erde schuof er do, diu ziert er beide samet so : 22«i den himel mit der sunnen, er wolt im mere gönnen: der sternen und des mänen der stet er selten äne. Boume, bluomen unde gras, 220". swaz wildes unde zaines was, daz gap er der erden; dem mere liez er werden (s. 98) vische und manic wunder.
Daz tet er al besunder: 2270 er sprach: "Nu wis!" dö was ez da, geschaffen allez samet sä.
Als er in sinen sinnen vant, dö schuof er mit sin selbes hant den menschen uz der erden, 2275 den hiez er lebendic werden mit sin selbes geiste der werkle ze volleiste, daz er sinnie w;ere und allez unreht verheere. 22* Nach im selben schuof er in, ze frier kür gap er im sin. Er machet in vil staete,
2254 engelfdien 2256 an zal] Ane hafz; dinfthaffc 2257
magende kraft 2258 da 2259 famt 2263 der] Des 2270 dö] da
2271 fo 2272 (A)lfo 2278 Da 2280 felber 2281 im] en 2282 machte.

— 70 —
ob erz behalten hsete; er machet in ze herren
2285 nähen unde verren
über loup und über gras und über allez daz da was. Ein rippe nam er von dem man (daz hset er anders wol getan).
22U0 darüz so scliuof er im ein wip, (s. 99j daz sie wahren als ein lip.
Daz paradis was wolgetän, da säst er in wip und man, daz was ein vviinne manicvalt;
2295 er gap in über al gewalt, wan einen boum verbot er in, daz sie des durch den willen sin dekeine wis iht sezen, sie stüenden oder ssezen.
2300 Er tet in (ein) vil groz gebot, er sprach: "Zehant so sit ir tot, swann ir min so vergezzet daz ir daz obez ezzet." Lucit'er der engel hiez
2805 den got von liimele verstiez; den häte got geschaffen wol, dö wart er hochverte vol, wände er häte frie kür, da wolt er vaste brechen für:
2310 got wolt er sich genozen; des wart er wol verstözen; er muose hin ze hellen (s. 100) mit sinen gesellen.
Er was ein engel bore,
231.J nu muoz er iemermere
2284 machte 2291 alfo 2292 Icein abseits h*.; V* xe t
2295 in] eme 2299 sie] Sc 2303 abez form von S 2
(L)uoyfer 2305 hiräel 2307 Da; hoferte (hoffart) form r(>»
2312 hin zu der helle.

— 71 -
geheizen wesen Satanas, "der tiever sin nam ist und was. Der (er) e da ze himel pflac, si^ Uten al denselben slac, 2320 die im gestuonden wider got, die leistest alle sin gebot, tievel sint sie genant, von ir frier kür sie hänt leit und groze swsere, 2325 sie sint trügengere.
Do der selbe Satanas von himel so verstözen was. und der vftlant daz gesach daz komen was in sin gemach 2330 der mensche also schone mit himelischer kröne, daz enmoht er niht verniiden. er begund in sere niden. Do begund er denken, (s. 101) 233:, wie er in gekrenken an sinen eren mühte, daz ez im niht töhte; er was im inniclichen gram. Des slangen bilde er an sich nam, 2840 er sleich zuo dem wibe und wonte bi ir übe, unz er sine stat gesacli daz er sinen willen sprach: "Sage mir wip, weistü den list, 2345 warumbe in verboten ist
daz obez so rehte wol getan? Ir ensult ez langer niht lfm, ir sult ez ezzen, daz ist guot,
•2317 nauie 2319 alle 2321 leiftß 2326 (D)A 2331 hrmelfcher 2332 er] en 2334 Da 2337 efz vom karr, nachgetragen 2338 inerlichen S "- zu ifieclichen verb. vom karr. 2342 unz] vnd 2345 iu] vch ergänzt Cy 2347 lenger.

ez gibet in wislichen muot; 23ö'J des sult ir jelien uf mich:
got werdet ir gelieh.''
Als ez ir geriet der fräz,
daz wip so den apfel äz,
sie betrouc ouch Adamen, 2:).Vj daz obez sie beide namen. (s. 102) D6 sie daz obez gäzen,
do wären sie verwäzen:
sie wurden uz gestözen.
Mit arebeiten grozen 2*0 lebeten s iemermere,
mit leide und ouch mit sere
und (mit) jämerlicher not,
ze jungist liten sie den tot.
Des wart der tievel harte frö, 2865 er zöeh sich zuo den unten d<*i;
sin höchvart diu was manicvalt,
er uopte grozen gewalt.
Do der Hute vil wart,
er riet in do (die) boesen vart; 2370 sie leisten alle sin gebot,
doch riet er allez wider got. Do sich die liute verworhten
äne gotes vorhte,
si enwolden niwan Sünde jagen, 2875 daz enwolde langer niht vertragen is. 103) unser schepfaere,
D6 räch er sine swaere,
do liez er uz die aintfluot,
do ertranct er übel unde guot 2380 (daz enmohte anders niht wesen);
doch liez er einen man genesen *
•2352 AIfo 2356 Da 2357 Da vers 2360 lebete fie ? | mere 2362 iemerliche 2365 sich] fie; da 2367 vbete 2368 \ f 2369 da 2372 (D)A 2374 nicht w8 2375 nicht leger 23771 2378 Da 2379 Da ir drenokete.

— 73 —
mit kinden und mit wiben, diu hiez er doch beliben: er nertes in einer arke, 2385 darzuo rinder also starke. Noe des mannes name was der in der a v ke genas; von dem kam sint liute vil, als ich dir nu sagen vvil. 23'.X) Die begunden aber wider got werben unde sin gebot versmähen zallen stunden, mit manicvalten sunden. Sie vergäzen gotes gar 2395 und nämen sin vil lützel war, sie fuorten hochvart unde ruom und vielen in mangen irretuom. (s. 104) Daz glonpten sumeltche daz al daz ertriche 2400 ein gelücke wsere,
daz was ein fremdez nnere! Die andern betten an die got, daz was des tieveles spot, sie worhten bilde manicvalt, 240". sie jähen in griizen gewalt, si besluzzens unde bettens an (daz was vil übele getan); sie wären in dienestbiere baz danne ir schepfaere. 2iio Gnuoge betten gerne
an die sunnen (und) an die sterne, die andern nach ir wäne
•2383 hüben 2384 nerte fie 2385 rinder] undeutlich: linder über dem ersten strich r (karr.) 2386 natu 2387 arke 2389 AU'o 2391 vnde erscheint, jetzt neben vnd in d. hs. 2394 gare 2395 name; wäre 2398 glaubete 2399 alle/, 2400 glucke 2402 betten
an die] hatte eine 2403 dufelf 2404 machte 2405 jähen] gäbe 240G betes stets ein t bei S a 2408 dinftbere 2409 er rechte
fcheppere 2412 wan§.

— 74 —
betten an den mänen;
die sint an aller slahte rät, 2415 g'ot sie (darzuo) geschaffen hat,
daz sie der vvorlde lielites pflegen,
si enmohten nihtes in gewegen.
Daz wazzer baten sie für got. (s. 105) den luft und ouch daz fiur rot. 2+20 Sie hüten ouch vil werde
für einen got die erde.
Ir gote waren ilne sin,
iedoeh so dieneten sie in.
Schamelös sie waren, 2425 si enkunden niht gebaren.
Die andern betten an daz vehe,
den was blint des herzen sehe.
sumeliche an die slangen,
den was der sin zergangen: 2430 harter was ir sin zergän
denne der die sie da betten an.
Sumeliche betten an
beide wip unde man:
got sie niht (en)vorhten, 2435 nach in sie bilde worhten.
Sie triben unfuore,
manslaht und huore;
ir vater unde ir brnoder
daz sie die ersluogen, 2440 daz sie roubsere (s. 106) unde diebe vvseren;
sie wa'.ren lam und äne kraft,
tobesühtie unde zouberhaft,
weihe sich selben lueten erslagen 2445 (nu seht, waz sie die sohlen klagen),
I' 1
2423 dinte 2424 Schamlos 2426 vehe Schröder,
2427 sehe Schröder] fiech 2428 Sumelich 2435 $* I
2440 ronbore 2442 wäre 2443 Dabefochdig 2444 **
2445 fehet felbe waz.

— 75 —
der doner hsete oucli sie verlorn: die hüten sie ze goten erkorn.
Die liute taten mich ir goten allez daz in was verboten, 2450 daz gienc in allez in ein,
manslaht, huore und ander mein. Sie taten äne vorhte vil, des ich nu niht sagen wil. Mit sus getaner jämerkeit 2455 so was al diu menscheit begriffen in den ziten in der werelt witen. Nieman df> lebete der hin ze gote strebete, 24ti0 nieraen gotes ruoclite noch sine gnade suochte. (s. 107) Under den selben liuten lebet ein man
der was geheizen Abraham, der häte rehte sinne, 24ßö ze gote hat er minne; dem was sin schepfiere vor allen dingen msere. Den himel, erde unde mer, die snnnen oder der Sternen her, 2470 den mänen, loup unde gras, er sach wol, daz ez allez was ein gewirke wunderlich; vil harte wol verstuont er sich daz diu gezierde manicvalt 2475 ir selber häte niht gewalt. Diu j innerlichen apgot diu wären sines herzen spot. Er sach wol, daz ein gotheit die werelt michel unde breit 8480 mit kraft geschaffen hsete * 2446 doner] draüni 2453 fagö nicht 2455 alle 2458 da
2469 fufie; der] die 2472 gewirket 2480 krefte.

— 76 —
so starc und also stwte.
Got durch sine güete
(s. 108) der marhte sin gemiiete
und erzeigete sich im 248ö durch sinen redelichen sin
mit sinen süezen tougen,
wan menslichiu ougen
diu enmugen in nieiner an gesehen,
des miiezen wir von rehte jehen. 24 i jo Got begund in minnen
and brühte in auch innen
siner heimliche
vi! harte gnsedieliche.
1)6 in got häte erkorn, 24'Jö die da wurden geborn
von im die lert er minnen
got mit reinen sinnen.
Durch daz lie sin geslähte
von zal und von mähte 2500 min trehtin werden gröz,
des engewan er nie genöz. 1)6 hiez got iemermere sint (s. 109) sin Hut Abrahame« kint.
In Egiptenlande 2505 lost ers uz den banden,
(16 sie liten gröze not
von Pharaones gebot:
der was ein starker wüeterich
und tet in leide gelich. 2510 Moyses nnde Aaron
die hülfen in davon,
sie muosen liden groziu leit
2481 fterg 248:3 marhte] machet; gemvt 2484 imM ■
(te vom torr. am rand nachgetragen) 2487 menfehliche 2492 •' meliche 2493 gnodeclichen 2494 Da; hotte 2498 H e
2500 min] Min.'. 2502 (D)A. 2503 lüde vers 2504 In egitte l 8 *'
2505 er J'ie 2506 Da 2508 wotrieh 2509 leideclich 2512 g r °

— I i —
und vil michel arebeit; daz künden sie vil wol vertragen, 2515 sie waren reine wissagen. Egipties Hüten den geschach von in vil michel ungetnach, Israhelites liute die waren in vil trittte 2520 (so hiezen Abrahämes kint diu von im geboren sint); der fuorten sie ein michel her rehte durch daz lebermer, (s. 110) als ez wsere trucken laut: 2525 beidenthalben was ein want rehte also ein müre. Daz wart wol ze süre Pharaöne der in nach fuor, im was ein teil ze gäch, 2530 im und al den liuten sin, daz mer flöz allez über in. Si ertrunken alle sazestunt, daz ist uns von den buochen kirnt; uz kam Israhel gesunt. 2585 die mit in wären an der stunt. Daz ich dir sage daz ist war: sie f'uoren darnach vierzic jär in einer vvüestemvnge: daz enmöhte dir min zunge 2640 gesagen in allen gaben
diu wunder diu da geschähen den liuten zallen stunden: himelbröt sie funden ligen fif der erde, (s. 111) 2545 daz gap in got der werde. Ouch gap er in die reliten e
2517 in] eine 2519 in] eine 2524 Alfo; dracke 2525
ßeidenthalp 2526 Recht; eine 2533 buchef 2544 erden
2546 rechte.

— 78 --
geschriben an eime steine, als ein tavel was sie getan, die nam der heilige man 2550 Afoyses von gotes hant,
von himel ivart sie dar gesaut;
uf einen hohen berc er giene,
da er die taveln üf emphiene.
Da was benamen an geschriben, 2555 daz sie diu apgot von in triben
und allez übel verbseren
und got getriuwe wseren.
Solhiii wunder got begie
mit den liuten, unz er sie 2560 brähte in ein vil guotez lant;
daz bewiset er zehant
sinem gesinde,
den Abrahämes kinden,
als er im davor gehiez; 2565 nn seht, wie war er daz da liez! (s. 112) Diu wunder also manicvalt
begienc mit in der gotes gewalt;
die zal die sul wir läzen,
diu ist fiz der rnfize, ä>70 wir enmugen ez niht verenden,
wir ensuln die zit niht swenden.
Nu tet erz allez uinbe daz,
daz sie müesen desto baz
läzen diu apgot 257j und onch versmfihen ir gebot. Swie daz got durch sie tiete,
der tot was dannoch stsete
von den alten sunden
*
2548 Ali'o; dafele 2552 einem; berge irging 2553 dafe J | vft'e ping (inping verb. Cy) 2554 by namd 2555 tx»'? ,
virdrebe 2557 gedrue 2559 unz er] vfzer 2560 in ein] '»^j
gute 2564 alfo 2568 fuln 2571 virfw-de 2573 müesen] ^ 2b74 7,u lafzen 2577 wafz 6 dänoch.

— 79 —
der Eva und Adam begunden 2580 in dem pavadise, da sie der wortwise mit sinen listen verriet und er sie von ir eren schiet. Do begunde sieh erbarmen 2585 (got) über uns vil armen, über alle sine kantgetat, 113) daz der ze jungist würde rät von den grözen sorgen; der rät was vil verborgen. 25'jo Do sant er zuo der erden, er hiez geboren werden ein kint von siner gotheit, des was der engel vil bereit, er warp die selben botschaft. 2595 Des heiligen geistes kraft diu was mit dem engel kör, geheizen was er Gabrihel, Maria was diu genant dar der engel wart gesant. 2600 Als ez min trelitin wolde, er kunt ir daz sie solde äne Sünde ein kint gebern, des selben solde sie gewern der vil heilige geist, 2603 der solde des wesen volleist An aller slahte sünde 114i und ane mannes künde.
Den antvanc den diu maget tet von dem engel säzestet, 2010 der was harte wunderlich, von al der werelt sunderlich:
2580 pevedife 2581 wortwise] mortwife 2584 Da; fich got u-bai-mc 2587 ze jungist] iu'geften 2588 den] der; i'orgen vom
leorr. aus zorngen verbessert 2590 Da 2594 bodefohai't 2595
geistes] godes 2597 gabrahel 2600 All'o 2601 komlct 2608 ano lag.

— 80 —
waii den diu reine maget empliie,
der häte davor lange sie
geschaffen äne swaere; 2615 svvie sie sin muoter w?ere.
sie muose leisten sin gebot,
er was mensche und got.
Äne zwivel man daz saget:
nach der geburt was sie maget. 2620 Er was mensche also wir,
wan daz eine sage ich dir
daz er sünde niht (en)pflac
weder nahtes noch den tac.
Die krancheit die wir liden, 2625 die enwolt er niht vermiden.
(Nu) hästfi von mir vernomen:
der tot was in die werelt komen (s. 115) von Even und von Adame.
dö was oucli daz gezieme 2(>i0 daz wir erlasset würden
von der selben bürden
von einem so getanem man
der nie sünde gewan. Dö der selbe gotes sun 2635 uns geboren warf, ze fruni.
darnach wont er drizic jiir
mit den liuten, daz ist war.
Do touft in sante Johan.
der vi! lieilige man. 2640 in dem brunnen Jordan.
K er darfiz was gegan,
der toul'e der wart volleist
der vil heilige geist.
(er sprach:) "Diz ist min sun und ist min trut", 2645 daz sie daz hörten überlöl.
2615 wie daz fie 2623 den vom korr. nachgetr. 2626 h (H)aftu 2627 vor der ist E ausradiert 2629 Da, 2634
absate hs.; Da 2638 Da; fente 2641 K er] Ehe 2642 *fl
»

— 81 —
"der gevallet mir vil wol, er ist aller tilgende vol, er ist guot betalle; (s. 116) den sult ir hceren alle!" .2650 Über im swebet er spilde in einer tüben bilde.
Dd der reine touf ergienc, do er an diu zeichen vienc: er machet äne pine 2655 daz wazzer ze wine,
die töten hiez er uf stiin, die lamen liute biez er giln, er hiez die blinden wol gesehen; waz möhte Wunders m§ geschehen? 2660 Die tievel begund er stoeren, er hiez die touben hoeren, die stummen tet er redehaft, den vil siechen gap er kraft, die miselsuht treip er hin, 2665 tobenden liuten gap er sin; der liute vil von im genas. Swaz von natüre bcese was an uns, daz wart von im gesunt. Die rehten lere tet er uns kunt, (s.117) 2670 er gap die rehten wise doch zuo dem paradise mit werken joch mit Worten. Alle die in horten den riet er daz beste, 2675 er gap in herzen veste.
Do nam er (an) sich zweit' man, die wären im des undertän; swaz von im geschriben was, predigen hiez er daz. *
2646 gefeilet 2650 über] Aber; fpel"de 2652 (D)A
2653 (D)A 2654 machte 2655 daz] Die 2665 er gute fin
2669 rechte 2675 hertze 2670 (D)A; (an) Schröder 2679 Bredige.
Barlaam und Josaphat. (j

— 82 —
2680 Er hiez daz himelriche künden allen geliche; svver an in wolde glouben den hiez er gar berouben aller siner missetät,
2685 Sie gaben alle sollien rat, sie täten zeichen manicvalt, des hüten sie von im gewa.lt.
Do die Juden gesahen, daz diu zeichen alliu geschähen,
26it0 die bischove und diu herschaft sie gewunnen nides kraft, (s, 118) si enmohtenz niht erliden, vil gröz so wart ir niden. Si begunden toben wider Krist,
2695 si erdähten mariner slahte list, wie sie des gedachten daz si in ze tode brsehten, darzuo sie dicke säzen, der zeichen sie vergäzen.
2700 Daran ensuniten sie sich niet (ein sin junger in verriet), sie täten im den grimmen tot, er wart von in gekriuzigot. Gerne leit er dise not;
2Too er iiirt ez wol geweigeröt, er lucte sich in wol benomen, dö was er in die werelt komen, daz er uns getroste und uns also erlöste.
2710 Do starp er an der menscheit und niht an der gotheit. Er starp äne sunde, wände in sinem munde
2688 kein ahmte hs.: Da 2690 bifchafe; herfehaff %
nides] mo (oder nie) dez 2092 in mohte e/, 2707 do was et] er waz 2709 vnd daz er unf 2710 (D)a.

— 83 —
nie wart funden valschez wort; (s. 119) 27!ö diu rehte wärheit was sin hört.. Zuo der helle fuor er du, des waren die armen sele frö, die da gewesen wären wo] vor tüsent jären. 2720 Die boesen liez er da bestän, die guoten fuort er alle dan.
In dem grabe dri tage er lac; dö sich erschein der dritte tac, von dem töde wart sin kunft, 2725 do stuont er ftf mit sigenunft, dö zerbrach (er) des todes strie. Er ist iemerme untcedic, er ist ein lebendiger stein. Sinen jungem er erschein, 2730 als er in globet htete; daz liez er vil stsete. Sinen fride kunt er in, des was getrcestet ir sin; der werlde er fride bi in enböt, 2735 deste ringer was ir not.
Des wart groz der Juden klage. Darnach was er vierzic tage (s. 120) fit' der erden wonende hie, daz er stinde nie begie. 2740 Ze himel er sich do rihte ze der jungem angesihte, da was freude manicvalt. Da sitzet er und hat gewalt über die liute und über diu laut 274ö ze sines vater zeswen hant. Kunftic ist er danne über wip und über manne.
2714 felfcheiV. 2716 da 2717 feie 272S Da 2725 Da 2726 Da 2727 vn dodig 2730 Alio 2734 by eme in bot
2738 Wonend 2740 da rechte 2745 zefewen.
6*

— 84 —
Sin gerihte daz wirt starc, da enist niemen also karc
2750 er enmtteze sorgen.
Da (en)ist niht verborgen allez daz wir haben gefrumt; owe wie griuslich er uns kumt! daz ist aller sorgen meist.
2755 Darnach sant er sinen geist sinen jungern ze tröste, von sorgen er sie loste in eines h'ures bilde; ir muot was dannoch wilde, (s. 121)2760 der wart do gestfetigöt,
daz sie dekeiner slahte not entsäzen noch envorhten, niemer sie sorgten. In was dö gelungen,
2765 manger slahte zungen die wären sie geleret, ir kunst wart in genieret, ir herze daz was riche, sie sprächen freudicliche.
2770 Do teilten sich die herren in die werelt verren, swar sie got wolde leiten, den glouben sie da breiten, den wären Ion sie kouften,
2775 sie predegeten und touften; daz tätens in des vater nanien, des sunes und des geistes sainen. Die liute sie bekerten,
2748 fterg 2749 da en] dafle '2751 da] Daz 2753 gl lieh] gvoflicli vom korr. eu grvlich verbessert. 2759 dannoch] '
vom korr. zu da nach verbessert 2760 da 2761 die^äj
27G2 noch in forohten vers 2763 Nume fie forgeten 2? 6 ,,
2770 Da 2774 fie da kauften 2775 bredigeten 2776 daf" faters.

— 85 —
die wärheit sie sie lerten. 2780 Die Hute ir lere horten, (s. 122) diu apgot sie zerstörten.
Do der alte vient inne wart, daz ez was komen an die vart daz er Verliesen solde 2785 nie danne er wolde,
er enmolit ez niht erliden, do begunde er sie niden, die zwelf predig<ere, er tet in mange swsere. 2790 Des flizet er sicli hiute umb alle kristenliute; er ist in erbolgen, er heizet sie nach volgeu den unreinen apgoten, 2795 daz wirbet er mit sinen boten. Allez leit er machet, er ist iedoch geswachet, im ist sin swert zerbrochen, wir sin an im gerochen. 2800 Minen herren ich dir hau mit kurzen Worten, lieber man, ein teil gekündet, wer er ist: (s. 123) der vil heilige Krist.
Doch wirt er dem herzen din 2805 baz kunt, ob du die gnade sin nimst in din gemüete mit reinlicher güete; so geschult dir allez reht, ob du werden wil sin kneht.' 28io Do des künges sun vernam diu wort so rehte wünnesam, erliuhtet wart im al sin muot,
2779 zweites sie vom korr. nachgetragen 2782 (Ü)A; hat
2785 dan 2787 Da, 2793 nach] noch 2800 kein absatt fts.
2810 (D)A 2812 aller fin.

— 86 —
sie dühten in innicliche guot. Mit zühten also schöne
2815 spranc er von sineni tröue und umbevienc den alten man der da was geheimen Barlaam. (Er sprach:) 'Du sist iemer geret, min sin der ist gemeret.
2820 Du sagest mir zeware von eime steine mwre, dö du von erst begiinde reden mit mir ze künde. Diz mac wol sin der tiure stein, (s. 124) 2825 den an gesellen mac dekein, er enhabe vil reinen muot und si vor Sünden wol behuot. Du hast in wol gekündet, mir ist min muot enzündet,
2880 der rede bin ich worden frö. Nu sage mir, ist ez (al)so, oder weistu bezzers iht? daz verswic du mir niht.' Barlaam sprach dö zuo zim :
2835 'Herre künic, nu vernim: Din herze ist so gesterket, du hast die rede gemerket, du hast vil wol verstanden dich. Diu rede ist vil bescheidenlich;
2840 sie was verborgen lange, nu ist sie für gegangen in disen niuwen ziten in der werelt witen von den gotes knehten,
2845 den wissagen und den rehten,
2813 duchte; ifleolioh 2818 geeret 2822 Da; 6 ',,
2824 mag vil wol 2825 an gesehen] äuge gefehen 2827 W
vor] von finer S 2 , vd fi vor verbessert Cfi 2833 virfwige '^
9
l'i vor verbessert C(J 2833 virfwige '< JÖ0 *
zu ö 2839 Diu] Dy.

87
den ez von gotes geiste (s. 125) gekunt was allermeiste. Sie sähen ez vil tougen mit des herzen ougen: 2850 oucli gerten sie vil sere daz sie die selben ere gegenwerticlichen mit ir fleisliclien ougen hißten an gesehen, 2855 des enmohte niht geschehen.
Sie heetenz gerne also genomen, do enwas diu zit dannoeh niht komen. Die diet diu nü geboren ist ze jungist, die bezeiehent Krist, 2860 der ist leider niht ze vil. ledoch swer nü gnesen wil, der muoz ez also koufen: er muoz sich lassen toui'eu und sol rehten glouben hän. 2865 oder er ist gar vertan.'
Sus antwurt im Josaphät der rede an aller slahte rät: 'Swaz so du gesprochen hast (s. 126) daz gloube ich allez, lieber gast. 2870 Den got den du sus erest, von dem du mich lerest, bediute unde sage mirz baz, wie ich tuon sul unde waz, und sage mir, waz 'getoufet' si; 2875 des bin ich dir allez bi
und bin dirs alles undertän.' Des antwurt im dö Barlaam: 'Diu tonte ist vil reine
2847 Gekündet vers 2852 Gelegen werblichen 2858 fhfzec- lichen 2856 hette ez 2857 Da 2858 diet] ding ; nü] emo
darüber nü (korr.) 28621' kauften: deuft'en form oon S " 2866 an worte 2873 lulle 2874 gedauft 2877 da 2878 Die dauf.

— 88 —
den liuten algemeine: 3880 swer darzuo wil gähen
und sie durch got empbahen
wil, der wirt aller Sünden bloz,
sie sin kleine oder gröz.
Si ist aller dinge beste 2885 und ist ein gruntveste
des rehten glouben den wir hän;
daz soltu glouben ane wän.
Sus gebot min trehten
allen sinen knehten, 2890 daz sie sich touf'en liezen (s. 127) und in daz wazzer stiezen. Also toufe wir den man
der got wil wesen undertän:
in namen des vater vert er drin, 2895 der sun sol ouch dämite sin,
der dritte wirt es volleist,
daz ist der vil heilige geist.
So wirt der man erniuwet,
ob in sin sünde riuwet. 2900 Er wirt got gemeine
und dem tievel widerzaeme,
er wirt an im sigelös.
Daz erbe daz er im verlos
daz gibet diu toufe widere, 2905 behüetet er sich sidere,
ob er sich im bevilhet
und aber im gehillet,
dem (tievel) der in verriet
do er (in) von götes hulden sehiet. 2910 Tuot ein man guotes iht,
doch ist ane zuoversiht
2879 allen gemeine 2884 ist] l'in 2888 drechtin Vers 2889 ^^ den knechten fin 2892 tout'e wir] deuft er 2894 faters 289" i mit 2902 an en 2903 im] eme 2904 wieder 2905 ß ed
2906 befelit vers 2908 Der der en vir riet 2909 da.

— 89 —
(s. 128) swaz er heiles kout'et, er enwerde e getoufet. Wand also sprach der beilege Krist: 2918 "Swer niht anderstunt geboren ist von wazzer und von geiste, daz sage ich iu und leiste: swaz im anders geschult im wirt des himelriches niht." 2920 Min vil lieber herre, davon man ich dich verre daz du dich niht sümest und daz du diz leben rümest, daz du din heil gerest 2925 und zuo der toufe kerest. Du solt werden kristen, des ensoltu (dich) niht tristen; dir ist diu frist angeslich, der tot nimt vil lihte dich.' 2930 'Nu sage mir, sprach dö Josaphät, michel wunder mich des hat, waz zuoversiht man koufe damit daz man sich toufe, (s. 129) nu sage mir vernunftieliche 2935 waz si daz himelriche,
und waz si daz gotes wort, der vil sselige hört, der von der maget wart geborn, den wir ze tröste haben erkorn. 2940 Des todes ungewissez zil
des mich nu wundert harte vil, davon leb ich mit sorgen den äbent und den morgen. Diu sorge (en)ist niht kleine, 2945 sie zeret min gebeiue.
2915 gebor" 2916 vo mine geilte 2930 kein absatz hu.; da 2934 mir auch virnüftigliche 2938 wart vfl der maget 2940 ungewissez] in gewiffe.

— 90 —
■Swanne so zerget diz leben, wirt uns ein anderz iht gegeben, oder werden wir ze nihte? Des soltu mich berihten,
2950 du solt mir sagen, ist ez war?'
Barlaam sprach : 'Ich sage dirz gar: des himelriches zuoversiht diu ist so gröz, daz ich dir niht, gesagen endes davon kan.
2955 Die zungen mensche nie gewan (s. 130) diu daz gerechen künde oder ez ie befünde, die gnade diu den bereitet ist die von herzen minnent Krist.
2960 Si enmugen ougen noch diu oren gesehen noch gehören, neweder herze noch der muot enmbhte nienier daz selbe guot mit dekeiner slahte rruere
2965 erdenken waz ez wiere.
So wir bescheiden hinnen mit den waren minnen, so wirt rehte kunt getan waz wir gnädenusulen han.
2970 Daz wäre lieht wirt uns gegeben, darzuo daz engelische leben, darzuo swaz unser herze gert, ist daz wir uns des machen wert. Allez daz dir saget min munt,
2U7;j von der schrift ist mir daz kunt die ich von got gelesen hän und von sinen gnaden kan. (s. 131) Von sinem riche sage ich dir, so vil so er verlihet mir
2950 wäre 2951 gare 2954 da von in kan 2955 ,/M
2958 bere^ 2960 de äuge 2962 Nie weder 2969 l'uln.

— 91 —
2980 und als ez mir ist mügelich nndo auch darzuo menslich. Möht ich die grözen §re und oueh daz lieht vil here re.hte dir gekünden 2a85 und an daz ende ergründen,
so enwaer ez niht (so) wunderlich als ez nü muoz dünken dich. Wiltüz nu gar bevinden, so cnsoltu niht erwinden, 2990 so gloube ez mir, tuo darnach: an diu guoten werc du väch. so wirt unzwivelliche dir daz himelriche, so wirt ez dir allez kunt 2995 daz dir gesaget hat min munt. Eines dinges wundert dich, des hästü gefraget mich, daz enist mir niht ein bürde, (s. 132) wie got geboren würde. 3000 wer daz gesaget habe?
Da wil ich dich rihten abe: von den ewangeliis ist ez worden vil gewis; da stet ez allez an geschriben, 3005 und also ist ez uns beliben.
Hästu daz nu wol vernomen? Sus ist ez mich ane komen. Daz schriben herren viere, die ewangelisten ziere: :ioio sie häten harte reine site. Die boten wären oueh dämite, zwelf reine herren.
2980 all'o 2981 menfchlieh '2986 (so) Schröder 2987 AU'o 2988 wiltu ez no 2992 wirdel vnzwifelich 2993 himelrioh
2998 eine 3002 ewangenlys u, ä. form von S s 3005 bieben
3008 fohribst 3009 Ewagenliften.

— 92 —
Nähen unde verren
lifint sie die gotes lere :!0iö gekündet michel mere
dan ez geschriben iender der si,
wan sie wären im allez bi;
ir leben daz was herte.
Nach siner üfferte (s. 133) 8ü2ü sageten sie besunder
alliu siniu wunder.
Sie täten dannoch mere,
sie breiten sine lere.
Diu buoch da stet ez allez an, ;i025 diu schriben die guoten vier man,
die vier ewangelisten,
niht mit bnesen listen:
geburt und al sin arebeit,
die marter die er durch uns leit, noao daz er erstuont und lebendic wart
und zuo der helle sine vart,
und wie daz reine gotes barn
begunde hin ze himel varn.
Ze sines vater zeswen haut :j03ö sitzet da der heilant,
dannen ist er kunr'tic,
sie sin tot oder lebendic,
ze teilen über die werelt al.
Da wirt ein vil michel schal, (s. 134)3010 da wirt gröz geschelle,
die verworhten zuo der helle,
die guoten hin ze himel varnt,
so wol (in) die sich wol bewarnt!
Da wirt des mannes also rät, :J045 als er hie verdienet hat.
Wir müezen alle sterben,
fftlen und verderben.
*
3014 habet 3016 irgen 3028 alle lim: abeit 3034 ze fe | 3038 /,u Tr deilen, vr vom korr. isngefügt 3045 Alfo.

— 93 —
Des enist anders niht gedäht, wir haben ez also her bräht. soso Du hast gefraget umb den tot. waz daz si. Daz ist diu not da sich diu sele scheidet und ir der lip erleidet. Der lip muoz danne werden 3055 wider zuo der erden,
davon er geschaffen wart; daz ist des armen libes vart. Diu sele vert dar got da wil; (s. 135) guotes oder leides vil
8080 gelönet wirt ir an der stat, swie so sie verdienet hat. Nu sage ich dir zewäre daz nach mangem järe kurat vil offenliche 3065 von himel Krist der riche;
so wirt diu werelt gar ein gluot, reht gerillte er danne tuot, so wil er rechen sinen zorn: sie müezen alle sin verlorn. 3070 die sin gebot niht entäten, dö sie daz leben baten; sie müezen in der helle grünt, daz ist uns von den buochen kunt. Dft gibet er ouch ze löne 3075 die himelischen kröne allen sinen holden, die des niht lazen wolden, ir herze weere gotes vol, (s. 136) si entasten rehte und gloupten wol. 8080 Da wirt himel und erde enwage; der armen sündaere klage *
rers 3048 Des in il't anders nicht rat dacht korr. streicht rat, fügt vor dacht ge ein 3055 wiede*' dafte 3071 Da 3073 buchern 3075 hiiiielfchcii 3079 glenbete 3080 t wage.

— 94 —
diu wirt groz und jämerlich.
Die guoten freuwent mit eren sich;
leides in da, niht geschult, 8085 si ensint iedoch an angest niht.
Man saget uns, daz der engel kraft
da fürhtent sine hersehaft.
Da wirt der werelt ende,
daz heizet urstende: 8090 diu sele zuo dem libe vert,
des (sie) vil lange wart behert,
wände er in der erden lac
erfüllet also mangen tac.
Daz ich dir nü gesaget hfin, 8095 niht (en)zwivel du daran !
Ez dunket dich unmügelich,
nü wil icli berihten dich : (s. 137) der got der von der erden
den man von erst hiez werden 3ioo swanne der verdirbet,
ffilet oder stirbet,
er mac in aber machen
mit den selben Sachen
lebendic als er fi tet; 8105 daz mahtu merken hiezestet.
Wiltü die gotes sterke
alle rehte merken,
swaz er von nihte hat getan,
so mahtu disen glouben hän: 3iio nu sich, wie von der erden
der mensche mohte werden. Lieber juncherre min,
nu sage mir von den sinnen diu,
so du kunnest beste: :Jiir, der erden gruntveste,
warüf er die habe geleit, *
8083 frauwst 3097 Nu wil ich nu 3099 erfte '^ oi 3110 die] fich vom korr. durch die ersetzt.

— 95 —
oder waz ist daz sie treit? (s, 138) Der bounie nianger slahte fruht, wa nam er des vehes zuht, ui2ü wa nam er den sämen da die liute von bekämen, beide vogel unde visc, steine und allez daz da ist, von nibte schuof er daz. 3125 Nu mahtu glouben deste baz die wären urstende, diu wirt an dem ende. Da raac man an der gotes kraft scbouwen gröze h@rsch.aft, 3130 da wirt alliu arebeit
den reiten schone hin geleit, die da Uten gröze not durch gotes ere und oucli den tot. Die von gote strebeten 3185 die wile daz sie lebeten, den wirt darnach gelönet; wie lützel man ir schonet! ('s. 139) Ich hau daz lange wol vernomen.
der alte got sol noch körnen .",140 rillten algeliche
über arm und über riche. Daz geschult mit sorgen, da enist niht verborgen. ez muoz allez für gän 3145 daz verholne was getan:
werc, gedanc und oucli diu wort,, da werdent offen alliu mort: ez wirt von dem fiure geliutert also tiure. 3150 Der voget hat da schrines niht, daz lantreht ist da gar enwiht, *
3122 fifch 3130 aller 3135 vrille 3140 allen gliche
3145 virboln 3150 voget] fot.

— 96 —
da engewinnet niemen hulde
mit valscher unschulde;
da enist niemen also balt, 3155 daz in iht helfe sin gewalt;
da endarf niemen bieten
dem andern sine miete, (s. 140) diu daz relit verkeret
und ouch daz unreht meret. üiiio Daz gerillte wirt vil reht;
da enmac der herre sinen kneht
noch der kneht den herren
miiezegen solher werren,
si enmugen einander niht verwesen. :U65 swanne ir brieve werdent gelesen,
da diu gröze missetät
unverborgen ane stat.
Da ist diu rehte wäge,
waz helfent da die mäge ? 8170 Ze liimel vert diu reine schar,
die bcesen zuo der helle gar:
die guoten vindent wünne
mer dan iemen künne
gesagen oder gezellen ; :ii75 die sündsere in der hellen
vindent jämer unde leit, (s. 141) swebel, fiur und arebeit:
ir grisgramen wirt vil groz,
sie werdent aller gnaden hlöz. 8180 So enmüet sie niht so sere,
(wan) daz sie niemermßre
gesehent ir schepfrere,
daz ist ir meiste swiere.
So werdent sie geschendet :!is:> und in die not gesendet * 3153 felfcher 3154 Dan il't 3157 fin mitte vers 3163 Ez ^
felber weren 3165 briebe 3167 virborge davor am rand vn «*»" J 3173 Mere 3174 gezelen 3175 helle 3176 vydst 3178 gtitP

— 97 —
318« diu nieraer sich verendet.
3188 Tch wil dir sagen wie eü stfit,
als ez unser gloube hat: 3190 daz enwirt verwandelt nilit, swaz gerilltes da gescliiht. Die guoten habent ir kröne iemermere schöne; die armen sündure 3iaa bellbent in der swsere, (s. 142) des enwirt in niemer rät,
wände ez endes nilit (en)hat. Da enhilfet riuwe nilit oder anders guotes iht 3200 getuon, daz wsere doch verlorn, got hat sie gar verkorn.'
'Wunder saget din zunge sprach Josaphat der junge, min vil lieber Barlaam, 3205 diu rede ist harte vorhtsani. Du sprichest, an dem ende so wirt ein urstende, die töten sulen üf stau und für einen rihter gän. 8210 Du sagest unzwivelliche, daz daz himelriche ze lone werde dfi gegeben den guoten unibe ir reinez leben: von den Bündseren, (s. 14I-?) 32ir. got si (in) harte swsere. Des enhästu nilit gesehen, wie mahtu des für war gejehen? Din gloube ist harte veste, vil gerne ich daz nu weste, *
3186 virwgdet vers 3187 Ader immer fioh endet 3189 Alfo
3195 ßlibent 3198 Da hilfet 3199 mischen Ader und anders
I trägt korr. mochten fie ein 3200 getuon] Gutun 3208 i'uln
3209 rechtere 3212 da] Co 3215 ai] fie 3217 vir war. 3219wiefte.
1 Barlaam und Josapliat, r?

— 98 —
3220 wftvon dir daz nu waere kunt, daz ein toter man gesunt iemer mühte werden, der erfület ist in der erden V" Do sprach ze. Josaphäte
3225 Barlaam vil dritte: 'Wiltu niirs gebeiten, icli kan dichs wo] bereiten : von dingen diu ergangen sint merket man kunftigiu dinc.
3230 Die uns diz ttänt gekündet, die habent ez wo] ergründet, sie täten zeichen manicvalt, (s. 144) des häten sie von got gewalt.
Ich weiz wol daz sie niht lugen
3285 und die werelt niht (be)trugen. Ir zeiclien wären so getan daz sie kein wereltlicher man mit lügen mühte bringen noch mit valschlichen dingen.
3240 Mit Worten joch mit werken half in diu zeiclien Sterken unser herre Jesus; siniu wort diu wären sus: "Amen dico vobis,
löte nu sit des alle vil gewis daz nocli kumt diu stunde daz von aller greber gründe beginnent üf die toten stän und lebendic herfür gän."
3250 Darnach sprach er aber sint: (s. 145) "Alle die begraben sint, des gotes sunes stimme vernement sie darirme.
■■',■224 (D)A 3227 dich ez 8229 man anc 3230
3231 haben 3237 wertlich 3239 felfchlichs 8244 nobis.
l,;i*

— 99 —
Üf müezen sie sich machen 3255 ze sus getanen Sachen:
den guoten wirt ir lön gegeben, daz ist daz ewige leben; erstanden ist diu bcese schar darum'b daz sie ze helle var." 3260 Noch sprach unser herre uiß hievor in der alten ß: -Ich bin Abrahämes got (und Isaac) und Jacop." 8268 a Sie wären davor lange tot, ensolden sie niht üf erstäu, 3265 so enwrtire diu rede niht getan, soldens ieiner wesen tot, wand er ist der lebendigen got. Ich sage dir ave, wie ez gestat: so daz urstende ergat, 3270 da wirt unvviinne uude not; (s. 146) daz unkrüt wirt gesunderöt, die engel daz erkennent, vil gar sie daz verbrennent; die guoten habent wunne, 3275 sie schinent sam diu sunne. Unser lieber here sprichet dannoch mere : "Der ören habe der beere daz!" Noch wil ich dir sagen baz, 32so wiltü ez hoaren hiezestet,
waz unser herre wunders tet, davon ich guoten glouben hän: er hiez die töten üf stän. Ein sin friunt hiez Lazarus, 3285 daz buoch nennet in (al)sus, der was gelegen vier tage *
3261 hie bevor vers 3263 vnde Jacop fie wäre da. vor läge
dot 3266 Sulden fio 3267 lebedige 3268 aue( r ; vom korr. zugefügt) 3269 orftende 3276 herre 3284 Lafarüs 3285 daz] Die
7 *

— 100 —
unz er stanc in dem grabe,
den hiez er üf gesunt stän;
daz sahen wip unde man. (s. 147) 8890 Unser herre selbe erstarp,
damit er uns sin riebe erwarp;
uf stuont er an dem dritten tage.
Do wart /der\ toten vil enwage
die nach grozen eren 3295 erstuonden mit ir heren;
die sacb man ze Jerusalem
vil gesilitielicben gen
mit den liuten werben,
docli muosens aber sterben 8300 äne missewende.
Die waren urstende
stuont uf unser here,
der enstirbet niemermere.
Des hän wir urkündes vil; 3805 einen ich dir nennen wil,
daz ist ein apostolus
der ist geheizen Paulus.
Dein ist wo] gelungen, (s. 148) der wart von got gedrungen .-i.'iio daz er sich bekerte
und al die werelt lerte.
Er sprach ze den undertänen sin:
"Ir vil lieben bruoder min,
icli künde iu den gotes sun 3315 und daz beilege ewangeliurn,
als ich ez hän emphangen,
und als ez ist ergangen.
Die wärheit ich iu künde:
Krist starp für unser sünde ; 8320 nach der Schrift wart er begraben,
3287 unz] vnde 3290 felber 3293 Da; in wage 3295 b fl J 3299 mufte I'ie 3302 herre 3314 konden 3316 All'o W 1 *

— 101 —
daz sult ir ane zwivel haben: üf stuont er an dem dritten tage; war ist ez daz ich in sage: enwsere Krist erstanden niht,
8820 so wsere unser gloube enwiht. Nu daz also war ist daz Jesus üf erstanden ist, (s. 149) warumbe liegent gnuoge mit grozer unfuoge
3880 und oueh mit missewende daz diu urstende ftne zw 'vel sä gelogen? Die liute sint damit betrogen. Wsere daz diu wärheit,
3385 so waere unser arebeit
und unser gloube gar vertan; sie habent einen boesen wäu. Wir lebeten jämerliche dem bansen vehe geliche,
3840 dem geist und fleisch verdirbet swanne daz erstirbet. Ich wil ez iu sagen ze diute: wir wahren arme liute, enwsere daz niht unser wan
"315 daz wir solden üf stän
nach dem tode von der erden (s. 15()\
I und aber lebendic werden.
Der tot von Adam uns bekam,
Krist uns allen den benam."
3850 Nu sprichet aber Paulus
der vil guote apostolus:
"Unser fleisch unstete
daz muoz werden stuete.
Swanne der tot vertriben ist
3327 ihefus 8338 iemerlichen 3339 gliche 3341 So wane öö43 waren 3349 Krist] Erift.

— 102 —
33.»> und uns daz leben gibet Krist, so wirt erfüllet an der stat diu schrift diu sus gesprochen hat: Verswolhen ist der grimme tot in der sigenunfte und alliu not.
3360 Nu sage, tot, wä ist din sige?
War ist nu komen din gart ? Nu lige!'
Swanne so diu vvcrlt erstet, der grimme tot vil gar zerget, sin kraft diu wirt vil jämerlich, (s. 151) 336Ö der rehten leben wert ewiclich. Die toten müezen üf erstän, daz suln wir glouben äne wiin, der Übeln ser (der) ist gewis, den guoten wirt daz paradis.
3370 Da wirt jämer unde klage an dem angesliehen tage: der himel der verbrinnet da und quatuor elenienta, da ist erde und luft tiure,
3375 daz wazzer zuo dem tiure. Als uns kunt hat getan von der schrift ein guot man: er sprichet daz wir beiden, got sol uns bereiten
3380 niuwes himels und niuwer erde: daz gehiez uns got der werde. (s. 152) Wir ensuln niht zwivelen daran:
ez muoz allez sus ergän, mänlich sinen lön emphät
3385 relite als er verdienet hat; da enwirt niht verborgen, darzuo suln wir sorgen.
3358 absatz hs.\ (V)irfwolle 3362 kein absatz hs. 3364 ^ Die; iemerliche 3365 Weret ewecliche 3372 virburnet „ a ii
quacuor 3374 Daz ift erde vnde luft der dure 3376 Alfo erden 3381 geheifz 3382 zwifel- 3385 alfo.

— 103 —
Davon saget uns msere min trehtln offenbaere: 3390 "Swer ein kaltez wazzer git in mime namen äne strit einem nothaften man, mir selben hat er daz getan; sin Ion enwirt niht verlorn, 33»ä die gäbe lian icli mir erkorn." Noch sag ich dir mere, min vil lieber here: So mi kumt daz gotes kint, 3 ) mit dem die engel alle sint, 8«o und mit siner magenkraft gesitzet an sine herschaft, so wirt der engel (michel) schal, so kumt für in diu werelt al, des mae dich wol wundern, 3405 so heizet er sie sundevn diu lember von den kitzen. Daz tuot er mit witzen: diu lember Stent zer zeswen hant diu kitze zuo der linken stänt. 8*10 So sprichet got der riche vil gewalticliche ze den die bi der zeswen sint: "Nu komt, min vil lieben kint, diu minem vater gesegent sint; 3415 besitzet fröliche daz ewige riebe, [vil gewalticliche | daz iu min vater bereitet hat ^ lo4 0 sider daz diu werelt stät. 3420 Ich häte hunger unde not,
-«97 herre 3400 magende kraft 8406 Leiner 3408 Cten
3419;'. Z ° leW(l 3409 kite6 5 linokete 3412 zefewen 3418 bereit
«M«w * eUl S " ein; werlt l'" n " mm S:i uud S * 3420 vnd (vn,
vnae) formen von S 8 und S '.

— KM —
ir gäbet mir ezzen unde bröt.
Ir sähet mich vor durste krane,
dö gäbet ir mir iuwer getraue.
Der mich eilenden sach, 3425 der nam mich under sin dach.
Swenn ich was nacket unde blöz,
hei, wie gar kleine ez iuch verdröz,
ir gäbet mir gewsete.
Ir wäret an mir stsete: 3430 ze mime siechbette
kämet ir enwette.
Swenne ich was gevangen,
ir kämet ze mir gegangen."
So sprechent sä die guoten 3485 mit einvaltigem muote:
"Wä sähen wir dich, herre,
nähen oder verre? (s. 155) Wä sähen wir dich in der not?
Wä gaben wir dir unser bröt ?" 3440 "Swenn ir den armen watet.,
mir selben ir ez tätet." Sin rede wirt vil swaere
zuo den sündieren.
(Er sprich et:) "Nu varet, ir verfluochte diet! 34tä Ir enhabet mit mir teiles niet,
ir ensebt mich niemermSre."
So weinent sie vil sere,
sie müezen zuo (der) helle,
da wirt ir geselle 3450 der tievel, da wirt inichel not,
*
3423 Dii; getraue] gewant S 8 , drag Cy 3424 ölende &, kley 2429 wart 3430 Czfi, cz ferner nicht berücksichtigt 3 .j komet, o-formen öfter bei S 8 und S '; enwette Haupt und Schröder] * dicke 3432 swenne] wante 3435 cyüeldigcm 3437 nahe \ , wartet 3441 felbir 3442 von hier ab sind die (nicht ausgeführten) i Mltt i lex für den, rubrikator Idein danebengeschrieben 3443 ffindere " . ( vflüchtn 3445 en bad 3446 fehlt u. ä. oft S 3 und S 4 ; nü '*{
form von S s und S 4 3449 Do 3450 tieuel u. ü. form von S 3 »» ll

— 105 —
so sint sie ewiclichen tot. Krist saget uns bispelle vil,
der ich dir einez sagen wil:
Ez was ein harte riclier man; 3455 des guotes er so vil gewan
daz er naht unde tac 156) grözer wirtschefte pflac.
Harte ho stuont im sin nmot,
sinin kleider waren vil guot 8460 von pfellen und von linwät
so daz diu werelt beste hat;
et ' Püac zallen stunden
backen unde hunde.
Ein armer der hiez Lazarus 3465 ( daz "noch nennet in alsus),
der was nacket unde blöz,
s "i armuot daz was groz;
sin lip swar j ra s g re
Do begund er kören :J «o zuo des riehen mannes hüs
der vil arme Lazarus.
Der nche ze wirtschefte saz,
aller gnuocsäm was sin maz;
der arme bat im werden 3475 der brosmen üf der erden ; (s 1k llun geric er des gerte,
) der riebe in des niht werte.
Zuo den selben stunden
kämen dar die hunde; «SO si befunden lecken sine swer
der arme man daz leit er.
*
3453 e'vnf ™^!Z M fpel: ° y !J esMch ™< «»> rand vil vom korr. ergänzt üil »t 3469 tri liV H459Syn 54601 y»^ant 3461 hat| hierhin nilf , , M12 wirtl ' oeftc > f ° häufig hei S • und S',
Ät ^ 3480 P 77 Ue \ sei i* 4 em ™» **

— 106 —
Schiere starp dö Lazarus, dem ergienc sin dinc alsus: er muose mit den engein varn
;am in den Abrahämes barn. Darnach starp der riche vil harte jämerliehe; daz enmoht er niht bewarn, er enmüese zuo der helle varn.
3490 Die tievel wären harte frech: beide svvebel unde bech da wart er mit gemarteröt. Do sach er üz der selben not freude harte groze:
3490 in Abrahämes schöze (s. 158) da sach er den vil armen,
den er sich niht wolde erbarmen, Lazarum den künden sin. "Gedenke, herre, sprach er, min!
3500 Stoz den kleinen vinger din in ein wazzer als ich ger und läz einen tropfen her an mine zungen Valien. In dem Hure ich walle;
3505 du solt mir gnade gunnen, ich bin vil nach verbrunnen. Herre vater Abraham, ich bit dich in dem gotes namn, daz du mich vil armen
3510 läzest dich erbarmen : Lazarum mir sende her, ze dinen gnaden ich des ger, daz mir werde ringer, heiz in sinen vinger
3515 netzen an dem ende
3485 abrahams 3487 iemercliche 3488 beüarn, iiücf u
3493 Da, 3495 abrahams 3497 Vbir den 3503
3504 fiurej wiere 3508 bidden; namen 3515 Nefzen.

— 107 —
und einen tropfen sende (s. 159) ze Icnele miner zungen,
diu ist vil nach verbrnnnen." Abraham der vil guote sprach: 8520 "Du bätest vil guot gemach, dö du (dir)vil werde lebetest uf der erde. Lazarus du kumber leit, nu muostu liden arebeit, 3525 so er (hat) tröst und ere. Darzuo sag ich dir mere, er niuoz an ende wesen frö; ez stet zwischen uns also daz niernen enmac darnidere 3.j3o gevaren, noch herwidere."
Do sprach aber der (riche) man: "Herre vater Abraham, nu sende in wider zno den liuten, daz er in daz bediute 3535 diz vil jänierliche leben,
daz sie von gotc niht (en)streben. Fünfe sint der bruoder min, (s. 160) den sol er daz sagende sin daz sie sich behiieten, 3540 daz si niemei- so gewußten, daz sie komen in dise not, so wterens ewiclichen tot."
"Des enmac niht sin, sprach Abraham ze dem bekumberten man, 3545 die wärheit ich dir sagen wil: sie habent der wissagen vil, Moyses gesellen, den glonben, ob sie wellen."
3518 na 3520 hetteft 3521 (dir) Schröder 3526 Hat. dar zu (hinter Hat ein punkt) 3529 nymant oft S * (und ymant) 3533 fen- den en (eweites en nachträglich) 3534 bedüden 3535 iemerlichez
3542 were fie 3548 nach glouben ist fie von S+ nachträglich eingefügt.

— 108 —
Ein ander bispel saget uns Krist, 3550 daz vil guot ze vernemen ist,
wie ein künic riehe
vil harte lobeliclie
machet eine Wirtschaft
mit siner küniclichen kraft. 3555 Sine boten er sande
vil witen after lande
ze sinen friunden liberal,
er wolde füllen sinen sal. (s. 161) Kein siner Munde dar enkam : 3060 dö einer die botschaft vernam,
(er sprach:) "Ich hiin ein dort' gewunnen
nu sol man mir des guiinen,
daz ich mich sin underwinde
unz ich da bevinde, 3665 ob ich wol gekoufet habe.
Nu wise minen herren abe,
behabe mir sine hulde
und sage im min unschulde!''
Der ander Munt dar niht (en)kam; 3570 dö er die botschaft vernam,
(er sprach:) "Bote, für war sage ich dir:
fünf joch ohseti hän ich mir
gekoufet; die muoz ich sehen,
ob mir rehte si geschehen, ::.j7u ob sie ziehen wol den wagen :
du solt mich unscliuldic sagen!'' Der dritte friunt, dö er gesaeli
den boten, endehaft er sprach : (s. 162) "Sage dem künge, ich mac niht, komen, 8580 ich habe ein jungez wip genomen.
Min unschult soltu bringen,
3553 machte ey 3554 königlicher 3556 witen] wyil ^ friunden | brndern 3558 wüldej fyn 3559 enqwamen 3564 °a Schröder) Vn 3565 gekoüft 3566 my 3574 fie oft hei S 4
endehaft er Sehröder] cn darft. er.

— 109 —
fies wil ich gedingen."
Do der böte wider kam und der künic wo! vernara
3585 daz sine lieben holden dar niht komen wolden, do gebot er überall, daz man doch fulte sinen sal. Bi zünen noch bi sträzen
3590 enhie.z er niemen lazen, die lamen Joch die blinden mit wiben joch mit kinden Wez er füllen sinen sal. Dö sie gesazen überal,
••■& dö oi e]lc der kjiTlic sc ] 10uwen f ] ar
Dö nam er eines mannes war,
der selbe man der hsete
vil unredelich gewsete.
Dö sprach der künc mit zorne: s -lß3) ;«;,,„ « Jäj dü verlornej
wer hat dir gegeben disen rät, daz du mit so swacher wat S'etorstes in diz hüs gegän? Daz ist vil übelo getan !"
36«5 Dei' man vil stille dagete, wände er gar verzagete. Dö sprach ze sinen kinden der künc: "Ir sult in binden mit vil starken banden
3610 an fuozen unde an banden.
Ich gebiute iu bi den hnlden min in ein vinsternüsse wertet in,
35t)9 ;' J 'i t 'l 68 -' Da7 ' ; bedingen ans gelingen verbessert 8590 En ihiez 3596 vng -«,, , 3593 fy " B594 Da 3595 fchaüwende
3605 dacht 8698 gewatte 3601 diTfen oft S *
vch ei,,,!- , „ 3fl11 8 ebidden (weites d gestrichen) danach von Cr angefügt 3612 vinftarniffe.

— 110 —
da wirt klaffen mit den zanen,
weinen unde grisgramen!" 3615 So muoz er weinen sere
an ende unde iemermere. Nu sol ich dir bediuten
die rede von den liuten:
diu Wirtschaft und der kinc 3620 daz sint bezeichenlichiu dinc; (s. 164) die da niht können wolden
ze Wirtschaft als sie solden,
daz sint. die verworhten
die durch gotes vorhten ÜG2-") noch durch die rehten lere
sich enwolden kören
au den rehten glouben;
den apgoten touben
sint sie worden undertän, 3630 daz ist ein verlorner wän!
Der man der da niht gekleidet was
und in der wirtschafte saz,
den der künc hiez benden
an fuozen und an henden, 3G:i,"> daz bezeichent den man
der vil rehte glouben kan,
und doch so setze! sinen muot
daz er der werke niht (en)tuot
und sich davon keret 3640 daz in der gloube leret.
Der wirt durch reht verstözen
von den freuden grozen (s. 165) des ewigen riches,
dem enist niht geliches.
*
vers 3613 f.: Da mit grifgrämen myd den czenen Ir l'ült. oi> a ' leydes wenen 3617 Nu] auch, das a als initialenandeutung nochrrK^-
wiederholt, am rande nü 3619 künig 3620 beczuiehinlich 81
3622 wirtfchefte 3630 vlorn han wan 3631 da] do 3633 bin' le " 3637 fyn 3641 reht] nicht am nun! recht 3644 gliches.

— 111 —
8645 Noch wil ich dir mere sagen von gutes lere: Er saget bezeicbenlicbe daz daz bimelriche si zehen mägden gelieh •jorjü (diu rede ist harte wunderlich). Fünf wise waren mit reinen gebaren, fünf tump betalle. Sie bäten liehtvaz alle, 3655 einez iegelichiu truoc;
die wisen nämen oleis gnuoc, sie bereiten wol ir vaz, vil harte liep so wart in daz ; die tumben liezen unbereit : iseo ir vaz, daz wart in sider leit. Die selben mägde entsliefen. Darnach die Hute rieten ze mitternaht mit schalle: (s. 166) "Wol üf, ir mägde alle!
3665 Wartet iuwerm briutegomen,
der sol mit freuden zuo iu komen." Die wisen mägde täten als in was geraten: niht langer sie enbeiten, 3670 ir liehtvaz sie bereiten;
sie fuoren gegen dem briutegomen mit freuden, der da solde komen. Die tumben mägde täten alsam vi] unberätcu. 3675 Do sprachen sie vil lise zuo den mägden wise: "Gebt uns iuwers oleis ein teil, daz ir iemer habet heil!"
3645 initiale nicht vorgemerkt 3647 beczeichinlichen RG49
megde gliche 3650 wunderliche 8653 tümbe 3655 Eyne ygliche 3661 enflieffen 8665 brüdegam en 3G71 brüdegamen 3677 Gebit; enteil.

— 112 —
Die wisen sprachen alzchant,: 3ü80 "Get koufen oder entnemt üf pfant! (s, 167) Wie solde sich daz fliegen?
Ez enmöht uns allen niht gnüegen."
Die tumben giengen koufen,
die wisen Uten loufeu 3685 zuo ir lieben herren,
da eninoht in niht gewerren,
sie wären unbedrozzen;
dö wart daz litis beslozzen.
Die tumben kämen für daz hiis :JB'.iO und sprächen: "Herre, tuo uns üf!"
Des antwurt in der briutegom:
"Ir Sit ein wil ze späte konin.
Vart enwec und lät den strit!
Ich enweiz ouch rehte wer ir sit." 3695 Die sus getanen lere
soltu glouben sere,
daz daz urstende
sol werden an dem ende,
und daz iegelichem man (s. Ki8) 8700 min trehtin wol gelönen kan
al nach siner mäze,
er kan tuon und läzen.
Für war, herre, ich dir daz sage,
an dem jungisteri tage :j7or, so vvirt ez gar gerochen
swaz iemen hat gesprochen
üppicliches wider got,
ez wsere im ernest oder spot.
Da enwirt niht verdatet; 3710 daz habent uns lange (vor) gesaget
die wissagen höre
mit ir siiezen lere.
*
3680 der letzte ms von s. 166 getilgt, weil gleich 167,1 3689 W"i 3691 antwerte 3692 körnen 3695 ffifgedaner 3699 da/ eym 1 ' ? ehern 3701 nach] noch 3708 ernft 3710 (vor\ Schröder.

- 113 -
Der heilige Ysaias der wissagen einer was, 3715 der künde wissagen wo],
des beilegen geistes was er vol, der sagete starkiu maere von den sündseren: ir würme niemer sterbent, (s. 169) 8720 die nach Sünden werbent, ir hur erlischet niemer, sie mjiezen briimen iemer.
Uns saget der selbe wissage von dem jungisten tage 3725 daz die Sternen alle beginnend nider vallen, diu sunne vinsternüsse hat, des mänen lieht vil gar vergat. Er saget angeslichiu msere 373ü von den gewaltigeren: die sint in ir trunkenheit zuo den Sünden vil bereit. Sie sprechent, übel daz si guot, und ez si übel der rehte tuot; 3735 daz reht sie gar verkerent swer in die miete meret. Si enrihtent niht den armen, si enlant sich niht erbarmen (s. 170) die vvitwen noch die weisen, 3740 sie läzents in den freisen
(waz leides in von in geschürt!), si enleibent in des guotes niht. So sich diu werelt endet, so werdent sie geschendet. 3745 War wein sie denne fliehen
3718 fftndere 3729 ensefiicher, ge von ö' 1 nachträglich 3731 träncheit 3733 fprechen; daz von S 4 nachträglich 3735 r'chte
3736 miete] gemftte 3739 Vbir dy wideüwen 3740 lafzent l'v
3745 wolnt.
Barlaam und .Josnpliat. £4

— 114 —
oder mit ir dinge ziehen?
So ist ir ere gar verlorn,
so wseren die sünde baz verkorn. Uns saget ein ander wissage 3760 mere von dem selben tage,
da si zorn mit arebeit,
a.ngest und michel leit.
Die engel bläsent iiberal,
da wirt von hörnen michel schal, 3755 da enmac die bcesen
daz silber niht erloesen,
ir golt in niht gehelfen mac; (s. 171) daz ist der angeslicbe tac:
David der guote wissage 3760 saget uns ouch von dem tage
daz uns got der tiure
kome mit grozem flure.
Da wirt ein vil michel schal
und daz gewiter liberal ; :i7<;:, da wirt daz Hut geseheiden,
die lieben von den leiden:
da wirt ez allez für bräht
swaz wir Übels han gedäht;
da suln wir alle Ion emphän 3770 als wir hie gedienet hän.
Noch ist vil der wissagen
die schöben von dem selben tage
von des beilegen geistes lere;
daz soltu glouben sere :i77.=i daz den guoten wol geschiht
unde den verworhten niht. (s. 172) Du solt biz an din ende
vil wol daz urstende
glouben, wände ez hat uns Krist
3780 gestaltet äne ba;sen list.
#
8752 und] mit 3753 blafen 3762 groi'zen 37G5 wirt da/, ki"' wivden die lüde verbessert, Cy 3768 übel 3770 gedient.
S'<

- 115
Do er die liute bekerte,
daz urstend er uns lerte
glouben volliclichen.
Dem soltu niht geswichen, 3785 du solt ez glouben äne wanc;
anders wirt diu heil vil kranc. Do Josaphat die rede vernam,
ein riuwic herze er gewan,
er häte weinend ungemacli. 3790 Zuo dem alten er dö sprach :
'Du hast mir offenbare
diu wunderlichen msere
mit schämen Worten kunt getan.
Nu sage mir, wiez mir sol ergän, 8795 e dann ich ersterbe? (s. 173) Wie sol ich daz erwerben,
daz ich der helle emphliehe
und zuo den gnaden ziehe?' Barlaam antwurt im zehant: 3800 Hieschriben ich an den buochen vant,
dö sante Peter lörte,
daz volc er bekerte.
Daz tet er mit getürste,
er was der zweifboten t'iirste. 3805 Gerne sie in hörten;
mit sinen süezen worten
alle bräht ers an die vart
daz ir herze riuwic wart,
also daz diu nu worden ist. 3810 Ich sihe wol, daz du riuwic bist;
ich wil dir sagen waz du tuo:
beide späte unde fruo
(daz ist min inniclicher rät)
läz dich dine missetät * 3783 vollenclicheti H791 vtt'enbave 3794 wie iz 3797 ent- phlige 3799 antwrte 3801 fant petir 3807 an] en 3809 dyne 3813 yiienclioher.

— 116 —
3815 riuwen unde emphäch den touf. (s. 174) Daz ist der (aller)beste kouf;
des wirt der heilige geist
alzehant din volleist.
Siner gäbe wirt dir vil, :!820 ob du mir ez glouben wil.
Ez hat vil volliclichen sich
got erbarmet über dich;
er hat dich geladet zim,
sinen trost du wol vernini ! 3825 Von im wsere du verre komen,
diu apgot hastü genomen
alze vaste in dinen muot,
diu sint toup und sint niht guot;
swer in dienet, wie daz schadet! 3830 Nu köre an got, wand er dich ladet,
er tuot dir sine tilgende kunt,
daz gloube du mir sazestunt!
Wiltu aber ez nu fristen
mit dekeinen listen, 3835 des erbes er dir niht enlät (s. 175) daz er dir behalten hat.
Swer got erkennen niht enwil,
der hat vinsternüsse vil,
der muoz liden groze not, 3840 er ist an der sfile tot.
Ez ist ein michel torheit,
swer so holdez herze treit
den apgoten unde in gloubet,
des sinnes er sich roubet. :!84ö Den sol got geswichen;
wem sol ich sie geliehen?
Waz bildes mac ich dir nu geben.
däbi du merken miiges ir leben? *
3820 mirs; wil' 3821 vollenclichen 3823 geladen [so!] zll y 3826 apgode 3827 muot] mfint 3831 süne] finer 3834 W>
3846 glichen.

— 117 —
Mir sagete ein wise man, 3850 die diu apgot betent an iemer stsetieliche, die raac man wol geliehen eime manne, der t'uor hin und viene ein kleinez vogelin, vS. 176) 3855 die liute ez wol eikennent, lerche sie daz nennent. Do er gevienc daz vogelin, dö zöch er üz daz mezzer sin, des enmoht er niht vergezzen, :i »«u er wolt ez slahen und ezzen.
Do sprach der vogel zuo dem man: "Warzuo wiltu mich erslän, warzuo frnmet dir min tot? Erlä mich, herre, dirre not! 3865 Dü verstest dich selbe wol:
dm buch enwirt von mir niht vol. La mich fliehen swar ich wil, ich lere dich wtstuomes vil: driu dinc ich dich lere, 3870 der hästu frum und ere, ob dü des sinnes waltest daz dü sie wol behaltest," Vil harte michel wunder nam (s. 177) des vogelines rede den man.
8875 (Er sprach:) "Sagestu mir iht guotes, ich bin solhes muotes, enwiltu mir niht liegen, daz ich dich laze fliegen.'' D5 sprach aver daz vogelin: 3880 "Nu merke wol die rede min: Daz dü niht mügest gevähen, * rl"ü£ ^Lf ! * °' ( '!^etra 0 en; bedin 8852 «liehen
f»°r] vor 3855 wole SmtT' oo* ^ ^^ 3853 fremit 3867 LZT. Levchon 8857 Da S8B8 Da 3863
ches 3879 averl .« J & 1 °'' '"'"' /)eii ' !)l 387 ° vröme 38 ™ foffi- »verj aue ; Icein absatz hs.

— 118 —
darnach ensoltü niht gähen. Swaz s6 flu verliesest, ob du daz selbe kiesest
8885 daz düz niht mügest wider hän, daz enlil dir niht ze nähe gän. Swer dir saget ein maere daz unmügelich wfere, saget man dir daz iemer,
3890 daz engloube nieraer.
Disiu driu gebot liüete wol, nu ich dir alsus raten sol." (s. 178) Do diu rede was getan,
harte wunder in der nam.
8895 Der lerchen loste er diu baut, er liez sie fliegen alzehant. Do daz vogelin enbrast, ez flöch dfibi üf einen ast. Do endorft ez mere ruochen,
8900 den man wolt ez yersuochen:
"So we (.dir), du vil tumber man, wie ist ez dir sus ergän? Nu merke rehte niiniu wort: du hast verloren grozen hört.
3905 In mime buche ein gimme lit, diu ist an aller slahte strit grcezer danne ein strüzes ei oder villihte denne zwei." Do der werbende man 8910 des vogelines rede vernam, do begund er truven, (s. 179) sin rnuot von leide stiren. In rou fiz der mäze
8883 absatz hu.; swaz] was, also initial enraum für s freigel al>< %
aber links daneben ein kleines w 3885 du iz 3886 gän] 'A^L 3887 eyne 3894 wundert in den man 3899 Du en darf! ^
den] Der 3901 we von Cy nachgetragen 3903 my 3904 ^° X
3907 dan eynea 3912 aüren] füren.

119
daz er ez häte geläzen. 8915 Do begund er denken,
er wolt ez aber geschrenken; er begunde im sich nahen, er wolt ez aber Valien: er sprach: "Liebez vogelin, 8920 var mit mir in daz 1ms min! Ich wil dir dienen drinne und bieten alle nünne, darnach wil ich dich läzen fri varen dine sträzen." 3'J2ö Do sprach (aber) diu lerche sän: "DU vil tumber man, vil wol ich nü vei'standen hän daz du niht bist ein wiser man. Wie mühte in mime libe 3980 ein strüzes ei beliben? (s. 180) Ouch enbin ich selbe niht so groz! Rehter sinne bistu blöz, verlorn ist gar din gäben, du enmaht min niht gevähen. 3935 Din leit dir al ze nähe gät, du bvichest harte ininen rät: dir ist so leit und so zorn daz du mich sus hast verlorn.'' Nu sage ich dir ze diute: 39« noch tumber sint die liute die sich so betoubent daz si an diu apgot gloubent. Daz dunket mich ein vil michel spot, daz sie betent an den got 3;wr> den ir hant gemachet hat:
3915 Da 3925 diu] der 3927 Nü vil wol ich 3930
Eynes; beliben] geliegen S*, bliben C T 3931 felben 3933 gäben] gan 3935 vor al m getilgt {ansatz uil?) 3936 mv 3937 erstes lo von C Y nachträglich; leit] zu leide 3942 ane 3944 nach an ein punkt; solche lesezeichen auch weiterhin vereinzelt.

— 120 —
daz ist ein vil swacher rät!
Sie sprechent: "Diz sint unser got,
wir suhi leben in ir gebot,
sie habent uns geschaffen.'' (s. 181) 8960 Die glonbent als die äffen!
Wie niölitens iemer wirs gevarn:
ir gote müezen sie bewarn,
besliezen unde darzuo lieln
daz sie (die) diebe niht versteh). 3955 Si enläzent sie nilit ander wegen,
sie sprechent, sie suln ir heiles pflegen,
ir dienest ist (in) vil bereit;
daz ist ein michel tumpheit:
si enmugen in selben niht gefrumen, S960 wie möhtens in ze helfe kumen?
Sie machent gote von golde,
die habent sie gerne holde.
Sie betent daz sie in des gönnen
daz sie selben nie gewunnen. 3965 Ir herze sinnes niht enhät,
sie vallent für ir hantgetät
und betent algeineine
an holz unde steine. (s. 182) Svvaz so sie gewuofent,
:!'.i7o geschrient oder geruofent,
daz ist ungehoeret;
siiK sint sie betoret.
Si enmugen gehceren, waz sie klagen ;
sie müezens uf ir rücke tragen. 3975 Swer (so) den getriuwe,
der muoz haben riuwe ;
ze helle und uf der erden
* u ß
3949 haben 3950 gloübent wol als dy aiiffen 3951 raoo^%/j 3953 und] mit; da zu 8957 dynft meist S 4 3959 on mage ' ^ mochte fie 3963 beden 3967 alle gemeyne 3968 vor holB l$ punkt; nach unde zweites an Cy v. 3970 von Cy nachgetragen en mögen nicht 3976 rüwen 3977 unt off.

— 121 -
gehoenet muoz er werden. Daz sint allez beiden, 3980 von den wil dich scheiden mit siner botschefte Krist der din schepfsere ist. Nu hcere gerne sin gebot und lä die manicvalten got 3985 die bi disen liuten sint,
die habent ougen und sint doch blint. Wir enhaben niwan einen got und einen vater, des gebot suln wir gerne leisten, (s. 183) 8990 wand er hat allermeiste
geschaffen allez daz da ist; daz ist Jesus der beilege Krist, sun des waltunden gotes, wir vären alle des gebotes 8995 des er uns tuot: und der beilege geist da du noch liitzel umbe weist: die dri namen sint ein gotheit, des wirstü noch baz bereit. Darzuo bin ich her gesant, 4000 daz got werde von dir bekant und daz ich dich lere, waz si gotes ere, als ich (ez) hau behalten biz her an min alter. 4005 So soltü dich toufen, wiltü daz leben nu koufen daz da niemer verget und iemer stseticliehen stet, so bistü behalten (s. 184) 4oio und sint dine sünde verschalten und bist davon geheilet. Du wirst aber gar verteilet
3980 wü ich dich. 3982 fcepfer 3983 fine 3984 miguel- dege 3985 dießm 3987 en han nicht dan.

— 122 —
und allez leit geschähet dir,
enwiltu des niht volgen mir. 4015 Din richtuom und din §re
die vergfint vil schiere.
Des muostu mir selbe jehen:
allez daz du mäht gesehen
daz ist gar ein üppikeit. 4020 Ez si dir liep oder leit
du muost ez allez läzen,
so vvirdestü verwäzen
von dinen friunden allen,
so läzent sie dich vallen 4025 in ein grap vil kleine,
so (en)dunkestu sie niht reine;
schiere habent sie dich verkorn,
so ist diu wünne gar verlorn.
Da vvirt stanc und ander not, (s. 185) 4030 so bistfi an der sele tot:
zuo der helle verstu sä,
du brinnest iemermöre da. Sus ergent dir diniu dinc.
Daran denke, lieber jungclinc, 4035 din gröz ungloube dir nach schadet.
Knm ze dem der dich da ladet
ze gnaden und ze heile,
daz er dir mit teile
sin lieht und al sin riclie! 4040 Nu volge im innicliche
mit herzen und mit muote,
daz kumt dir gar ze guote.
Kere dine sinne
von wereltlicher minne! 4015 Habe dich an in einen,
ff 4014 Vn<i en wiltü 4016 vorgat 4017 felbfi 4019 ey 1
gänzt v. Cy v. 4025 In eyne grap vil eyne 4027 dych Gf « M * c % stü leider an 4032 bürneft form v. S * 403. r > grofze
4030 bist werntliclici

— 123 —
so beginnet er dich meinen: davon kumet freuden vil, als ich dir nu sagen wil: du släfest oder wachest, (s. 186) 4050 du weinest oder lachest, ob du sitzest oder stest, ob du ritest oder gest, so bistu sicher zaller zit. Niht (en)wirret dir der strit +U55 den der tievel iiebet, damit er (be)trüebet die liute zallen stunden, er enmac dich niht verwunden. Swenne du dich an got verlast - , 4060 rehte sam ein lewe du gast mit freuden ane sorgen den äbent und den morgen. Alles des diu herze gert got dich des vil gar gewert. 4068 Du solt im diner sünde jehen,
so enmac dir leides niht geschehen. Davon, sin dine sünde swarz und ob sie kleben als ein harz, sie werdent wiz alsam ein sne, (s, 187) 4070 von in enwirt dir niemer we.
Ich sage dir, sint die sünde din rot alsam ein würmelin, tuostü die bihte volle, als ein vvizin wolle 1975 werdent sie davon getan, daz soltu glouben ane wän. Daz hat gesprochen gotes inunt, *
4050 weynft 4055 fcübel 4058 er en] Eme von Cy zu E 1 in verbessert 4062 abünt 4065 fünde vil be iehen 4068 klebent 4069 nach werdent ist vil nachträglich von S ' oder Cy zugefügt; alsam] alfo, nasalstrich nachträglich 4072 alfo; wrmilin 4073 volle wolle 4074 alfo; wifzer.

— 124 —
daz ist mir von den buochen kunt.' Dö sprach mit rehtem muoto
-jusu Josaphat der guote:
'Diniu wort sint allin guot; darumb wil ich wenden minen inuot, ich wil ez allez glouben. Den apgoten touben
1080 den wil ich Mute widersagen und wil ez iemer gote klagen daz ich niht gedienet hän im an allen (beesen) wän. Doch soltü wizzen, Barlaam,
•iouo min herze was in ie vil gram, e dö ze mir bekäme (s. 188) und e danne ich dich vermeme. Nu wil ich sie hazzen gar, ich engenim ir niemermere war,
4095 nü ez also verre ist komen
daz ich die wärheit hän vernomen von dir, und du mich hast bereit also gar ir üppikeit. Diu rede dunket mich so relit.
4100 ich würde gerne gotes kneht. Wie gerne ich daz versuochte, ob er min geruochte, swaz ich Übels han getan, wolt er daz allez samet län.
iioö Doch versihe ich mich darzuo daz er also gna j diclichen tuo, daz aller miner missetat von sinen gnaden werde rät, unde er werde giuedic mir;
4iio den selben tröst hau ich von dir.
4079 8. 187—190 sind die initialen nicht vorgemerkt 4081 tf y alliz 4082 my v. 4088 von Cr hinter 4087 nachf 1 ''ul
4090 am rund ungeneme von Gy geschrieben und wieder <l'~ 4095 ist] iz 4104 famt 4106 er nachträglich.

— 125 —
Ich wil die toufe emphahen, (s. 189) darzuo wil ich gäben,
so bin icli deste näher got. Gar wil ich leisten din gebot. 4ü:> daz enist mir niht ein bürde. Ob ich getoufet würde und rehten glouben hsete, wsere mir denne statte min dinc (daz soltü mir sagen). 4120 oder sol ich mere bürden tragen ? Do sprach der guote Barlaam: 'Nu vernim mich, junger man! Ich wil dir mine lere geben, wie du schöpfen soll din leben, +12.J ob du dich versinnest, so du den touf gewinnest. Von gote ich dir künde: du solt ane Stade leben vil reinicliche «80 und unlasterliche.
Du solt den glouben Sterken mit tugentlichen werken: (s. 190) wan der gloube ist tot
und enfrumet niht ze got 4135 (ez) ensin da niht mite
diu guoten werc und reinen site. Uns saget der guote apostolus der da heizet Paulus, wir sulen nach dem geiste ■ü40 leben allermeiste.
Got wirt ans erbolgen, ob wir wellen volgen dem Heische sines mnotes.
4112 gan 4114 leisten] lefte 4115 ein ergänzt Cy 4119 daz
ergänzt C Y 4126 den toutfo 41S0 vnlefterliche 4138 tode
41o4 gode 4186 (ez) Schröder; En fint 4187 gut, 4139 föln 4141 er volgen {so!) 4142 wullen.

- 126 —
Ez enwil niht guotes, H45 ez pfliget vil boeser t'uore;
nach bosheit und nach huore,
nach manger slahte sunden
sterket ez zallen stunden;
ez ist der bosheit undertän, 4150 ez betet diu apgot alles an.
Zouber unde nides kraft, (s. 191) manslaht nnde vientschaft,
ez miimet zorn mit girscheit,
fiuochen unde trunkenheit, ii.>j im ist mit valscher minne wol.
boeser glüste ist ez vol.
Ich wil dir sagen, jungeiinc,
swer die sint die solhiu dinc
begent, die sint vil gar verlorn, 4160 der riebe got hat (sie) verkorn.
Des geistes were. sint sus getan:
mit minnen wil er t'reude han;
triuwe, fride, geduitikeit
und ouch der sele heilikeit, 4165 riuvve, weinen, wachen
und almuosen machen,
sin selbes sünde und fremde klagen
und ouch gewaltes vil vertragen,
alles hin ze liimel streben: 4170 daz ist der reinen leben.
Daz soltü behalten, (s. 192) der werke soltu walten;
wir gebieten dir bi got
daz du haltest disiu gebot. 1175 Swenne wir dich toufen,
däinite soltu koufen
*
4116 boefheit form v. S 4 4148 zfi aller 4152 s. 190,^ u ,,
191,1 wiederholt 4154 fcrunkheit 4158 folliche 4163 ged 0 " 1 ^ 4165 wachen] lachen 4166 machen] vnd wachen 4107 l' 1 ' 0 " 1 ^,
form von S> 4169 zu deine hymele 4173 gode 4174 g eb °

— 127 —
vil harte stseticliche
daz ewige riclie.
Man sol mit grözen giieten uso sich nach der toufe hiieten
vor houbcthaften Sünden.
Daz wil ich dir künden:
diu toufe nimt die Sünde gar,
von diu sol man nemen war 4185 daz man sich Miete gar
daz man darnach iht missevar.
Nu sich waz ich dich lere:
man entonfet ouch niht mere
wan zeime male wip jocli man «» (™ser glo ttbe ist gf) getän) .
m an sol sich flizen umbe daz daz man sich hüete deste baz.
(n iqu y aUd UnS6r herre Krist der sprach, ,s - W) do er die zweifboten saeh, ils >5 er gebot in alzehant
daz sie füeren in diu laut toufen unde leren, die heidenschaft bekeren; daz gebüt er in däbi 1200 in nomine patris et lilii et Spiritus sancti. Er gebot in daz sie waren guot und hielten rehte diemuot, wan der ist daz himelriche die lebent diemüeticliche. 4205 Dannoch saget er mere: Swer durch gotes Ire in der werlde ist unfrö der kumt hin ze freuden so. Swer die rehten milte hat, *
»eh man 4193 JJ^ «• «89 War, ,.ö ey^e mal nach wip
form con S . 4208 hin ; »»• 4201 fc m a6sate ;,, 4202 demfi P
.15 «on C T m h y zu wW)PSSeW 42Q9 ^^

128
4210 des wirt fuie zwivel rät.
Daz heizet ouch uns leren Krist:
swer hungeric und durstic ist
nach rehte und die armen
sieh lihte lät erbarmen, (s. 194) 42ir, der muoz behalten werden
und ist sselic üf der erden.
Swer ein reines! herze hat
und des rauot mit frido stät,
der muoz v</n < Juten schulden 4220 wesen in gotes hulden.
Swer ouch lidet grözez leit
durch daz reht und areheit,
der hat ouch gewissen tröst:
von sorgen wirt er gar erlöst. 4225 In dem ewangelio
stät ez geschriben also.
Noch saget uns, waz wir sulen tuon,
daz selbe ewangelium,
ez sprichet in der mäze: 4230 wir suln schinen läzen
vor den liuten unser lieht,
daz verborgen werden ieht
diu guoten werc, daz man sie sehe,
und daz man got der Aren jehe, 4235 daz man darumbe lobe got, (s. 195) daz wir so leisten sin gebot. Geboten ist in der alten §
die wir haben von Moyse,
daz wir niemen nemen den lip, 1240 ez si man oder wip.
Huor daz suln wir läzen,
stein vil gar verwäzen.
*
4211 absatz lis. 4214 leffit 4227 kein absatz hu. ; fuln 4232 j| icht 4239 nymäne 4241 lluor] vor war; am rand, ? |
h u. räum für drei buchstaben (hüre?); darunter vkufen*

— 129 —
Wir ensuln niht werken siinde mit valschem Urkunde. 4245 Also sprichet aber Krist der al der werlde vater ist: "Svver zürnet wider den bruoder sin, der hat verlorn die hulde min ; tuot erz ane schulde, 4250 so muoz er mine unhulde darumbe wol gewinnen mit relite und oucli mit sinnen. Ich wil dir mere sagen ouch : swer sinen bruoder nennet gonch, 4255 der hat ez harte erarnet, er hat die helle garnet. (s. 196) Nu saget uns aber mere daz ewangelium here: swer sin opfer bringen wil, 42C0 ez si lützel oder vil, für den altäre, gedenket er zeware daz im sin bruoder vient si, er sol daz opfer legen dabi 42(55 und sol gen gewinnen sines bruoder minne (deist ein vil sseliger rat); als er daz erworben hat mit reiniclichen dingen, 4270 so niac er sin opfer bringen.
Diu sehrift heizet uns ouch wem, daz wir tiurer niht swern danne "nein'' oder "ja"; daz ist gotes wille sä." 4275 Noch wil ich dir sagen nie, *
iotin 4248 fÜUden 4245 f P riollt 4246 al der zu aller verbessert
4^50 unhulde Schröder] hülde 4252 sinnen] mynen 4254 nennet
gouch] erflehet 4261 den] da, 4262 cwave 4265 gwinnen
übt Daz ,ft; feiig 4269 reynenelichen 4278 Dan. liarlaam und Josaphat. q

— 130 —
wir haben in der alten e : "Swer sin ouge nimt dem man, (s. 197) der sol daz sin verloren hän; nimt er iemen sinen zant,
4280 den sinen nimt man im zehant.'' DA, wider sprichet aber Krist, daz verre wunderlicher ist: "Swer dich an daz öre slahe, daz ander soltu bieten dare.
42b,j Swer dir unsenfte welle sin und strite nach dem rocke diu und mit gerihte ungnäde tuo, dem lä den mantel sä darzuo. Swer dich bite, dem gip daz guot
4290 über willen oder muot." Nu wil ich dir aber me sagen von der alten e, sie sprichet: "Man sol minnen sinen friunt von sinnen;
42'J.j (sinen) vient sol der man vil starke hazzen alzan." Da wider sprichet aber Krist, daz ze tuone nützer ist: (s. 198) u Svver mit mir beliben wil,
■1300 den (en)dunke niht ze vil daz er die viande sin minne durch den willen min. Die iuch hazzen den sit guot, vil liebe ir mir daran tuot.
iHüb Die iu niht rehte mite varn,
die sult ir mit iuwerm gebet bewarn, so sit ir iuwers vater kint,
4277 dem] den 4278 vlorn 4279 ynianne; zan 42 J
4284 dar 4285 vnfanfte 4286 ftridet noch deine dade, M ür ,^ t
am rand ro^ko 4287 gerillte] vngrichte 4289 bitte 4290 «J» Schröder] Oder 4293 follfi 4296 alfan 4298 zu tfinde 4 ' bliben 4301 viende 4305 mit 4306 üwerni gebede.

— 131 —
des die höhen himel sint. Des sunne schinet liberal 4310 übei berge und über tal über übel unde guot, sin regen uns dicke frumen tuot. Urteilet ir unrehtes iht, daz urteil über inch geschürt. 4315 AI die wile daz ir lebet
iuwern schuldegern ir vergebet! Vergebet ir, iu wirt gegeben darnach daz ewige leben, ir ensult niht schätzen, deist min rat, (s. 199) «20 wan der schatzgir ie vergilt.
Ir enmuget in nienier so verheln, die diebe enwellen in versteln; swar man in versendet, der rost in iedoch swendet. 4325 Welt ir schätz zesamen legen, da in der diep niht mac verstelen noch der rost verswenden, so solt ir in senden in daz himelriche, «30 da lit er sicherliche.
Swa des mannes schätz gelit, da ist sin herze zaller zit. Ir ensult niht haben angest, wie, ir nu lebet langest, 4335 daz ir sült ezzen, wä daz si; iu sol daz herze wesen tri, Ir ensult niht denken alzehant, vvä ir nemen sült gewant; iuwer vater weiz ez wol, 43«) der iuch (vil wol) beraten sol,
4310 vn ergänzt C Y 4312 fruoms C Y ] gut S< 4317 gegeben]
vgeben 4318 ewige 4319 foaczs (C T fügt h m) daz ift 4320
der schatzgir] der foeczeger S \ er zu jügeft verb. C Y 4321 in nierner] ny maue S«, ,„ nuöer verb. C T 4322 dieüe 4332 fine 4438 gewan.
9*

— 132 -
(s. 200) daz ist der himelische got,
der weiz wol, daz ez in ist not;
den lip er zun der sele baut,
er gibet iu spise und ouoh gewant. 4345 Si enhänt nie so gröze schar.
er engebe den wilden vögeln nar.
Die liljen kleidet er so schon
daz der wise Salomön
bezzer kleider nie gewan, 4350 swie er wsere ein richer man. Ir sult algeliche
gotes reht und riche
vor allen dingen suochen,
so muoz er iuch beruochen. 4355 Ir ensult niht sorgen
waz ir ezzet morgen,
wan den morgenundcn tac
got vil wol beraten mac.
Swes ir von (den) Muten gert, 4360 des sin sie ouch von iu gewert. Ez ist ein vil engez tor, (s. 201) da ensult ir niht beliben vor.
Der wec ist smal und niht breit,
er muoz liden arebeit 4365 swer dar mit Aren komen wil,
der enist leider niht ze vil.
Der sünden sträze ist vil breit
diu da, zuo der helle treit. Swer mich herre heizet 4370 und min gebot niht leistet.
der enkumet umbe daz
ze mime riche deste baz ;
4351 alle gliche 4354 iuch] vor 4356 ezzet] hef/.et tW $ lieifzet verbessert 4357 morgen vfi den tag ; vor tag fügt Uf "" (l IÜ 4359 begert 4361 ein ergänzt G r 4362 Mibe 4369 «''^ f ;/
(wer: w getilgt und links am rancl wiederholt) 4372 nach riche • Cf nicht ein.

— 133 —
swer so minen willen tuot, daz ist, daz mich dunket guot. 4875 Swer vater oder bruoder, swester oder muoter mere miimet denne mich, der hat vil gar verloren sich." Swaz ich dir gesaget hän 4380 daz soltu glouben ane wän wände ez allez war ist. (s. 202) Ez gebot den zwelf aposteln Krist, daz sie diz allez lerten swen so sie bekerten. 4885 Swer rehtes welle walten der sol diz wol behalten, so verdienet er vil schone die himelischen kröne die da git min trehten 4390 ze jnngist sinen knehten.'
Dö sprach aber der junge man: 'Die rede ich wol vernomen hän. Mich dunket an der lere din : darnach und ich getoufet bin, 4395 missegät mir denne so daz ich eine oder zwo Sünde vollenbringe, so ist min gedinge verloren und min arebeit, 4400 daz muoz mir wol wesen leit.' Dö sprach der wise Barlaam: (s. 203) 'Du ensolt ez niht so verstau, des hat uns got wol bewart. Kumt ez iemer an die vart 4405 daz wir uns vergaben,
aqqa » my 4378 * lorn 4379 " hsatz °T 4 * 88 hymelfche
4ä»U jungefte oft dreisilbig 4394 und ich] Schriftbild unklar : wohl
3Mgc b , daraus vfi .jch wohl auch S* 4397 üolbringe 4:199 vlorn

— 134 —
(für daz wir emphähen
den tottf:) ob wir gesunden,
zehant suln wir daz künden
unser meisterschef'te 4410 mit grozer riuwe krefte
und suln ez harte dräte
büezen nach ir rate.
Swen so beginnet riuwen
mit michelen triuwen, 4415 swaz der Übels hat getan,
daz hat min trehtin vaien län. Ich tuon dir eine rede kunt:
man toufet niwan zeiner stunt
einen iegelichen man, 4420 der vert ouch Ane sünde dan.
Ist daz im so misseschiht
daz er darnach sündet iht, (s. 204) da sol er umbe weinen
und daz mit triuwen meinen, 4425 vasten unde wachen
und alinuosen machen
unde sinen riuwen
leisten mit grozen triuwen.
Swem in sinen tougen 4430 von herzen joch von ougen
der heize zäher loufet,
der ist anderstunt getout'et,
unde ist siner missetät
von rehten schulden worden rät. 4435 Der riuwe hat vil Hute ernert
und hat in ouch die helle bewert.
Ez enwart nie zunge
diu die barmunge
9 dan 4419 yclichen 4423 er ergänzt Cy 4429 swem] Vi\ » rbel
4410 mit grözer riuwe] Der grof/.en rüwi>, davor um rand lXi j,( 4412 rate Schröder] tade 4414 micheln 4416 varn 4418 »
füf'czen 4480 joch] vn ouch.

— 135 —
gotes mohte ergründen, "4440 sie ist ob allen sünden.
Wir ensulen uns nicht sfimen, wir suln daz herze rfimen (s. 205) mit viuwen von der missetät, so mac unser werden rat. 444ö Swenne wir ersterben,
so enmugen wir ruowe erwerben mit rinwe noch mit bihte, daz tuon wir nft vil lihte. In der helle enist gnaden niht, 4-150 da ist unser bihte enwiht.
Ist daz wir rehten glouben han, so envnac uns niemer missegän; swer so harte missevert, diu rinwe in doch ze jungist ernert. 4455 Diu gotes gnade ist so groz, si enhät (de)keinen genoz, sie ist gar unzalhaft von der gotlichen kraft; die sttnde zellet man vil wol. 4460 Von den schulden niemen sol verzagen von den sünden, got kan sie wol ergründen, (s. 206) er kan sie wol verwazen und äne räche lazen. 4465 Er sol uns komen ze tröste, wände er uns erlöste mit sinem reinen blnote von sin selbes muote. Diu schritt uns ze wizzen tuot 4470 daz diu riuwe si vil guot. Die liute Krist daz lerte,
4441 absate C T ; in fuln; sümen] Climen 4442 wir] mir; rümen] rynen 4443 rinwen] trüwe, t getilgt; von 0 T ] mit S* 4445 wanne
'^1 4446 ™ mcht vüwe erw. 4450 ein wicht wo bl Cy ; da-
> 01 nicht gestrichen 4459 zelt 4467 reyme

— 136 —
(16 er die werlt bekerte.
(Er sprach;) "Daz rate ich iu mit triuwen
daz ir beginnet riuwen, 4475 wand iu daz hiinelriche
nähet unzwivelliche."
Er saget ein bispel harte wo]
daz man gerne merken sol,
daz ist von dem ewangeliö; 4480 diu rede (diu) beginnet so:
"Bi alten geziten was ein man,
zwene süne der gewan. (s. 207) Dö sie gewuohsen an die stat,
der junge sinen vater bat 4485 daz er schiere tsete
swes er in gebiete:
durch vaterliche gnade
daz er im daz g;ebe
swaz im iif der erden 4490 ze teile solde werden.
Dö der vater werte
den sun al des er gerte:
er gap im sin erbeteil
und wünschte daz er hsete heil. 4t<J5 Dö der sun daz guot emphienc,
in ein ander lant er gienc;
vil ungefuoge erz zerte
mit grözer höchverte:
er begunde unfuore triben 4500 mit unrehten wiben;
er was unbederbe,
gar fräz er sin erbe, (s. 208) er wart nacket unde blöz,
sin armuot daz wart vil groz. 4. r )0.-j Dö muose der unwise
* 4473 abseile hs.; raden ich 4475 hymclrich 4476 vnzwiue 1 ' 4483 gewüfehen 4490 folden 4491 Da 4492 alle/, dez 4 gut aus got verbessert 4496 er nachträglich 4497 erz] er.

— 137 —
verdienen sine spise mit vil grözer pine, er muose pflegen der swine. Ze jungist kam ez an die vart: 4510 daz den swinen über wart. daz im des niemen gunde, daz erz nseme ze sime munde und daz er fulte sinen buch ; solhe not leit der sluch. 4515 Do in der hunger also dranc, darnach sprach er über lanc: '"Ich enmac sus langer niht genesen, nu ist doch manger slahte wesen in mins vater hüs, wan var ich dar? *ö20 Da möhte werden mir min nar, da ist vil mietelinge, da möht ich ouch gewinnen (s. 209) des brötes des sie habent vil; äne zwivel ich dar will"' 4525 Do der verworhte (junge) man ze sines vater hüse kam und in die knehte sähen, si begunden in empbähen, sie liefen unde Sprüngen, 4530 für den vater sie drangen.
Sie sprächen: '"Komen ist din barn daz da verre was gevaim.'" Do der vater den snn gesach, daz düht in (ein) vil gröz gemach; 4535 er hiels in unde kusten,
er druht in zuo den brüsten, er hiez im bringen guot gewant unde kleit in alzehant.
4507 groizen 4509 ez] er 5411 nymade 4512 er ez 4514 Solliche 4517 lengir; gnefin 4518 nxanchir flacht 4519 mynes 45-20 mir werden 4522 gewinne 4523 haben 4525 verworhte] vil worchte 4531 Sie fpraehe erg. C r 4532 da] do; 4535 kufte en.

— 138 —
Ein gemastez kalp er sluoc,
«40 er gap im wirtschafte gnuoc; da was freude harte vi], manger hande seitenspil." (s. 210) Daz bezeichent den man
der vil Sünden hat getan :
4545 swenne der wider galiet, got in gerne emphähet, swenne sin dinc so gestät daz sin herze riuwen hat.
Ein ander bispel saget uns Krist,
4550 daz ouch vil guot ze merken ist, daz sagen wir iu, weit irz verstän : "Hundert schäf hate ein man. Der selben einez wart verlorn, daz was dem guoten hirte zoru:
4555 er suocht ez also lange biz ez wart gevangen. Daz schäfelin er selbe vienc (daz mit sorgen ergienc), üf sine ahsel er ez huop,
4560 zuo den andern er ez truoc. Sine f'rinnde bat er do, daz sie des alle wseren fro (s. 211) daz er funden biete
sin schäf. Vil gröz gerate
45a-, gap er al den friunden sin, Wirtschaft, ezzen unde win."
Diz bispel ist bezeichenlich: swenne ein man verworhte sich und er beginnet riuwen
•1570 mit herzen und mit triivwen,
*
4553
4541 fveide 4543 beczichent 4551 ir ez 4552 fcaffe *° i| 4554 guodö ergänzt Cy; hirte 4557 felbs 4559 af/.el "'S
4564 Ccoff 4565 allen den 4567 D nicht vorgemerkt; die* J ab sehr häufig nicht rorgemerläen iniluden zu anfany der nhstt $ wo kein zweifei herrschen konnte, stillschweigend ergänzt. 456»

— 139 —
so werdent al die engel frö daz er bekeret ist also. Swer mit Sünden wirt geladen der ensol darumbe nicht verzagen; 4575 des hän wir bilde harte vil, der ich dir eines sagen wil: Sante Peter der genas swie er doch verloren was, wände er gotes dristunt 4580 verlougende in kurzer stunt. Daz begund in riuwen mit inniclichen triuwen, (s. 212) er we i n et äne mäzen,
do wart ez im verläzen; 4585 aller siner missetät
der wart von rehten riuwen rät. Wunder got mit im begie daz er in also siinden lie und in doch wolde machen 4ö'.)o mit sunderlichen Sachen
ze meister über die kristenheit. Sin wunderlichiu gotheit tet diz allez umbe daz, daz er gloupte deste baz 4595 den armen sündseren die vervallen wseren; swanne sie riuwic würden von der siinden bürden, als er ir herze Siehe, 4600 swaz im davor geschehe daz er daran gedrehte und sie von sorgen brsehte. (s. 213) Der riuwe bilde ist worden sus
^n^ 1 alk die 4572 er] iz 4575 bildeä 457 ? Sant petir
4578 vlom 4579 gots 4580 vorloükende; czürczer «6er dem ersten cz k (L Y ) 4582 ynenolichen 4588 fände 4600 gefche 4601 dar (r aus z) ane 4603 (D) er rüwen.

— 140 —
der boten fürste Petrus.
4605 Von sinen zahern daz geschach; dö got sin herze riuwic sach, er vergap im sine schulde und liez in haben hulde. Dristunt in der grozen not
4610 (hat) gotes er verlougenot; nach der urstende äne missewende wart er geträget dristunt (daz tet des herren Kristes niunt):
4616 "Peter, (sprach er,) minnestu mich?" "Herre Krist, ich niinne dich." Von den dingen ist uns kunt, so der sünden vergibt der niunt und daz herze riuwe hat,
4620 daz diu sünde gar vergät. Swer so weinet sere die sünde und niemermere keiner wil beginnen, (s. 214) den sol min trehtin minnen.
462ö Von diu suln wir uns bewarn daz wir iemer missevarn nach der toufe, daz ist gnot; er ist vil sselic der daz tuot. Swenne wir gewinnen
4630 künde gotes niinne nnde siner tougen, so ensuln wir sin niht lougen mit den boesen werken. Wir suln uns also Sterken
4685 mit den sinnen allen daz wir niht (enYvallen. Swer so vilitet, vallet er,
4610 gotis her vloükenot 4611 ahsalz As. 4622 miniere Von diu] Von deme 4635 friie verh. Cy aus fin 4637 üe» J '

— 141 —
vil harte künie erholt sich der. Swer mit sünden ist behaft, 4640 (im enhelfe diu gotes kraft) der enmac niht wider komen, da/, han wir dicke (wol) vernomen. Swer wil fine nrazen (s. 215) den zoum den Sünden läzen
4M5 daz er niht dar wider strebet und al nach sinem willen lebet und nach dem fleische ziuhet, der riuwe in iemer fliuhet. Swer aber vil gesundet hat 4650 und daz ze riuwen willen hat, vil lihte wendet in der tut daz er belibet in der not, Darumbe sol ein iegelich gedenken enzlt für sich 4655 mit nützlichem sinne,
daz er der freise entrinne. Swie dicke der man wirt geschant, also dicke alzehant sol er wider springen 4660 und mit der riuwe dingen. Die Sünde sol er werfen hin, daz ist ein sseliclicher sin. Got gesprochen selbe hat: Swer verlät die missetät, (s. 216) 4665 ob sie in geriuwet,
ist daz er mir getriuwet, so bin ich ane künde aller siner sünde'.
'Barlaam, sprach Josaphät,
4644 s. 214,31 als 215,1 wiederholt 4648 iemer] numir 4652
A«* n e \r / <i53 ydiCh 4654 ey zit 4657 ah8aU °T 4659 fpirlgen 4M>U Vnfl m. d. v. ringen ad' dingen 4663 folbe 4664 vlefzit
4665 m] en ergänzt C T 4666 er ergänzt C T 4667 künde] dünde
S , künde verb. Cy 4668 Alle-- Cine*, die r nachträglich.

142
4670 wol gevallet mir din rät und al din predigunge die mir saget din zunge. Teil enweiz doch, wie der man gevar daz er vor Sünden sich bewar «75 nach der toufe reine. Daz sagetestü mir eine, so der man versündet sich, wie da wider müge leben ich mit zahern und mit riuwen, 4C.80 daz ist swpere entriuwen. Du solt cz anders kören und solt mich daz leren, daz ich vor Sünden mich bewar oder iemer missevar, 4685 daz ich mit boesen saclien zornic iht gemache (s. 217) minen vil lieben herren,
waz möhte mir gewerren?' Do der alte Barlaam 4»iiK) des jungen künges rede vernam,
er sprach: 'Du hast gesprochen wol, des dir got iemer danken sol. Diner rede der bin ich frö, ich gerte daz du sprachest so. 4695 Ez ist iedoch vil kumberlieh und ist vil harte unmügelich, daz iemen si so tiure der lange ist bi dem tiure, daz in der rouch vermide, 4700 er cnmüeze in liden.
4«' ( 4670 geüellit 4671 alle dine predüng« 4672 dine $
sagetestü] fage du v. 4678 von Cy zwischen den Zeilen '*^ e t
tragen 4679 riiwe 4680 swasre] Ctark 4683 mich vor * ßf
bewarn 4685 ich mich mit 4688 waz] wol S\ wofz ^'M
4689 (D)o fprach 4690 Do er dez 4696 unmügelich] my Be
S 4 . vnmogelioh rerb. Cy.

— 143 —
Ich weiz wol daz ez also stät: swer die werelt vaste hat und ouch mit den dingen wil zallen ziten ringen, 4705 darzuo mit wirtschefte leben
und ouch nach richtuome streben, '■ 218) swer so daz wil triben, der enmac niht beliben vor vil mangen Sünden fri, 47iü so daz sin herze reine si. Von den sachen sprichet so got in dem ewangeliö: "Ez enlebet niemen der volliclichen diene 4715 zvvein herren mügeliclien, sin herze enniüeze wichen zuo dem einen teile baz." Vil wol mahtu merken daz: ez enmac samt gedienen 4720 got und den richtuomen niemen. Uns schribet an siner epistola Johannes ewangelista, der vil gotes werde, man en sül üf der erde «2ö nicht minnen swaz diu werelt hat, wand ez vil schiere gar vergilt. Allez des daz herze gert, (s. 219) keine wile daz gewert; swer gotes willen tsete, 4730 daz wsere im stiete.
Nu saget ouch sante Paulus, der vil guote apostolus:
!* ^„/'-t 70 . 4 WÜ ' ar ^ n fo estr - ) zü allen din g« n (ffestr.) ringen
f 4706 nchtum 4708 bliben 4713 nyman 4714 C T fügt kan m
4 4 M f ; erden 4725 Nich v . 4730 Daz eme wer ftele

— 144 —
"Swer so gotes riebe wil
besitzen, der muoz harte vi 1 4785 der arebeite liden,
er muoz oueb vil vermiden
des er gerne trete,
er muoz wesen stsete."
Nach der lere liät getan 4740 vil manic sseliger man,
der davor nibt sparte
daz er sich wol bewarte
vor sünden nach der toufe
und mit dem selben koufe 4745 gewan daz himelriche
mit na;ten angesliche.
Ein ander rede tuon ich dir kunt:
gnuoge wurden anderstunt ('s. 220) getoufet in bluote,
4750 ez kam in gar ze guote.
Der tout' ist vil lobelich,
wan darnach so enbewillet sich
der lip niemermere
mit sünden, daz ist ere. 4755 Den touf got durch uns emphienc
do er zuo der marter gienc,
den zweifboten allen
begund ez wol gevallen,
Kristo volgeten sie nach, 4760 zuo der marter wart in gäch,
nibt (cn)vorhten sie den not,
diu toufe was von bluote rot.
Darnach fuor zewäre
ein kraft der marterrere 4765 für künge und für apgot.
Da wurden sie gemarterot,
sie envvolden nibt entwichen
* 4733 gota 4750 martil oft S * 4759 folgen
J
476

— 145 —
den starken wüeterichen;
sie redeten al die wärheit, (s. 221) 4770 ez wäre in liep oder leit.
Ir marter diu was manicvalt:
den tieren frävel unde halt
warf man sie ze spise,
man erfrörtes in dem ise, «75 leides tet man in gnuoc;
mit den swerten man sie sluoc,
man brandes in dem fture,
des sint sie im so tiure.
Also verzageten sie niht «so an der gewähren geschult,
ir triuwe sie behielten
und guotes endes wielten.
Sie kamen an daz rehte zil,
sie habent iemer freuden vil, 4785 sie lebent swie sie wellen,
die engel sint ir gesellen,
ir ebenerbe daz ist Krist,
daz ist ein spelic mitewist.
Sie sint unbewollen, (s. 222) 4790 ir wort ist erschollen
über die werlt gemeine.
Allez ir gebeine
daz ist heilic unde ir bluot,
ir werc sint äne zwivel guot: 4795 die tievel sie vertribent,
die sühte niht belibent.
Swar sie (ir) gnade kerent,
der liute heil sie merent.
4780 gewaro 4783 kome 4784 v ff ^ * ' **« Verb ' C V
«90 .. 222,1 als 222,2 «11 7 ?* ^T* ° T 4787 ebe » *vb
Schröder] fiohtfune; blibent. 4795 th ' Äel «96 sühte
Barlaam und Josaplmt.

— 146 —
Ir gewsete ist joch guot, 4800 wand ez den liuten gnade tuot.
Swaz dinges bi ir libe lac
daz sol unz an den suontac
al diu werelt eren,
ez mac ir heil genieren. 4805 AI ir gnade unde tugent,
und ob ich hsete gröze jugent,
die möht ich niemer bringen
mit sagen joch mit singen. Bi den selben geziten 4S10 in der werelt witen (s. 223) die wüeteriche erstürben,
die wider got würben.
Üf stuonden künge stiete
die rehten glouben bieten. 4815 Die begunden minnen
mit vil reinen sinnen
die marter durch den riehen got,
sie wolden gerne liden not.
Sie huoten sich mit flize 4820 daz sie die sele wize
behielten unbewollen,
daz täten sie mit vollen,
aller slahte unreinikeit
diu was in äne mäze leit. 4825 Des verstuonden sie sich wol
daz got niemen dienen sol
wan mit reime muote;
des was gröz ir huote.
Sie wurden des wol innen 4830 daz niemen mac gewinnen (s. 224) gar den schepfaere,
*
4799 gewnat 4800 wandte 4802 tintan t nachträglich 'L von Cy 4803 alle die 4805 AI ir] Aller 4811 wütriche 4 L hedte 4817 martil 4821 vmbewollen e vor w nachträglich b en nachträglich 4827 reyme.

— 147 —
der in der werelt wrere.
Swer in der werelt umbegät
des enmac niht werden rät,
4835 er mtieze under stunden
vil jämerlichen sunden.
Ein leben kuren sie davon
des sie wären ungewon:
swaz man in von got gebot
4840 des huoten sie biz an den tot.
Sie liezen al ir künne,
guot und wereltwnnne,
sie liezen wip unde kint,
daz was in allen als ein wint;
4845 Munt, vater unde mäge
die liezens an die wäge.
In was durch gotes minne leit
aller slahte richeit,
der werlt sie gar entrannen
4850 in die wüestenunge.
( ■ iio) gj e froren in ein münechleben,
da pflac ir der gotes segen.
In den bergen und in den holn
da muosens angest inne doln:
4855 swaz dem libe sanfte tet,
daz vermiten sie zestet;
ir spise und ir gewrete
daz was mit ungeraete.
Diz was al ir arebeit
48«) daz in die sünde wären leit,
daz sie sie gar von in triben,
daz sie reine also beliben.
Sie nämen in ir sinne
des riehen gotes minne.
48«5 Mit hungernöt sie rangen,
*
484/air iamerklichen 4837 kürn 4838 vngewan 4841 alle er
d olen' ° i ifi t; 4846 liefzen fie 4851 y n mani S leben 4854 mufts rie ; 4b55 Hebe feinfla 4862 bliben.
10*

— 148 —
daz fleisch sie gar bedrungen. Ir leben daz was swsere; sie wären martereere (s. 226) mit willen joch mit muote,
4870 svvie sie mit ir Muote
begozzen niht (en)würden, sie truogen doch die bürden der rehten marteraere mit maniwalter swsere.
4876 Sie habent ir lön emphangen, ez ist in wol ergangen.
Sus lebeten sie vil stille mit einem muote und willen, mit tugenden und mit eren,
4880 ir Ion sie wolden meren. Sie liten grözez ungemach: gnuoge lägen äne dach, sie liten sunnen unde regen, sie enwolden senfte niht pflegen,
4885 in tet der frost mit winde leit, daz endühte sie niht arebeit. Hütten sume pflägen (s. 227) da sie under lägen,
sumeliche sluffen in diu loch
4300 da hätens arebeit (ie)doch, hunger hätens unde kalt, des wart ir tugent vil manicvalt. Ich sage iu waz ir spise was: grüenez krüt und darzuo gras,
4805 eichein unde ouch dürrez bröt, damit buoztens ouch ir not. Swaz sie des selben äzen, daz täten sie mit mäzen,
4868 mertirere 4869 joch] auch 4873 mertilere 4874 &&% feldig' 4877 absatz Cy; lebte 4878 vnd mit w. 4886 et«
4887 fümeliche 4890 hatte fie 4891 hatte fie 4892 vil »«1 fraglich 4893 iu] en S \ dir Cy 4895 dürre 4896 büM en

— 149 —
daz sie sich küme ernerten 4900 und ouch des tödes erwerten; daz was ein michel quäle. Sumeliche zeime male küme in der wochen äzen, daz was ein starkiu mäze; 4905 den sunnentac sie dar(zuo) kurn, iedoch den lip sie niht verlurn. ( s - 228) Sumeliche die wochen liberal äzen niwan zwei mal, sumeliche über zwene tage, 49io daz täten sie äne klage. Sie betten alle stunde, wachen sie wol künden. Sie lebeten reinicliche den engein geliche. 4915 In was golt unmsere, silber was in swsere, Sie enfluochten noch enrouften, sie enkouften noch verkouften. In was der liute leben unkunt, 4920 sie endähten es nekeine stunt. Nit was in fremde und haz, swie doch gerne volge daz guoten werken zaller stunt, daz was in vil unkunt. 4925 Swer so mere guotes tet mit vasten oder mit gebet (s. 229) oder mit andern werken guot, dem enstuont iedoch sin muot niht deste höher, 4930 alle hochvart flöh er.
Was iemen lazzer under in,
4902 Sumeliche 4905 fütag 4908 nicht wan 4909 Süme-
vehr 4912 k8ncle 4 914 gliche 4920 endachte S«, ged.
i0 - W! nekeine Cy am rund] nelne S* 4921 absatz Cy 4930 ulohet.

— 150 —
der häte iedoch so guoten sin,
daz er sich int vergällte
so daz er versmähte 4935 den der hezzer was dan er.
Sie liezen alle bcese ger;
swaz sie guotes täten,
von gote sie daz häten,
si enjähen in selben nihtes dran, 4940 sie wolden ez von gote hän,
wände ez (in) von im wart.
Sie liezen alle höchvart,
sie duhte gar ein swacheit
al ir groziu arebeit, 4945 si endühte sie niht ungemach
nach Kristes rede die er sprach, (s. 230) Ze sinen jungern sprach got:
°S wanne ir allez daz gebot
geleistet daz man iu getuot, 4950 noch denne sult ir iuch niht guot
dünken, daz ist michel reht.
"Ich bin ein unnützer kneht'"
so sult ir sprechen alle.
Iu ensol niht wol gevallen 4955 swaz ir ze guote selben tuot,
so habet ir redelichen muot." Sie täten dennoch inere:
aller werelt ere
diu was in gar unmsere, 4960 lop was in swaere;
wie solt in lop gevallen wol?
In die berge und in diu hol
wären sie verborgen
von den selben sorgen
4905 und in die tiefen steine.
*
4939 felbes nicht' 4940 woldea 4943 fmacheit über va *\ 4944 alle; grofzen 4946 nach] Noch 4951 Dünke 4958 * er 4959 diu] Daz 4961 vor Wy gestrichenes S.
Ol

— 151 —
Sie wolden got aleine gerne wol geliehen (s. 231) reht unde ouch sseliclichen. Sie westen wol daz üppikeit 4970 got ist äne mäze leit,
und daz ez äne Ion bestät, swer üppielichin werc begät, daz enwirdet niemer guot wan man ez durch die liute tuot. 4975 Die guoten gernt niht mere wan der gotes ere, got den weint sie triuten. Verre von den liuten sint sie darumbe gevarn 4980 daz sie sich deste baz bewarn, sie lebent mit nceten eine, die klüsenaer ich nu meine. Sumeltche hänt ein ander leben, sie habent sich got alsus ergeben 4985 (daz ist gotes wunder): ir zelle sint besunder; des sunnentages aleine ^s. £62) so koment sie gemeine
ze einer kirchen die sie habent, 4990 mit reinem opfer sie sieh labent (hiemit meine ich nü benamen den fronen gotes lichnamen und daz heilige bluot), daz aller sünde buoz tuot. 4995 Daz erliuhtet sele und lip, ez si man oder wip, swer ez reinielichen nimt, als ez (im vil)wol gezimt. * 4967 glichen 4968 felekliche 4969 wufte zuioeilen 4970
gotde «. ä. (mitde) öfter 4973 en wirt 4974 durch] doch 4977 woln 4982 klüfenere 4987 füntages 4991 meine ich nü] meinchme 4992 godis nachträglich.

— 152 —
Darnach sagent sie msere 5000 einander aller swsere,
ist ouch gnaden iht geschehen
des beginnents ouch da jenen.
Ein ander gebent sie alle tröst;
so wirt daz tagedinc erlöst, 5005 und varnt die guoten snelle
besnnder in ir zelle,
da tribents aber vil bereit
die honicsüezen arebeit. (s. 233) Noch ist der guoten mere
50io die durch gotes ere
lebent, als ich dir sagen wil,
der ist underwilen vil.
Ich wil dir sagen ze diute:
daz sint klösterliute; 5015 des wil ich berihten dich,
die habent gesetzet über sich
einen meister dem sie lebent
und dem sie sich für eigen gebent.
Sie leistent allez sin gebot, 5020 daz tuont sie durch den riehen got
wider der natiure.
Ir leben ist gehiure,
wand in ist vil gewis davon
der unzergancliche lön; 5025 ir zuoversiht ist riche.
Den engein geliche
lebent sie zallen stunden:
ez enkumt niht üz ir munde
daz lop noch die salinen guot, (s. 234) 6030 sie habent der bihtsere rauot,
* *i
5002 beginnet fi; da ergänzt Cy 5004 taiding S 4 , tagding «* ^\i 5007 tribent fi; bezeit 5008 honech füfzen 5013 dir] dit ^ cloeft'lüde 5017 Eyn 5018 sie nachträglich; für] mit S 4 , "^e vor Cy 5021 wider] Vndir 5024 unzergancliche] vns e* e
S", vnzugengliclie Cy; lone 5026 gliche.

— 153 —
sie habent den himelischen hört.
Got sprichet von in disiu wort:
"Sv.'ä sin zwene oder dri
in mime nainen, ich bin in bi; 5035 ich sage iu rehte daz ich bin
selbe enmitten under in."
Swer so gote dienen wil,
ez si lützel oder vil,
da ist er enzwischen, 50io dar wil er sich mischen.
Disiu bilde und ouch diz leben
manicvalt hänt uns gegeben
dise irdischen Hute
(der lebet gnuoc noch hiute) 5015 nach den die da ze himel lebent.
Mit grözem flize sie dar strebent:
vasten unde wachen,
heize zäher machen.
In disem eilende 5050 si gedenkent an daz ende; l s ' 235) d es tödes sie gedenkent,
von got sie niht enwenkent,
sie tuont mit senftem muote
swaz sie mugen ze guote, 5055 sie swigent in ir armuot,
sie dunket reiniu kiusche guot,
von diemuot sint ir sinne;
an der gotes minne
sint sie den liuten allen mite, ooeo sie habent engelliche site.
Von diu git in got gewalt
der zeichen also manicvalt,
mit tugenden zieret er sie wol,
ir lobes ist diu werelt vol. * 5037 got 5042 h&nt] hat 5043 erdifchen 5045 da ze
^ el ] daz himels 5048 zähere 5049 diefme; enelende meist S 4
057 sint ] ßn v. 5061 v on den got git en gewalt,

— 154 —
5065 Nu wil ich dir einen man
nennen, der von erst began
der münche leben, der hiez sus:
sin name was Antonius.
Für war ich dir daz sage: 5070 der was des lebens orthabe.
Ze guoten dingen was er karc, (s. 236) sin fundaraentum daz was starc,
guot was ez allez unde hart
swaz darüf gezimbert wart; 5075 wan got gap im reinen lön:
in dem himel einen tron.
Nach dem selben manne guot
saste vil der liute (ir) muot,
den ez allen wol ergie; 5080 den selben lön emphiengen sie. Sie taten seelicliche,
die durch daz gotes riche
liezen varen al ir guot,
daz was ein frumiclicher muot. 5085 Ez ist war daz ich dir sagete:
sie weineten und klageten,
sie truogen sw<ere bürden,
daz sie getrautet würden.
Sich selben sie versmähten, 5090 wan sie des gedilhten,
daz sie würden geret
unde ir Ion gemeret. (s. 237) Sie wurden mager unde kranc
sie fluhen ezzen unde tranc 5095 und alle guote spise,
daz in daz paradise
würde darnach üf getan,
daz sie da Wirtschaft mühten hän.
*
5066 irfte 5068 anthonius 5072 waz z aus r 5 ° 83 5085 ift nachträglich; war r aus z; sagete] fage 5086 weynte vfmachten a aus e 5090 gedachten a aus e 5097 dar noch-

- 155 —
Von ir herzen reinikeit 5100 sint sie worden vil bereit ein hüs des geistes heilic. Sie sint unmeilic unde habent vil reinen site, durch daz wonet got in mite. 5105 Sie habent sich gekriuzigöt mit vil manger slahte not, daz si zuo dem urteile müezen sten mit heile zuo des zeswen der mit not 5110 durch uns wart gekriuzigöt.
Mit kiuschede gurten sie sich wol, ir liehtvaz wären oleis vol,
(s ooo hei ' wie klar sie Brunnen! ' Daz sie darin gedrungen
0l lö des nämen sie vil guote goum, swenne kam der briutegoum. Sie häten vor ir ougen zallen ziten tougen den vil angeslichen tac
"120 dem entrinnen niemen mac. Sie dähten ouch vil sere an die grozen ere diu dem rehten kunftic ist ze jungist, swenne lonet Krist.
5125 Ir 15n wirt vil riche
sie lebeten engein geliche. Sie wurden sselic ie geborn ir herzen ougen hänt erkom ein leben daz iemer staete stät
5130 da wir gnaden werden sat.
ri n Mn7 r * den » 51 ° 2 unmeilic Sehröder] minneclich 5103 sitel
5120 nZ! , mlt 5113 Uftr] dar S *' clar °Y 5116 prüdeg5m ymant en lna S 5123 zu künftig 5126 lebten; gliche.

— 156 —
Nu irret uns vil harte
der boese widerwarte; (s. 239) er süezet uns der werelt leben,
da sul wir vaste wider streben.' 5185 Do Josaphat die rede vernam,
sin herze in gröze freude kam.
(Er sprach:) 'Diu rede ist war, du sprseche wol,
du hast ez gefiieget W ol.
Nu enläz dich niht bedriezen, 5140 lä zallen ziten fliezen
von dime munde solhen hört!
Mir gevallent wol diniu wort.
Daz ich die werlt erkenne,
ir Munt du mir nenne! 5145 Du solt mir ebenmäze geben
nmb daz gegenwärtege leben.' Do sprach der alte grise,
Barlaam der wise:
'Ich wil dir künden wie ez stät: 5150 swen disiu werlt begriffen hat,
daz er sie wil minnen (s. 240) mit herzen und mit sinnen
unde ir siieze gerne hat
unde stetikeit verlät 5155 und an unstete ziuhet sich,
ich sage dir wem der ist gelich:
er gelichet eime man
der drier slahte Munt gewan.
Die zwene waren im so trüt 5i«0 beide stille und liberlüt,
daz er vil wol bewarte,
5131 vns ergänzt Cy. v. 5132 Vna. der toden worte S 4 , J* wied' warte verb. Cy 5133 s. 238.20 Er fült (fufzet verb. ^L^t* werlt leben ist s. 239.1 wiederholt, aber entstellt: v*z der werlt ^ J leben und daher von Cy gestrichen 5134 iuln 5137 diu] di«! $ 5138 gfüget 5140 Laz allen, dazwischen zu Cy 5142 di" vnftetekeit 5156 glich 5157 glichet; manne.

— 157 —
daz er vor in niht sparte
weder lip noch daz guot,
zuo in stuont vil gar sin muot. 5105 Durch sie so leit er gerne not,
wsere ez dürft biz an den tot.
Der dritte enwas im niht so liep
daz er vie) so grözez iet
durch sinen willen tsete, 5i7ü er enwas im niht vil stsete.
Er bot im Ire kleine 41 ) noch enwolt in rehte meinen,
doch hat er die gebae.re,
als sin Munt er wsere. ans Ich wil dir wol sagen sus:
zuo des selben mannes hüs
kamen boten gestrichen,
ir zorn der was michel.
Sie hiezen in ze hove varn, 5180 der künc enwolde sin niht sparn,
er hiez in bereiten sazestunt
zehen tüsent pfunt,
Do den bekuinberten man
diu not so dringen began, 5185 dö däht er, waz er möhte
getuon, daz im getöhte.
An die Munt er dähte,
die klage er in do brähte.
Den ersten Munt den sprach er an: »190 "Nu hilf du mir, vil lieber man!
Nu bedarf ich wol der gnaden din; 42 ) m it kumber stent die sache min.
Ich was dir 6 vil undertfui;
«bsaTl^-T 516S n °° h d ^ oder 5164 in ] eme 5167
5175 dir "Vfl, 6 Unt 5168 iet] ioht 5171 b6 « bodü 5172 Nach aeghen !* ' ?* ""*■ ° r; Wole 5177 köme 5179 ze hove]
5185 Dn h' £ 6 ° Y 5180 en walde 5183 beküinberhaften
Ua dochte 5190 mir my vil 5191 wole.

— 158 —
alles daz ich ie gewan 5195 des enspart ich niht vor dir.
Ich bedarf es, nu hilf mir!"
Der friunt antwurte dem man:
"Du solt mich äne kumber hin.
Ich enbin din friunt niht, wizze Erist, 5200 joch enweiz /ich) wer du bist.
Du solt mich län mit reste,
ich hän hiute geste,
mit den ich beliben wil,
den sol ich machen freude vil; 5205 ich sol mit in mit freuden leben.
Doch wil ich dir stiure geben:
zwei vil kurziu tüechelin,
diu habe dir zuo der verte din,
sie sint dir doch unnütze gar, 5210 damit dinen wec du var!
Von mir enwarte nihtes mer!" (s. 243) Do wart des mannes herze ser;
sinen trost hat er verlorn
den er zestete bäte erkorn. 5215 Des was der arme man unfro,
den andern friunt den suocht er do.
Den selben friunt als er in vant,
er sprach mit sorgen alzehant:
"Hilf mir, friunt, oder ich bin tot! 5220 Ich hän kumberliche not.
Gedenke wol, vil lieber man,
waz ich dir eren hän getan
vor minen Munden allen.
Nu bin ich gevallen 5225 in grözen kumber, davon mir ist
diner helfe not, wizze Krist.
4 Ä 5200 Jach 5201 rafte 5203 bliben 5205 mit « n * Jjß
t'rendö von Cy ergänzt 5211 nach nichtes anfänglich nicht (0 eS $
5215 arm 5219 pin noch weiterhin gelegentlich auftauchend
weiffze.

— 159 —
Nu sage mir, trütgeselle,
wes du mir helfen welles?" ^illine rede du wol vernim 52?,o (sprach der ander Munt zuo zim): (s. 244) Ich enhan der muoze niht
daz ich dir müge gehelfen iht;
ich wil schaffen miniu dinc.
Ich enmac din tagedinc 5235 nü niht wol gesuochen,
ich enmac dich niht beruochen.
Ich hän kumbers harte vil,
diivon ich mich loesen wil.
Doch enwil ich daz niht län, 5240 ich enwelle mit dir gän,
swie lützel ez dir frum.
Vil schiere ich aber wider kum
ze mime gemache
werben mine Sache." 5245 Alsus fuor er itelhant
von sime l'riunt den er da vant.
Er klagete harte sere
sin guot und ouch sin ere,
sich selben zallervorderöst, 525 ° darnach der zweier Munde tröst; 45 ) ich weiz, er des geruochte.
Den dritten friunt er suochte, doch erz mit sorgen tsete,
wand er (in) versmähet hrcte. o255 Swaz er freuden ie begie
däzuo geladet er in nie
weder spate noch fruo. Schamende sprach er im zuo: "Friunt, minen kumber ich dir sage, 52ßo mit grozen sorgen ich dir klage.
idel cf ^ , f 2 f wülift 5234 teding 5245 Itel] vil S ',
*r, Je e,Zf C r 5259^ " " ^ ^ ^ ^ «*

— 160 —
Ich (en)hän ez (niht) verdienöt
daz du mir helfest uz der not.
Ich entet nie wol wider dich,
des muoz ich erkennen mich. 5265 Doch twinget mich min arebeit,
daz ich dir klage min leit.
Mich habent die Munde lazen,
daz sie sin verwfizen !
Ich wil dich biten, mügestü, (s. 246) 5270 daz du mir ze helfe komest nü
in der mäze als ez dir stät.
Vergiz ouch miner missetät!"
Der arme friunt mit freuden sprach,
dö er sine not gesach: 5275 "Ich wil din Munt mit triuwen sin.
Die vil armen minne din
mit vvuocher ich dir gelten wil.
Nü entrüre niht so vil!
Wis äne sorge und ane leit, 5280 ich nim dir al din arebeit.
Ich wil zuo dem künge varn
mit dir und wil dich da bewarn.
Ich wil dich von den banden
diner viande 5285 rehte loesen, sprach er dö,
des soltu wesen harte frö." Vor freuden weinen began
der bekumberte man.
(Er sprach:) "So we mir armen manne, we! (s. 247) 52D0 Waz sol ich nu klagen e:
der valschen Munde untriuwe
oder sol mich riuvven,
daz ich den lieben friunt verkos
von dem ich nü bin sorgelos?
5267 lafzen S 4 , gelafzen verb, Cy 5269 raageftü 5 27 ^ 0
5280 alle dine 5282 da ergänzt C r 5288 bekümbert 529 Adir schreilA Cy Daz.

— 161 —
5?J5 Der hat mir allez guot getan,
der ist ein rehter friundes man."
Josaphat den jungen man
der rede wundern began.
Er sprach: 'Du solt (mir) sagen baz
5300 die rede, waz bediutet daz?'
'Daz tuon ich, sprach der alte man,
so ich ez allerbeste kan:
der erste Munt der ist mir kunt,
daz sint diu manicvalten pfunt,
5805 golt, silber und gimme,
daz minnet man vil grimme,
bürge, lant und ere,
daz minnet man noch mere
denne kint oder wip
( s - 2 48) Kiio oder sele oder lip.
Von richtuomes schulde
verliust man gotes hulde.
Swie vil man des erwirbet,
so der man erstirbet
58iö mit leide und ouch mit sere,
so enwirt es im niht mere
swaz er guotes ie gewan,
ob er daz selbe möhte hän,
wan ein armez tüechelin,
5S20 da wirt er gewunden in.
Alsus lonet richtuom
und al der werelde ruom.
Wiltü vernemen (nü von) mir,
der ander Munt, daz sage ich dir
5825 wer der ist: daz sint diu kint,
daz wip und swer die mfige sint.
Durch der liebe hat man not
und lident gnuoge joch den tot. *
Ob P 5816 6S h " niht ^ alles S *' davor angefügt efz eme nicht Cr 5318
ift stuf, 0 dei ' 5322 aller (der "»• C ^ werlde 5324 wer der
SWa • [ alschhch *» o- 5324 zwischen Mut und daz 5326 matten
"«8 Joch] ioch S « a6ch verbessert Gy.
Bariaam und Josaphat. ]_J

— 162 —
Wilttt nu hceren, waz daz frumt, 5880 oder waz nutzes davon kumt? (s. 240) Der in da lech unde gap,
dem volgents nach biz an daz grap,
daz tuont sie durch ein ere.
Si engedenkent sin niht mere; 5335 swaz er guotes ie getet,
des wirt vergezzen säzestet.
Eine lfizent sie in da,
ze ir gemache varnt sie sä,
sie schaffent umbe ir ezzen, 5340 so ist sin gar vergezzen.
Der dritte friunt, wer ist der,
daz sage ich dir, nu hoere her:
daz sint diu werc reine
diu wir selten meinen: 5345 almuose unde minne,
kiuschez leben mit sinne
und manger slahte guotiu werc,
diu sint uns swsere also ein berc.
Wir sprechen doch, sie sin uns liep, 5350 darnach entuon wir aber niet. (s. 250) Sie müezen uns iedoch bewarn,
so wir von disme libe varn:
hän wir iht für gesendet,
daz ist vil wol gewendet. 5855 Der friunt ist uns unmsere;
iedoch vor aller swa-re
sol er uns ze jungist wem,
er muoz uns vor dem künge nern
unde ouch vor den banden 5360 der grimmen viande.
Mit wuocher kumt ein kleinez guot,
swer daz bi sime libe tuot.'
5832 volgeten fie noch bi/, y 5333 eyne 5343 werke reynen ^ wir selten Jenisch] mer falden 5350 Dar noch 5354 ift eTQ 5358 vns ergänzt Cy; nern] veren 5360 vianden.

— 163 —
Josaphat der rede began: 'Gesegent sistu, wiser man, 5305 von dime got geschehe dir so! Du hast gemachet mich vil frö, du hast geringet mir den muot mit dinen Worten (al)so guot. Doch wil ich mere von dir gern, •>)70 des soltu schiere mich gewern: ' s ' 2& 1) daz du machest baz bereit dirre werelt üppikeit, wie man sich davor bewar, daz man darinne iht irre var.' 5375 Barlaam was darzuo vil snel, dö huop er üf diz bispel: 'Von einer stat da hört ich sagen, diu häte lintes grozen niagen. Nu hceret, wes daz liut da pflac: öSiso sweime ir künic tot (ge)lac, so namens einen fremden man, der wesen nie mit in gewan von eime fremden lande noch ir reht bekande. 5885 Sie sprächen daz er wsere halt, er h;ete allen den gewalt den er selbe wolde als ein künic solde; nach sime willen solt er varn, 5890 ein jar die stat also bewarn. So want er sicherliche daz im daz selbe liehe *■ 2o2 ) iemer wsere statte
unz er daz leben ha>,te. 5395 In der stat ein künic starp; *
5 5365 gote 5366 mich gemachet 5369 mar 5375 da
üorthe ich 5379 waz; liut] kyt S*. folg C Y 5381 nani es
Vn- ^ n 'T b h ° emen Verh ° T 5383 fremede 5387 leiben 5394. 6 ■ IJ.y e wile verl. O r 5395 kein absals Jis.
zu
11
*

— 164 —
daz liut mit grozen flehen warp
umb einen harte fremden man,
den wolden sie ze künge han.
Den selben fuortens alle 5400 üf den stuol mit schalle.
Do tet er witzicllohe
mit sinem kiinicriche:
er dahte: "Wie ist daz so komen,
daz ich ze künge bin genomen?" 5405 Die vor im künge waren,
vil gar sie des enbären
daz sie gedähten iht daran,
wie ez in ze jungist solde ergän.
Der vil karge künc gewan 5410 einen sinen ratman
der in dühte wise,
ze dem sprach er so lise:
"Nu sage mir des ich frage dich, (s. 253) des geniuzestu iemer wider mich: 5415 warumb ist ez also komen
daz ich ze künge bin genomen?"
Der ratman was im des bereit,
er saget im die gewonheit
und wie er solde werben: 5420 man enlieze in niht sterben
an dem kimicriche,
man meme ez im lasterliche
an des jares ende
mit grözer missewende. 5425 "Man ziuhet dich bi dem häre,
daz sage ich dir zewäre,
von dem stuole durch daz hör,
man jaget dich für daz bürgetor."
Er kunt im al sin arebeit, *
5396 liut] kint S 4 , folg C T 5417 im des] dez nö 5418 i» "^ nü; gewonheit, o aus a 5422 nseme] nam 5425 bi dyn felbes l lil 5426 zware 5428 ieit 5429 kündet.

— 165 —
5480 daz im geschahen groezer leit: man sant in in ein (ein)lant, da würd er nacket in gesant, da mües er hunger liden und alle gnäde miden. (s. 254) 5435 Do der künic daz vernam, diu rede duht in vorhtsam, daz er in daz (ein)lant solde varen alzehant und sin künicriehe 5440 Verliesen jämerliche;
ez düht in üz der mäze, daz erz solde läzen. Do däht er als ein wise man: grözen schätz er da gewan 5-145 von golde jocli von wsete, des er die kraft dö hiiete, von silber und edeln steinen; darzuo kos er einen den er niht enschühte, 5450 der in getriuwe dühte.
Bi dem sant er in daz (ein)lant golt, silber und guot gewant. Er hiez dar füeren reute gnuoc alles des diu werelt truoc. 5455 An des järes ende V s - 255) mit grözer missewende
die liute den künc verstiezen, vil nacket sie in liezen als ander sine gnözen 5460 die sie davor verstözen jämerlichen häten. Ich sage iu wie sie täten: *
5431 fendet 5432 ward 5440 vliefen folde j. 5442 lafee 5 443 doht; ein] eynir 5444 da ergänzt Cy 5447 edelem« 5449 enfcheuhte (so/) 5450 Der en S* Dem er verb, C Y 5457 die Hute] D ^z volk 5459 gnofie 5460 vftiofzen {so!) 5461 Jamerclichen.

— 166 —
sie hiezen in versenden
in daz eilende. 5465 Do fuor er in daz (ein)lant;
vil er da der künge vant,
die vor mangen jären
dar versendet waren;
die liten hunger unde leit, .",470 von durste michel arebeit.
Der vor gesendet tuete
golt, silber und wsete
und anders richtuonies kraft
der häte gröze Wirtschaft. 5475 Daz er hievor so worhte,
des lebet er äne vorhte. (s. 256) Sin rät der was vil sseliclich,
daz er so bewarte sich.
Von der stat da ich diz hän 548ü von gesaget, soltü verstän
die werelt unde ir Uppikcit
unde ir gröze trügenheit.
Des volkes kraft darinnen,
des soltu dich versinnen, .",185 daz sint die tievel also halt,
die der werelt habent gewalt,
der vinsternüsse herren,
die den liuten werren
wol gemachen kunnen 5490 mit des libes wunnen.
Unstastikeit sie schündent
für stsetikeit, sie kündent
den tot vaste für daz leben,
sie kunnen bcesen rät geben. 5495 Sus verleitent sie daz liut
5466 da nachträglich von S 4 vor vant eingeschaltet 5^ 71 . M
5472 wate 5475 hievor] hin für 5476 vorcht 5479 Icein 9» ,| hs.; der] den 5480 gefaget daz faltü 5488 weren 5495 v °' den; liut] volk S 4 , liit Cy.

- 167 —
daz sich iemen warne niut ze stseticlichen sacken, (s. 257) Sie kunnen wol gemachen
daz wir durch diz kurze leben 5500 von den waren gnaden streben. Als sie uns daz gelerent, zehant sie denne kerent üf uns den grimmigen tot und bringent uns in groze not. 5505 Sie tuont uns groze swaere die leidegen burgsere, nacket ziehent sie uns hin, daz dunket sie ein gröz gewin. So gent über uns die güsse 5510 der grozen vinsternüsse. Nu vernim, wer wsere des künges rätsei'e der im gap so guoten rät, daz er schätz unde wät 551.) mit sinnen sande für sich: dafür soltu haben mich; wände ich zuo dir komen bin daz ich dir zeige minen sin ( s - 2o8) i n <j er Des t on maze, 5520 die vil rehten sträze,
daz ich bewise dinen muot daz unzergancliche guot, daz du läzest disen ruoin und wereltlichen richtuom, 552ö dem ich unsseliger man
was eteswenne ouch undertän, Die vil süezen gelüste bäten mine brüste
5496 warnet S\ warne mit verb. Cy 5504 brengS 5505 vz 8 4 , VI Verbessert C r 5509 gehont 5518 daz] Sal S*, daz C T 5521 din OÖ22 vnvgencliche 5523 dieffe 5524 werblichen meist S « 5526 etti/.wanne.

— 168 —
mit freuden umbevangen.
5580 Daz was sä zergangen, dö ich in miner tougen mit mines herzen ougen die rehten wärheit gesach, flö düht ez mich ein ungemach :
5585 als ich einen her sach komen, so was der ander hin genomen. Ich (en)sach (de)keine st;etikeit, daz was mime herzen leit. (s. 259) Der richtuom was unstiete;
5540 der vil gewaltes hsete
hiute, daz was morgen niht. Alle tage daz noch geschult: swer gelücke hiute hat und al sin dinc gereite stät
5545 in freuden mit gemache, der vert morgen swache. Swer wwenet daz sin ere suln wachsen iemermfire unde ensuln niht wenken,
5550 allez des er kan gedenken, nu merke rehte, wie daz tuot: ez vert enwec alse ein fluot in des tiefen meres grünt, daz ist mir allez rehte kunt.
5555 Ez ist gar ein üppikeit damit diu werelt umbegeit, da enist niht nutzes an, des kan ich mich wol verstän, (s. 260) ez enist niwan knmber und not,
5560 ez wirt vil gar vertiligot.
Du mäht ez nemen swie du wil,
, S'I 5530 fa zu ergangen 5540 gewalt hatte 5541 und 46 moi'g" J
morne verb. Cy 5543 glücke 5544 allez; gereit 5548 s "
walzen S 4 , über das a schreibt Cy e 5550 er kan er {so!) gede"
5557 nichtes nicht S 4 , nicht nfitzefz verb. Cy 5559 nicht wan-

— 169 —
gewalt, richtuom oder eren vil, der wüeteriche grimmikeit, ich sage dir daz ez gar vergeit. 5565 Ich sage dir mine sache gar: ich fuor in der selben schar, ich was mit den liuten frö. Do ich sach die marter dö die diu werlt den liuten tuot, 5570 dö bekert ich minen muot.
Ich sach wol wie diu werelt gät der hiute grozen richtuom hat der ist verdorben morgen, vor armuot muoz er sorgen. 5575 Swie der man gewirbet,
ich weiz wol daz er stirbet; also der ie wirt verlorn, so wirt ein ander sä geborn. • "1) Daz ist ein sunderlicbiu klage, 5580 wir sehen daz wol alle tage: die biderbe unde wise sint die hat man also tumbiu kint, wol hat man die bösen, die da kunnen losen 5585 unde ouch triegen sere, ftf den stuol der eren sint sie nü gesezzen, der frumen ist vergezzen. Diu grimmikeit ist also starc 5590 daz niemen lebet also karc der wizze wie er leben müge und waz im allerbeste tilge, benamen die die werelt hänt unde sich daran verlänt.
55 77 strich 5564 vgiet 5568 martir S 4 , martil vcrb. C r
5582 16 1 Cnjänzt C '< 5578 8a l r ° 5579 fündecliche fage clage
als 5583 boefen 5587 frumen] iiünde S 4 , früiiien Cy.

— 170 —
5595 Ich wil dir ein geliche geben.
also stet der werelt leben:
Weistu wie diu arme tftbe var
vor dem habich oder vor dem arn ? (s. 262) Sie vert hin und aber dar, 5600 so enweiz sie rebte war;
von boume sie ze bouine vert
damit sich des todes wert,
sie fliuhet alterseine
in die holen steine, 560b sie fliuhet in die dorne,
vor des habiches zorne
niender hat sie stsetic wesen,
si entriuwet nilit vor im genesen.
Alsus ist in allen: 5610 sie fürhtent daz sie Valien
von guote und ouch von eren,
si enwizzen war sie keren,
sie habent angest alle tage
war sie diu werelt jage, 5615 sie fürhtent waz ir werde
ze jungist üf der erde,
ir leben ist mit üppikeit (s. 263) und jämerlicher arebeit.
Also stat der selben niuot: 5620 lieber ist in übel denne guot,
daz ist ein jamerlichez leit.
Si enwizzen wem ir arebeit
nach ir tode werden sol.
Hitnt sie daz hüs der kinde vol, 562.") vil lihte daz geschult
daz es in alles wirdet niht; * 5595 ey gliche-/, 5597 weftö; die arme (üben varn 5600 soj ° 5604 holen] hohe, h aus 1 5607 niender] Nnidir S 4 , nirgen Cy; fl* 4 ^ 5610 sie] Die 5618 s. 262.20 als 363.1 wiederhol/; beulemal jai« e1 ''
clicher 5621 jamerclichez 5622 wem] wie ungeschickt ZU* v
verbessert 5624 kinder v. 5626 Daz ins alliz wirt niht S 4 > v '
efz in alliz wirdet nicht verbesa. Cf.
.

— 171 —
sinen vianden
mac ez komen ze lianden.
Vil harte dicke ist daz geschehen, 5680 wir han ez alle vil gesehen.
Diz allez ist mir worden leit,
min herze grozen haz dar treit,
ungerne ich anders tsete.
Diz leben ist gar unstete; 5635 ich häte iedoch hievor den site
daz ich bekumbert dämite ( S - 2ß 4) was (vil) harte sßre,
niemer wirt daz mere.
Ich han ez gar geworfen hin, 5640 sich hat gebezzert min sin,
mir ist erschinen daz wäre guot,
daz hat erliuhtet minon muot:
daz ist gotes vorhto.
Ungerne ich anders worhte ö64ö wan daz sin wille waere,
daz tuon ich äne swsere.
Swer der vorhte niht (en)hät,
swie vil guotes der begät,
daz ist gar ungenge. *">o Sie ist ein anegenge
aller slahte wisheit,
daz hat uns Salomon geseit. Swer gotes vorhte rehte hat,
sin leben an allez teuren stät: ( s o f . r Ulit ru °we hat er Sicherheit,
er ist nnbekort und äne leit,
gotes sträze er rollte vert,
der krumben wege er sich wert,
er envallet in die graben niht,
5660 wol er die hohen berge siht,
* 5697 5ß 42 m? Vlen den 5635 hiojyoS 4 , hye verb. C T 5030 bekümberte
5655 rüyr 5644 worht °] voohte 5647 vochtc 5653 absat/s Cy
e " 5658 wege] rede 5659 en vellet.

— 172 —
er belibet äne zorn, in (en)irret distel noch (der) dorn. Swer ist ein warer gotes kneht, sin sträze ist eben unde sieht,
5665 er hat reine fiieze
und siht die gotes süeze; geschuohet sint die fiieze so zuo dem ewangelio, daz sie daz wol bereiten
5670 und sicherlichen leiten.
Daz leben ist in min herze komen, für al die werlt hän iehz genonien.
Ein hfis begund ich machen von denselben Sachen (s. 266) 5675 daz vil gar zerfüeret was,
ze miner sele meine ich daz. Do ich des erst gedähte daz ich daz vollenbrähte, daz ich niht wolde haben rät
5680 ich enbuozte mine missetät, dö hört ich einen wisen man mit solhen Worten für gän (daz sage ich dir zewäre er was ein lenere).
5685 (Er sprach:) "Lieben hergesellen, alle die gnesen wellen die fliehen von der üppikeit da diu werlt mit umbegeit, wände ez also drumbe stät
5690 daz sie vil schiere gar vergät in vil kurzen ziten. Ir endurfet niht biten,
5661 blibit 5662 dorn] hörn S\ dorn Derb. Cy 5667 g es !()i J het] gefullet S 4 , darüber fetzet Cy, der wohl auch die vorläge einsa' 1 ^ falsch las 5672 Vor alle die; ich ez 5673 begund JenisW^
5675 zä yorfüret 5677 erfte 5682 folichs 5683 z° '
5688 vmb get 5691 zürtze S 4 , kürtzö Cy.

— 173 —
hebet iuch äne zwivel hin! (S. 267) i r ensult niht varen äne sin, 6695 nemt zerunge üf der sträze
mit vil guoter mäze,
die wärheit ich iu sagen sol,
der bedürfet ir vil wol.
Ir enmuget iuch niht ze wol bevvarn, 5700 ir sult vil harte verre varn.
Ez sint zwei lant da sult ir hin,
dfi ist Verlust und ouch gewin:
daz eine got bereitet hat
(den) der dinc also stät 5705 daz sie durch nekeine not
vermident swaz er in gebot.
Da ist michel guot bereit,
da ist ouch liep an allez leit,
da enmac der muot niht süren, r>7l(J siufzen noch trüren
niemen des da inne hat; . daz lant viel wünniclichen stät:
' 2ß 8) fl az - mt daz g w j ge i e \j en •
daz wil got den sinen geben. ö71ö Daz ander lant (en)ste.t niht wol,
daz ist vinsternüsse vol,
ez hat angest unde not:
daz ist der ewige tot;
daz ist den bereitet "20 die der tievel leitet,
die sich selben hänt gegeben
mit boesen werken in daz leben;
sie niüezen iemer brinnen,
sie habent mit boeseii sinnen r,7 2."> leider daz erworben *
5705 69 l Hebet b uws ü 5694 vara 5702 Do 5703 bereit
S t v , nekei «e] keine S 4 , niekeine verb. Cy 5706 v mident daz waz
5724 me * Waz verK C V 5718 daz l Da 5719 bereit 5720 leit
mit
b «seii] boefe S 4 , mit bofe Cy.

— 174 -
daz sie sint verdorben."
Do ich gehorte disiu wort der rehten wärheite hört und wol verstuont die wärheit, 5780 säzestunt was ich bereit daz ich daz lant erwürbe (s. 269) da niemen inne stürbe,
da niemen inne trüric si, und vor allen sorgen fri. 5733 Daz lant ist guotes also vol, daz (ez) niemen zeren sol. Ein teil ich ez erkenne, doch sol ez eteswenne von mir werden baz vernomen; :,7W ich enbin noch niht volkomen, ez ist ein trüebez bilde noch, in eime Spiegel sihe ich noch. Swanne ich nu rehte wol (ge)var, so kan ich es genemen war, 5745 als ich vollenkomen bin,
so hän ich denne guoten sin, daz ist mir denne nütze. Swanne ich von antlütze ze antlütze warte, 5750 so wiit zerfüeret harte (s. 270) daz e niht was vollenkomen noch vollicliche vernomen.
Got ich des gnade sagen vvil, daz ich erlasset bin so vil 5755 von der grozen Sünden e, die mir täten also we. Miniu ougen sint üf getan, daz ich mich nü vil wol verstän daz der werelt wistuom * 5728 warheit 5730 ich] ie 5737 ez] ich S 4 , efz Cy 5739 «^ den ergänzt Cy 5745 üol körne 5748 antlicze form v. S 4 zerfüeret] zu ruret 5751 §] ez, z getilgt; volkomen.

— 175 —
5760 ist vil gar ein irretuom.
Wsere wistuom und geislich leben
mit fride darnach sul wir streben. Als ich die werlt erkennet hän
unde ir üppikeit verstau, 5765 und als ich sie vil sere
wil hazzen iemermere,
so mane ich dich mit stsetikeit
daz du die selben üppikeit
versmähest volliclichen ; 5770 du muost ir doch geswichen. " a71 ) Samen dinen schätz aldar
da er dir müeze werden gar;
setze in daz lant dinen muot
da, dir vil statte si diu guot, 5775 (dar) du muost äne zvvivel varn.
Nu soltu dich also bewarn,
swenne (so) du körnest dar,
daz du vor armuot iht sist bar,
daz du mit vollen miiges geleben, •"'780 als ich dir bilde hän gegeben
an dem kiinge riebe
der so listieliche
fördert in daz (ein)lant
golt, silber und ouch gewant.' 5785 'Nu sage mir, alter Barlaam,
sprach Josaphat der junge man,
wie sol ich daz verenden,
daz ich den schätz versende
für mich sicherliche ^ 5790 in daz fremde richeV ') mit welhem gesinde,
daz ich in mit frouden vinde, *
Verb p fÜ1 " 5769 "ollenclicben 5770 gefwicheu S 4 , intwichen
dar' ? Y 5771 Sam din fcatz S 4 » Samc din « fehatz verb. Cy; allen
5782 l- 5775 ZieÜel ^° l ) 5778 a rmit 5779 m0 ^ e/ ' t 5781 köni g riohe bsticliche] leaterliche 5788 vfenden 5792 vinde aus vindin S 4 -

— 176 —
und weihen rät wiltü mir geben
daz ich diz gegenwärtege leben 5795 gehazzen müge mit sinnen,
und wie ich sül geniinnen
daz stwete leben daz niht vergät?
Des gip du mir guoten rät!' 'Ich sage dir, sprach der alte, 5800 so mich got behalte:
man sol den richtuom senden,
der in wol wil bewenden
in daz rehte stnete lant,
mit der dürftigen hant. 5805 Daz riet ein harte wise man,
Daniel so was sin nam,
einem riehen künege,
der was von Babilonie.
Künc, gevallet dir min rät, (s. 273) 5810 so soltu dine missetät
mit almuosen enden,
du solt vil gerne senden
swaz du hast den armen;
sie sulen dicli erbarmen. 5815 Noch sag ich dir msere,
daz unser erloessere
sprichet von den Sachen:
K Ir sult iu Munde machen
von iuwer (unrehten) richeit, 5820 daz ir denne sit bereit,
daz iuwer werde wol gepfleget,
so ir niht arebeiten meget,
daz sie iu herberge geben
in daz ewige leben. 5825 Swaz man so den armen git *
5796 sül] füz; gewinnen 5799 kein absatz hs. 5801 absaM^' 5806 sin] din S 4 , fin C T 5809 gevellet 5813 So waz 5814 ^ 5819 am schluss ein punkt 5821 wol w'de 5822 nicht wol arb eJ ' den moget.

( s > 274)
— 177 —
daz ist behalten äne strit,
daz hat im selben got gezalt,
er giltet ez vil manicvalt.
Swer in minnet sere, 5880 dem git er michel mere
denne er iemer im getuo
beide späte unde fruo.
Sus sol behalten werden
din schätz üf der erden. • r >»35 Ist dir got von herzen liep,
so stil den schätz also ein diep
vor der werelt, der diu kraft
mit jämer ist vil dienesthaft,
Ze horde soltu legen in 5840 üf den künftigen gewin.
Also setze dinen muot
daz du daz unstete guot
verkoufest umbe st;etikeit,
daz enwirt dir niemer leit. •'»« S8 der kouf ergangen ist,
ffl it gotes helfe du gesihst
(s. 27 5 n der werelt boese unstwtikeit; > darnach verstu vil bereit
ze den himelischen wunnen. • ,Soü Got der müeze dir des gunnen! Di 'i Heisch soltu versmähen, du solt daz kriuze emphähen u «d solt ez üf din ahsel legen und Kristo volgen alle wege, 5855 so en 'st dir verborgen niht d az nnzalliche lieht, daz leben wirt din erbe d; w niemen mac verderben/ Josaphat sprach aber dö :
5827 *
^nfhaft 6lU 5 8 f° t felbe 5828 giltet] gilt 5830 mere] eve 5838 1 585R t„ Z *- 1 ! Ünttigß 5846 helffen 5849 den] der; hlmel-
12
5856 vnzelicb _

— 178 —
.",8ii0 'Nu sage mir, ist diu rede so,
so! man versmähen swaz man hat, so mir din munt gesaget hat, und ouch mit areheiten leben, weder ist der rät gegeben 686ö von den alten Hüten V daz soltu mir bediuten, (s. 276) oder habent in funden du und dine künden ?' Barlaam der aide 0870 der sprach dö vil balde: 'Daz sage ich dir entriuweii. Diu rede enist niht niuwe, der zweifboten höre weizgot ist diu selbe lere. 5875 Lieber min geselle,
got des niht 'en)welle, daz ich (dir) iht niuwes sage wan daz ich nu lange trage. Ez was ein harte rieh er man, 5880 Krist er trägen began, mit wie getanen sachen er daz möhte gemachen daz im daz ewige leben würde äne zwivel geben, 5885 oder mit welben witzen erz möhte wol besitzen. (s. 277) "Ich hän getan an allen list
swaz an der e geschriben ist." Dö sprach zuo dem riehen man 5890 Krist: "Du hast vil wol getan. Du enbist iedoch niht vollenkomen, daz hän ich harte wol vernomen. Du solt vil dräte loufen, allez daz verkoufen
:>«).) daz dir got gegeben hat, * 5871 entrüwe 5877 Pagen 5878 Want; tragen.

— 179 —
so wirt diu volliclichen rät. Du Bolt ez gar den armen geben, so wirt vil wünniclich din leben, so ist din schätz verborgen 590ü ze himel äne sorgen,
des sol dir wesen vil gäch, so soltü mir volgen nach mit dinem kriuze reinen." Der man begunde weinen, 5905 wand er was harte riche. \ • ^78) d,-j j n s q jämerUche
gebären unser herre sach,
nu muget ir hoeren, wie er sprach:
"Swer ist Schatzes riche 5910 der mac vil kumberliche
in daz himelriche iemer komen.
Wir haben vil dicke (daz) vernomen,
olbent ist ein tier genant,
daz habet ir alle wol erkant; i'Ji?. also kumberlichen
so daz mac geslichen
durch der nadeln dre,
so mac der sünda're
in daz himelriche •VJ20 komen algeliche."
Durch daz habent die guoten
geworfen uz ir muote
des richtuomes minne
und hänt (sich) mit sinne
0925 gekeret zuo den armen; (s. 27m .
' i tue lant sie sich erbarmen.
Die richeit teilents under si,
sie wellen davor wesen fri.
g4 ' 90 ° hiemelu 5903 dinen 5909 absatz C T 5911 vmer von
n ^ Chtr ^ Nch eingeschaltet 5916 mach daz S\ daz mach C Y 4917
en S 4 , milden verbessert Cf 5921 Icein absatz hs. 5924 mit] mir.
12*

— 180 —
Der ewicliche richtuoin 5980 daz ist ir schätz und ist ir ruom.
AI ir not sie gote klagent,
darzuo sie Kristes kriuze tragent.
Sie volgent im in manger vvis:
einem ist daz paradis i'j3.-) mit der marter worden,
durch got liez er sich morden.
Der ander hat gerungen
in der wüestenunge
also lange daz sin vart 5940 in daz himelriche wart.
Vil was ir dennoch unde gnuoc
die daz herze darzuo truoc,
daz sie sich niht liezen
alles des verdriezen 5945 daz zuo der wären minne (s. 280) traf mit rehten sinnen. Nu soltu wizzen rehte,
daz Krist unser trehten
daz gebot gegeben hat, 5950 ez enist niht ein niuwer rät.
Er hiez uns daz wir gar vermiten
mit minne wereltliche site,
er hiez uns teil emphähen
der ewicllchen gnaden." 5955 'Nu diu rede ist so alt
daz Krist mit siner gewalt
uns allen daz geboten hat,
sprach der guote Josaphät,
daz wir behalten diz gebot, 5960 nu sage mir, ISarlaam, so dir got,
wie ist ir nü so kleine
die diz gebot meinen ?' Der alte sprach: 'Nu gloube mir, *
5931 Alle ir; got v. 5932 von C r nachgetragen 5934 Kj"" 6
5947 r'chten 5951 wir] wir S 4 , vil verbessert Cy-

— 181 —
ir ist noch vil, daz sage ich dir, 5965 gnuoge sint ouch dran verzaget, ( s - 281) daz ist daz min herze klaget.
"Von den schulden sprichet Krist,
daz ir lützel worden ist
die den engen wec nu varn; 5970 den witen varent sie mit scharn,
wan der ist äne mäze
die die selben sträze
büwent mit der girscheit.
Ir wolnüss unde ir iippikeit 5975 die tribents ane nutze
üf der breiten sträze.
Sie sint bestricket sere,
sich selben unde ir ere
hänt sie verkoufet verren 5980 wider einen fremden herren;
vaste er sie gebunden hat.
Der sele wirdet kfune rät
diu mit missetriuwe
belibet ane riuwe, l s - 282) 5985 diu den zoum ir selben lät
unde enruochet war sie gät.
Davon hat vil gröze klage
David der guote wissage;
er sprichet zuo den liuten, 5990 daz sul wir iu diuten:
"Wie lange weit ir herzen tragen
diu so swsere sint geladen
mit iippikeit und mit lügen,
darzno mit manger bände trügen?" 5995 Swer nu minnet sere
dise kleine ere,
diz gemach und den gewalt,
597'S + - 5 dlan verza S et ] dar an vlaget 5970 vamt 5973 girlheit
Blib°>+ bent fi 5978 sich l Sie 5979 Habent 5982 wirt 5984 B 598 5 felb' 5990 füln 5991 wel ir hereze 5996 Dieffen.

— 182 —
den ich dir hän hievor gezalt, so der waenet daz er habe,
6000 so ist ez fürder unde ist abe; als ein stoup ist ez vervarn, niemen kan sich des bewarn; daz wil ich dir sagen ouch: (s. 283) als ein troum und als ein rouch,
6005 als ein schate ez triuget, äne scherm ez liuget. Sin guoter wän verdirbet gar so man ez wirbet.
Ob unser dinc also nu stfit,
6010 daz uns got gewiset hat und ouch mit im betalle die wissagen alle, daz wir die rehten striize varn mit vil lützelen scharn,
6015 und ob die witen sträze vert liutes äne mäze, darumbe sul wir niht begeben daz vil sselicliche leben. Du sihst wol daz diu sunne gan
6020 ir liehtes iegelichem man; äne nit ir schin vert an iegelichen der sin gert. Hat aber iemen solhen muot (s. 284) daz er zuo diu ougen tuot,
6025 daz er der selben wunnen im selben niht wil gunnen, ir schin ist deste minner niht noch ir wiinniclichez lieht, Dazselbe mahtu merken
ooijo an der gotes sterke.
5998 hie be vor 6005 schate] fchat S 4 , l'chade vcrb. Cy liuget] küget 6008 Iz vfwindit gar fo 6014 lüczeln 6017 Nj 6020 etzlichem S 4 , ieglichem verb. Cy 6021 nit Jenisch] en yglichen.
6006 6022

— 183 —
Swer so von den schulden sin
der sunnen irret ir schin
daz sie in enmac geschinen an,
den schaden muoz er selbe hän, 8085 enwil er irs niht gunnen,
daz ist äne schult der sunnen.
Diu sunne enhfit des lasters niht
daz er (niht) von ir schine siht;
man ensol niht deste swacher hän 0040 die sunnen durch den tumben man.
Ir schin ist gemeine,
lüter unde reine:
(s 2R alS6 liulltet Kristes liellt .
°) ez enist deste swacher nieht, 0045 ob ez die verworhten
versmähent äne vorhten.
Swer des selben liehtes gert,
des wirt er harte wol gewert
also vil so man des wil, 6060 e z Si lützel oder vil.
Diu rehte sunne daz ist Krist,
swer den wil sehen äne list,
des ist er iemer gewert
der an dem glouben rehte vert. {m » Eine rede die merke:
got mit siner sterke,
niemen dringet hin zuo zim.
Miniu wort du wol vernim:
er h"it in allen frie kür, 6080 da endringet er niht für;
ei" hat den liuten überal
gegeben zweier dinge wal, (s, gg ß ' kiesen swaz sie wellen
> den himel oder die hellen.'
*
Sefohin ahmg ° Y 6033 c ? fW ( nach in oder mac? ^ nicllt ein;
ift, ia/ an 6034 reiben 6043 cristis 6048 gewerit 6051 da/.
ll9hch 6000 en dränget 6062 zwier.

— 184 —
6065 Josaphat spranc herfür:
'Nu sage mir, waz ist friiu kürr' Des antvvurt im der alte man:
'Friiu kür ist so getan,
daz des maimes muot gestät «070 als er selbe willen hat,
daz er keret sinen muot
swar in daime dunket guot.
Swaz er /im) für gesetzet,
got in des niht letzet. 6075 Wil er sin gemiiete
keren an die güete,
wil er ouch brechen sin gebot,
daz verhenget allez got.
Swar des mannes muot ist gevvant, 60S0 friiu kür ist daz genant.
(-fot nach dem willen lönet
verderbet oder krönet. ('s. 287) Diu werc der wille bringet:
der man swarnäch er ringet 60S5 vil lihte er daz erwirbct.
Swenne er denne erstirbet,
als er denne hat getan,
darnach inuoz er Ion emphän.'
•Xu sage mir, sprach des künges barn, 6000 daz muoz ich an dir ervarn:
ist der liute iht mere
die sich dirre lere
nndervvinden äne dich
(des soltu bereiten mich !) 6095 oder bistuz eine
(vil wol mir daz beseheine!),
der diser werelt Are
hazzet also söreV"
„ „28 7 ' 1 6066 ift y uwer chür 6068 friiu I Vwer 6083 286,20 «» u/t
wiederholt, aber zuerst brenget, dann bringet 6084 fwar (so-)
6086 denne] den 6094 bereiten S 4 ] befcheiden Cy.

— 185 —
Baiiaam rler alte sprach: «100 'In disme lande ich nie gesach
der selben (man) nekeinen \ s - 288) wan mich alterseinen
und sage dir, wävon daz ist:
dines vater boeser list 6105 joch sin groziu grimmikeit
tuot den selben liuten leit.
Er hat sie gar verderbet,
in manger wise ersterbet.
Er flizet sich vil sere, 6110 daz niemen Kristes ere
in sime lande künde;
ez dunket in ein sünde.
Ez si im liep oder leit,
sie ist iedoch vil harte breit 6115 in manger slahte lande,
sie wähset äne schände;
die guoten sprechent von ir wol.
Ghraoge sint ouch nides vol
die die rede verkerent «120 und unrehte lerent. ls - 283 ) Daz leret sie vil harte
der leidege widerwarte,
der der sele vient ist.
Er keret allen sinen list 6126 daz er die schritt verkere
mit siner valschen lere.
l>er zwelfboten zal uns seit
die vil rehten warheit,
diu ist von ir zungen 6180 über al die werlt entsprungen
*
6105
. , kernen S \ nie keinen verb. Cy 6103 tage ergänzt Cy i wo von ( u J J-} Vn(1 S 4 , dazu fügt C T auch 6110 ymat 6114 idoch
289! ° f ° Vm ron S4 ' bercit 6118 nides ] in de,/ ' G121 288,2 ° als
verb T eäer7lolt (flber leret - lerit) 6123 der der] Oder S 4 , der der
' ^ 6124 alle fine 6126 velfchen 6127 zalz 6130 alle die.

— 186 —
an alle missewende
von ende unz an daz ende.
Von den selben eren
wil ich dich gerne leren, 6135 daz soltu lernen nüzehant,
darumbe bin ich her gesant.'
'Nu sage mir, sprach er, Barlaam,
ob min vater ie vernain
von disen selben sachen ihtr" 6140 'Nein er, sprach der alte, niht. (s. 290) Er enhät ez niht vernomen,
ez enist niht in sin herze komen
des rehtes noch des guotes.
Diu ougen sines muotes 6H5 diu sint beslozzen sere,
daz er die gotes ßre
niht mac gesehen noch enwil.
Siner sünden ist so vil.'
'Ich wolde, sprach do Josaphät, 6150 daz min vater disen rät
wol gelernet hsete
mit vil guoter stsete.'
Do sprach der alte herre: 'Sich,
daz ist harte unmügelich, 6153 so die liute mugen gesehen;
doch müht ez harte wol geschehen:
got enist niht unmügelich,
er begnadet lihte dich,
daz du noch den vater din 6100 bekerest zuo den gnaden sin; (s. 291) so bistu (nim der eren war!)
vater des der dich gebar.
Diz mtere soltu mir vertragen:
von eime künge hört ich sagen, 6165 der rihte wo] sin riebe
*
6132 unz] biz C135 leren 6154 vmüglich 6157 vmüg'i cl1
6163 d iffe.

— 187 —
vil harte witzicliche. Sins liutes pflac er harte wol, als ein künc von rehte sol; ze guoten dingen was er karc. 6170 Doch was sin gebreste starc: daz was sin meistiu schände, got er niht bekande; er was den apgoten undertän, diu bett er zallen ziten an. 6175 Sines rates pflac ein man, des ich genennen niht enkan, der was biderbe unde guot, ze reliten dingen stuont sin muot, zuo der werlt und ouch ze got; 6180 wol behielt er sin gebot. 92 ) Triirie was er unde unfrd daz sin herre tet also. Darzuo hat er grozen haz daz sin herre gotes vergaz, ,; 185 daz er des ivretuomes pflac, daz was ein vil leider tac. In sime muote er dahte, wie er den herren brähte daz er got erkande. 6190 Diu vorlite in des erwande; sin selbes er harte vorhte, darzuo daz er verworhte sinen Munden guot gemach, daz in zallen ziten geschach 01s » da ze hove durch sine bet
und durch daz dienest daz er tet. Doch ramet er der stunde, wenne er geleiten künde * liebis a! wiczeoli che S* wyfecliche verb. C T 6167 Sinea; liutes]
6l8 6 ev 'f olke8 C T 6168 srrae könige 6181 vro S*. Vnfro Cr
ho en s f • m deutlich; (über vil und) am rand ein C Y 6195 hove]
• habe C r; bete 6196 dinft; tede 6197 ramt.

— 188 —
den reinen künc ze guote, «200 daz was in sime muote. (s. 293) Von gelücke daz geschach
daz der künic zuo im sprach:
"In die stat du mit mir var!
Da sul wir beide nemen war, 6205 ob wir da mit sinnen
iht (nutzes) mügen gewinnen." Do sie mit guoter mäze
riten üf der sträze
gein der stat, dö sach der kinc o2io ein vil seltsamez dinc:
durch ein loch ein lieht er sach
und ein vil armez gemach,
da saz vor ein armman,
boesiu kleider hat er an 0215 zebrochen härte sere.
Dennoch sach er mere:
sin wip vor im stuont da zehant,
ze mäze guot was ir gevvant,
uf ir hant so stuont ein glas, (s. 294) 0220 vil lüter win darinne was,
dem man sie wolde schenken.
Do künde sie sich lenken,
sie spranc mit freuden unde trat,
den wirt sie trinken also bat; 0225 daz tet sie mit gruoze,
sie sanc vil harte suoze,
sie lobete den vil armen man
baz denne ich iu gesagen kan.
Ich sage iu daz zewäre: 6230 die mit dem künge wären
die nam al besunder
des selben dinges wunder,
daz sie wären kleider bloz
6201 glücke 6204füln 6209 Geigen; könig 6210 feltfanez 6214 ßoefe (aus Boebin verbessert) S 4 6221 manne 6227 lobte 6231 alle-

— 189 —
unde ir armuot was so groz 62:J5 und iedoch wären also frö,
des nam sie michel wunder dö.
Der künc sprach dö ze sime man:
"Wunder ich gesehen hau.
uns zwein (en)wart der lip noch nie (s. 295) 6240 so liep, daz wir noch wurden ie
so frö mit al der richeit
die wir haben michel und breit,
so disiu zwei vil armen.
Ir leben muoz mich erbarmen, 6245 daz sie guotes sint so blöz,
unde ir freude ist doch so gröz!
Sie dunket daz sie leben wol,
doch ist ir leben leides vol.'' Dö sprach des künges ratman: (>2öü "Wie dunket dich ir leben getan?"
"Daz weiz got, sprach er, jamerlich,
ez ist sür, arm und angeslieh.
Ir leben daz ist swsere,
ez ist mir unmsere.'' 6255 Dö sprach des künges ratman,
der im da was vil undertan:
"Min vil lieber herre,
unser leben ist vil verre
ummere einen liuten, (s. 296) «260 der leben wil ich dir diuten:
sie versmahent sere
beide guot und cre;
gemach daz ahtent sie für niht;
swaz leides in durch got geschult, «265 daz ahtent sie ze wunnen.
Got sie loben kunnen,
si enminnent niwan ewikeit,
darnach ist al ir arebeit. *
6239 zwein aus zwen 6247 fo wol 6253 daz ergänzt Cy
■ 6263 key gemach daz en achtent fie vor nicht 6267 nicht wan.

— 190 —
Si enwellen sich an niht keren «270 wan zuo den stseten eren
die Ziemer) stieticlich gestent
und niemermere vergeint.
Unser palas wol ergraben,
die wir mit golde hän beslagen, 6275 die schinent wol von gimme,
die hazzent sie vil grimme.
Unser kleider wol getan
diu wellen sie ze nihte hän.
Si enmeinent innicliche (s. 297) 6280 niwan daz himelriche,
daz unsägeliche guot,
die himelschcene wil ir muot.
Da ist hüs und ouch gewant
gemachet allez äne hant, 62&> äne mäze schone,
diu vil stiete kröne
die got den ze löne lät
der er sich underwunden hat.
Daz ist ein michel wunder, 62D0 der liute leben ist sunder :
die liute die du siehe,
der leben dich dühte simehe,
noch versmähet unser ere
die liute michels mere. «295 Den richtuom den wir haben für guot,
den versmähet gar ir muot;
er ist ouch gar jämerlich,
wand er mit sorgen endet sich.
Daz habent ir inner ougen (s. 298) 6800 vil wol ersehen tougen,
die daz ewicliche guot
habent genomen in ir muot." * 6272 nüm' mer 6273 begraben 6274 wir] mir 6279 ynnecliche 6280 Nich' wan 6281 vnfeliche 6283 Do 6284 hant] ban«
6290 lüde 6802 in ir] mir my S*, in er verbessert Cf.

— 191 —
Do der künc die rede vernam, sin reinez herze daz erkarn. 6805 Er sprach rehte durch den munt:
"Wer sint die liute, daz tuo mir kunt, die da sprechent daz in ein leben nach disme leben wirt gegeben ?" "Daz sint, sprach der rätman, «iio die die werelt haut verliin und urab daz ewige leben daz vil kurze hänt gegeben." Do sprach der künic vil bereit: "Nu sage mir, waz ist ewikeit?" (Kilo "Daz ist daz himelriche, daz stet wüimicliche, unde ein leben daz iemer stät, da gewaltes niht (en)h;\t truren, armuot noch der tot. (s. 299) (ö2ü Da ist freude an alle not, stajter fride mit reinikeit äne strit und äne leit, guotes ein vil michel teil; swer daz verdienet der hat heil.'" 6825 'Wer sint die, sprach dö Josaphät, der dinc ze jungist also stät?' 'Daz sint die, sprach der alte man, die den rehten wec dar kunnen gän. Vil harte sanfte der dar gät «3S!o der den guoten willen hat.' Do sprach aber Josaphät: 'Waz weges ist der dar gät r" 'Daz man rehte an allen spot erkenne wol den wären got,
6310 han 6316 wüimicliche] wunderliche S 4 , wünnecliche verh. Cy 63 19 vnd noch 6324 verdienet] bekenet S 4 , virdienet Cy 6325
d °] da ergänzt C-f v. 6328 Die der rechte kümen dar (geslr.)
ga« 6329 femlte 6331 Da 6334 Erkenen.

— 192 —
6335 darzuo Jesum Kristum
sinen eingebornen sun
und ouch den heiligen geist,
des wir bedürfen allermeist, (s. 300) Mit küniclichem muote
6340 sprach aber dö der guote:
"Lieber man, wer werte dir,
daz du (im) vil lange mir
niht tsete dise sache kunt ?
Daz sol mir künden noch din nmnt! 6345 Ich enwil sie niht versmähen,
ich sol sie vil gerne emphähen,
ich sol sie nemen in miiien muot,
wan sint sie war, so sint sie guot.
Ist aber zwivels iht daran, 6350 so sul wir also lange gän,
unz wir die wärheit vinden;
wir ensuln es niht erwinden."
"Ez enist niht von trächeit
daz ich dir dise wärheit 6355 nu lange niht (en)sagete,
wan daz ich verzagete.
Ich vorhte daz dir wwure (s. 301) diu rede von mir svviere.
Ist daz du gebiutest nuo, 6360 so wil ich späte unde fruo
hieran (er)f'iillen din gebot
und wil dir sagen (me) von got."
"Ja, sprach der künic, alle tage
von disen Sachen du mir sage! 63«ö Wir ensulen uns niht sümen,
davon sul wir nu kiimen."
Der künc von dem ich dir nu hän
gesaget, sprach do Barlaam, *
6336 ey geborn 6340 Do fpaoh aber 6348 {zweites) iy ergänzt Cf 6350 fuln 6351 unz] Unde 6355 leite 6356 verzagete] vleite 6360 fpede 6363 absntz hu. 6365 enfüln 6366 fuln 6367 kein absatz hs-

— 193 —
der lebete darnach mere 6870 mit vil grözer öre,
er gewan daz fiwige leben;
daz möhte ouch dinem vater geben
min trehtin in den stunden.
Wolt im daz iemen künden, 6375 vil lihte daz also keeme
daz erz vil wol vernreme;
vil lihte er sich erkande, (s. 302) daz er alle schände
lieze üz sinem muote (380 und kerte sich ze guote.
Noch ist er leider alles blint,
er ist tumber denne ein kint;
dankes hat er boesen muot,
der vinsternüsse werc er tuot.' 6:i85 Do sprach Jo saphat zuo zim :
'Herre, mine rede vernim!
Barlaam geselle,
got tuo swaz er welle
üz mime vater! Ich wil mit dir. 6390 Diniu beilegen wort gevallent mir
so wol daz ich dise üppikeit
wil läzen umbe stsetikeit,
diz zergancliche leben
wil ich umbe ein stsetez geben.' 6395 Des antvvurt im do Barlaam,
von reinen sinnen er daz nara:
'Tuostü so dinen dingen, d03) zeime jungelinge
(wil ich dich) Zeilen, der was geborn 6400 von riehen liuten üzerkorn;
vil wünnielich was sin lip.
*
hei] 6369 lübte 6373 den ^ der 6375 qwam 6876 ™ am 6390 63 g^ 8 ^ orth e geüalle 6391 daz ich (ich nachträglich) 6393 ^genliche
6RQQ da er 9 änzt C Y ?'■ 6398 So wil ich dich zu eynie Jungelinge
99 Czeln 6401 wünnecliebe. B «ia am ,„ ul Jo8aphat 13

— 194 —
Sin vater warp im umbe ein wip, umb eines edeln mannes kint, also ouch noch gnuoge sint,
6405 der was ein harte richer man, sin tohter diu was wolgetän. Do er mit rehter stsete daz kint erworben hsete, ze dem jungelinge er do sprach :
6410 "Ich hän geschaffet din gemach: ich hän erworben dir ein wip, diu hat so sitelichen lip, die soltu nemen schiere, als ich dir sie geziere."
0115 DO daz der jungelinc vernam, er wart der selben rede gram ; (s. 304) in dühte daz ez Wfere ein mein,
als ez darnach vil schiere erschein: wände er sime vater entran
6420 daz niemen weste war er bekam. Mit gotes geiste daz ergienc
daz er den rehten wec gevienc.
* *
*
gotes niemen nilit enkan gesehen, wan als er im des gan,
6425 swanne er wil und swaz er wil, ez si lützel oder vil. Daz ist vil dicke worden schin an den wissagen sin und ouch den boten here,
04üO die den liuten lere
brühten, des sie nie verdröz, darnach und er ir herze erslöz.
6404 gnä-ge 6408 hatte 6412 sitelichen Schröder] rittelicbe 6414 Also 6418 vil fchire dar nach 6419 vadir dar nach entran
6420 wiifte 6422 gienc S 4 , geving C? 6423 Güdes nymä de
v. 6424 Gedfin wäz (z getilgt) alfo (o Cy) ir eine dez gan 6425 Wan (a aus e) 6428 den aus der 6429 den] die 6430 d' lüde.

— 195 —
Von ir predigunge
swaz dir saget min zunge, 6435 weizgot daz gelernet ich
so vil so mir ist mügelich. ( s - 305) Diu schrift von in gesprochen hat
daz min sin vil wol verstat:
"Die himel sprechent ere 6440 gotes dennoch mere,
der himel gar gekündet hat
waz gotes hant geschaffen hat."
Die zweifboten alle,
sich wie dir daz gevalle, 6445 daz sint bezeichenliche
die himel also riche.
Got hat geschaffen wunder
daroben und darunder.
Swer ein schrene lins gesiht, 6450 dem er meisterscherte gibt,
und ez gezimbert ist mit kraft
und ouch mit grdzer meisterschaft,
noch harte wundert in des man
der ein solch hüs gemachen kan. 6455 Also wundert mich sin l s - 306) von dem ich geschaffen bin.
Der daz von nihte hat getan,
doch ich den niht gesehen han,
er hat doch wunder dran getan, 6m;o als ich wol geprüeven kan.
Ich bin wol worden inne
der sinen grözen sinne,
unde iedoch ze vollen niht,
min sin w;«re darzuo enwiht. 6465 Ich hau doch vil wol vernomen, *
6435 gelernt 6442 gots 6446 hlniele v. 6448 D'oben vnd ,. u ' 6449 dbsat* Gy v. 6453 Noch harter wunder mich dez
(Ukq den Ct) man vers 6458 u. 6460 von Cy nachgetragen
09 d ar an 6460 als] daz 6464 ey wibt,
13*

— 196 —
ich enbin niht von mir selben komen; vil harte wol ich mich verstau: ich enhän ez selbe niht getan. Got hat nach dem willen sin 6470 mich gebildet als ich bin.
Ein dinc ich dir sagen wil: er hat von anegenge vil geschaffen in siner Sterke. Die krancheit die merke
6475 Darnach kan der selbe got
den die erfüllent sin gebot
mit vil grözen freuden geben (s. 307) ein unzerganclichez leben.
An allen disen dingen 6480 so enmac ich niht vinden
wider sine Sterke
(vil rehte du daz merke!);
daz muoz beliben under wegen:
niht enmac ich mir zuo gelegen, 6485 ich enmac mir ouch niht abenemen
al des er mir hat gegeben,
der kürze joch der lenge
des enwil er niemen hengen
mit keiner slahte Sachen ; 6490 so enmac ich junc gemachen
swaz an mir ist erstorben,
daz muoz sin verdorben.
Den gewalt gap got noch nie
keime künge daz er ie 6495 junc noch alter würde.
Niemen enmac der bürde
mit richtuom äne werden,
(s. 308) der wistuom üf der erden
* 6468 felb' 6472 angenge 0478 vnvgenclich 6483 muß
ergänzt Cy; bliben 6485 abnemen 6486 allez dez 6487 i& cb
6488 nymäde 6490 ich mich jung ge(machen ergänzt Oy).

— 197 —
enmac sie niht vertriben, 6500 ez muoz also beliben.
Ez enwart nie künc so riche,
er enmüese iedoch geliche
den armen werden geborn;
ez si im leit oder zorn, (iäOö ir ende ist ouch gelich
beidenthalben jamerlich.
Von disen dingen als ich sol
hän ich gemerket harte wol,
daz des niht (en)waere 6510 an einen schepfpere.
Ich han ez daran wol gesehen
daz an mir selben ist geschehen.
Min herze wol gemerket hat
al daz er geschaffen hat. <»15 Swaz er beschirmen niht (en)wil
des verdirbet harte vil.
Swaz so rehte sinne hat ( s - 309) an guoten dingen, daz gestät;
swaz unrehte wirbet, 0520 von schulden daz verdirbet.
Allez daz geschaffen ist
daz enhat (de)keine frist
wan so sin verholner rat
vil lange vor geschaffen hat. 65S Diu widerwärtigen dinc
diu samet in der werlde sint.
wie mühten diu beliben,
si enmüesen sich vertriben,
ob ir got niht wielte 6580 und sie niht behielte
in einer vil guoten triftV
Davon saget uns diu schrift: * ß5 6499 Nymät mach 6500 bliben 6502 gliche 6504 im] en
6527 8llCl1 6522 wift S4 ' frist ° Y 6525 widirworti g 6 6526 famt

— 198 —
ob äne meisterschefte vert
ein schef, daz im niemen wert, 6585 daz muoz durch not ertrinken
und vil gar ersinken. (s. 310) Kein Ms niemer wol gestat
daz des wirtes niht (en)hät.
Von den schulden merke: 6540 diu werelt unde ir Sterke
wie diu beliben mühte
so daz ez ir töhte
äne gröze meisterschaft
und äne tiefes sinnes kraft? 6545 Der himel noch sine schcene hat,
doch er nü vil lange stät,
er hat noch alle sine tugent.
Stsete ist noch der erde jugent,
die brunnen habent ir fliezen, 6550 des enwil sie niht verdriezen.
Swaz diu werelt wäges hat,
daz mer daz eine gar eniphät,
doch engät ez über niht,
daz ist ein wunderlich geschürt. 6555 Diu sunne noch der mäne
enwerdent niemer äne (s. 311.) ir rehten sträze die sie gänt,
in ir orden sie bestänt.
Diu naht und ouch der tac vil klär 6560 diu belibent über ,jär,
daz sie sich niht verkerent
wan wie sie sint geleret. Von disen Sachen allen
so muoz uns wol geValien 6565 der unsägeliche got
*
6533 meift'fcaft 6541 blibs v. 6542 So daz ir nicht entoeM* 6552 zweites daz] de/. 6556 en-] Nie S 4 , IN verbessert Cy 8. 310,2j als 311,1 wiederholt, aber zuerst rechte, dann r'ohten 6560 blib fin
6565 vns ewecliche S*, vfegeliche Cy,

— 199 —
durch den sie leistent daz gebot. Daz wir ez glouben deste baz, mit urkünde tuont sie daz der boten and der wissagen. 6570 Ir wart darumbe vil erslagen daz sie diz jähen einem got. Paulus, der vil triuwe bot, sprichet, niemen darzuo tüge der diz gar ergründen miige. 6575 (Er sprichet:) "Ein teil ist uns ze gründe kunt, ein teil wissaget uns der munt. (s- 312) So daz kumt daz vollen hat, daz ungewisse gar vergilt." Von gotes tougen sprichet sus 6580 aber der guote apostolus: "Owe die hohen richeit, die kunst und ouch die wisheit gotes, wer mölite ergründen die V der enwart geboren nie. 6585 Sin gerillte und ouch (sin) vart von niemen nie verendet wart." Nu Paulus also zwivelot, dem des verhanete der wäre got daz er tougenlicher vart 6590 ze dem dritten hiniel gefüeret wart, wie getürst ich oder ein min gnöz von den tilgenden also gröz gesprechen wirdicliche, mich enwolde got der riche 6595 berihten harte wol darzuo mit sinem reinen geiste nuo ? l s - 313) In siner haut ist unser fruht, unser rede und unser zuht;
6571 jähen] gaben 6572 truwe bot S 4 , din-e gebot Cy 6577 Uu 't] mich 6580 d' gots gfide 6584 geborn v. 6586 Von
^ymaade veren de(t Cr) nie wart 6588 vhengete 6589 tügen-
•ober 6591 getorft; gonofz 6593 wirdeclichen.

— 200 —
aller slahte wäriu kunst G600 diu muoz varn von siner gunst.
AI der werelt geschaft
haben wir von siner kraft.
Wir haben von siner hende
daz anegeng und daz ende. 6605 Er hat die stunde und ouch die zit
gesetzet allez äne strit,
er hat ez allez läzen
mit wäge und ouch mit mäze.
Kraft ez allez niht (en)hät «cio wan als er im verlät.
Er ist an allen dingen karc,
sines armes kraft ist starc,
niemen enmac im widerstän;
daz ist min vil steter wän. 06io Diu werlt in siner wäge stät,
als ein tou sie gar vergät, (s. 314) swenne er des verhengen wil,
eine weiz er wol daz zil.
Der selbe got erbarmet sich «620 über aller manne gelich,
wand er mac allez daz er wil,
ez si Kitzel oder vil.
Die sünde er (vil) gar verlät
durch der starken riuwe rät. 6625 Niemen im versmähet
swer (so) zuo zim gähet.
Er ist alles eine guot,
wände er niemer missetuot.
Er ist an alle swrere 6630 der sele minnrere.
Din name si gesegenot,
gelobet, gehflehet, herre got!'
Do Josaphat die rede vernam,
*
6600 varen 6601 Aller d'werlt 6620 glich 6623 sünde er] fünder 6630 minnsere] vmere S 4 , rninnere Cy.

— 201 —
dö sprach er: 'Du vil wise man, 6(Bö daz ich dir sage, daz ist war:
hsetestü vil manic jär (s. 315) nach miner frage gedäht,
niemer möhtestü sie bräht
an ein bezzer ende hän; 6640 wand ich micli nü vil wol verstän
daz ein einiger got
über al die werelt hat gebot.
Dar ist min muot gekeret,
daz hästu mich geleret. 6645 Von dir ich ouch geleret bin
daz kein menslicher sin
die gotes ere ergründen mac,
ez si naht oder tac
(daz ist war), wan also vil 6650 als im got hewisen wil;
daz muoz er tuon besunder.
Der wisheit nimt mich wunder. Nu läzen wir die rede stän,
ein ander sul wir an vän; 6655 ich wil dich fragen ane spot: l 8 ' 316) din alter sage mir, so dir got;
im sage mir, hastu daz vernomen,
von wannen bistu her bekomen?
wä wonestu zallen stunden? 6660 daz haet ich gerne erfunden.
Wer sint die (die) mit dir lebent
und diner geselleschefte pnegent ?
Min herze ist dir gebunden
nü und zallen stunden. 6665 Niemer wil ich von dir konien,
daz hän ich mir also genomen
al die wile daz ich lebe.
Darzuo mir got gelücke gebe!' *
Gfifi 6641 ey " s ' 6642 alle die 6654 füln 6657 daz er 9 ängt C T bb7 Alle die 6668 glücke.

— 202 —
Do sprach der alte: 'Daz ist war: 6670 ich han vvol fünf und vierzic jär.
Ich sage dir, min wonunge
ist in einer wüestenunge,
da wone ich also manic jär;
daz lant heizet Sennaär. 6675 Die da mit mir iruie sint
die heizent alle gotes kint, (s. 317) die gent unsenfticliche
den wec ze gotes riebe.'
'Waz sagestü? sprach dö Josaphät, 6680 der rede mich michel wunder hat:
du sagest mir nü zewäre
von fünf und vierzic jären.
Daz ist äne zwivel war:
du hast gelebet wol sibenzic jär! 6685 Warzuo missesagestu mir?
Wie solt ich des getriuwen dir?'
Barlaam sprach aber zuo zim:
'Herre, mine rede du vernim,
die wil ich dir künden: 66uo al die wile deich mit Sünden
gelebet hän, des enzelle ich niht,
wan daz was vil gar enwiht.
Der wärheit ich dir jehen sol:
du hast ez gemerket wol, 6695 ich bin rehte mit gewalt (s. 318) mer denne sibenzic jär alt,
der lebet ich fünf und vierzic jär
mit rehtem glouben, daz ist war.
Daz was ein jämerlichiu not: 6700 davor was ich leider tot;
do ich mit Sünden lebete
und nach dem tode strebete, *
6671 myne wonnünge 6681 Du fageftü; zware 6690 die wi' e ergänzt Cy; daz ich 6691 en c/.el 6692 ey wiht 6696 M el ' e
6701 Da; lebte: ftrebte u. ä. meist.

— 203 —
daz enheize ich niht min leben,
des namen wil ich im niht geben. 6705 Daz ich die sünde (nü) verbar
des sint fünf und vierzic jär.
Daz soltu merken rebte:
swaz der sünden knehte
mit sünden lebent, daz ist der tot c,7io und an dem ende stsetiu not.
Swer sinen lip mit sünden zert,
des wären lebens er sich behert;
er ist tot und (gar) enwiht,
daran enzwivel du niht. 6715 Davon spracli ein wiser man, (s. 319) der was got vil undertän:
"Diu sünde ist der wäre tot."
Darumbe sie got gar verbot. Von den sünden sprichet sus (5720 der vil guote Paulus:
"Do wir mit grözen swteren
der sünden schalke wären,
daz reht enwas uns do niht bi,
davon wären wir vil fri. 6725 Waz kumt von den sünden
vvuochevs zallen stunden
wan gröziu schäm und ander not ?
Ir ende ist der grimme tot.
Swer aber von sünden wirdet fri, «730 wir haben vernomen daz der si
gotes schale; der muoz im geben
ze jungest ein vil stpetez leben.
Vil wol du daz glouben solt:
der tot der ist der sünden solt; (s. 320) 6735 der rehten Ion wirt vil guot:
got in üf sin riche tuot.'' *
6703 en hie/. 6708 fänder 6715 Do von 6722 fchelke weren 6723 en wift (darüber a Cy) vns nicht da by 6729 wirt 6734 l'alt 736 in] eme; vf ergänzt Cy.

— 204 —
Daz ich vil weniger man
des tödes kleine vorhte hän,
daz mahtu damit hän vernomen «740 daz ich her getorste komen,
und daz die drö des vater din
niht entsaz daz herze min.
ich bin darumbe komen ze dir,
daz du daz gotes wort von mir 6745 verneinest vil vollicliche
von dem gotes riche,
alz ez dir vil wol gezimt.
Swenne daz din vater vernimt,
so tuot er mir den grimmen tot. 6750 Doch enwil ich durch die not
daz gotes wort (niht\ vermiden.
Ich wil darumbe liden
al daz mir geschehen mac,
ich enfürhte niht des tödes slac. (s. 321) 6765 Ich wil gehörsamen so
dem heilegen ewangeliö
daz sprichet: u Niht enfürhtet die
die den lip erslahent hie;
daz mugens mit ir gewalte, 67«o diu sele wirt behalten,
der enmugen sie niht geschaden
noch den tot uf sie laden.
Ir sult den fürhten mere
der den lip mit der sele 6765 mit michelm grimme mac benemen;
des vorhte lät iuch wol gezemen
der beidiu, swenne er welle,
mac senden in die helle." ' Dö sprach aber Josaphät: «770 'Iuwer reinez leben gät *
6738 vorche 6742 entfal S 4 , intfafz Cy 6744 gots 6746 go ts 6753 Allez daz 6754 slac Schröder] dag 6755 gehorfam 6757 e» vorhte* 6759 möge fie tun; gewalde nasalstrich Cy.

— 205 —
verre vor der liute leben die sich der werelt hänt gegeben. If sit söelic unde guot (s. 322) daz ir so mänlichen muot
6775 und also relite stete habet, daz ir daran niht verzaget. Nu sage mir, min geselle, des ich dich fragen welle, du solt mir sagen alzehant,
6780 wä nemt ir spise und ouch gewant in dem wüesten walde ? daz sage mir vil balde!'
Do sprach aber der wise: 'Daz ist unser spise:
6785 swaz üf dem boume friihte stiit und swaz diu erde krütes hat, daz fiuhtet von des touwes kraft, daz ist unser Wirtschaft; daz ist uns allez undertän,
(>7öo von gotes gebot wir daz hän. Daz nemen wir selben äne strit unde an aller slahte nit, daz ist äne girlieit; (S- 323) der tisch ist also bereit,
6795 da enbüwet niemen.
Ist daz dar kumt iemen in bruoderlicher minne der ein bröt dar bringe, daz nemen wir nameliche
68oo als ez got der riche
selbe dar gesendet habe,
so nemen wir ez für ein labe.
Gar von wollen ist unser wät swaz der iegelicher hat,
6772 han 6774 mänlichen 6775 habt 6785 frücht
^ 787 fühtet {oder fühtec?) 6790 gota 6795 nyman 6796 yman 679 9 nämliche 6801 Selbe 6804 yglicher.

— 206 —
6805 da sint ftz gemachet sä
die wir tragen ze rocken da;
swie so man die keret,
daz arme fleisch sie serent.
Damit decken wir den lip 0810 den winter und die sumerzit.
Swenne wir daz legen an,
so muoz ez mere also bestän.
Daz ist wider unser e (s. 324) daz wir ez abe ziehen niht me 0815 e denne ez gar verslize,
des hiieten wir mit flize.
We tuot uns hitze und der f'rost,
unser fleisch daz lidet rost.
Damit erwerben wir die wüt 6820 diu da niemerme rergät.'
Josaphat sprach aber dö:
'Dinen kleidern enist niht so!'
Do sprach aber Barlaam :
'Von eiine mime friunde ich naw 6825 daz du sihest diz gewant,
dö ich mich zuo dir huop zehant.
Wan daz ich da heime truoc
daz endühte mich niht gnuoc
gefüege zuo der verte, 6830 ez was ein teil ze herte.
Also wilen tet ein man,
also hän ich nü getan:
sin mäc der was gevangen (s. 325) in fremden landen lange.
0835 Dö zöch er abe sin gewant
und fuor in diu fremden lant.
*
6809 decken wir] wir dicke durch striche umgestellt G811 lege"J czege 6814 efz abe ergänzt Cy 6815 vflüV.e 6816 hütte wir
6819 wir] mir 6820 nie ergänzt Cy 6828 vor gnück gut (gestrichen^ 6831 Als wy lenczet S 4 , Also wylcn dat Derb. Cy 6832 nu Cy] vil 6835 Dö] So.

Jr-
— 207 —
Nach den liuten kleit er sich daz was harte sinniclich, sinem mage half er so
0840 von der gevancnüsse do. Rehte alsus ez mir ergie, dö mich got erkennen lie, wie diu sache was getan : min gewant begund ich lan,
(is-iö ze dir begund ich keren, daz gotes wort dich leren. Von der werelt grimmikeit wolt ich dich loesen ane leit, als ich mit gotes tugenden han
«&50 ein vil michel teil getan.
Ich han min ambet giiebet vvol an dir, als ich von rehte sol. Mit predigunge hat min munt V 8 - 326) got dir wol gemachet kunt.
6855 Du solt in dime herzen tragen der zweifboten und der wissagen predigunge, daz sage ich dir. Auch hastü vernomen von mir an irretuom mit warheit
<'>S(W die gegenwärtegen iippikeit. Ich hau dir ouch gekündet wol daz diu werlt ist Übels vol und daz sie den verleitet der sich nach ir bereitet.
G865 Swen sie hat in ir gewalt dem leit sie stricke manicvalt. Nu muoz ich ze lande varn, got der müeze dich bewarn!
ß8 6840 der] deme 6842 Da; erkennen] keine S 4 , davor setzt Cy ir
t e -]f de " fach6 6846 8 0ts ü848 lofzen dich 6849 & ots 6850 c ei J wil 6851 ampt gevtet 6857 fage ich 6859 nach An fügt
f den ein 6860 gegcnwortige 6863 leident S 4 , virleidet «r-
U T 6bb5 in ir] mir

— 208 —
Als ich schier est in min lant 6870 kum, so läze ich diz gewant,
des enwil ich niht haben rat,
so nime ich wider mine wät.'
Josaphat sprach zuo dem man: (s. 327) 'Friunt, du solt mich sehen län 6875 din gewonlich gewant!'
Der (bete) wert er in zehant,
dem künge was er vil bereit.
Dö zöch er ab sin überkleit,
sine heimlichen wät 688ü die schouwete dö Josaphat,
diu was scharpf und eislich.
Sin fleisch daz was jämerlich,
swarz und ouch verbrunnen
von der heizen sunnen. 6885 Ein wullin tuoch vil herte
daz was sin geverte,
daz truoc er swar er gie
von dem gürtel biz an diu knie.
Mit eime semelichen 6890 so was tägelichen
von den ahseln ze tal
sin lip bevangen liberal;
arm was sin lip darunder. (s. 328) Des nam michel wunder 6895 Josaphäten, daz er leit
die not mit solher stsetikeit.
Er süfte unde weinde,
von herzen er daz meinde.
Er sprach: 'Nu du her bist komen 6900 darumbe daz du mich genomen
hast von des tievels gewalt
mit diner lere manicvalt, *
6876 Dez weit (werte verb. Cy) 6878 Da 6879 heimelicB e
6880 fc'oüuete du 6885 wüllö 6889 fimelichen su füm'eliche 11
verbessert 6890 waz er tegelichen 6897 füftzez.

— 209 —
den tievel vollenschende,
du mache ein guotez ende. 6905 Mine sele erloese
von disen banden boose.
Nim mich zuo dir unde var,
daz ich erloeset werde gar.
Des sul wir harte gäben, 69io den touf sol ich emphähen,
daz ich dir darnach iemer si
mit geselleschefte bi,
daz ich diz leben süeze 329) mit dir üeben müeze.'
6915 Do von Josaphate Barlaam
dise guoten rede vernani,
do huop er fif unde sprach:
'Ich sage dir waz hievor geschach:
bewilen was ein richer man, 6920 ein rechkitze der gewan,
daz zöch er biz ez michel wart.
Do begund ez minnen sine art:
üz gienc ez an die weide;
dö vant ez üf der beide «925 reher ein vil michel teil.
Mit den gienc daz rech geil
an daz velt und in daz holz;
der gesellen was ez also stolz.
Doch dö der äbent ane vienc, 6930 ze siner herberge ez gienc.
Sä des morgens vil fruo
daz rechlin fuor aber zuo.
Do lief ez hin ze walde; rf ^') da vant ez also balde 6935 reher eine gröze schar,
diu selben waren wilde gar,
ß 903 üol fchende 6904 gut 6905 Min 6909 ffiln 6912 69 „ einor g- 6918 waz ergä.
' fln 6932 relin 6933 So 6934 Do
*« emer
S- 6918 waz ergänzt Cy; bie be vor 6920 rech küey.e
6932 relin 6933 So 6934 Do. B "U<,m und Josapliat. 14

— 210 —
verr in den walt so wart in gäch: daz rechlin lief (in) allez nach. Do daz die vernämen 6940 die des rehes pflftgen, üf ir ros sie säzen. sie randen äne mäzen, nie sie des ervvunden, e sie diu reher runden 6M5 da si in dem walde giengen. Ir herren rech sie viengen, harte sie des gähten daz siez hin wider brauten. Sie hiezen ez do wol bewarn 6950 daz ez niht mere mühte gevarn ze velde noch ze walde. Darnach also balde sie riten unde giengen biz sie diu reher geviengen; (s. 331) 6955 diu da niht entrannen,
den tot sie da gewunnen.
Min vil lieber herre, daz uns daz selbe werre, des fürhte ich äne mäze, 6960 komen wir üf die sträze,
daz wir den schaden gewinnen, ob du mir volgest hinnen; des ensoltü niht gern. Ich müese lihte din enbern, 6966 ouch müesen liden arebeit von minen schulden unde leit mine bruoder alle. Min rät dir baz gevalle! Niht (en)rume du daz lant, 6970 lä dich toufen alzehant *
6938 (in) Schröder 6952 Da (Dar verb. Cy) noch 6953 riß** 6954 de rehe 6958 were 6959 vorcht 6962 mir nachträ(fi ich
6965 müesen] miifte wir.

— 211 —
und kere din gemüete an aller slahte güete. Der werke du dich niete diu dir Krist gebiete. 6975 So dir die State bringe (s. 332) got, orthabe aller dinge,
lieber Munt, so kum ze mir, daz darnach iemermere wir mit grözen freuden ensamet leben 6980 die wile uns got den lip wil geben; so git uns ewicliche darnach got sin riebe.'
Do sprach aber tougen mit zaherenden ougen 6985 Josaphat zuo dem alten: 'Got miieze es alles walten! Dem wil ich aller gnaden jehen, sin wille müeze gar geschehen an allen guoten dingen. 6990 Nu soltu vollenbringen an mir die tout'e reine, die triuwe mir bescheine. Darnach wil ich (dir) geben zehant beide schätz und ouch gewant, 6995 daz du kout'est spise mit vil guoter wise ' s - 333) di r un d a i ,jen dinen
durch den willen minen. Sus soltü ze lande varn, 7000 got müeze dich mit fride bewarn! Du ensolt niht vergezzen min, in dime muote sol ich sin. Du solt beten umbe mich * 6973 niete] mere S *, miete verb. Cy 6974 gebiete] gebore S 4
j[® 0lete verb. C Y 6978 dar noch 6979 enfamt 6980 Die wile
s uns v _ 6 982 Dar noon go t ^er (Im nachträglich) riche 6983
ein absatz hs. 6987 gehen 6990 volnbringen 6997 alle dinen, ^ fügt de ein,
14*

— 212 -
zaller zit, des bite ich dich, 7005 daz ich nfi gevallen niht müge von miner zuoversiht. Damit soltu helfen mir daz ich schiere kom ze dir, und daz ich darnach iemer si 7010 dir vil sicherlichen bi.'
Do sprach mit reime muote Barlaam der guote: 'Wiltu Kristes zeichen nemen, daz sol dir harte wol (ge\zemen, 7015 nu du durch nieman daz last. Daz du mir gesprochen hast daz du wellest zehant (s. 334) geben schätz und ouch gewant mir und al den bruodern min, 7020 wie möhte daz gefüege sin ? Daz du von grözem armuot so riehen liuten gfebest guot, daz almuosen wsere kranc; wer solde dir des sagen danc? 7025 Die riehen suln den armen geben, daz ist ein ordenlichez leben. Der under uns ist der armist der ist richer, wizze Krist, ungeliche wanne du. 7030 Doch wil ich getriuwen nü, du werdest schiere riche vil harte unsprecheliche.'
Do sprach sinnieliche Josaphat der riche: 7035 'Din rede ist guot, doch wil ich daz,
* 7004 bitde 7006 vmer S 4 , minor C r 7007 Do mitde 7° lS criffcus 7015 nymans 7016 du ergänzt Cy 7017 nach du fügt c t mir ein 7018 auch ergänzt Cy 7019 alle den 7020 gefüege sin] gnüge gefin 7023 were vil kräng 7027 avmüft v. 7029 u. 7030 von Cr nachgetragen 7029 vgelieher 7031 wirdeft 7 ° 32
vnfprechliche.

— 213 —
daz du sie mir bescheidest baz,
wie daz iemer möhte sin
daz under den bruodern din
der armist richer si denn ich. 7OJ0 Wie solde daz (ge)sin? Nu sprich! (s. 335) Nu sagetestü mir /aber) e,
in waere zallen ziten we,
sie haeten mange arebeit,
von den starken sorgen leit. 7045 Du hast gesprochen ouch däbi,
ich werde richer denne ich si.' Do sprach aber Barlaam
zuo dem kindischen man:
'Des ensaget ich dir niht, 7050 daz sie hseten sorgen iht
umbe wereltliche habe,
des sol ich dich wisen abe.
(Ich sprach) Sie wseren alle riche
vil unzergancliche.
7055 Wan swem sin muot also stät
7056 daz er ze vil des Schatzes hat, 705» und er diz gegenwärtege guot 70B0 ze harte nimt in sinen muot
V s ' 336) und sin niemer gnuoget
7062 swaz im got gefuoget
7057 und des erwinden niht (en)wil,
7058 der (hat) armüete vil.
7063 Nu nim miner rede war: die diz guot versmahent gar
7065 unde ez in niht lieber ist durch got wan als ein mist, sie ensorgent niht zehant weder umb ezzen noch umb gewant, *
7041 fedeft du 7043 hatte 7048 kftnifehen 7049 Dellen
*86t 7050 hatte 7052 des] Daz, a aus e 7054 vnvorgeclicho
o—7063 die verszahlen geben die anordnung der hs. wieder 7059
er] Die 7060 nement y ir Hiüt 7062 got ergänzt C-f; gnüget.

— 214 —
al ir angest unde ir rät 7070 an got nameliche stät.
Ir herze minnet armuot
rehte also der riebe tuot
der da minnet sere
beide schätz und ere. 7075 Die selben sament alle zit
den tugende schätz, doch äne nit;
ir vil stsetiu zuoversiht
mit guoten werken lät sie niht
triiren in ir muote; (s. 337) 7080 sie sint in Kristes huote.
Von den schulden sage ich nü,
sie waeren richer denne du
oder joch al din riche.
Got sol ouch nameliche 7085 die selben richeit dir geben,
nu meine ich geislichez leben.
Die soltü vil wol bewarn,
daz sie dir iemer müge empharn;
du solt sie meren alle tage, 7090 sie engät dir niemer abe,
wiltu haben statten muot;
ez ist benamen daz wäre guot.
Diu wereltliche richeit
diu enmachet nivvan leit 7095 allen ir minnaeren,
si enkan niwan swaeren,
darumbe hän ich sie genant
armuot über allez lant. (s. 338) Darumbe sol diu richeit
7100 den guoten allen wesen leit,
sie suln die fliehen, daz ist guot, *
7070 namelich 7075 fammst 7076 tagende 7078 laut
7082 wäre 7084 nemeliche 7086 geiftliche 7088 ?mer S *, nvraer: verb. Cy; mögen 7090 sie] Si S 4 , So verbessert C Y 7094 nicht wa" 7096 nicht wan.

— 215 —
also man den slangen tuot. Den richtuom habent die bruoder min erslagen joch geworfen hin, 7105 ich und mine gnöze
wir haben in gar verstözen, er ist uns gar unmiere. Nu sich, wie billich denne wsere daz ich von diner muten hant 7uo schätz nseme, spise oder gewant. Brecht ich in den bruodern min, von rehte solt ich schuldic sin: er brpehtes uz ir sinnen, si begunden lihte minnen 7iiö aber Sünde und üppikeit. Iemer wsere mir daz leit, ez wsere ouch harte wider got, so waer ich ein vil brcser bot. l s - 339) Des sol mich got erlazen, 7120 der richtuom si verwazen! Mine lieben bruoder hant niwan redelich gewant. Solt ich sie nu twingen mit dekeinen dingen 7125 daz sie legeten phellin an? Daz dühte mich niht wolgetän! daz wsere ein lasterlichiu wfit, des suln sie gerne haben rät. Dinen schätz und diu gewant 71») daz gip mit diner muten hant den armen den des not geschiht, die mine habent der dürfte niht. In ist wol gelungen
zu S» A1S 7104 vor iooh fW C T ^ d ein 7111 Brachte; in]
»o n c 6 ° r 7112 recht§ 7118 brachte fi 7115 vf < er ( er
k 6Tn T » es * n 'c'«CH) 7121 brüdere 7122 Nich(t C T ) wan 7124
n 8*, dekemen verb. Cy 7125 pellin 71H2 dürffte.

— 216 —
in der wüestenunge. 7135 Daz leben dunket sie vil zart,
wand in so liebez nie (en)wart. (s. 340) Gip din silber und din golt
den armen, daz dir werde holt
got vil sicherliche, 7140 sus mahtu werden riche.
Gip den armen, unde ir wort
daz lä wesen dinen hört,
des enlsi dich niht verdriezen,
sus soltu din guot niezen. 71« Darnach wäfen du dich
mit den dingen geislich:
diu kiusche und ander guotiu werc
si din heim joch din halsperc,
du solt dich schuohen schone 7150 mit dem ewangelio frone,
so sin din schilt und swertes ort
der gloube und ouch daz gotes wort.' Barlaam der guote man
sus huop er die rede an; 7155 zuo der touf'e here (s. 341) manet er in sere.
Do begund er (vaste) zuo im treten,
er hiez in vasten unde beten.
Zallen ziten er daz treip, 7160 wände er dennoch da beleip,
er enwolde sin niht läzen.
Do gienc er ftne mäzen
ze siner kemenäten;
dö lert er Josaphäten
7134 wufteniingen 7135 lebent 7142 din 7146 geiffch cb
7148 joch] vn auch; balperg 7150 deine viigelio v. 7151 Softe di« fchielt vn din fper vn dy fwert 7157 Czü (Dazu verb. Cy) begünden er mit reden 7157 u. 7158, von S 4 in umgekehrter reihenfolge ff e '
schrieben, sind von Cy durch kreuzchen umgestellt 7160 bleip 7 j63 kemnaten 7164 l§r£| leiz S 4 , lerte Cy.

— 217 —
7165 swaz der rehte gloube hat
und swaz an dem ewangelio stät. Er saget im dennoch mere der zweifboten lere, er enwolt im niht verdagen
"170 diu reinen wort der wissagen. Wol sprach Barlaames munt, diu schrift was im alliu kunt, von kunst so hat er ir gewalt. sie wrere niuwe oder alt, (s. 342) 7175 des selben half im allermeist der vil heilige geist. Sus wart er von im bereit der rehten gotes wfirheit. Des tages dö der junge man
7180 zuo der toufe solde giln,
dö sprach im sin meister zuo: 'Künc, nach miner lere tuo! Du solt mine rede vernemen: nu wiltu gotes zeichen nemen,
7185 du wil werden gotes kint so die guoten alle sint, ein hüs des geistes reine, mit triuwen ich daz meine. Nu soltu speliclichen tuon:
7190 an den vater und an den sun soltu glouben allermeist und an den heiligen geist. Daz soltu glouben äne spot, die dri genende sint ein got, v s - 343) 7195 ir ere diu ist gar gclich
und iedoch underscheidenlich, als ich dir gesaget hau.
7169 im] en 7172 alliu] alle 7173 künfte 7179 Teein ab-
S(rt « fcs.; da 7186 alle 7100 den] beidemal deine 7194 genende]
gnaden nasalstrich von Cy; fin 7195 glich.

— 218 —
Die dri soltu beten an in einer einvaltikeit, 7200 sie sint ein wäriu gotheit, ir dinc enist niht manicvalt: ein natüre und ein gewalt, ein tugent unde ein riche, daz habent sie gar geliche. 7205 Wie daz si komen an die vart daz der vater niht (en\wart geboren unde doch von im der sun geborn ist, daz vernim mit einvaltigem muote, 7210 daz enkumt dir niht zu guote, wiltü darnach gedenken vil, deist über dines herzen zil, du enmaht ez niht ergrunden. Getuon daz nie (en)kunden (s. 344) 7215 alle die sint geschaffen
die leien noch die pfaffen; ez ist ein dinc daz niemen enmac verenden nahtes noch den tac. Die dri namen sint ein got, 7220 sie habent ein ere und ein gebot, sie sint gelich, wan also vil als ich dir nu bescheiden wil: der vater der ist ungeborn, so wart der sun von im geborn, 7225 von in vert der heilege geist und ist ir beider volleist. Wie daz allez si geschehen, des enmugen wir niht gejehen; unsers herzen ougen 7230 diu enmugen diu gotes tougen
7199 eyueldekeit 7203 Eine tagende 7204 gliche 7207
Geborn 7212 deist] De ist S «, Daf ift rerb. Cy 7214 noch S \
nie C T 7221 glich 7225 in] eme 7226 beide 7228 gejehen] gefehen.

— 219 —
gesehen noch voldenken. Ieraer wir uns krenken, so wir iemer denken dran, durch daz sul wirz beliben hin. (s. 345) 7235 Wir suln einvalticliche
glouben daz got der riche von einer greinen) mägde wart gehorn an aller Sünden vart; nie gewan sie mannes teil. 7240 Got kam von himel umb unser heil zuo der erden stille mit sines vater willen. Des was alles volleist der vil heilige geist. 7245 In truoc alles eine Maria diu reine. Er was got und was man volliclichen fine wän. Diz emphäch unzwivelliche 7250 und gloube ez flizicliche, du solt ez äne frage lfm, wie daz iemer mohte ergän daz äne aller manne rät Maria got getragen hat. l s - 346) 7255 Wie daz allez si geschehen,
des enmugen wir niht gejehen. Alle mensliehe not die nam an sich der selbe got: er slief, in durste, in hungert, in frös, 72ßo doch was er eine sündelos. Er arbeit an der menscheit,
d 72 34 bliben 7235 einbeldecliche v. 7240 Got qwam von
Tun hymel vh tfz aller heil 7242 vadir/ ' 7248 Vollenclichen
72^9 DiZ "' initialfi f ehlt: v l t ( nicht 9 anz kJar ); vnzwiüillich 7250 flifzlich Wl0 J Die, am rand undeutliches w 7256 en magen ; nich gefehen 7oci "°°h (Cy für Daz) waz er an (aus eine) fänden lofz (Cf ans loz) li%1 menfheit.

— 220 —
den tot er an dem kriuze leit,
er wart begraben durch unser not;
mit dem töde tot er den tot. 7265 Diu vil stete gotheit
aller noete niht (en)leit,
wan sin natüre ist so getan
daz sie nilit noete mac verstän.
Allez daz er noete leit 7270 daz waz an der menscheit.
Er erstuont an dem dritten tage
mit gotes kreften von dem grabe,
hin ze himel f'uor er da,
von dannen kumt er aber sä. (s. 347) 7275 So wirt daz urteile starc;
da enist niemen also karo,
er enmüeze urteil liden
al nach den werken sinen.
Von sorgen lidents alle not, 7280 sie sin lebendic oder tot.
Dar kumt ein vil michel schar,
die töten werdent lebendic gar,
den wirt allen Ion gegeben
swie so was getan ir leben: 7285 die lebeten hie rehte,
die werdent gotes knehte,
den wirt daz ewige leben
umbe ir reinikeit gegeben.
Die mit sünden lebeten ie "2'jo die wile daz sie wären hie,
die gotes (gebot) niht meinden
unde ir lip unreinden
unde ir gloube was niht guot
unde häten valschen muot, (s. 348)7295 die sint ieiner(mßr) vertan,
ze der helle müezen sie bestän.
*
7266 AI der 7278 Allez. 7279 liden fi 7280 fint 7291
gots.

— 221 —
Noch tuon ich dir ein gebot,
du ensolt niht glouben daz von got
keiner slahte sünde komen. 7300 Du hast daz selbe wol vernomen
daz wir frie kür hän,
daz wir tuon unde län
eintweder übel oder guot,
swie uns selben stet der muot. "305 Darzuo gloube mere
daz ich dich nu ISre:
eine toufe geislich
in dem wazzer namelich.
Alle dine missetfit 73io got dir in der toufe lät.
So daz ist ergangen
daz du hast emphangen
die toufe heilicliche,
so soltu reinicliche 7315 nemen den gotes liclinamn \ s - 349) und ouch sin reinez bluot alsam,
daz nimt al dine missetat,
ob din herze rehte stat.
Ich wil dir sagen wie got sprach 7320 (ze den geziten daz geschach
e denne daz ergienge
daz in /die) Juden viengen).
Mit sinen henden brach er bröt,
sinen jungern er daz bot: 7325 "Diz sult ir ezzen nu benamen
alle für minen lichnamen."
Er gap in win, der was vil guot:
"Diz sult ir trinken, deist min bluot,
daz wirt durch iuch vergozzen,
7330 daz gloubet unbedrozzen; * 7 „ 7B0 ° aber daz S \ daz felbe Cy 7301 vriekeit S 4 , friekur Cy
781K Antw odir Vera 7305 Wie vns ftet der felbe müt 7308 nemeliche 15 den] de/,; lichnamen 7317 alle 7328 dit ist 7329 iuch] vh a «*v zS <, vchCr .

— 222 —
däbi sult ir gedenken min als ich nu bi iu niht enbin." Daz der win und ouch daz bröt
alsus wirt verwandelet 7335 ze fleische und ouch ze bluote, (s. 350) das tuot der gotes guote
geist vil tougenliche,
daz gloube süeticliche.
Wie wol ez siner sele zimt 7:340 swer daz bedähticliche nimt!
Noch soltu, min liebe sun,
ein teil nach miner lere tuon:
swä du sehst gesdiriben stän
gotes bilde, daz bete an 7345 al nach der geb;ere
ob ez got selbe w;ere.
Ein wiser man mich leite,
swer gotes bilde orte,
daz wrere im selben getan, 7850 durch daz soltü den willen hän;
doch soltu wizzen ane list
daz daz bilde got niht enist.
Daz kriuze da got an den tot
/leit) durch uns mit grözer not, 7355 daz soltu gerne beten an (s. 351) mit flize, daz ist guot getan,
du solt ez haben ze tröste
durch den der uns erlöste.
Ez ist ein scherm vil manicvalt 7360 vor des tievels gewalt,
er fürhtet harte sine kraft,
ez erstoeret sine meisterschaft. Mit sus getaner lere
ze der toufe du köre!
7365 Der gloube sol an dinen tot
* 7332 enbin] an fin 7337 tügentlichc 7346 felbe 7348 got 8 erete 7353 ane leit de 7362 Ez erftoret harte fine 7365 an S*. darüber mit Oy.

— 223 —
beliben unverwandelot. Saget dir iemen anders ilit, des ensoltu glouben niht. Davon hat gesprochen sus 7370 ze sinen jungern Paulus: "Kumt iemen der iuch lere von dem glouben inere denne ich iuch geleret hän, des ensult ir niht verstau. 7:575 Swer iuch keret dannen, ( s - 352) der müeze sin verbannen! Und ob ez ein engel t;ete von himel, iedoeli Sit stete." Ez enist niht gloube mere 738ü wan der den ich dich lere; der ist (uns) von den gesant die da vater sint genant, er ist gestaltet mit gewalt in den sinoden manicvalt 7abö und ist der kristenheit gegeben; nach der nütze suln sie leben.' Dö Barlaam die rede sprach, ich wil dir sagen waz da geschach: dö lert er also dräte 7890 den reinen Josaphäten, den glouben lert er in dö von Nycena sinodö. So touft er in schöne in dem wazzer fröne 78»ö in des vater und des sunes namen und des heiligen geistes samen • 358") D er toufe wart dö voll eist der vil heilige geist.
o 73 66 Blibe 7377 ein ergänzt Cy; werc S 4 , dete C T 7379
788a 7B82 vadere 7384 Anoden] fneiden 7388 dir S \ vch C T
fi lar tej diute ö \ drate verb. Cy 7390 Dem 7392 l'ünodo S 4 . Qodo Cy 7395 vaters 7396 und] In; samen] ameN.

— 224 —
Do sanc vil gewisse
7400 Barlaam eine misse,
er gap im daz opfer reine, den gotes lichnamen ich nu meine, daz er gestaltet würde baz; mit grözen freuden tet er daz.
7405 Des saget er gote grözen danc daz im da so wol gelanc. Do fuor er mit freuden hin zuo den herbergen sin. Ze Josaphäte sprach er sus:
7410 'Benedictus deus!
Krist der hat erbarmet sich mit grözen gnaden über dich; du bist anderstunt geborn, im selben hat er dich erkorn
7415 in eine niuwe zuoversiht, (s. 354) davon dir allez guot geschiht, daz ist ein niuwe erbe unde ist vil bederbe, daz ist in dem himelriche
7420 behalten sttEticliche.
Daz tuot der heilige geist und Jesus Kristus allermeist. Von sünden bistu Mute erlöst, got ist iemermer din tröst,
7425 gotes kneht bistu zehant,
des hüstu vil gewisses; pfant: daz ist daz ewige leben daz dir Mute ist gegeben. Du bist von vinsternüsse fri,
7430 daz stote lieht daz ist dir bi. Mit friheit joch mit eren soltu leben mere,
7403 C T fügt vor baz defte ein. 7406 do 7409 ,jofaph' lt
7418 biderbe 7424 vmer mere.

— 225 —
bt den gotes kinden soltu sin gesinde.
7435 Swer so Krist emphangen hat, ( s - 355) den gewalt er in verlät daz sie heizen gotes kint die durch in gloubic sint. Von diu enbistu niht (ein\ knelit,
7440 du bist ein erbe, daz ist reht. Disiu gnade diu ist groz: du bist Kristes erbeguöz. Darumbe soltu gäben reinez leben emphaben,
7445 daz du werdest funden fri von allen sunden, daz du konist ze reste. Des glouben gruntveste diu ist gele.it (reht\ als sie sol;
7450 darüf soltu nü vil wol zimbern also reine: diu guoten werc ich meine. Der (gloube) lebens niht {en)hät so er äne guotiu werc bestät; v s - o56) 7455 ouch sint diu guoten werc enwiht so man rehte gloubet niht. Daz nehän ich niht verdaget, ich hän dirz ouch hievor gesaget. Von den schulden volge mir,
7460 alle bösheit tuo von dir. Des alten menschen getät, diu vil girde irretuomes hat und nmnger slahte swsere, die lä dir sin unmsere,
74G5 und wirt ein niuweborncz kint
n. *"° in] emc 7439 von dir S ', von Cr undeutlich verbessert zu
b«° n d ° U ' * Wiul dü ? ) 744 ~ raft( ' 7453 leDens ] jehens 7458 hie ev ' 0r 7459 den felbfi fohulden 7461 alten] alle S \ alden Cy
74ßo tv
6 Wie vil güde (begirde Cr) mit irritümea hat 74G5 nögeborniz.
""rtuum und J 0sapllat . 15

— 226 —
so die reinen alle sint.
Ane list wis redelich,
der milte lä gelüsten dich
diu von reliten tagenden kumt; 7470 äne zvvivel dir daz frumt
daz du wahsest zeime man,
so malitu gotes künde hän.
Du solt an dinen sinnen
groze kraft gewinnen, (s. 357) 7475 daz dich des irretuomes wint
iht müge gefrieren an den sint,
Wis an sünde kleine,
ze guote wis vil reine,
ze rehte habe daz herze din 7480 stete unde vesten sin
daz du wirdicliche varst
(und) an der ladunge dich bewarst
also du geladet bist.
Daz rate ich dir äne list 7485 daz du hüetest des gebotes
des almähtigen gotes
und hüetest dich vor üppikeit.
Din erer leben si dir leit,
üppic unde heidenlich 74DO was daz unde unfrumelich.
Vinster ist der beiden sin,
si enhabent niht eren under in,
ir girde ist unredelich,
ir fleisch irrefüeret sich, (s. 358) 7495 Nu du ze gote komen bist,
1:1 stwte dine mitewist!
Er ist.lebendic und war,
als des liehtes sun du var!
*
7467 liz S \ lift C T 7471 manne 7477 wis w von Cy aus b (oder b-ähnlichem v); an die fünde 7478 guote] güder 7481 wirdenc-
liche 7488 Den erer S \ (D)er irrer C T 7490 vfrümelich, davor
zuerst vnvreuelich 7495 absate Cf 7496 mitwift 7498 Alfo.

— 227 —
Des geistes wuocher der ist guot, 7500 mit rehte die wärheit er tuot. Nu beliüete din niuwez leben daz dir got Mute hat gegeben, verniuwez in der wärheit von tage ze tage mit heilikeit!
"505 Daz selbe harte lihte ergät der den guoten willen hat, als ich dir gesaget hän: got den gewalt hat verlän den liuten allen die der sint
7510 daz sie werden gotes kint. Niemen der untroßste sich: ez ist harte mügelich, wir mugen vil wol besitzen ( s - 35») die tugent mit rehten witzen.
7515 Der wec ist eben unde sieht er ist äne krümbe gereht; doch sprichst man, er si enge durch die swseren genge, durch des libes arebeit.
7520 Liep dran lit unde leit:
er ist vil seni'te, so man gibt, durch die guoten zuoversiht, durch diu künftigen guot, swer sine genge rehte tuot.
7525 Die da redeliche varnt
und die gotes willen bewarnt, die legent gotes wafen an, daz sie mügen widerstän mit urliugen harten
7530 dem leiden widerwarten.
74 " geift 7500 mit rehte] Vfi recht 7503 v lräwet S \ t zu z essert Cf 7505 licht; vgat zu irgat verbessert 7510 gots
75h »erbe
s - 358,20 als 359,1 wiederholt 7521 famft 7523 die S 4 , daz
essert Cy; zfl kümftige nasalstrich getilgt 7524 Cime gange 7526
15*
*arnt t nachträglich 7527 waffen form von S \

— 228 —
Sie suln engegen im treten
mit wachen unde mit beten, (s. 360) Gedult mit zuoversiht diu tuot
mit den Sachen allez guot. 7535 Swaz du gehoeret hast von mir
und oucli gelernet, daz si dir
hinnen für daz beste
und ouch din gruntveste;
da soltu zimbern üfe me, 7540 als ich dir hän gesaget e.
Du solt wahsen und gedihen
und minnen got den riehen.
Du solt mit der gotes kraft
üeben guote ritterschaft. 7545 Die bosheit sol betouben
din gewizzen und din gloube.
Du vertrip die sünde
mit guotem Urkunde;
dem rehte volge nach, 7550 daz guot und ouch den glouben väch;
die minne und ouch gedultikeit,
die mute nim ze dir bereit, (s. 361) Also lange (du) daz trip
biz du den ewigen lip 7555 damit vil gar erwerbist
da du zuo geladet bist. Swaz sint lasterlichiu dinc
dinen lip davor betwinc;
huor und al unreinikeit 75ßo daz lä dir allez wesen leit,
daz möhte dir gewerren,
du solt ez von dir verren!
Der werke wil ich swigen, *
v. 7531 Si min gen eme dredin 7535 absats Oy 7540 gefag et hau 7541 gedihen] gedenken 7542 Cy fügt an nicht fwe<*'
7543 gots v. 754G Den gewifzen vn den gloüben S 4 , Dyn wifz en v " dyn gloüben verb. Cr 7556 geladen 7559 Hür S *, v kufcheit OX< alle 7563 werch.

- 229 -
die gedanke soltu miden, 7565 daz du reiniclichen lebest
und dine sßle wider gebest
mit aller slahte vollen
got vil unbewollen.
Got git uns ze lerne 7570 die himelisclie kröne
umbe werc und ouch gedanc,
so tuot er ouch den hellestanc. (&• 362) Wir glouben daz mit rette
daz Krist unser trehten 7575 in reinen herzen gerne si
und ouch der guote geist dabi.
Dawider soltu wizzen ouch:
also die bien tuot der rouch,
also vertribet beeser muot 7580 des heiligen geistes guot.
Darumbe denke sere
zallen ziten mere,
daz übeliu gedänkelin
von diner sßle fremde sin. 7585 La die, gedanke guote
wonen in dime muote.
Swenne du daz geleistes,
des vil heilegen geistes
hüs daz bistu worden sä, 7590 darumbe beesen muot verla.
In der warheit sage ich dir:
nach den gedanken wirken wir,
von dem muote kumt ez gar, ■ 363) ez übel oder wol gevar.
7595 Swenne uns kumet der gedanc,
so ist ez von erste kranc,
7564 gedencke weis« S' 7569 gip S \ git verbessert Cy 7573
Reift Mil "' mit ° Y nachträ O lich >' rechtin 7579 vtribe bofen 7580 7582 geziden 7583 übeliu gediinkelin Schröder] vbele die
keuche din 7587 geleifteft.

— 230 —
doch wirt ez ie belangen starc; so soltu wesen also kavc daz du darzuo sist bereit
7600 daz boesiu gewonheit
dir so nähe iht bi gelige daz sie (dir) iemer an gesige. Von erste, so sie niuwe si, so enlä sie dir nilit starken bi;
7605 üz brich du sie vil kurze, e sie gewinne würze. Lästu sie bekliben, so muostu sie vertriben darnach mit grozer arebeit,
7610 so ist sie dir ze spate leit. So wir ander stunden versmähen kleine sunden, so wir daz triben äne zil, (s. 364) so wirt ir ze jungist vil.
7615 Si ensint niht so kleine,
sie enwahsen zuo dem meine. Gedanke bcese, unreiniu wort, wirt der vil, daz ist ein mort. Die kleinen sünde manicvalt
7620 die tuont der sele den gewalt, sie kerent sie von guote. Darumbe ist not der huote. So der man under stunden versmähet kleine wunden,
7625 enwil er ir niht nemen war, der lip verdirbet lihte gar, er fület oder stirbet: diu sele alsam verdirbet, so diu der kleinen sünde
*
e
7601 Die S 4 , Dir verb. Cy; nahen (iet ergänzt Cy) bi heViff 7604 dir] der von Cy nachgetragen; 7607 Leftü ; bekliben Schröder. bliben 7613 Sa v. 7617 Gedenche bofe mumur worfc, Cy erse» mümür durch yreine 7618 daz Oy aus die.

— 231 -
7630 vil gewinnet künde,
so sie die versmähet,
der mein sie sä gevähet,
so versmähet sie bereit ( s - 365) die sünde von gewonheit. 7685 So der sündige man
den Sünden gar wirt undertän,
so enruochet er mitalle,
wie tiefe er denne valle;
die sünde er lihte danne dolt 7(Ho als ein swin daz sich besolt
in der hülwen zaller zit.
In dem stänke er danne lit
das; er des niht emphindet;
vil späte er des erwindet. "645 So hat von der gewonheit
diu vil arme sele leit;
diu sünde muoz in dünken guot,
wand er sie zallen ziten tuot. Ze jungist so sie verstät 7650 daz sie so geworben hat,
so sie daz beginnet sehen,
wie jämerliche ir ist geschehen,
so muoz sie liden arebeit v'- 066) m ^ SW eize kumber unde leit, 7055 e sie von der schulde
gewinne gotes hulde.
Wil sie von der gewonheit
scheiden, daz wirt arebeit,
vasten unde wachen. 7660 Von den selben Sachen
von bmseni muote du dich scheit
und von unrehter gewonheit! *
7630 gewmen S \ gewfnet verb. C-; 7682 der] Die; mein] in ein 7( .' niein verb. Oy; genahet 7641 hölwen S*; am rand podeln f!y
* ftancke er 0«mi Cy 7654 sweize] füfzer 7657 gotbeit S *, ge- "heit verb. Cv

— 232 —
Wene dich guoter tagende und werke an diner jugende! 7605 Du muost arebeiten von erst, wiltü bereiten dich selben zuo der güete. Gewontes din gemiiete der reiniclichen dinge, 7«70 du tuost ez darnach ringe.
Swer sich der selben tagende went, sin muot sich iemer darnach sent; ist daz er des beginnet (s. 367) daz er got sere niinnet,
7675 da enkumt er niemer von.
Durch dine saelde du des won! Sie wont dir von natüre bi, von ir enwirstu niemer fri. Mir sagete ein vil guoter man 7680 der got dienen began,
er sprach: "Do ich begunde gewinnen gotes künde, daran wart ich stsete, swie gerne ich anders taete, 7685 daz ich min gemiiete von der selben güete mit keiner slahte dingen niht (en)möhte bringen. Min altiu gewonheit 7690 diu vaht mich an, daz was mir leit; doch enmohte sie mich nie darzuo bringen daz ich ie von den gedanken wolde komen (s. 368) der ich mich hate an genomen. 7695 Ich gedähte underwilen hin daz e gewesen was min sin, * 7666 Von erfte 7676 won] wan S \ gewan verb. Cy 7679 fag?* ! gut 7684 an der ftede S* an derf tedo verb. C r 7694 Vy S '
Der verb. Cy; hette 7696 waz gewefin.

— 233 —
doch begund ich wider streben
säzehant her an diu leben;
daz dunket mich ein guot gemach. 77C0 David der wissage sprach
(der was alles guotes wert):
"Also der hirz des wages gert,
also gert min sele din,
gnsedielicher trelitin, 770Ö ze dir bin ich strebende,
du bist ein brunne lebende." Von disen dingen allen
la dir wo] gevallen,
als ich dir im hän geseit, 77iü die tagende und ir gewonheit.
Wir mugen der tagende wol gepflegen,
wein wir lfizen under wegen
daz wir der boeson sünde ( s - 369) gewinnen niemer künde.
771.") Swer der bosheit ist gewon,
der kumt unsanfte davon,
als ich dir hän gesaget her.
Nu solta (dich) behüeten mer
von sünden mit der gotes kraft. 7720 Ziuch dich ze siner herschaft!
Sin geist der müeze dich bewarn
daz du rehte müezest varn.
Nu la die sünde niemermer
ze dir getuon neheine ker. 7725 Dines reinen herzen tor
daz sol in sin beslozzen vor.
Du solt schinen läzen
die tugent mit reinem wäze,
davon iemermere
*
7697 doch] So 7698 Doch fo zu haut 7712 Wolle; vor lafze
ß all 6, gestrichen 7713 boefeni 7714 Gewänne 7716 unsanfte]
J\° famt *M vfanfte verbessert 7717 Alfo 7720 die S 4 , dich
'• C Y 7724 neheine S 4 , keine Cy 7728 wafze S 4 , mafze verb.
C
Y.

— 234 —
7730 gezieret si din sele,
daz sie müge ein hüs gesin
den heiligen namen drin. (s. 370) Dar üebe al din gemüete
mit tugentlieher güete. 7785 Wser üf dem ertriche
ein man vil heimliche
mit einem künge zaller zit,
daz er wol gespraeche äne strit
swenne er wolde wider in, 7740 daz dühte ein sseliclich gewin
alle die daz ssehen;
ich weiz wol daz sie j sehen
daz der wsere ein saelic man.
Nu mahtu dich wol verstän 7715 daz daz ist speliclicher vil
dem des got verjehen wil
daz er (in in) sinem muote ersilit,
und im guot davon geschult,
daz er daz iemer tribet 7750 und ouch mit im belibet,
daz er umb alle sine not
selbe sprichet wider got, (s. 371) und er mit dem gebete sin
ze stete sprichet wider in; 7755 dich mac dünken solhez heil
groezer ein vil michel teil.
Swer got minnicliche
flehet flizicliche
und er niht keret sinen muot 77G0 an daz wereltliche guot
und er mit vorhten opherot
sin gebet hin ze got,
der nähet Kriste und redet mit dem *
7733 üebe] ober 7740 nach düclite ergänzt Cy fälschlich «"•
felichilich gwin 7741 f. fahen: jähen, Cr ersetzt die a durch e 7747 fing müt 7750 hübet 7755 selich heil 7763 der nähet K.] Crif te nahet.

— 235 —
facie ad faciem. 7765 Wan der heilige Krist, der herre allenthalben ist, der vernimt vil wol den mau der lütercliclien beten kan, als uns der wissage here 7770 saget an siner lere
(der sprichet): Gotes ougen offen sint (s. 372) über alliu siniu rehten kint, er lät ouch offen siniu firen daz er ir gebet wol höre. 7775 Uns sagent hoilegen gnuoge daz daz gebet wol fuoge ze gotes gnaden den man der im daz rehte bringen kan. Daz gebet ist guot geberc; 77S0 sie heizent ez der engel werc, sie heizent ez ein vorspil der künftigen freuden zil, wan sie jehent daz ez si dem himelriche nähen bi; 7785 ez si vor allen werken guot, swer ez innicliclien tuot, dem leite späte unde fruo diemuot daz reine herze zuo. (Ez) ist ein vorgewerbe 77'.» des sseliclichen erbes.
Ich sage dir doch vil namelich, l s - 373) ai u g one t ensint niht gelich: swaz von gotes gnaden kumt daz gebet aleine frumt. 7795 Daz soltu dir gewinnen * 7772 alle fi n 7773 vfts ergänzt Gy ; fine 7774 ir] er ergänzt Cy »' ^t wol S *, gebet wyl verb. Cr 7777 gota 7780 engele 7782 d . küm ftige 7786 innenolichen 7787 Den; leitte S 4 , liebet C r 7788 vo. J ^ >om man d* e Besserung der beiden verse von Schröder 7789
»c •; 8eWeil " >es 7791 " am li cn 7792 g ebet wie es scheint aus gebein ''"•! glich.

— 236 —
mit vil guoten sinnen,
du solt dich darzuo leiten
mit grozen arebeiten,
wand ez dich vollicliclie 7800 füeret in daz himelriche.
Daz ensi dir niht urdrütze,
wand ez dir ist vil nütze. Nu sich daz din sele si
von Sünden reine unde tri. 7805 Mache sie vil schoene
von den gedanken heene,
daz sie werde wünniclich
eime spiegel gelich
der ist lüter unde erkorn! 7810 Wirf üz dinem herzen zorn
und damit alle unwirdikeit, (s. 374) wan diu sint gote harte leit;
ouch irrent sie dich zestet
daz din innielich gehet 7815 hin ze himel niht /enYvert,
daz wirt dir von in bewert.
Du solt vergeben dräte
den die dir iht getäten.
Du solt din almuosen 7820 den armen in ir buosen
bergen, so vert däzestet
hin ze himel din gebet;
daz ist sin gevidere,
da enist niht widere. 7820 Zäher soltu läzen
mit vil reiner mfizen.
Svvenne ist also din gebet,
so mahtu sprechen däzestet
mit David, als er sprach, *
7799 üollecliche 7807 wünnecliche 7808 gliche 7812 ß»
7815 Hine 7816 bewirt 7820 büfem 7825 Zähere 7827 »*' .syUä Cy; alfo rein diu.

- 237 —
7830 do er sinen kumber sach.
Er was ein künic riclie
und lebete kümicliche, (s. 375) doch nam er siner sele war
unde reinte sie (von sorgen) gar: 7835 swenne im kumbers iht geschach
iedoch er bitend also sprach:
"Herre got, ich bin din kneht.
Ich hazze allez unreht,
ez ist mir widerz;eme, 7840 din e was mir genreine.
min lop daz tuon ich dir kunt
tägelichen sibenstunt.
Min sele hüetet ane list
swaz dines urkündes ist, 7845 harte sie daz minnet
swä sie sichs versinnet.
Min gebet daz müeze komen
für dich joch werden da vernomen!
Gip mir nach den geheizen din 7850 vil vernunfticlichen sin!"
Also du got so ruofest an,
so muoz er sich zehant verstan, ( s ' 376) § du gendest din gebet.
So tuot got als er ie (ge)tet, 7855 er sprichet minniclichen sä:
"Ja bin ich hie; wer ruofet da?"
Du bist iemer srelden vol,
pfügestu des gebetes wol.
Ez ist harte unmügelich, 78«) swer so bete tägelich
7830 fin vers 7832 von Gy nachgetragen; könieclich 7839
^ ld °r zu emeS 4 (zeme rcrb. Cy) 7841 daz erg. Cr; tuon] fcöin 7842
«genliche Cilbe ftünt 7845 nymit S 4 , n von Cr su m ergänzt 7847
, , s '*«■; daz erg. Cr v. 7848 für dich werde auch v nömen, nach
**°fl fügt C Y da ein 7851 kein ahmte hs. 7853 voln ge endeft 7855
ynenclichö 7859 Ez] Er 7860 bette b undeutlich aus b.

— 238 —
mit iuniclichem muoto,
ez enkom im gar ze guote,
er enkom ouch von den banden
aller siner vlande.
7865 Got tuot gnäde wider in, swer so setzet sinen sin daz er got betend eret und sich zuo zim keret. Swer mit der zäher ünde
7870 betet für sine sünde
daz sie werden im vergeben, der mac des äne zwivel leben (s. 377) siner sünde werde rät,
got sin gerne gnäde hat.
7875 Swer so went der dinge daz er bete ringe und ouch gedanke reine hat und wereltliche sorge lät, der heizet wol zewäre
7880 gotes mitredemere.
Nu sich, vil lieber herre min, waz möhte saeliclicher sin swer des inniclichen gert? Got tuo dich der s;elden wert!
7885 Nu hän ich, herre, dir von got gekündet allez sin gebot; sinen wec und sinen rät min munt dir gar gekündet hat. Ich hän ez allez wol bcdäht,
7800 ich hän min ambet vollenbräht. Nu pflic din selbes mere: (s. 378) du solt begürten sere dinen lip mit güete.
7861 ynencliche 7868 kerent 7869 absatz Cy 7879 «vare 7880 mit reden ere S 4 , darüber nare Cy 7883 ynencliche 788"
fin rat 7890 annpt (so!) voln bracht 7893 Din.

- 239 —
Diner sele hüete: 7895 nach dem der dich geladet hat lebe heilicliclien, deist min rät. So sprichst got der riche: "liebet heilicliche ob ir weit iemer bi mir sin, 7900 wände ich selber heilic bin." Davon sprichet ouch alsus der boten t'ürste Petrus: "Welt ir den got für vater hän der niht ahtet üf den man 7905 wan al nach den werken sin, so verneint den rät min, so lebet vil reinicliche; wände iuch got der riche mit golde niht erloeset hat 79io noch mit Silber noch mit wät von iuwer vater brcedekeit, wand er die marter durch uns leit; \ 8- 379) daz tet er uns ze guote,
er löst uns mit sime bluote. '915 Diz sol in dinem herzen stän, an underläz so denke dran. Du solt ez setzen tougen für dines herzen ougen. Mit gotes vorhten du daz tuo 7920 beide späte unde i'ruo;
daz mac dir komen ze heile. Daz griulich urteile gots soltü vergezzen niht, swaz den guoten da geschult, 7925 swaz ouch die sündsere da gewinnent swsere. *
wer 789i s61e ^ facbe 7Ö96 deist ] daz ift '"• 7899 ° bil " er woit Nocl" ewecliche ß4 > darüber by mir Cy 7907 reincliohen v. 7911 »„„, mit k «ner brodekeit 7921 helle 7922 gruweüch 7925 UCh erg. c Y

— 240 —
Gedenke an dise brcedekeit
(und) die künftigen ewikeit.
Allez (fleisch) menslich. 7980 daz ist dem heuwe gelich;
ez ist in sinem ruomo (s. 380) als ein heubluome:
so daz heu gedorret in,
ie sä der bluome vallet hin. 7935 Swenne ez allez gar vergät,
vil stete gotes wort gestät. An diz gedenke zaller stunt!
Gotes fi'ide si dir kunt!
Got müeze erliuhten dinen sin 79» und pflege al der wege din!
Allen Übeln willen
müeze er an dir stillen!
Din sele müeze sin bewart
von des kriuzes zuovart. 79J5 Got hüete dich vor schänden
der leiden viande.
Mit tugenden arne du daz leben
dem niemer ende wirt gegeben,
daz ist daz himelriche; 7'.)50 waz mac sich dem geliehen ?
Der drivalten gotheit (s. 381) lieht daz werde dir bereit,
des vater und des sunes kraft,
der zweier geistes meisterscliaft 7955 die müezen din mit eren
pflegen iemermere!'
Mit solher rede mante dö
der alte Josaphäten so.
Des künges sun den liez er da,
*
7928 D' zu kümftige 7729 Alle; (fleisch) Jenisch 7930 gl ic1 ' 7932 Alfo S 4 , Cf macht über o einen nasalstrich 7935 Wen 7936 gots 7938.Gota 7940 aller der 7942 er erg. Cy 7945 vor (fchulde W getilgt) fehande 7946 viande 7948 geben 7950 gliche 7954 zW eü

— 241 —
7960 ze herbergen fuor er sä. Die magezogen wunder nam daz so dicke Barlaam zuo zir junclierren gienc und daz er in so wol emphienc. 7965 Dö was under in ein man, der was geheizen Zardan, der des junclierren pflac vor den andern al den tac; er was im bevolhen baz : 7970 daz tet der künic umbe daz v • o82) wände er was vil wise
und lert in wol von prise. Do sprach ze Josaphäte Zardan also dritte: 707.) 'Du weist wol, lieber herre min, daz ich muoz den vater din färbten harte sere, also liop mir ist min ere; ouch ist min triuwe gröz zuo zim 7980 (dise rede du vemim!),
darzuo hiez (er\ mich dienen dir. Nu fiirhte ich harte sere mir darumbe daz der fremde man so dicke kumt ze dir gegän 7985 und daz er dir ist so heimlich und er so vil sprichet wider dich ; er ist dir zallen ziten bi: nu fiirhte ich daz er kristen si. Den was din vater ie vil gram, 7990 swenne er int von in vernam; ' ' 83 ) und ist daz war, so bin ich tot
* 7960 f 0 7 ÖG1 D i e ] ßyr S \ De verb. C Y 7963 zir] zit S* fime >p1 ''""'kern 7965 under in ein] eme der mey S 4 , vnder eine ey
trad
" W 7968 alle de 7969 bewolen 7973 Da 7974 Zardg; t,. a l 7 983 der] du S", dir verb. Cy (?) ■»■ 7985 von Cf nachge-
«kZ ! beimel; ch 7987 Kr ift aus Crift verbessert. 7991 s. 382,21
d83 .l wiederholt.
B » rtl *m und j 0 . aphat 16

— 242 —
in vil angeslicher not. Nu tuo diz geverte kunt
dinem vater säzestunt, 7995 oder du geloube dich sin,
herre, durch den willen min.
La die rede mit im wesen,
anders entriuwe ich niht genesen.
Enwellestü mich niht gewern, 8000 so soltu, herre, min enbern.
Wirf mich von dime antlütze,
ich enbin dir niht nütze!
Heiz dir geben den vater din
einen an die stat mtn.' 8005 Des künges sun sprach zuo dem man:
'Min vil lieber Zardan!
Eines dinges mich gewer
des ich vil inniclichen ger,
des wil ich dir sagen danc: 8010 var under minen umbehanc
(des bite ich dich sere), (s. 384) da vernim die lere
von dem alten man ze mir!
Darnach wil ich sagen dir, 80ir, wie du solt gebmren
nach den selben mseren.'
Zardan den künic werte
alles des er gerte,
er gienc under den umbehanc. 8020 Do enwas darnach niht laue
e Barlaam kam gegangen;
dö wart er wol emphangen.
Er sprach zuo dem alten man:
'Ich wolde gerne baz verstän 8025 dine süeze lere,
+
7995 gloube 7996 den] diu 7998 Cr fügt {nach nicht) zu ^\ 8001 dine v. 8008 unten am rand von Cy nachgetragen; inneclicö
8015 gebaren 8024 daz S 4 , bafz Cy.

— 243 —
daz sie min herze mere
begrife im ze dirre stunt;
du solt (sie) sagen anderstunt.' Barlaam begunde 8080 sagen als er künde.
Er häte guot gemüete, (, s > 385) von des glouben güete
saget er vil und oucli von got.
Er sprach, daz wsere ein reht gebot, 8085 daz man got alterseine
vil vollicliche meine:
'Man sol in rehte minnen
von herzen und von sinnen :
man sol mit al des libes kraft 8040 volgen siner meisterschat't.
Man sol leisten sin gebot,
init vorhten sol man minnen got,
durch daz er geschaffen hat
swaz der himel umbegät.' 8O10 Er saget ouch von dem ersten man,
wie got den schepfen began
und wie er gots gebot verliez
und wie in got darumb verstiez.
Darnach zalt er al daz guot 80oo daz da versmahet unser muot,
wie wir mit ungehorsame v • 386) uns selben des verstozen haben.
Er saget ouch, daz wir werden
vil trüi'ic üf der erden, 8055 so wir daz Verliesen
daz wir ze liebe kiesen.
Davon saget er ouch ein teil,
daz der schopfer unser heil
mit sorgen guotlichen wuoc, *
uoll- 8026 m6ve ' s ' ( ' / "' t '"'' , ''J Cere 8031 lieUe 8034 r ' chte 8036
echche 8039 alle/ dez 8049 a|]ez d , lz 8051 vngehorfamen
fc Qepfeve 8059 wuoc] mich S* gn8-g C T .
16*

— 244 —
8060 dö er der wissagen gnuoc
durch predigunge sande,
daz diu werlt erkande
gots geburt und sine kunft,
darzuo sine sigenunft, so65 sin kriuze und ouch sin arebeit,
daz er alles dankes leit,
die marter und des spers not,
zaller jungist (den) tot.
Der rede er ouch gedähte, 8070 wie er uns wider brähte.
Er saget ouch sicherliche,
wie daz himelriche (s. 387) den guoten allen vvirt gegeben,
so sie verendent diz leben. 8075 Von den sündseren
saget er leidiu msere,
tiur und vinsternüsse gröz.
'Michel ist der helle döz;
der wurm erstirbet nieiner 8080 der sie da kolt iemor.
Dennoch ist der wize vil,
der ich dir sagen niht (en)wil,
die die sündsere
mit vil grozer swsere 8085 in selben hänt gesamenot
mit vil jäuierlicher not.' Mit susgetänen raten
lert er Josaphäten,
er gap der rede ein ende aouo ane missewende:
er sprach vil von reinikeit,
ouch mant er in der üppikeit; (s. 388) er rafste die die sich ergeben
*
8060 gnuoc] wüch 8063 zu kunft 8077 Füwer u. ä. oß-
8081 wicze 8084 grofze 8087 reden S \ raden verb. Cr 8 ° 91
rernekeit 8093 er rafstel Der rafte.

— 245 —
habent in cliz arme leben.
8095 DG bat er also dräte got für Josaphäten, daz er iht wider kerte davon daz er in lerte, und daz er den glouben hnete
8100 iemermere stsete,
daz er an im verwandelst würde durch dekeine not. Got den bat er oucli für in, daz er im gfebe reinen sin
8105 und ouch reinicliehez leben; got den bat er im daz geben. Do daz gebet ein ende nam, do fuor der guote Barlaam ze sinen herbergen sä,
8Ho den jungen künic liez er da. Do daz allez was getan, do sprach der künc ze Zardan: 'Du solt schiere sagen mir, V ■ 389) -wie ,ji u ref j 0 gevalle dir,
8115 daz mich mit siner lere der alte wil verkeren, daz er mit siner üppikeit mir daz leben machet leit, daz er enwil mir gunnen
8120 (niht\ dirre grözen wunnen. Er wiset mich unrehte an einen fremden trehten. Nu sage du mir, Zardan, waz dunket dich des, lieber man'
8 '25 Zardan antwurt im do : 'Wie tuostu, lieber herre, so, daz du des geruochest daz du mich versuocliest ?
' erg. Gy 8100 vmer raer 8101 vor vwa.ndelot fügt Cy
ein 8102 keine 8112 Da 8125 kein absatz hs.
Schlich

— 246 —
Ich hän daz harte wol vernomen: 8130 sin lere ist in din herze komen so tiefe daz sie niht (en)mac darüz komen einen tac. Für war ich (dir) daz sagen wil, (s. 390) du enhsetest anders (niht) so vil 8186 wider in gesprochen, noch in ze dir gelochen.
Wir hän ouch vernomen (e) von der predigunge nie. Ir ist iedoch geswigen gar, 8140 sider daz din vater dar also grözen liaz gewan, sider ist sie gar vergäll. Hästu aber so dinen muot gewendet, daz dich dunket guot 8145 disiu selbe lere,
waz mac ich des mere? Enwiltuz niht vermiden und mahtu denne erliden die vil grözen arebeit, 8150 so müeze werden vil bereit zaller slahte güete herte din gemüete. Nu enweiz ich waz ich sol; min herze daz ist sorgen vol. 8155 Ich enmac die grimmikeit (s. 391) niht angesehen; sie ist mir leit. Ouch turnte ich minen heren den künic also söre; ich enmac vor sorgen wizzen wol, 8160 wie ich im antwurten sol,
daz ich mich so versümet hän, daz ich den man ze dir liez gän.'
Do sprach des künges sun zuo zim: 'Zardan, mine rede du vernim ! * 8132 ein. 8140 din erg. Cy 8148 machtüz 8150 müz-

_ 247 —
8165 Mit reden ich dir des jenen sol: du hast mir gedienet wol. Wie müht ich (dir) gelönen baz, ob ich dir kunt tuon unibe daz die sache die mir dirre man sno hat mit Worten kunt getan, daz du verstest wol äne list, warzuo du geschaffen bist, daz du den schepfaere bekennest wol zewäre, 8175 der dich geschuof von nihte. s. 392) Ob ich dich des berihte,
so wänt ich dir mit stiete vil wol gelonet hsete, daz du der vinster hsetest nicht 8180 und liefest an daz wäre lieht, daz du des gertest sere hinnen für möre. — Nu hat mir min wän gelogen, mich dunket daz ich si betrogen, 8185 mich dunket an der verte, din herze daz ist herte; du enmaht die rede niht verstän die ich dir gesaget hän.
Tuostu ave mime vater kunt 8W0 dise rede niizestunt,
damit erwirbestu anders niht wan daz im leit geschult. Wiltu wol tuon wider in, so hil dem daz geverte min. 8195 Du solt noch langer biten unz ze bezzern ziten.' • 393) ^ lsus gprad! ,i er jungelinc
ze Zardäne disiu dinc. Sin säme wuochers niht emphienc, * 8 167 ick erg . c Y 8174 zware 8191 erwerbift anders 8196 *<■] Vns s«, Mit Cr 8198 zardan.

— 248 —
8200 wände er in daz wazzer gienc;
wan swer tumbe sele hat
disiu wisheit selten drin gät. Sa, des morgenes fruo
Barlaain gienc aber zuo. 820ö "Von siner vart er reden began
wider den kindischen man.
Do Josaphat die rede vernam,
daz der guote Barlaain
von siner schidunge sprach, 8210 daz was im vil ungemach.
Do wart in sinem muote
trüric der vil guote.
Niht geviel ez im wol,
siniu ougen wurden zäher vol. 8215 1)6 sprach der alte wider in
vil guotes als er häte sin. (s. 394) Er mant in daz er tsete
guot mit ungewegeter stete.
Mit worten er in tröste, 8220 von zwivel er in do loste.
Sin herze stät er und bat in do,
daz er in lieze varen fro.
Darzuo tet er im kunt,
daz sie darnach in kurzer stunt 8225 zesamene mit geselleschaft
ksemen von der gotes kraft,
so wserens ungescheiden mer
mit grözen freuden äne ser. Des künges sun enwolde do 8230 niht mer abe leiten so
den alten von den verten sin.
Ouch vorht er daz vermeldet in *
8202 dar in 8203 kein absats hs; morgens 8210 vil ein Si
ein wird, von Cr getilgt 8214 Sins 8216 hefcte 8219 v/oth^ 8221 ftedet 8222 varn 8225 C/.ü famme 8226 Körne 8 ^f warena 8230 abe leiten Schröder] arbeiden S 4 , behalden verb. 8232 vorht erl vorchte.

— 249 —
Zarclan der verworlite; des hat er gröze vorhte, 8235 daz er an der selben stunt sime vater twte kunt, ( s - 395) und daz er Barlaärae sinen lip bememe, daz er in marteröte 8240 mit vil grozer ncete.
Do sprach er: 'Geislich vater min, ich wil diu undertäne sin, mines heiles orthabe, ich engen dirs niemer abe, 8245 nu daz wol gevallet dir
daz du scheidest so von mir. Daz ich in der üppikeit noch belibe, deist mir leit. Nu du wil so harte streben 8250 in dem geislichen leben, irren ich dich nicht getar. In dem gotes fride var, der müeze dich behüeten durch sine gröze giiete! 8255 Gedenke ouch miner armuot \ ■ o96) mit (ii nem gebete, daz ist guot! Got bite daz er helfe mir, daz ich schiere kom ze dir, daz ich sehen müeze 8260 din antlütze also süeze!
Doch wil ich einer bete gern, der soltu gerne mich gewern. Nu du den bruodern diu envvoldest niht die gäbe min «265 bringen, nü nim etewaz
dir selben, spise oder schätz!' Des antwurt im d6 Barlaam:
825o u° n ° te 8242 vndirtan' 8248 deist] ift, davor erg. Cy daz
uh Sut ° e 8 2ß5 miner] my 8256 gebet 8261 bete] beide 8203
M - 82G5 nim] min ; etwa,?. 8267 kein dbsatz hs. 8266 felbem.

— 250 —
'Nu ich der bruoder niht enhän die des /iht\ bedürfen 8270 (wände sie verwürfen
dankes aller werelt guot), wie möht ich so den minen muot gesetzen, daz ich begunde nemen des ich in niht engunde ? 8275 W;ere ez guot, swer hsete schätz, (s. 397) des gund ich in vil baz mit inniclieher stsete denn ich mir selben ttete. Nu bekenne ich daz vil wol: 8280 swer schätz hat, der ist sorgen vol, er enist niwan broedikeit; durch daz ist mir der schätz so leit. Ich wil und al die bruoder min fri vor sinen stricken sin.' 8285 Do Josaphäte der alte man der bete (niht) wai - t gehörsam, zehant greif er ein ander an: do bat er den alten man, daz er des gedähte 82*jo daz er in niht versmähte, daz er in niht lieze gar aller slahte tröstes bar. Er sprach: 'Nu gip mir hie zehant daz din wullin gewant (s. 398) 8295 als ez hertiste si,
daz ich gedenke din däbi und al die lere behalte din, du vil lieber meister min. Daz sol mich beschirmen 8300 daz ich müge gehirmen
* 8270 Wan daz fi/. 8276 Dez engunde ich nymä baz 8277
ynenclicher 8279 daz cry. Cy 8281 Ern ift nicht wan 8283
alle die 8285 jofapbat vü d' v. 8287 Czü hant griffen fie ein
andern an 8290 vfmaehte 8292 An aller 8294 wollen 8297 al die 16re] alder S 4 , die lere C-{.

— 251 —
vor des tieveles kraft
und aller siner meisterscliaft.
Dawider niuwez gibe ich dir,
daz soltu gerne nemen von mir; 8305 swenne du daz getragest da,
daz du min gedenkest sä.'
Der alte man sprach säzehant:
'G*be ich dir min alt gewant,
daz ist zebrochen sere, 8310 daz wsere gar an 6re;
und ob ich niuwez n&eme,
nu sich, wie mir daz za>,me!
Solt ich miner arebeit ( s - 399) hie Ion emphähen so bereit, 8315 daz enwpere mir niht guot;
du solt läzen disen muot!
Iedocli daz ich dich niht entwer,
so tuo schiere des ich ger:
du solt gewinnen läzen 8320 gewant reht in der mäzen
verzart und ouch verbrochen,
als ich hän gesprochen,
diu den minen sin gelich,
so gib ich dir namelich 8325 säzehant daz mine,
so wirt mir daz dine.'
Vil harte schöne daz ergie:
der alte Barlaam emphie
diu bcesen kleider diäte 8330 von dem herren Josaphäte;
ouch gap er im diu kleider sin,
diu wären harte wullin. *W) Des freute er sich sere,
diu dühten in vil here; * ßn 8 -301 tioüek 8303 nivfivcs S", uliwes Cy 8312 zeheme 8314
8327 " 8321 verzart l Vor zart6 8323 S lich 8 3 24 nemelich
, ^ f'HJt bei ergie und enphie ng zu v. 8334 von Cy nachgc-

— 252 —
8335 sie duhten in vil keiserlich
dem besten pfelle gelieh. Do Barlaam enwec wolde varn,
do leret er des künges barn
die jungisten lere sin. 8340 (Er sprach:) 'Bruoder unde sun min,
nu wizzest wol des künges kraft
dem du tribes ritterschaft.
Du bist von mir geboren so
von dem ewangeliö; 8345 mit bihte hästu dich ergeben,
got der miieze din euch pflegen.
Nu soltu hüeten des gebotes
zallen ziten dines gotes;
siner litterschefte 8350 der soltu pflegen mit krefte.
Swaz an dime brieve stät
den geschriben din bihte hat,
des du got hast bejehen, (s. 401) daz hat allez wol gesehen
8355 daz himelher und ist geziuc.
Got du niemer niht geliuc!
Hiietestü des alles wol,
so bistu reiner seiden vol.
Also setze dinen muot, 8860 daz du diz gegenwärtige guot
für gotes gnade setzest iht,
wände ez ist dawider enwiht. Waz ist so griulich, lieber man,
so daz ist, swer verdienen kan, 83i;5 daz er daz hie gewinnet
daz er iemer brinnct
in der helle fiure ?
Daz ist vil ungehiure, *
8336 glich 8337 C~( fügt nach barlaam iezet ein 8340 brSde* b von Cy aus v 8343 geborn 8346 müfz 8350 creften 83S dyme y aus u <:erb. 8363 grüwelich 8364 swer] fo wer.

— 253 —
daz verlischst niemer, 8370 da ist vinster iemer.
Dise wereltlichen sache
wer mac die gelich gemachen
den freuden die ze himel sint? (s. 402) Daz ist gar dawider ein vvint. 8375 Da ist Schönheit äne zal,
wünne michel liberal.
Diu freude niemermer vergät
die got sinen Munden hat
behalten ewiclichen; 8380 waz mac sich der geliehen ?
Diu selbe freude ist so getan,
als ich daz wol vernomen han,
daz sie nie beschouwet wart
von menslicher ougen art, 8385 ore sie noch nie vernam,
nie gedahte herze sam.
Die freude sint bederbe;
du müezest noch mit erbe
besitzen sie wiinnicliche! 8300 Daz tuo got der riche!'
Do wart des künges sun unfro;
vil se.re weinete er dö,
er klagete trürieliche *U3) un( j gp rac ii v \\ minnicliche: 8395 'Owe, lieber meister min,
wie sol ich enberen din ?
Uwe, wä vinde ich dinen gatenV
wer mac dich, vater, mir erstatenV
warzuo lastü mich under wegen? 84oo wer kan nu miner sele i)flegen ?
wer troestet mich an diner stat?
wer wiset mich daz rehte pfat?
*
Da z 8369 v,]erchet 8872 glich 8380 der] dar; gliche 8382 als]
8395 8? ' 85 ° r 8389 wfinri6cllcho 8392 weinte 8394 mynencliche
8401 t We 8897 ° wi °; vind8 ich 839!) leM 840 ° minei '] ^ mer dlne 8402 den rechte.

— 254 —
Ich was in die schalcheit komen, die hatestü mir gar benomen.
8405 Ich was ein abetrünne
e du mich wider gewünne. E was ich unbederbe, nu bin ich worden erbe. Ich fuor irre und was verlorn,
84io ich bin funden unde erkorn. Du batest mich vil wol bedäht zuo den rehten schäfen bräht. (s. 404) Du hätest mir daz wäre leben mit diner wisunge geben.
8415 Du wsere min geleite
von des todes vinsterheite. Den rehten wec den hätestii ge/.eiget minen füezen nü, von den wegen boesen
8420 kundestü mich lcesen.
Du wsere ein orthabe mir grözer dinge, sage ich dir, und wunderlicher güete; mit rede joch mit gemüete
8425 sie enmöhte nienien vollensagen, also groz ist ir magen. Teilnunftic nniezest werden du des vil grözen guotes nü, daz sol durch mich wenigen man
8480 von got (dir) werden (kunt) getan! Der lönet alterseine, sin lön (der) ist vil reine.' (s. 405) Do der guote Barlaam
Josaphätes rede vernam,
8485 sin leit daz wolt er wenden.
8404 hetteftü 8405 aptrünne 8411 hetteft 8412 fchefl' 6 *
8413 hetteft; wäre] cürc/.o 8414 mit] Min 8417 hetteftü 8422 sage] fache 8423 wunderliche 8425 vorn fagg 8427 Teilnümft ecb S 4 , Teilhiftech verb. C Y 8433 D6] fo.

— 255 —
Do begund er senden
bin ze himel sin gebet,
mit stenden fiiezen er daz tet.
Do huop er üf die hende sin, 8440 er sprach : 'Herre vater min,
du da in dem himel bist
beide Jesus unde Krist,
daz da vinster was daz ist nu lieht,
swaz man nu siht oder sihet nieht, 8+45 daz liastu geschaffen al
von nihte und äne zal,
ez ist din gotlichiu geschaft.
Ze dir keret nfi min kraft:
du enwoldest uns niht län 8450 nach unser tuinpheite gän,
dos sagen wir den tagenden din (.8. 406) groze gnade, herre min,
und oucli der wisbeit din, daz ist
beide Jesus unde Krist, 8455 durch den du geschaffen hast
die weilt, und daz du leben last
al den sündseren
die da vervallen Wieren ;
ir sünde hästu den Verlan, 8460 von Kristes gnade wir daz han.
Swer irre fuor der hat nu tröst,
swer was gevangen der ist erlöst,
die töten lebend ic worden sint
von dinie bluote, reinez kint!
84K
(von dinen gnaden ich daz tnon) got herre, dich und dinen snn unde oucb dich, heileger geist,
dß 8443 da/, ift] die ift 8444 siht] Cihet 8447 din] dein oder
tu«" 8449 d "] Di e S 4 , nasalstrich darüber C T ; en erg. Cy 8450 n 'Peheit 8451 f 84ßf) dh ,_

— 256 —
wan du min herze wol weist; ich bite dich innicliche 8470 daz du gnsedicliche (s. 407) ze disem schäfe wellest sehen daz dines glouben hat verjehen, daz durch mich unwerden man ze dinem opfer ist gegän. 8475 Mache mit den tutenden din heilic gar die sele sin! Diz ist ein wingarte, des soltu hüeten harte, der ist gepflanzet allermeist 8480 von dinen gnaden, reiner geist. Nu hilf daz er bringe wuocher rehter dinge! Mache in starc mit diner kraft, pflic sin mit diner meisterschaft! 8485 Von des tievels gewalt
lasse in unde mache in halt! Mit dem reinen geiste din ler in nach dinem willen sin! Verstöz in diner helfe niht, 8490 vil guotes im dfivon geschürt! (s. 408) Geruoche des daz er mit mir, dinem knehte, kom ze dir, daz wir ensamet müezen varn in den Abrahames barn, 8495 da leben wir iemer äne not; wan du bist gesegenöt nü und iemennere, vil sttEtic ist din ere.' Do er gesprach daz sin gebet, 8500 umbe kert er sich zestet, Josaphäten kust er do, heiles wünscht er im also. *
8471 406,20 als 407,1 wiederholt; fehaffe a aus e 8478 In 11 ' 16
8493 enfamt 8495 lebe; vmer nier 8197 Vmer mer.

— 257 —
Üz dem palas gienc er sä, Josapliäten liez er da.
8505 DO fuor er sine sträze mit frölicher mäze; got saget er vil grözen danc, daz im da so wol gelanc. DO Barlaam enwee gegienc,
85io Josaphat ze beten vienc, daz tet er innieliehe l s - 409) mit zahern also riclie:
'Got, gedenke wol darzuo,
sprach er, daz du mir helfest nuo!
8515 Du solt mir helfen dräte, enhilf mir niht ze späte, wand icli armer dir verläzen bin; du solt des weisen helfe sin! Sich ze mir, erbarme dich
8520 durch dine güete über mich, wan du die behalten wil, ir si lützel oder vil, die die wärheit habent erkant. Nu sterke und loese mich zehant,
8525 daz ich vil unwerde man den vvec rehte müeze gän und daran behalten din gebot. Wand ich bin kranc, herre got, siech bin ich ze tuone guot,
8680 unvolkomen ist min muot, '0) doch mahtu mich behalten wol, wand allez daz man sehen sol und ouch niemen mac gesehen daz muoz dir behaltnüsse jehen.
8 -J35 Du solt an mir stillen miues tieisches willen;
85io vie B* gevyng verb. Cv 8516 En hilft' S *, nü (?) hilft' verh. C T ^ 4 fteroho mich vf, 8529 pin S «, bin C Y ; tun 8530 Vol körnen. 8ail «»m und J 0B aphat. 17

— 258 —
lere mich den willen din,
daz ich behalten miieze sin
ze dem ewiclichen guote ! 8540 Habe mich in diner huote!
Vater, sun und geist der reine
(daz ist ein gotheit eine),
mit triuwen lade ich dich ze mir,
exen wil ich jenen dir, 8545 du vil heiliger Krist,
dich lobet allez daz dar ist.' Darnach iemermere
Josaphat der here
dahte flizicliche, 8550 wie er reinicliclie
die sele sin bewarte. (s. 411) Den lip er niht (en)sparte
mit vasten unde mit gebet,
daz er zallen ziten tet. 8555 Die naht bett er dicke gar;
des tages, so die liute dar
kämen durch daz dienest sin,
so treip er sie vaste hin.
Swenne so sin vater kam 8560 unde er im den tac benam
daz er in beten niht (en)lie,
oder swenne so daz ergie
daz er ze sime vater reit
und er daz gebet davon vermeit, 8565 des erholt er sich des nahtes ie,
swie so er daz an gevie.
Mit zahern er sich badete,
got er zuo sich ladete.
Davides wort erfult er dö, 8570 der an sinen buochen sprichet also:
*
8543 lade Jenisch] laz 8549 vliflicliche 8555 diche S^
dicke C r 8557 Körne; dinft 85G7 badete b aus p Cy
erfult] er vocht.

— 259 —
"Tr sult des nahtes vil bereit
die liende zuo der heilikeit ( s - 412) üf bürn unde segenen gotl"
Daz ist des wissagen gebot. 8575 Do Zardan der gewonheit
innen wart, sie was im leit.
Er wart trüric und nnfrö,
in mangem ende däbt er do,
waz darüz werden möhte 8580 daz im ze jungist tobte.
Do fuor er trüriclichen hin
zuo den herbergen sin.
Da ze hove wart er schiech,
do tet er als er wirre siech. 8585 Do dos der künic innen wart,
daz cz was komen an die vart
daz siech was worden Zardan,
einen andern er gewan,
den er an des selben stat 85B0 sinem sune dienen bat.
Do gedäht er säzestunt,
wie er Zardänen gestillt
möhte machen dräte.
Do besant er arzäte, 8595 den gebot er sere,
so liep in wirre ir ere,
daz sie Zardänen
tii'ten sieehtuomes äne. Ein vil wiser arzät 8 6W tet als in der künic bat,
er pflac sin wol mit sinne
durch des künges minne.
*
In ch 573 Vtf bu ™iulc 8«, burnSde verb. Cr 8578 En mäniohs 8582 h 0 i ' ZÜ0 C V r 8583 Daz e houe wart er fchiech S 4 , Daz zu
reib- l" 0ib er f ioherlich verb. C Y 8587 liebe 8589 an die
** p Ut 8 591 Do] Da; f» S*. fo C Y - 8594 arzede S«, arzade
' ^ 8596 er ere erg. Cy 8597 zardane.
17*
( s - 413)

— 260 —
Do er sin war nemen began,
do verstuont sich wol der wise man 8605 daz Zardan siecli niht (en)was;
dem künge saget er sä daz.
(Er sprach:) 'Herre, ich enmac mich verstän
iht siechtuomes an dem man;
er ist von ungemüete kranc, 8610 des dunket in diu wile lanc' Do der künic daz vernam,
dö versach er sich daz gram
sin sun Zardäne waere,
daz er durch die swaere 8615 von im gescheiden wsere.
Er wolde ervarn diu msere; (s. 414) sinen boten sant er da
hin ze Zardane sä
und enböt im, er welle sehen in 8620 zuo den herbergen sin.
Daz tet der künic umbe daz
daz er befünde deste baz,
wävon der siechtuom wiere komen,
den er bäte von im vernomen. 8625 Dö der unkreftege man
Zardan die botschaft vernam,
sä des inorgenes fruo
greif er frumiclichen zuo,
an sich leget er sin gewant, 8630 ze hove fuor er säzehant.
Dö gienc er also dräte
ze des künges kemenäte.
Der kameraere in in lie,
dö viel er nider an diu knie. 8635 Dö er für den künic gienc,
vil harte wol er in emphienc:
* 8607 mich nicht vftan 8613 zardan v. 8616 von Cy ""*';„
tragen 8624 het 8627 morgens v. 8634 Du vil «r
der (nieder verbessert Cy) ander czfne (ä die knie Cy) ,; '
von Cy nachgetragen.

— 261 —
der künic minniclichcn sprach,
dö er Zardanen sach: l s - 415) 'Warumbe hästu, lieber man, 8640 dir selben also we, getan
daz du kaeme her ze mir?
Ja wolt ich selbe hin ze dir,
daz zuo dir miner minnen
die Hute würden innen. 1 8615 Dö sprach Zardan sä zuo zim:
'Künic, inine rede vernim!
Min krancheit ist davon niht
daz von siechtuome geschürt.
Daz mir wirret daz ist so: 8650 ich bin trüric und unfrö,
a.ngest hat daz herze min,
daz ist an dem libe schin.
Durch daz (en)liez ich dich ze mir
niht varen, «nd kam ich ze dir 8655 als ich ze mime herren sol.
Ich bin din kneht, daz weistu wol.' Sa fraget in der künic dö: . 'Warumbe bistu trüric so ?'
1(i ) Des antwurt im dö Zardan: 86«) 'Ich hän grözer freise w:in,
ich bin wert vil grözer not,
garnet hän ich wol den tot:
von miner sümesal ich hän
din herze vil unfrö getan.' 8665 Der künic fraget in anderstunt:
'Von weihen vorhten bistu wunt,
oder wannen kumet dir diu not
daz du fürhtest den tot?'
Des antwurt aber Zardän:
*
ini n> 641 1{!em °] köme, G-; ergämt davor bift 8643 diner Tuen S\ dir
v ai f 8645 zft zeme zweites z getilgt (von jetzt ab meist) 8654
v orht ach ein Punkt) ; k °m- 8662 Gearnet 8663 fum fal 8666
en l -worohö 8668 wurehteft S \ forchteft verb. Cf 8669 antwortet-

— 262 —
8ß7<) 'Ich liän sere missetän,
ich hän versümet harte mich an dinem sun, dos fürhte ich dich. Ich muoz dir sagen maere: ez kam ein zoubersere
867ö unde ouch ein vil übel man ze minem juncherren gegän, der hat von der kristenheit im unmäzen vil geseit.' Der rede saget er im dö gnuoc
8680 der Barlaam wider daz kint gewuoc. Dem klinge saget er mere, (s. 417) daz sinen sun der lere
des alten mannes wol gezam und daz er mit girde sie vernam;
8685 er saget im daz er sich ergeben höete gar in Kristes leben. Die rede er dannoch niht (en)liez, er saget im wie der alte lüez, daz er Barlaam wsere genant,
8CJ0 daz saget im Zardan zehant. Als (der) man in nande, der künc in wol erkande : im was Barlaämes fuore kunt von sagene davor mange stunt,
8695 kunt was im sin kiuschez leben, daz er sich Kristo bäte ergeben.
Als er vernam diu maere, sin muot der wart vil swsi'.re, er wart betrüebet ane sin,
8700 diu tobeheit bekumbert in. Do liez er laden sä zuo zim einen der hiez Arachim, der davor vil mangen tac
868 2
finen en getilgt 8686 criftfi.s 8694 fagenne 8696 ^
8 700 Die grofze tobeheit.
8672 aun, des] fünde S 4 , Cy fügt des ein. 8674 kom

— 263 —
( s - 418) alles sines rätes pflac.
8705 Er künde an den Sternen seilen
waz den liuten solde geschehen.
Als in der künic ane sach,
dö klaget er im sin ungemach,
dö klaget im der riche 8710 sin leit vil truricliche. Arachim der wise
begunde merken lise
sines herzen ungemach;
vil gozogenliche er im zuo sprach: 87L5 'Herre, lä diu trüren sin!
Ich getriuwe wol den sinnen min
daz ich wol sül bekören
dinen sun mit eren,
daz im der trtigensere 8720 werde gar unmsere,
und daz er iemermere
versmähe sine lere,
und daz er dinen willen tuo
beide späte unde fruo. 8725 Sus senfte er des künges muot, * ' 4l!) ) der enwas davor niht guot.
Do däht er flizicllche
wie er den künic riche
getsete an disen Sachen frö. 8 7:jü Vil stseticlichen sprach er dö:
'Herre, du solt volgen mir,
daz vil dräte vähen wir
den gotes widerzsemen,
den alten Barlaämen. 8735 Ist daz wir in gevähen,
so wirt in allen gäben * ge z 5 . rterren «708 Doch 8713 h'cze S *, h'rg verb. Cy 8714
8729 8 °" tlic,is 8720 Wurdo S4 > worcle vcrh - C "< 8727 vlifcliche
gab de 8 732 vähen] dachte S *, fahen Cy 8736 gäben]

— 264 —
al unser wille vollenbräht
und allez des wir han gedaht.
Uns mac so wol gelingen 8740 daz wir in darzuo bringen
daz er gilit, er habe gelogen
und ouch dinen sun betrogen.
Vil lihte wiset er in
wider an siner vordem sin. 874.", Und ist daz also misseschiht
daz wir sin begrifen niht, (s. 420) so vveiz ich einen alten
an einer stat behalten,
der ist rehte also getan 8750 so der alte Barlaam.
Si ensint niht underscheidelich;
einander sint sie so geiich,
swer den selben alten siht,
äne zwivel er des giht, 8755 ez si Barlaam der grise,
er enist nie so wise.
Der selbe ist wistuomes vol:
unser e die kan er wol;
er was min meister, daz ist war, 8760 von den buochen manic jär.
Bi der naht so wil ich giln
gesprechen den selben man,
din ungemach wil ich (im) klagen
und wil im al die rede sagen. 8765 Darnach wil ich in vfihen
und wil her zuo dir gähen,
so sul wir offenbare (s. 421) den liuten sagen zewilre,
ez si war als amen, 8770 daz wir Barlaamen
den alten haben gevangen,
*
8737 Aller; voln bracht 8744 siner] fing 8752 glich ^ der] dirre 8707 füln 8768 zwave 8771 haben] han.

— 265 —
daz st uns wol ergangen.
Oucli sol er selbe sagen: "Min nara
der ist geheizen Barlaam." 8775 Die kristenlichen lere
die sol er schirmen sere;
er sol gebären als er si
der kristenheite vaste bi.
Swenne er disputieren sol 8780 mit den kristenen wol,
so sol er sich überwinden
gar läzen unde vinden
äne wer; daz ist uns guot,
ob er daz listielichen tuot. 8785 Sö daz des künges sun gesiht
daz Barlaäme also geschiht,
sö keret er sich an daz teil
da er gesiht des siges heil, l ■ *22) (j u wizzest nameliche
8790 so wirt im liep din riche,
er tuot al den willen din,
des sol tu vil gewis sin.
So daz ist ergangen,
den wir haben gevangen, 8795 swenne er siht daz des ist zit,
in dinen gewalt er sich ergit.'
Der rede was der ktinic frö,
wände er sich versach wol dö,
daz Arachitn nu hate 8 soo getan die besten rate.
Doch was verlorn sin zuoversiht,
sin üppic wän enhalf in niht. Der künic hate wol vernomen
daz vil niuliche konien 8805 Barlaam was uf die sträzen;
*
liov, 8773 r °"" ! 8785 SfV l d0 8787 kere 8789 du] Do; nem ° g4 he > 87'J9 hate] bette S«, hade C Y 8803 hette 8804 mvliche
' "vliche verl. Cy.

— 266 -
dö enwolt er niht läzen,
er enwolt in vahen.
Do begund er gähen:
er hiez besetzen vil der wege, 8810 beide brücken unde stege; (s. 423) an die sträzen überal
sant er ritter äne zal,
vil was der sarjande.
Einen wec er rande 8815 da er sich verwände baz;
den wec fuor er urabe daz
daz er in gerne vienge,
swie doch des niht ergienge:
sehs tage er arebeite 8820 mit diser üppikeite,
er enmohte sin niht vinden;
do muos er erwinden,
daz was im inniclichen leit.
In eine stat er ruowen reit, 882-"> da hat er inne ein palas,
vil harte küniclich daz was.
Do sant er mit siner kraft
mit Arachim die ritterschaft
in eine wiiestenunge, 8830 ob in da gelunge,
diu was geheizen Sennaar, (s. 424) daz sie darinne meinen war,
daz sie des goum nremen,
ob sie Barlaämen 883ö mit keiner slahte sinne
gevfihen möhten drinne.
Dö tet Arachim durch not
als im sin herre gebot:
in die wiiestenunge er fuor, 8840 die umbessezen er beswuor,
*
8815 Dar 8816 fuor] vor 8823 ynenclichon 8833
men 8840 vmbe fafzen.
n»'

— 267 —
daz sie des verjsehen,
ob sie den alten saehen
in dem (wüesten) walde.
Sie sprachen alsöbalde, 8845 waz sie darumbe solden jehen,
si enhüßten sin da niht gesehen. In den selben stunden
fuor mit sinen liunden
Aracliim jagen in den walt 8850 durch kurzewile manicvalt.
In die wüestenunge er reit,
daz tet er mit arebeit: l s - 425) darinne fuor er liberal
beide berge unde tal 8855 durch michel ungeverte.
Üf ein schäme herte
steic er in den nnmuozen
mit hcnden und mit fuozen.
Do er fif die hrehe kam 88(» er und ander sine man,
an der selben stunde
sacli er hin ze gründe:
an des berges fuoze
sach er also suoze 88G5 heremiten gnuoge,
die giengen vil gefuoge.
Ouch sprach er zuo den sinen:
'Nil dar, beide minen!
Ir solt loufen balde: 8870 da niden in dem walde
gent wunderliche Hute;
bi lmlden ich gebiuto,
daz ir alle gäbet *> S ' 42(i) un(1 fflir (]ie ]iute v .- (llot ;
8875 Dö Aracliim also gerief,
H e . 8841 *J alle n 8842 fahe 8857 Stag 8861 ftünden 88G5
l ' »it en 8868 dar] daz 8871 Gehent 8872 gebitde.

— 268 —
der eine für den andern lief als ein hei' der hunde. An der selben stunde vil harte grimmicliche
8880 unde unmensliche
daz reine her sie viengen. Für Arachim sie giengen, sie zugen die gotes knehte mit seilen unrehte.
8885 Yil guotiu zeichen hsete ir antlütze und ir gewsete: des endorfte niemen striten, sie waren heremiten. Für war ich iu daz sage,
8890 sie fuoren äne klage unde an alle swa-re für den selben ritsere; si enhäten niht verborgen, der vorhten noch der sorgen.
8805 Der da ze vorderist gienc (s. 427) als ein abbet, dem hienc
ein tasche an sinem kragen, die häte er lange getragen, diu was geworht von wolle,
8900 heilictuomes volle, vil heiligez gebeine, daz was von schulden reine.
Arachis dö war nam, ob under in wsere Barlaam,
8005 als er sich verwände, wand er in wol bekande. Do er des alten niht (en)sach, vil harte trfiricliche er sprach :
8885 güden 8890 sie] Die 8892 rittere v. 8893 Si e»
hettfi nicht vborgen v. 8894 Die vochten noch die forgen 8896 aP" pet 8902 daz erg. Cr. 8906 in] em 8908 trürichen S
trüriclichon vcrb. Cr.

— 269 —
'Ir sult mir sagen mreve: 8910 wä ist der irnere der also verleitet hat des künges sun an boesen rät?' Der rede antwurt im do gnuoc der man der die taschen truoc: 8915 'Er enist uns niht ze mäze, got uns sin erläze! ( s - 428) Mit uns enist er niht beliben, Krist bat in von uns vertriben, er wont mit iu und al sin kraft, 8920 ir sit in siner meisterschaft.' Arachis der spracli iesän : 'Erkennet ir den selben man?' 'Ja vil wol zewäre erkenne ich den irrsere, 8925 den tievel der iu wonet bi, daz er verfluochet iemer si!'
Arachis sprach aber dö: 'Wie antwurtestü mir so? Von Barlaäme frage ich, 8980 wä der si, des berihte mich!' 'Frägestü mich rehte von dem gotes knehte, dem guoten Barlaäme, vil wol ich daz vermeine. 8935 Du soldest sus gesprochen hän: "War ist komen der guote man der des künges sun geriet * 2() ) daz er von dem irretuome schiet?" Den bekenne icli harte wol, B940 als ich minen bruoder sol; sin leben daz ist nu lange mit reinikeit bevangen. Doch ist des vil inanic tac *
892fi 8 ^ antwürtct 8915 Ernift 8922 Erkenent 8923 zware
buchet 8934 Vname 8943 Doch] Dach.

— 270 —
daz er des leider niht enpflac 8945 daz er mit uns wsere,
daz ist uns allen swsere.' Arachis sprach aber sus:
'Vil dräte zeige mir sin hüs!'
Des antwurte im dö sä 8950 der beilege heremitä:
'Wolde dich gesehen der man,
er waere dir engegen gegan.
Ouch enist nilit muozlich mir
daz ich sine zelle dir 8955 bewise, des entuon ich niht.'
Diu rede dühte in gar enwiht.
Griulichen er in ane sach,
mit zorne er griimniclicben sprach: (s. 430) 'Nu müezet ir verderben, 8960 fremdes tödes sterben,
ir enwiset mir den man
der da heizet Barlaam,
ir enhabet niht an dem strite.'
Do sprach der heremite: 8965 'Waz sihstu daz wir minnen
an wereltlichen dingen
so harte daz wir dise not
fiirhten oder disen tot?
Wir suln ez ze mäze klagen, 8970 wir suln dir darumbe gnade sagen,
wiltu kürzen uns daz leben,
wände wir nach tugenden streben.
Du ensolt ez nu niht lazen,
wan wir ane mäzen 8976 fiirhten unsers endis,
daz ist uns vil (un)gevvis.
Wir färbten wandelunge,
*
8944 entpflach 8946 alls vil fwere 8947 a Rachy 8952 dir engen dir {zweites dir getilgt) 8955 Bewifte 8961 mir S '»
mich rerh. Cy 8965 absatz Cy 8973 nü] eine 8975 endes.

— 271 —
unrehte bekorungc, ( s - 431) daz uns von tievellicher not 8980 der inuot werde verwandelet,
daz wir iht anders werben
vor daz wir ersterben
denne wir got gelobet lian,
e wolden wir den tot emphan! 8985 Ir enwerdet nibt gewert
des ir zuo uns hat begert,
darnach unde ir soldet,
von diu tuot, als ir doch tuon woldet.
Unser bruoder Barlaam 8990 der ist uns so liep benanin
daz wir in bewisen niht,
swaz joch uns darumb geschürt,
wA. der guote biuwet,
wand er uns wol getriuwet. 8995 Wizzen wir der klöster iht
mer, der enzeigen wir in niht.
Daz wsere von unsinnen,
sohlen wir sus entrinnen
dem tode, uns kumt noch micliel baz 9000 daz wir mit tugeuden fliegen daz, °Z) daz wir opfern unser bluot
dem der machet allez guot.'
Die streten rede die wir nu sagen
die enmohte niht vertragen *X>5 der vil arme wüeterich.
Er wart beweget und zurnde sich,
im was diu guote rede leit.
Sie niuosen liden arebeit;
tuveir In rccllte 8979 430,21 äla 431,1 wiederholt, aber tÄvelicher- Uioher 8980 verwa nde]ot S 4 , vnverwandelot verb. Cr 8981
Wa, T mst C t "• 8987 Dar noch vfi cr foldet 8988 von diu]
joeh r (d getil St) 8989 barlaame (e Cr) 8990 benamen 8992
nö §4 3 buvct 8995 Wifze 8996 Mere; enzeige 9003 wir
' fio Cy 9005 wutrich.

— 272 —
er tet in leit mit grözen siegen,
9010 vil marter hiez er an sie legen. Daz dulten allez die guoten mit vil senftem muote, wände ez in so wol gezam daz ez den fürsten wunder nam.
9015 Mit nekcinen dingen
moht er sie des betwingen, daz si Barlaämes selde wisten dem helde, ez wsere im leit oder gemach.
9020 Do daz Arachis gesach, dö hiez er sie snüeren und für den künic füeren. (s. 433) Die taschen sie doch truogen mit ir heilictuome.
902.") Darnach über unmangen tac sie kamen da der künic lac. Arachis tet im dö kunt von den liuten sazestunt, darnach bräht er sie für in.
9030 Dö wart der künic ane sin; slahen hiez sie der riebe vil unerbarmeliche. Dö der künic /nü\ gesach ir libes grözen ungemach,
8035 den zorn begund er mäzen, er hiez die siege läzen.
Dö sprach der unreine: 'Waz sol diz gebeine daz ir alsus umbetraget, 9040 ir enwizzet waz ir jaget?' Des antwurt äne vorhto
*
9010 marter] 9011 düchts S«, dulten C T 9015 keine S 4 , » l * keine verb. Cy 9016 er erg. Cy 9017 fel«de 9018 helodo 9 °* adir vngemach 9020 Da 9026 körnen; da] dar 9 °
du 9030 Da.

— 273 —
der vil unverworhte (des künges drö envorht er niht, sin antlütze was im also lieht), (s. 434) 9045 er sprach: 'Diz gebeine ist vil harte reine, wir tragen ez durch ir minne die wunder mit ir sinne in dirre werlde täten,
9050 dö sie daz leben baten. Wir gedenken oucb däbi unser selbes, daz uns si kunt'tic daz vil reine guot daz in nu solhe freude tuot,
9055 da wir uns versinuen mite
daz wir gewinnen oucb ir site. Darzuo sehen wir daran, daz wir den tot gewissen bau; daz ist uns äne mäze guot,
9OG0 ez rilltet uns ze got den muot. So wir daz gebeine rüeren also reine, so wirt unser heilikeit beide micbel unde breit.'
90G5 Do sprach der künc unreine: 'Ir sprechet, diz gebeine daz ez iuch des todes mane; V' ■ 435) iuwern lip den sehet ane, wände ir oucb gebeine hat
9070 daz hernach schiere vergät, daz mac iu also miere wesen (wand ir enmuget doch niht gnesen). daz ir gedaehtet wol däbi des tödes, wie gewis er si.'
9075 D6 sprach der münich guote
trä. A dr( "^ drouwf; 90B0 lebo " er 0- °Y 9053 KumtMch, davor nach-
907] ° h /,& S ' 9054 follich 9056 g ewflnn5 9062 rüeren] Ruten
mage waz fo g 4) mag vch alfo vcrb , Cy 9072 genesen.
B «^m „ nd j osa „ hat . IS

— 274 —
mit vil frölichem muote: 'Wol fünf sache wir dir sagen, warzuo wir diz gebeine tragen. Nu spottestü des einen, 9080 daz wir von disen beinen an den tot gedenken wol. Für war ich dir daz sagen sol: swer tot gebeine handelöt, der muoz gedenken an den tot. 9085 Nu du wol sihst die wärheit daz din gebeine zeichen treit des tödes, warzuo tuostu daz daz du din dinc niht schaffest baz ? Nu hästu dine sele ergeben 9090 in daz allerwirste leben: (s. 436) du tuost gewalt unrehte,
du siehst die gotes knehte, sie erbarment dir niht, niht leides dir von in geschiht, 9095 sie enkrenkent (niht) din heil, sie lant dir allez äne teil, gröze unmäze du begast, sie nement dir niht daz du hast.' Der kiinc dö griminiclichen sprach: 9100 'Ir müezet liden ungemach! Ez wirt iu (noch) ze leide, e danne ich von iu scheide, daz ir daz volc verkeret unde sie daz leret, 9105 daz sie die (werlt) verkiesent und ruowe gar verliesent. Ez ist ein jämerlichez leben dar ir die liute leret streben, ez ist arm und unreine. *
9089 din 9093 dir S 4 , dich C r V. 9096 Sie en lafzent dit
(efz ergänzt Cy) allez ane teil 9106 ruowe] truwe 9108 dar]
Daz 9109 ez ist] Ift iz.

— 275 —
«ho Ir sprechet, Jesus aleine
der sol aller eren pflegen,
die gote lät ir under wegen.
Ich sol daz andersten zehant, \ s - 437) daz ir niht verkeret daz lant, 9115 und daz ir die liute dienen lät
den goten die diu werelt hat
ze dirre zit nu lange bräht.
Darumbe hän ich mir gedäht
daz ich manger slahte tot 9120 an iuch lege mit grözer not.'
Sus sprach aber der münich dö:
'Künc, nu du gedenkest so
daz du den liuten allen
wil gerne wol gevallen, 3125 wie teilestu denne din riclie
mit in sus ungeliche?
Die ringent mit der armuot,
den selben nimestü daz guot,
wä du daz ;\ne zwivel weist, 9130 ze dinen guoten du daz leist.
Du enganst niht überal
den Hüten guotes nach ir wal,
din guot enist niht gemeine.
Din fleisch du dir vil eine ->185 niestest äne niaze °) den wurmen al ze fräze.
Du lougenst des rehten gotes
unde sines gebotes,
gote heizestu die 9U0 die gotheit gewunnen nie,
des meines vindaere,
du bist ir volgaere,
du volgest in mit huore,
meintsetic ist din fuore.
*
den »° Iprichet 9120 grofzen über n r 9128 daz gut aus
mt 9140 Die die gotheit.
18*

— 276 —
9145 Swaz die gote täten, dö sie die werelt bäten, also suln die liute leben die sich ir gnaden hänt gegeben; iedoch sint sie ze mäzen karc.
9150 Künc, din irretuom ist starc : du sorgest angesliche, daz wir sumeliche dine liute bringen darzuo daz sie dingen
9155 von dinen handen hin ze got, daz sie versmähen din gebot, daz wir ze gotes handen sie opfern äne schänden, (s. 439) Wirt der minner, deist dir leit,
9160 die dienent diner girscheit. Du wil daz sie sin arm bi dir, daz allez ir guot werde dir. Du tuost rehte als ein man der sine hunde geleren kan
9165 daz sie daz tier ergähent; als sie daz gevähent, er brichet säzestunde daz wilt von ir munde. So tuostfi dem liute
9170 daz morgen oder Mute
üf der erden oder ftf dem mer erwirbet daz ez sich erner; du gibst, daz süln sie dir geben ze zinse, daz sie miiezen leben.
9175 Du gihst, du habest umbe ir heil sorgen ein vil michel teil;
9145 absate C T 9150 irretuom] richtüm 9151 an geiftl icllß "
9154 dingen wohl aus dringen 9156 din] die 9159 der] der S »
dyr (oder yr?) verb. Cy; deift S 4 , daz ift Cy 9165 ergaben 91 \ den lüden 9170 morgS S 4 , morne verb.Gf 9173 gibft s '
ieheft Cy 9175 gibft S 4 , davor ie Cy

— 277 —
sie müezen von den schulden din
doch die verlornen sin.
Dir ist vor allen dingen 9180 daz sie zesamene bringen
richtuomes unde Schatzes vil, (s. 440) daz ist dines herzen spil;
du enfrumst in anders nieht.
Du nimst die vinster für daz lieht; ai85 nu wache, des ist michel zit!
Din herze in swserem släfe lit,
diniu ougen sint beslozzen,
üf tuo sie unbedrozzen!
Sich schinen allenthalben din 9190 gnäd allen die mit gote sin!
Niht langer du enbit,
wirt sin kneht, daz ist zit! David sus gesprochen hat:
"Verneint ir liute, deist min rät, 9195 nnwise unde ir tumben,
verstet iuch under stunden:
niemen ist dem got gelich
der unser got ist namelich."
Kiinc, die rede wol vernim : 9200 ez enist niht heiles wan von im.'
Der kiinc sprach zuo dem guoten man:
'La dine tumbe rede stän!
Barlaämen wise mir,
anders so geschihet dir '■»205 marter nü zestunde *) der du nie gewünne künde.'
Der wise und ouch der stsete,
der gotes minne lnete,
der antwurt äne vorhte do, fl 2io zuo dem künge sprach er so: *
lenge 180 ^ fail ' en 9188 vmt * droJ> ' 6 9190 £ enade; fint 9191 9197 i- enbert S4 > enbeyt verb. Cy 9194 Vor nemet; deist] daz ift * h< * 9203 Barlaam 9209 da.

— 278 —
'Wir enhän daz niht von got daz wir leisten din gebot, got der kiusche leren kan dem sul wir wesen undertän,
9215 der von wereltlicher minne keret unser sinne, der uns heizet wesen starc und ouch ze solhen dingen karc, daz wir wol liden michel leit
«220 durch daz reht und arebeit. So du durch guot ie niere tuost leides oder sSre wider uns, so tuostfl ie baz, wir suln ez liden äne haz.
9225 Nu tuo swaz so din wille si; wir wellen sünden wesen fri, wir begen unfuoge niht, swaz joch uns von dir geschiht. (s. 442) Ez wsere ein michel schände,
9230 ob wir in dine hande Barlaämen bnehten, niht wol wir uns bedachten. Üz uns enwirt des spottes niht, swaz joch uns darnach geschiht.
9235 Unser muot enist niht so kranc daz wir durch vorhten iemer wanc gewenken (von} der gotes 6, niemer enwirt uns also we. Waz sul wir nu sprechen m§r?
9240 Beide marter unde ser tuo swie dir gevalle, wir wein ez liden alle. Daz tuon wir äne boesen list:
9214 füln 9215 wertlicher zuweilen 9221 guot] güde dinch
226 sünden] von {nachträglich) fünde 9229 absatz ha. 9281
ßarlaam v. 9234 Von dir waz ioch vns dar nacht gefchit 9237 gewenken Schröder] Gedenche 9239 füln 9242 wolle 9243 tum; bofe-

— 279 —
unser leben daz ist Krist; 9245 sul wir sterben nü durch in,
daz ist ein namelich gewin.' Diu rede was dem künge zorn.
Ir zungen wurden gar verlorn,
die hiez (er in) sniden abe, 9250 diu ougen hiez er in üz graben,
die füeze mit den henden (s. 443) hiez er gar verswenden.
Die schalke täten in die not
rehte als in der kirne gebot: 9255 vil snelle sie dar sprangen,
sie zugen in die zungen
mit haken üz dem munde,
sie zohten als die hunde;
sie stächen in da vornen 9260 diu ougen üz mit dornen;
sie sluogen in vil harte
mit isenen harten
die t'üeze ab und die hende;
daz was (ein) missewende. 9265 Daz dulten dö die guoten
mit vil stetem muote;
ez dühte sie von gotes kraft
süeze alsam diu Wirtschaft.
Sie giengen zuo der marter fro; 9270 einander schunden sie dö,
daz si äne vorhten giengen,
den tot durch Krist emphiengen.
In der marter herten ( s - 444) wonten die geverten.
9275 Si enliezen sich niht überstriten die guoten heremiten. Ir sele antwurten sie ze got *
9245 Sflln 9247 kein absat: hs. 9253 fchelohe 9255 fnel
° 25 8 czochte 8«, dabeten Cy; alfo 9261 in] fi 9262 harte S 4 ,
b avten C Y 9265 dö] da 9267 (lochte 9270 fchunte, f getilgt.

— 280 —
und erfulten wol sin gebot.
Sie künden wol gebären, 'J280 sibenzehen ir wären.
Ez ist offen daz der muot
die marter fürdert, ist er guot.
Als ich einen horte jehen:
der saget, ez wtere alsam geschehen 9285 einem priester, der was alt,
der leit die marter mit gewalt,
und ouch an eime wibe,
diu leit an ir libe
ahte stunt von marter not: 9290 sie sach ir siben stine tot
von der marter vor ir ligen,
diu not enmaht ir niht an gesigen;
sie tröste ir kint mit vollen.
So starp vil unbewollen 9295 ze jungist diu vil guote;
daz kam von stsetem muote. (s. 445) In was von grözer marter we,
dö liten sie durch ir vordem e.
Also stoete wären die 9300 die der kiinic treten lie,
die sich da liezen sterben,
des himelriches erben. Do daz allez was ergän,
dö sprach ze sineni rätman 9305 der künic also lise
ze jenem Arachise:
'Der erste rät ist verlorn,
den wir häten uns erkorn.
Nu sul wir niht erwinden, 9310 e wir jenen vinden
9281 daz erg. Cy 9289 Achte ftftnde 9290 fielbfi fame S*> fiebe föne Cy 9298 Da 9305 alfo i-iche life 9308 het&
9309 füln.

— 281 —
der uns baz ze staten ste danne den wir häten e.' Aracliim sprach aber dö : 'Ich bin diner rede frö.
9815 Wiltu mir im vollen mit herzen unerbolgen, so wil ich dir geben rat \ s - 446) der kraft ze dinen Sachen hat: ich bekande hicbevor
'.)320 einen man der Jiiez Nachor, der kan vil der buoche, den wil ich varn suochen; er ist uns darzuo nütze, er hat ein antlütze
'J325 daz ist in allen wls getan rehte sam der alte Barlaäm. Dem wil ich dine sache mit worten kündic machen; swenn er dich schienst ane sehe,
9880 so wil ich machen daz er jehe daz er heize Barlaam, also si sin rehter nam. Sus sul wir Josaphäten dinen sun verraten,
9335 wir suln daz also schaffen, daz ein her der pfäffen zesamene kome schiere, daz sie disputieren vor dinem sun und ouch vor dir, 4 <) 9340 weder die kristen oder wir sinniclicher glouben: so sol sich län betouben Barlaam und überwinden sam er mit dinem kinde. 1
9345 Mit der rede also balde
33 3 füln w i r . //U jofaphaten 9341 gloübe 9344 dine kinden.

— 282 —
fuor Arachim ze walde.
Des selben (nahtes) in du truoc
ein wec reht in Nachores luoc;
über sinen buochen er dö lac, 9860 als er zallen ziten pflac,
mit zouberlichen dingen
künde er wol ringen.
Araclüm do sagete
wes er willen habete: 9&55 er saget im al diu msere,
warumbe er komen waere;
er klaget im al des künges not
und allez daz er im enbot;
er tet im an der selben stunt 9860 al des künges willen kunt,
und wes sie sich beraten (s. 448) vil verholne haten:
'Du ensolt niht, sprach er, sorgen.
Ich wil dich väben morgen, '.06.1 binden mit den sniieren
und für den künic fiieren.
Daz ist gar mit listen,
so gich, du sist kristen,
so man dich frage wie si din nam, 9370 so sprich, du heizest Barlaam!'
Nachor sprach: 'Daz si getan!
Ich wil dir morgen widei'gän
in disme tiefen walde,
so heiz mich vän vil baldeT 9375 Arachim was des vil frö, dannen ilt er dräte do. Er kam als ez tagete, dem künge er schiere sagete waz er erworben häte;
9349 Obir 9353 Arachin 9355 alle die 9360 Alle 93ß8 gich] gehe 9374 vahe 9379 hette S 4 , hade Cy-

— 283 —
«sso daz saget er im dräte.
(Er sprach:) 'Nu gip mir vil liute balde,
ich wil dräte zuo dem walde
und wil Barlaämen van,
so wir uns beraten hän.' (s. 449)u385 Der künic gap im ritterschaft
und aller liute gröze kraft,
er bat daz in gelunge.
Durch die wiiestenunge
fuor er suochen liberal; 9390 ze jungist kam er in ein tal,
da gienc einer durch daz gras,
als ez davor geraten was. Do den Arachim gesach,
ze sinen liuten er dö sprach: 9395 'Seht ir, herren, einen man
dort in eime grase gän?
Des sult ir harte gaben
und mir den selben vähen!'
Sie randen unde liefen, 9400 biz sie den man beswiefen.
Sie brähten in mit banden
zuo des herren banden.
Dö er in schierist ane sach,
'Wie heizestü?' vil lüte er sprach, 9405 'oder welher leie ist din leben?
Des soltu mir nu rede geben!' ( s ' 450) Er sprach: 'Ich bin ein kristenman,
geheizen bin ich Barlaam.'
Diu wort er alsus kerte, 'J410 davor man in daz lerte. Arachis der tet dö,
als er der rede wsere fro.
Den man brüht er vil dräte
9380 von Cy nachgetragen 9383 barlaam vahe 9405 welich
ey C Y) ift 9408 bin "ich! könie S*. bin ich Cr.

— 284 —
zuo der kemenäte <Hiü des künges. Als er in gesach,
vor al den sinen er dö sprach :
'Bistu des tieveles man
der da heizet Barlaam'r"
'Nein ich', sprach der alte. (»420 'Got hat mich behalten;
sin werc daz kan ich wirken wol.
Ein ander wort ich hceren sol
von dir, daz ich verdienet hän;
wan din sun von mir kan 9425 üeben minen trehten
mit andern sinen knchten.
Er hat gotes wol gedäht,
er ist von dem irretuome bräht,
mit gote ich in versüenet lian, (s. 451) 9480 er ist von tilgenden wol getan. 1 Do sprach der künic mwere
als er zornic wsere:
'Diu rede missevallet mir.
Von rehte solt ich nemen dir 9435 allez diu gesprseche,
daz ich mich an dir gerseche.
Ich sohle dich unträge
Uv.ten äne frage,
wan daz min menslicher muot 9440 von natüre ist alsus guot,
daz ich dir einen tac wil geben
und al die wile läzen leben.
Ich wil des geruochen,
daz ich dich wil versuochen: 9445 ob du gehorsam wellest sin,
so gibe ich dir die hulde min;
ist aber daz du des niht entuost,
*
9414 könate 9416 alle den 9417 tieuels 9421 daz erffä^ C-( 9427 gots 9428 irretum brach 9433 miffevallet 94
nutiage 9439 daz mich my 9447 des] deft.

— 285 —
mit noeten du verderben muost.' Darnach sprach er: 'Arachi, U450 ich wil, daz er behalten si ( s - 452) von dir mit grözem rlize, daz ich dirs iht verwize!'
Von der stat iuor der künic dö ze sinem palas vil fro. 9455 Dö wart vernomen daz msere daz Barlaam gevangen waere; daz selbe m;«re kam gevarn zehant biz an des künges barn. Des wart (er) trüric und unfrö, 9460 vil harte weinet er also. Sin vil inniclich gebot mit klage er hin ze gote tet. Er bat für den alten, daz sin got müese walten. 9465 Got der enliez in niht lange mit sorgen bevangen, er horte schiere sin gebet, als er ie den sinen tet. Eines nahtes dö er lac 9470 mit reinen sinnen als er pilac, von gote im dö ze wizzen kam, daz niht gevangen was Barlaam. ^ ' *°3) Got von siner güete
gap im starc gemüete; 9475 mit reinem muote wart er balt, sin freude diu was manicvalt, erliuhtet wart sin herze wol daz davor was unfreuden vol. Dö was der künic vil frö, 9480 wände er sich verwände so
in 945 4 palaro 9455 Da 9457 daz] Die 9460 weinte 9461 »e^ eCl i Ch8 9464 müi ™ s< - müfzte verb. C r 9468 fin S* fine
auov, T 9479 1cein absate hs.; Dö] D' S 4 , Da Cy; Cy fügt nach könig 11 ein.

— 286 —
daz sin dinc solde wol gän,
als er häte guoten wän;
Arachi dem saget er danc.
Doch wart al sin geverte kranc, 9485 ez wart gar versteueret,
als ir hernach gehneret.
Ez ist war daz ich in sage
darnach über zwßne tage
der künc fuor in daz palas 9490 da sin trütsun inne was.
Sin sun engegen im gienc,
sinen vater er wol emphienc.
Vil wol in des gelüste,
sin vater in niht kuste (s. 454) 9195 als er gewonet hsete
davor mit grözer stsete.
Vil zornliche er sitzen gienc,
die rede er alsus ane vienc:
'Ich hän vernomen msere, 9öoo sun, diu sint mir swsere,
sie trüebent mir die sele min.
Frö was ich der gebürte din
noch mere denne ie würde man,
dö ich dich von erst gewan. 9505 Nu bin ich von sere
trüric michels möre
denne ie würde min genöz,
min herzeleit daz ist so gröz.
Du hast mir harte, daz ist war, 9510 gelästert min grawez här,
du hast mir miner ougen lieht
benomen, des enhän ich nieht,
mir ist diu wile worden lanc,
al min ädern die sint mir kranc. * 9483 fede er 9490 Do 9492 Sin; wol er 9497 zornlich,; fiebze» 9504 von erfte 9508 deift S 4 nachträglich, dafz ift Cf 951° Ge ' leftert 9511 mir erg. Cy 9513 würde.

— 287 —
8515 Des ich mich lange hau versehen, daz ist mir an dir geschehen, ( 8 - 455) daz uns von tievellicher not
Ich bin in al den landen
9520 spot miner viande.
Din ungezogener muot der hat genomen vil kintlichen rät von den verleitseren, von ir vil boesen mseren.
U525 Din muot ir wort emphangen hat für minen wislichen rät; du hast in boeser mäze die waren got verläzen, daz ist vil übele getan!
«530 Einen fremden vviltu hän, ze dem hästu dich gezogen, gar bistü damit betrogen. Warumbe hästu daz getan? Ich wände, ez solde baz ergän!
9535 Ich wände, do mir dich got gap, du soldest wesen mir ein stap an minen alten ziten nähen unde witen,| "") du soldest al min riche
9540 besitzen erbicltche.
Nu hästu wirs an mir getan, rehte als ein viandes man. Dir wsere groszer ere daz du mine lere
9545 woldest wol behalten, danne des fulen alten der dir mit siner torheit diz süeze leben machet leit
teon 4 ^> 2 hier ist versehentlich 454, 22 wiederholt 9529 ftbel
^ G °tS<, GarC Y

— 288 —
und liebet dir ein hertez leben, 9550 daz den liuten hat gegeben
Marien sun mit swsere,
der werelt trügenaere.
Nu fürhtestu niht, sun verlorn,
ob dich der grözen gote zorn 9555 mit donerslegen tastet
und alles leides noetet?
Waz ob ir zom bevilhet
der erden daz sie dich verswilhetV Sie habent uns guotes vil getan: 9560 gewalt und ere, swaz wir hftn, (s. 457) die kröne und ouch daz riche,
daz hän wir sicher] ich e
von ir gnaden äne wän,
swaz uns ist Hutes undertän 9565 oder lande inanicvalt,
daz allez ist (von) ir gewalt.
Durch min gebet, daz sage ich dir,
sun, so gäben sie dich mir,
durch mich sie des gedähten 9570 daz sie dich wol brähten
in diz wünnicliche lieht,
des enlougen ich in nieht.
Nu hästu dich vergäbet,
daz du die hast versmähet; 9575 daz ist ein vil michel not:
den der da wart gekriuzigöt
an den bistü geköret.
Daz hänt dich geleret
sine schalke vil bereit 95&0 mit spellen joch mit üppikeit, (s. 458) mit grözer missewende.
9553 fürhtestu] mirkeftfi 9554 der grofze gote/, /.. 955 (
todent 9556 nach Vfi erg. Cy dich; nottent 9557 obir s '
abir C r ; bevilhet Über v w C Y 9571 wonnecliehez 9572 «''
loügene 9574 die] da 9576 den] Deme 9577 gelieret 957
fchalche 9581 v. 457,21 als 458,1 wiederholt.

— 289 —
Von toten urstende
sagent sie tumpheite gnuoc
der nie wise man gewuoc. «585 Vil lieber sun, nu volge mildes ich, din vater, ger ze dir:
schcit dich von der üppikeit
und bringe din opt'er vil bereit
mit frolichem muote, 9590 hundert ohsen guote,
den goten für dine schulde,
daz du behaltest ir hulde!
Sie sint ze guoten dingen karc
und ouch ze tuone leit vil starc. 9595 Die warheit mahtu selbe sehen:
du sihst wol, wie mir ist geschehen.
Ich h;ln sicherliche
von in al min riche.
Darumbe wil ich bieten '.ȟo dienest unde miete
allen den die dienesthaft
den goten sint mit stseter kraft;
swer aber sie versmähen wil, v ■ 459) dem tuon ich grözer marter vil.' 9605 Der rede treip der vater gnuoc,
daz er der gote wol gewuoc
unde daz der wäre got
vollicliche was sin spot.
Do der junge daz gesach, 9üio ez was im vil ungemach.
Er enwolt ez helen nieht,
do liez er schinen wol daz lieht:
daz I da was verborgen,
er wist ez ane sorgen 9615 üz dem winkel an daz lieht,
sinen vater (en)vorht er nieht, *
D 95 83 tümpheit 9587 Seheide 9595 felbe 9604 Den S*
c,tl verb. Cy. Bart »am und Joeaphat. 19

— 290 —
er staht ez üf daz kerzenstal,
er liez ez schinen überal. 'Vater, sprach er ane list, 9620 swaz mit mir begangen ist,
daz ist äne lougen,
ez enwirt niemer tougen.
Ich hän die vinsternüsse verlän,
an daz lieht bin ich gegän. (s. 460) 'J625 Diu lüge sol von mir wesen fri,
der wärheit wil ich wesen bi.
Den tieveln wil ich widerstän,
Kristo bin ich undertän,
der ist geheizen gotes kint, 9630 von dem alliu dinc geschaffen sint.
Den menschen schuof er werde
von leime und ouch von erde,
mit geiste er in do leben hiez;
in daz paradis er in stiez, 9685 da was daz leben ziere.
Daz verworht er also schiere,
des wart er verstözen
ze den ungenäden grözen,
in des tievels gewalt ■J640 ze vinsternüsse manicvalt;
daz was ein leben verwäzen!
Do enwolt in got niht läzen
in den grözen seren;
ze sinen alten Iren 96J5 bräht in der gewaere,
got unser schepfsere.
Er sach wol daz er was verlorn, (s. 461) do wart er durch uns geborn
von einer mägde reine 9650 äne niannes meine.
*
v. 9622 Ez en wfirt miner t. 9627 Den (Dem rerb. °f)
tiefiel; wider fagg S 4 , Cy fügt an hinzu. 9636 vworlt S 4 , vworch
rerb. Gf 9645 geware 9649 magede meist.

— 291 —
Dö diu frouwe sin genas, uf der erde er mit uns was, an dem kriuze er für uns starp, die gnäde er uns damit erwarp, 'J655 daz wir der ersten bürden der Sünden ledic wurden, und wart daz himelriche entslozzen gmcdicliche. Da sint die reinen trone, %<;o die gibt er den ze löne die mit al ir sinnen in wol kunnen minnen. Er lönet mit den dingen diu niemen vollenbringen 9665 mac mit dekeinen Worten noch ören nie geborten.
Kraft hat er eine und ouch gewalt, sin herschaft ist vil manicvalt l 8 - 462) nahen und verre,
9670 er ist aller herren herre.
Sin riebe liget und ouch so lac daz ez erstürmen niemen mac mit (de)keiner slahte kraft. Sin gewalt ist unzalhaft, '■•675 er ist alterseine heilic unde reine; mit den heiligen er ist in sines vater mitewist, mit dem geiste höre '«so sol er haben ere.
Ich sage dir, liebe vater min,
für war daz ich getoufet bin
in des selben (gotes) namen,
des enwil ich niemer mich geschamen,
if _ ». 9652 Vfi uff d' erde mit vns wa/. 9656 würbe 9661 alle
her i 9664 niemen uolbringe 9665 keine S", dekeine verb. Cy 9670
r «] here 9671 rieh S \ riebe Cy 9678 mitwift 9684 mich nümer.
19*

— 292 —
9685 dem wil ich jehen daz ist ein got und dri genanden äne spot. Ir gewalt der ist gelieh, sie sint vil gar untötlieh, nie wurden sie geschaffen. 9690 daz kündent uns die pfäffen, (s. 4ö3) In einer wären gotheit ist er gar ein ewikeit von anegenge also beliben; er ist an ahte und ungeschriben, 9693 er ist unwandelbare und aller inarter lsere; niemen mac sin zende komen, daz hat diu werelt wol vernomen. Er ist des rehtes brunne, 9700 lieht ist er so diu sunne. Er schuof allez daz da ist, swaz man gesiht oder ungesehen ist; er hat alliu dinc bespart, darzuo behalten ,joch bewart, 9705 an in enwart nie geschaffen niht, wand er ez allez vor besiht. Er ist aller dinge leben, er hat in allen lieht gegeben. Den got der solhe güete hat, 9710 des wisheit also hohe stät, des gewalt ist also starc: der endühte mich niht karc (s. 464) der den reinen got verkiir, und ob er nseme dafür 9715 die tievel als unreine, des sin der waere kleine. Meintsetic sint din apgot, swer den dienet, deist ein spot: * 9687 glich 9692 er] iz 9698 angenge 9709 »o^
felbe 9718 vkor 9714 ob] auch 8 \ abe Cy; name
deist] der ift S\ daz ift verb. Cy.

— 293 —
sie enkunnen sprechen nieht, «720 stum sint sie, toup und äne lieht.
Swer den dienet, vater min,
der mac wol ein tore sin.
Sie sint an allen guoten hört,
sie ansprächen noch nie wort, 9725 swer die selben bitet iht
dem antwurtent sie niht.
Sie engent noch iiz noch in,
sie sint an aller slahte sin;
sie enhant niht der witze '.»730 daz sie nach stßne sitzen:
koment sie nider, an ere
sie sitzent iemermere.
Sie stinkent gar mit schänden,
sie sint unverstanden, l s -4(iö)9735 j r -werc und al ir üppikeit.
Die selben tievel sint mir leit;
mir hat der vil guote man
ir schalcheit alle kunt getan.
Ich sage dirz, vater, uinbe daz: 9740 von herzen bin ich (hn gehaz.
An den got der iemer lebet
min herze dar mit vollen strebet;
ich wil biz an min ende
min dienest an in wenden. 974ö Ich han den selben got bekant,
min gcist sol komen in sine haut. Do ich begunde ringen
mit so guoten dingen,
vil sere freute sicli min sin 9750 des, daz ich erlasset bin
von schalcheit allermeiste
der vil Übeln geiste
e n f pr 2 ° Stt ™'»« 9721 dienet dem S J , den dienet verh. Cy 9724 oohg 9735 aI]e er 9744 Minö ^„ft . we nde 9749 fraüwit.

— 294 —
joch von gevancntisse starc der grimmen tievel also karc
9755 und daz wäre lieht emphienc, daz an min antlütze gienc. (s. 466) Dennoch tet mir daz vil we, daz wol halp oder nie min sele was verteilet,
9760 verlorn und ungeheilet
an dir, vil lieber vater min, daz du niht teilnunftic sin soldest solhes guotes: des was ich swseres muotes.
9765 Ich getorste daz niht gesagen, daz begund ich söre klagen. Ich bat got daz er mich erte also daz er dich bekerte von dinem eilende,
9770 da du mit missewende orthabe alles Übels bist daz leider an dir offen ist.
Nu aber daz alsus ist ergän daz du selbe hast getan
9775 offen minen belen rät,
swaz got an mir begangen hat mit siner gütlichen kraft, nu wizzest wol, diu friuntschaft diu muoz iemer stsete sin (s. 467) 9780 enzwischen Kriste und min, wände mich der guote mit sinem tiuren bluote der sele min ze tröste von der helle erlöste.
9785 Alsus wil ich werben, und ob ich solde sterben durch sinen willen tüsentstunt,
9753 joch] Vn auch; karoh 9754 ftarch 9765 getorft orthabe] Enthabo 9774 felbe 9775 hale 9781 trüden.
9771

- 295 -
daz si dir äne zwivel kunt. Du endarft niht arebeiten,
9790 du enmaht niht geleiten mich von Kristes urgiht, swaz (joch mir) darumb geschult. Niht mere denne du den lümel mäht gerüeren nü
9795 mit diner haut, so enmahtu mich bekeren, des bedenke dich. Du enmaht mich niht verdrucken: daz mer wirt e vil trucken, e du mich darzuo bringest
»800 da du so nach ringest.
Ist daz du nu volgest mir, 468) entriuwen wil ich raten dir
daz du mit Kriste süenest dich, . so wil ich verpflegen mich
9805 daz dir kumt davon gewin über menslichen sin, dir kumt davon der wünne mer denn ich dir künne gesagen oder gezellen,
98io so werden wir gesollen
des rehten glouben iemer me, so wir von natüre waren e. Wiltü mir des niht volgen, so wirde ich dir erbolgen,
9815 so daz ich din sun niht mer si, so wil ich gote dienen tri.'
Dö der künc die rede vernam, •Tosaphäte was er gram, er wart bewoget von tobeheit,
9820 im was diu rede starke leit. Do sprach er mit zorne:
„ 979 4 mach 9808 Mere 9810 werde 9814 würd 9816
5 ' "7 Cy 982ü ftarg.

— 296 —
'Ich bin der verlorne!
An dir bin ich gar betrogen,
diz hän ich selbe mir erzogen, (s. 469)9825 wände ich hän (an) dir begän
daz von vater nie getan
wart an kinde mere.
Daz riuwet mich vil sere,
wan din bocser wille 9830 äne schäm vil stille
tobet vil harte wider mich,
des soltft bekeren dich.
Die sternsehenden knehte
die sageten mir vil rehte 9835 von dirre selben bürde
dö du geboren würde,
daz du mir ungehorsam
soldest werden unde gram.
Enwiltu mir nu volgen niht, 9840 vernim, waz dir davon geschult:
ze vater muostü min ml enbern,
darnach wil ich dich gewern
daz ich iemer mer din vient bin,
die wile daz mir wert min sin. 9845 Ich wil dir tuon mit schänden
daz sinen vianden (s. 470) nie niemen arger getet,
daz sage ich dir hie zestet.' Dö sprach der guote Josaphät: 9850 'Diz ist ein vil boeser rät,
daz du darumbe zürnest so
des du soldest wesen frö:
ez was den vatern ie gemach,
swä den kinden wol geschaeh. 9855 Nu hän ich wol entstanden:
*
9824 mir felbfi 9836 geborn r. 984:; Da/, ich din vint V» 81
mer bin 9844 Die Cy aus Da; mir] mich 9847 arges S 4 , arg er
verb. Cy 9855 enftandcn zu ü'ftanden geändert.

— 297 —
ze minen vianden sol ich dich zellen möre, daz trüebet micli vil sere. Wiltü mich twingen wider got,
l J860 daz ich niht leiste sin gebot, so enbistu vater niht gelich, du heizest baz min wüeterich. Noch sanfter mahtu wol ervarn die sträze des vil wilden arn,
'.»865 der in den lüften sweimes vert, denne mir daz werde erwert daz ich von Kristes glouben mich selben lfize rouben. Du mäht die rede wol läzen ( s - 471) 9870 und ouch des strites mazen. Mir gevallet mere daz, vater, daz du wizest baz dines herzen ongen, daz du gotes tougen
'J87:, gesehen mügest mit flize und ouch sin lieht daz wize. Ja enweiz ich rehte waz daz sol, daz du des fleisches pfligest so wol, und allez daz dir sanfte tuot,
»880 daz dar vaste stet din muot. Waz gewiunestu damite daz du niht wandelst die site? Nu wizzest in der wärheit, daz soltu glouben vil bereit:
9 885 swaz ist fleisches oder was, daz ist sani ein dürrez gras. Des mannes ere niht (en)stät, als ein bluome sie vergät; also dürre wirt daz gras,
( 9 ^57 ze ]f, 9861 glich 9862 w i!tvich 9863 wol] nob
lafze 9g71 geuellet 9878 pflegeft.

— 298 —
»890 der bluome vallet der da was: gotes riche daz gestät, (s. 472) sin wort niemer vergilt,
daz wir haben emphangen, daz sol sin unzergangen.
9895 Vater min der riche, nu tuostu tobeliche, daz du schirmest unde hast daz du doch vil schiere last; die wereltlichon ere din:
'.»yoo als ein sumerblüemelin daz dorret unde valwet, verdirbet unde salwet.
Nu du selbe daz wol sihst daz daz allez üppic ist,
<.m~) daz ez boesez ende hat
und jämerlichen (gar\ vergilt: vater min vil lieber man, waz minnestü daran? Alle die daz minnent,
( .»io niht wol sie sich versinnent: ez ist eine wile guot, darnach ez groze swjere tuot, sinen minnferen lönet ez mit swteren (s. 473) 9915 besunder unde in allen bitter sam diu galle. Ir nur daz brinnet iemer, ir wurm (er)stirbet niemer, vil stfpticliche er izzet,
Ü920 des släfes er vergizzet.
Leider so geschult ouch dir, du enwellest volgen mir. Dine bmsen rate
9890 erstes der] Die 9891 Gots 9903 felbe 99° 5 * 1
9908 daran] du ar au 9911 Ift ez 9916 gallen 9919 ft« de
liehe.

— 299
tuont dir leit vil spate; 9925 des wirdestü wol innen,
wiltü diz leben minnon
für miniu wort entriuwen.
Ez muoz dich hie geriuwen
swaz du sünden hast getan, 9980 der riuwe (en)mac dort nilit vervän.
Ich sage dir, trütgeselle,
daz in der argen helle
bihte enist noch riuwe,
daz muoz hie sin entriuwen: 9985 hie ist der arebeite stat,
dort wirt man des lones sat. \ s - 474) Wsere ez ouch also getan
daz diz dinc iemer solde stau,
noch danne solde man niht streben wo dar für daz ewicliche leben.
Man nemac daz himelriche
darzuo niht geliehen.
Für war ich dir daz sagen mac:
ez ist liehter denne der tac 9945 si für die vinsteren naht:
vil wol du daz glouben mäht.
Man sol kleine sache lau
swä man groze wol mac hän.
Man sol unstsete fliehen, 9950 ze stsetikeit sich ziehen.
Man sol daz minnen daz da bestät,
man sol schiuhen daz da vergilt.
(En)nim die vinster für daz lieht.
den tot ennim für daz leben nieht! 9955 Der werelt du dich schiere säte,
si ist als ein troum und als ein Senate.
g 4 "24 leide vil ftade (a ans e von Cy verbessert) 9927 miniu] myt vi ' nune Cy 9941 Wanne mach 9942 gliche 9945 für] mir;
erste " 46 daz dü 9951 beftat ' il ro " C T aMS e 9952 fchuh6
' es h aus o 9953 vinft'miffe 9956 si ist] Suft; fchat.

— 300 —
Als ein schef ist ir gewer daz da slit'et durch daz mer, sie verswindet als ein rouch; (s. 475) 1)960 swer daz minnet eierst ein gouch. Vernimstu diz niht, vater min? Du solt dem tievel fremde sin; du solt schiuhen sin gebot und solt dich läzen hin ze got.
9965 Hästu Sünden vil began
und gotes Schalken leit getan, daz lat er äne zwivel varn, wiltn dich darnach bewarn; er sol es gar vergezzen,
9970 des wil ich mich vermezzen. Er enwil der sündsere todes niht zewäre, er wil daz sie bekeren sich nach grözen eren,
1)975 wan sin gnade ist äne zal. Er fuor von hiniel her zetal durch uns irrsere, er leit des kriuzes sweere, er leit von grozen siegen not,
9980 durch uns lac er ze jungist tot. Sus lost uns der vi! guote (s. 476) mit sinem reinem bluote do wir verkout'ct waren vor vil mangen jären.
9985 Den sul wir ime herzen tragen und suln im lop und ere sagen.'
Do diu rede wart vernomen, des künges herze wart erkonien;
9957 fchieft 9958 slifet] fuffet 9959 Sy von C T vor v'fwinde* ergänzt 9960 der ift 9962 de tieülen 9963 feühe S*'
iuehen Gy 9966 fealche S 4 , lüden Cy; leide 9967 lez el '
9968 bevarn 9972 zware 9981 löst] lonet 9983 Da 9 985
iuln 9988 wart S 4 , waf Cr-

— 301 —
zornes wart er darzuo vol, 9990 daz sin sun gesprach so wol. Doch zürnt er (des) diu mere, daz er an ir ere den goten noch sprach vaster, er redete gar ir laster, 9995 mit spotte er des vil lützel lie swaz in an ir ere gie. Doch enmoht er niht verstan die schoenen rede diu getan was von sinem kinde, 10000 der was er gar ein biinde;
si enmoht im in sin herze nieht, wand ez was vinster und ane lieht.
Er luete gerne des gedäht daz im ze leide weere brüht (s. 477)iooo5 diu selbe rede mit süre: do enliez in diu natftre. Ouch verstuont er sieh wol dö daz in enhulfe niht sin dro. Dennoch vorht er mere, looio ob er in rafste sere,
daz er den goten sprseche daz er vor zorne rieche. Do stuont er uf mit zorne. Er sprach: 'Du verlorne, 10015 wan w;erestu ungeborn,
so w;ere ich üne disen zorn! Du bist ein scheitere, der gote lastersere. Dir versmühet ouch der vater din 10020 und al diu nianunge sin.
Wiltu die gote also schelten, des mahtu wol engelten *
m hf" 1 di " ] d ' 9994 redte "" fine 10001 en moht S *' en
tJT Wrh - C f 10 °02 Wät aus Waz 10008 nicht wrj. C T 10010
e Schröder] reifte 10016 dife 10019 Die S \ Dir verb. C r .

— ;502 —
mit den widerwinnen;
si enmugen dich mit ir sinnen W02. r . die lenge niht gefristen
mit ir zouberlisten. (s. 478) Wiltu mir niht volgen
den goten unevbolgen,
mit manger slahte nosten looao muoz ich dich taten,
als ich niht si der vater din
geliehen den vianden min;
ich muoz dir leides gunnen
reht als eim abetrunnen.' 1003.") Sinen sun den mant er do,
der vater mit der starken drö.
Also fuor er dannen
sä mit sinen mannen.
Do gienc der sun vil dräte iowo in sine kemenäte.
fif huop er diu ougen,
got bat er vil tougen.
Er sprach: 'Nu hilf mir, herre got,
daz ich erfülle din gebot. 10045 Du bist gar min zuoversiht,
anders wil icli fliehen niht
wan rehte zuo den gnaden din;
du solt min beschirmer sin. (s. 479) Swer ze dir geflohen kumt,
10050 an sinen Sachen im daz frumt.
Sich mich gneedielichen an
mit dinen ougen alzan;
enlä mich under wegen niht.
Hästu mir geheizen iht, 10055 von dir mir daz geleistet si.
Du solt mir nähe wesen bi,
*
10028 wude r winnen (' Cy) 10082 Gliechen v. 10034 Als eiro e r'chte aptrünnen v. 10085 f in fön dö wemt er do 10046 fliegt 10048 befchirme' 10049 478,23 als 479,1 wiederholt 10051 gnadeebe' 16

— 303 —
wand ich dich wol erkenne,
den schepfer ich dich nenne:
alles des diu werlt begriffen hat 10060 des pfliget din heimlicher rät.
Nu Sterke mich an dirre stunt,
daz min guote wille iht werde wunt,
daz ich belibe wol daran
swaz ich (dir) geheizen hän, 10065 daz ich mich niht enwende
davon biz an min ende.
Sich ze mir, erbarme dich,
herre vater, über mich!
Stant bi mir, bewar mich 10070 von den werken tievellich.
Min sele brinnet innen l ■ +80) von girde diner minnen,
der soltu mir wol gunnen;
du bist ein lebender brunne. 10075 Min sele dir gnaden giht,
herre, die nela du niht.
La mich an minem ende
an alle missewende.
La mich sünd.ere 10080 durch dich liden swsere,
daz ich fif der erde
dir ein opfer werde.
Mit diner helfe wirt man karc,
du machest kranke liute starc. W085 Du bist ein helfiere
unde erbarmiere.
Dich segenet allez daz da ist
mit Aren, wan du reine bist.'
ftevk- 8 fce P fere ; di °n ««* dir 10060 helmelichcr 10061
S, * e Wh S«, ftyrke mich verb. C T 10063 blibe 10072 güde
in %w 8 ' rde ° Y 10074 lebendiger brunnen 10076 dine S«, dye
*" ' ®t 10077 myme V. 10086 Erbarm dich vh mere.

— 304 —
Do der guote sin gebet 10090 alsus ümiclichen tet,
Kristes gnäde wart vil vol
sin herze, des entstuont er wol;
mit der geislichen mäht 481) so was er betend al die naht. 100U5 Sin vater dö ze rate saz,
Araehi dem kunt er daz,
wie sin sun der staete
wider in gesprochen biete,
daz sin gemiiete w;ere 10100 harte unwandelbare.
Kätes gefräget er in dö,
ob im daz gcviele so,
daz er mit aller giiete
versuochte sin gemiiete 10105 mit worten und gebseren
die vil senfte w;eren.
Er sprach: 'Daz dunket mich vil guot;
mit worten senfte sinen muot!' Sä des morgenes fruo 10U0 dö fuor der selbe künic zuo,
er reit ze Josaphäte
ze siner kemenäte.
Mit armen er in umbevienc,
mit küssen er in an giene. 10115 Dö sprach er: 'Min vil süezer sun,
minen willen soltu tuon.
Du solt Aren, daz ist war,
dines vater gräwez här.
Du solt tuon des ich dich bite, 10120 daz ist guotes sunes site,
daz ist (uns) von got geboten.
Du solt opfern den goten,
iH
10089 fün S 4 , fyn verb. Cf 10090 ynencliche 1°° 95
10105 und] mit 10108 worten] vorhte 10109 kein absatz hu.: «^ gens 10114 küssen] küfche 10116 Min(S Cy) 10118 vatirs g»w ue "

— 305 —
daz sie dir ir gnade geben
und dich vil lange lazen leben. 10120 Tuo nach miner lere,
sie gebont dir frum und ere;
darzuo wirstü mir minniclich
und allen Muten lobelich.
Swer sime vater gehorsam ist 10180 an guoten dingen äne list
unde ouch beeret sin gebot,
daz weistu wol, den minnet got. Nu sage mir, min vil liebez kint,
wie dunke ich dich so rehte blint? 10185 Dich dunket daz ich si verlorn
und daz ich dankos mir erkorn
ein unrelitez leben habe,
als ich den sin niene habe
und als ich habe unrehten nmot iomo und ich niht wizze waz si guot. l s - 483) Wsenestü daz mich des zem
daz ich guot für übel nem,
daz ich darzuo gahe
daz ich den tot emphahe 10U5 für daz leben? Daz ist gelogen!
Swer daz sage, du bist betrogen. Du mäht wol sehen alle tage
waz ich arebeite trage
daz ich den lip niene spar, Wlöo waz ich herverte var,
daz ich den vianden
schade in fremden landen,
daz ich durch mine ere
des riches dinc gemere. 10155 Ich lide üf der verte
10l30* S' e g. d. lere vn ere 10127 wirdeftü; mynenclich
ni one . an ] A ne „. 10137 Habe ey vnrechtes lebe dar abe 10138
101J ' nene s *. vö der Cy 10146 faget 10149 niene(ä Cy) " B We, y C T aus e.
iar,i «m Ulul , Tosal ,,, at 20

— 306 —
durst und hunger herte.
Dicke hau ich daz getan
daz ich üf den fiiezen muose gän,
ich muose dicke unwerde loieo ligen üf blözer erde,
also mir des not geschach;
der zite ich vil mange sach.
Den richtuom ich verzerte, (s. 484) des Schatzes ich mich beherte. 10165 Gezitnber tet ich manicvalt
den reinen goten durch ir gewalt.
AI die kamer die ich hän,
laere hän ich die getan
darzuo daz ich min starkez her 10170 mit spise und ouch mit schätze erner. Wa;nestü, min lieber sun,
daz ich diz allez vvolde tuon,
ob ich mich des versehe
daz mir baz geschehe 10175 von der kristen lere?
Ich gähte vil sere
daz ich die werelt lieze,
mich selben gar verstieze
aller nriner wünne 10180 durch miner sele willen.
Ich hän mit aller miner mäht
nach disen dingen vil gedäht
beide naht und ouch den tac;
unsläfend ich darumbe lac, 10185 wise liute ich frägete,
nie mich des beträgete,
waz mäze sie mir wolden geben (s. 485) umb unser wünniclichez leben.
Daz treip ich also lange
*
10160 erden 10161 Als 10162 zyt 10163 vierte, 1 darch ] t ersetzt 10164 bekerte 10168 ich han 10174 baz] daz; gefch» 1 10175 criftes ». 10179 Aller myn' {dafür wonne Cy) flaue.

— 307 —
10190 biz ich daz hän vervangen
und an ein ende wol bräht
daz nie niht bezzers wart gedfiht
denn unser leben und unser gote,
daz man lebe nach ir geböte; 10195 wände uns daz vil siieze leben
von ir gnaden ist gegeben;
daz sol man durch ir ere
mit freuden minnen sere.
Daz hänt verworfen hiute 10200 wunderlichiu liute,
von Galylea sint sie komen,
von den hän wir daz vernomen,
ez sül der sele werren.
Ir fürsten unde ir herren, 10205 ir bischove unde ir pfaffen
die jehent, wir sin verschaffen,
sie sagent, wir sin verlorn benamen,
des envveln sie sich niht schämen.
Sie läzent dankes underwegen
10210 al die freude der wir pflegen, (s. 48^ ,. f e >
) ciie wir von den goten hän,
daz tuont sie durch fremden wän:
sie sprechent umbe ein kunftic leben,
daz sül mir got hernach geben.
10215 Vil ungewis ist daz sie sagent,
sie enwizzen waz sie jagent;
sie sint mit sehenden ougen blint.
Nu volge du mir, liebez kint!
Ich sol dich harte wo! bewarn,
10220 die wärheit hän ich rehte ervarn.
Min gloube der ist rehtes vol,
des hän ich dich bewiset wol.
Diu irretuom ist äne list
*
10201 r Vnß beidemal 10194 noch 10200 Wunderlich vch 1.
102is 8 ., lea 10203 fal 10208 Daz en wolle 10210 Alle die
zu ku mfticl] 1Q222 bew . ft
20*

— 308 —
wan daz du betrogen bist. 10225 Nu volge du mir mere
biut dinem vater ere!
Ja enweistu niht, wie lobesam
daz ist swer wirt gehorsam
sinem vater (daz ist so) 10230 und swer sin herze machet frö ?
Dawider ist ez gar ein mort
swer im sprichet leidez wort, (s. 487) und swer im swseret sinen muot,
wider got er vil sere tuot. 10285 Alle die daz ie getäten
die verdürben also dräte.
Die so werben, in die schar,
lieber sun, du niene var!
Mache dinen vater frö, 10240 daz du von schulden werdest so
mines ricb.es erbe;
daz dunket mich bederbe.' Dö wol gehörte disiu dinc
der vil wise jungelinc 10245 sines vater tumbiu wort,
er sach wol daz er was bekort
mit tievellichen listen;
die sele wolt er fristen
vor den bereiten stricken. 10200 Do begund er uf blicken
mit den ougen hin ze got,
dö daht er vaste an sin gebot.
Er dähte daz got sprichet so
in dem ewangeliö: 10255 'Ich enbin niht komen darzuo
daz ich fride sende nuo. (s. 488) Ich kome durch urliuge her
S 1ÜÜ83 iin 10238 nienej -
>n Cy nachqetraaen ; Da dacht er S 4 , er dacht verb. Cy.
10226 Bit m Bvt verbessert 10233 fin 10238 niene] » ^
10244 wifze v . 10252 von C r nachgetragen ; Da l025

— 309 —
daz icli des die mine gewer:
ich bin komen daz ich den sun i02üo wil von dem vater sunder tuon,
die tohter von der muoter,
die snur von der swiger guoter.' Er dähte in sinem muote
daz sprichet Krist der guote: 10265 'Swer sich so versinnet.
daz er mer minnet
den vater und die muoter sin
denne mich, der enist niht min;
swer der selben für mich gert, W270 daz wizzet, der enist min niht wert. 1
Oucli däht er innicliche
daz sprichet got der riche:
'Swer so verlougenet min
vor den Hüten, der sol sin 10275 gewis, daz ich sin niht gihe
vor mime vater als ich in sihe.' Mit den gedanken also guot
kreftigöt er sinen muot.
Dennoch däht er mere
10280 an Salomönes lere,
v s ' 48 ( >\ i .
i «er an smen buoclien quit:
'Man sol minnen an der zit,
man sol ouch hazzen, daz ist guot
so man daz ze rehte tuot. W285 Man sol in urliuge streben,
man sol ouch mit fride leben.'
Darnach sprach er ein gebet
vil innielichen er daz tet:
'Herre got, erbarme dich 10290 dm 'ch dine erbärmede über mich!
Min sele (dir) getriuwet wol,
in dinen schate ich fliehen sol;
* ^yme 2? ° " iht my 10273 vlougent 10274 vor] Von 10276
10290 erbermede 10292 schate] fchar.

— 310 —
daz tuon ich also lange
biz vil gar zergange 10295 dirre ungnädelich gewalt
den ich lide manicvalt.
Nu ruofe ich (dich^ alzan,
du hast mir allez guot getan.' Do der vil guote sin gebet 10300 inniclichen vollentet,
do sprach er minnicliche
zuo dem künge riebe:
'Du sagest mir al die wilrheit: (s. 490) man sol wesen vil bereit 10305 ze tuone des vater gebot;
daz leret uns joch selbe got,
daz wir im sin vil undertän
(von der nature wir daz hän)
wan an den einen Sachen 10310 die uns got fremde machen.
Swer der in der werelt ist
der iht gebiutet wider Krist,
ez si muoter oder vater,
dem ensol man des niht staten, 10315 ez si joch der herre,
man sol in fliehen verre.
Wer solde got Verliesen,
für got den vater kiesen?
Darumbe, liebe vater min, 10320 la din arebeiten sin.
Nu enmüe dich selben joch mich,
gloube an got, bekere dich,
so dienen wir dem lebenden got
samt und leisten sin gebot. 10325 Wan din vil armen apgot,
* r-t'
10294 zu ergange 10296 den] Die 10297 Nu] Nu S 4 , dich ^ als an 10299 Dö] a, initiale fehlt v. 10300 Innencliche uo
10301 mynencliche 10306 ioch S 4 , auch verb. Cr; felbe 10310 » ^ 10312 gebuwet wid' mich S 4 , Cf fügt hinzu fift 10315 ez s»J
iz; der] d' (undeutlich) 10323 lebendige gote (e getilgt)-

— 311 —
den du nu dienest, deist ein spot:
sie sint geworht von den handen ( s - 491) der Hute gar mit schänden;
(Item ist in tiure, 10330 sie sint ungehiure;
sie sint toup und äne lieht,
sie enlönent anders nieht
wan daz sie die verliesent
die sie ze herren kiesent. 10335 Wiltu nach mime rate
an got glouben driite,
swaz er denne gebiutet daz muoz sin.
Enwiltu des niht, vater min,
so tuo uz mir betalle 103-io swaz so dir gevalle.
An Kriste vvil ich stiete wesen,
an in (en\mac ich niht genesen:
du enmaht mich niht gewinnen
mit drö noch mit minnen; 10345 niemer wirdet mir so we.
Daz selbe saget ich dir oucli e
daz ich sin niemer abeste.
Ich wil zallen stunden
sinen namen künden.
'0350 Allez daz du hast getan (s. 499> ,
) uaz ist unwizzenliehe ergän.
Du wsenest daz sie gote sin
den du tuost daz dienest din;
vater, des enist nieht.
10355 Du nimst die vinster für daz lieht,
du wsenest, dir si wol geschehen,
du enmaht des rehten niht gesehen,
du nimst den tot für daz leben,
Wiltü den apgoten ere geben.
10327 ;et; i
v n\vif Z enHch
gel 10327 gewort(h l erg. Cy) V. 10329 An en ift vntüre 10337
10 o!, tet; "• 10337 wnä 10888 sind in umgekehrter reihenfolge überliefert
* u8 »l vnwlf— .■ -

— 312 —
I03fio Ez sint tievel ungehiure, versigelet in dem fiure.
Diz leben daz dfi so gerne sihst, dem du so grözer freuden gihst daz ist vi! ungehiure. 10365 Solch ist sin natiure nach der rehten wärheit daz ez wirt ie ze jungist leit, sin süeze wirt betalle bitter als ein gallo, 10370 sie wirt ze jungist vil unwert, scherpfer denne ein liertez swert. Ich enniölite niemer vollenklagen sine kumber noch dir vollensagen ; sie sint also manicvalt (s. 493) 10376 so diu mergriez ungezalt.
Diz leben ist gar ein mangel; ez ist des tievels angel, der mit korder ist bezogen, aus hat diz leben die werlt betrogen 10380 und ziuhet sine künden hin zuo der hellen gründe.
Daz guot niemermer vergät daz min herre globet hat. Daz ist dir vil unbekant; 10385 du hast ez ungewis genant, doch ist (ez) vil gewsere undo unwandelbare; an ende stet ez iemermer unde an aller slahte ser. 103S0 Noch enwart nie zunge der so wol gelunge
* 10361 versigelet Jenisch] Der figelet 10367 Daz S 4 , Nach W 10367 ie ergänzt Cy 10372 voln clagfi 10373 Sine; voln ßtf
10375 mer grifzer 10378 chorder; belogen S 4 , bezogen verb- "<
10379 die] dife 10382 minier mere v. 10383 Da/. (Dar verb. W
my hereze glaube hat 10385 ez] des 10388 vmer mere l03 alle; fer(e Cy) 10391 der] Die.

— 313 —
daz sie mohte bringen, gesagen oder gesingen die freude und ouch die wünne
iotoö der got den sinen günne.
Du silist wol daz wir sterben und hie vil gar verderben; darnach sul wir iife.rst.An. V • 494) Daz sol allez danne ergän,
10400 so Krist von liimel kumt gevarn mit den engelisclien scharn in siner magenkref'te mit grözer herschefte, d;i sint die beilegen ane zal:
KH05 so färbtet in diu werelt al, diu engelische herschaft die fürhtent denne sine kraft, sie fürhtent alle sinen zorn. Die engel bläsent denne ir hörn;
lOiio von dem selben schalle die liute erwachent alle, die von Adämes ziten in der werelt witen von broedikeit erstürben
10415 so daz sie verdürben;
die beginnent alle leben. So müezen sie da rede ergeben der werke diu sie taten, dö sie daz leben baten.
I0i2o Den rehten wirt da wunne, sie schinent so diu sunne. Die da gloupten ane spot an den waltunden got, die die dri genanden
1 W25 ze rehte wol erkanden,
( s - 495)
C ? 1 ° 1 396 Nu 8«, du verl. C-f 10398 füln 10399 danne] den S 4 , dan
a ,j magen crefte S 4 , Cy verl. magende 10408 fine 10412
10423 waltunden S*, gewaltigT Verl. Cj 10424 genante.

— 314 —
die rechlichen stürben
und ouch die relite würben. Wie müht ich dich des bringen
mit rehten Worten innen, 10430 wie gröz wirt ir ere
darnach iemermere ?
So klär enist niht diu sunne
so denne wirt ir wunne.
Du solt mir daz glouben: 10435 nie (en\wurden ougen
diu daz beschouweten ie,
ouch (en)wurden ören nie
diu so guotes horten iht,
nie gedaht es herze niht 1O440 der 6ren die bereitet hat
got in siner majestät.
Die gotes niht erkanden
und lebeten alle mit schänden,
die niht wolden anders leben 10445 wan zuo der wolnüsse streben (s. 496) (also daz arme vehe tuot,
dem in daz hör stet der muot),
der laster wirt vil harte gröz:
sie werdent nacket unde blöz 10450 ir wize wirt (da) vil breit
vor /ougen) al der kristenheit
Swaz sie davor geworhten
do sie got niht forliten,
dö sie sich Sünden flizzen, 10455 daz wirt in da verwizzen.
So werdent sie verstözen
ze den ungenäden grözen
in daz fiur daz vinster ist
*
10428 dich erg. C r 10432 dar S 4 , dar Cr 10438 höre 1°*' iht S*, niht verb. Cy V. 10441 Got den fine tat (mit rat erg-
10444 niht] nah nichte 10446 vihe oft 10450 wize] iet wyfl>- e ,^ aus wuifze(?) 10451 (ougen) Schröder 10453 Da 10457 vng" a

— 315 —
und daz niemermer verlischt; 10460 da wirt klaffen mit den zanen
weinen unde grisgramen;
die würme ir schaden werbent
die da niemer ersterbent.
Daz wirt ir erbe an ende W4R5 mit grözer niissewende.
Sie sint ewicliche verlorn,
übel hänt sie für guot erkorn. Swer nu gerne wil genesen
unde ouch /wil\ mit freuden wesen W70 mit den engelen so lieht, (.8. 497) d er ensüme sich nieht!
Swer so genesen welle
vor der leidegen helle
der ensol davor niht sparn, 10475 den schätz laz er mit libe varn!
Wer w<ere ein so verworhter man
der den sin niht wolde han,
daz im der tot niht würde kunt
mit sinem willen tüsentstunt, 10480 e denne er zeime male
erstürbe mit der quäle,
daz er niemer würde erlöst
und iemer wrere an allen tröst?' Dö der künic riche 10485 vernam vil stseticliche
daz er an dem kinde
nie (enNmöhte vinden
sines willen sus noch so
weder mit flogen noch mit drö, 10490 des wart er vil unfrö.
ledoch so nam in wunder dö
waz sin rede was so karc
*
ver^a 9 Vfl daz ^mer vn vleifchet ift 10460 zenen S 4 , zanen,
'über \ 10461 gnfgrammen 10467 für guot] vboefe S 4 , dar-
ß gut C y 10475 liebe 10486 den kinden 10492 Waz S 4
<*■'. verb. C T .

— 316 —
und ouch sin antwurt also Stare.
In dühte daz er spräche wol; (s. 498) 10405 sin herze was iedoch so vol
der übelen gewonheit
daz er davon was unbereit
ze glouben an die wärheit.
Die rede liez er beliben, 10500 er enwolt ez langer triben.
An den rät er dälite
den im davor brähte
Aracliis, den er im tet
e davor durch sine bet. 10505 Do sprach er harte swinde
ze sinem lieben kinde:
'Du sohlest minen willen tuon,
daz wtere billich, lieber sun.
Nu bistu herte alsam ein stein 10510 und ungehorsam. Des al ein
an die wärheit sul wir komen.
Du hast daz selbe wol vernomen
daz daz ist sus ergangen
daz Barlaam ist gevangen, 10515 din meister der dich lerte
daz du bist der verkeile.
Nu samen wir die kristenheit
und ouch die heidenschaft bereit, [S. 499) die besten uz in beiden, 10520 begrifen sie mit eiden,
daz sie disputieren
üz ir sinnen zieren,
weder gloube rehter si.
Din Barlaam si dir bi: 10525 boten wil ich senden
und wil daz vaste wenden,
10493 antworte 10497 vbereit (v nacUräglich) 10498 g loubeD ßa 10499 blibs 10500 nyt erg. Of nach ez 10503 den] der 10505 V 10511 föln 10515 din] Dem 10516 der verkette] Vkeret l05 h. fo bereit.

— 317
daz den kristen iht geschehe
wan daz sin ouge gerne sehe.
Gesiget uns an diu Barlaam, 10530 so werden wir dir undertan,
so glouhen wir an dinen got
und leisten gerne sin gebot.
Überreden aber wir in,
so soltu gevolgic sin 10535 anderstunt den herren goten
swaz dir wirt von in geboten.' Der vil wise jungelinc
wol west er al sin dinc,
sines vater liste 10540 von got er wol wiste.
Do sprach er also stille:
'Nu müeze gotes wille v ■ oOO) an disen sachen vol ergän!
Ze rehte wil ich gerne stän. 10545 Got, onlaze uns nilit erwinden,
§ wir die wärhcit vinden.
Ich weiz wol daz er also tuot,
wände er ist so rehte guot.
Ich getriuwe im also wol 10S50 daz er sich min erbarmen sol.' Der künc do boten sande
witen after lande;
den kristen hiez er künden,
daz sie niht erwünden 10555 § sie ze hove kamen
unde ouch da vermeinen
waz umbe ir glouben wsere reht,
daz sie den herren noch den kneht
(en\vorhten dar noch dannon. 10560 J n wser allen fride gebannen,
daz sie wa>ren alle sä
mit Barlaame siclier da,
055 1 fanden 10555 quamen 10556 vnamen 10560 were.

— 318 —
daz sie vil sicherliche und unbetwungenliche
10565 sprachen swaz sie künden (s. 501) biz sie die wärheit fünden. Darzuo sant er sine boten nach den allen die den goten dieneten ze relite ;
lOöTO ir bischove unde ir knehte, die wisen von den buochen die hiez er alle suochen. In Kaldeam hiez er varn, Indiam enwolt er niht sparn.
10)75 Do hiez er betalle
die wisen konien alle; er gebot über al sin riche, sie kaimen sicherliche, swer so wise wrere,
10680 darzuo die zoubenere.
Waz sol ich iu sagen me ? Von der heidenischen e kam dar ein vil michel kraft den goten allen dienesthaft.
10585 Von der kristenheite kam niemen wan ein eiuic man, der wolde ze Barlaäme komen, (s. 502) wände er hat ez so vernomen daz da, gevangen waere
ioö'.k) Barlaam der msere.
Der selbe man vil wise was, er hiez Barachias. Eine kam der guote man, als ich iu gesaget hän;
10563 siel > z 10566 funden erg. C-{ 10569 Dienet l057 buchen S 4 , büchern verb. Cy 10572 er erg. Cy 10573 Ohaldea* 10574 vor wolde erg. Cy e 10578 Si (da/, Sye verb. Cy) <^ ava6
10584 dienfhaft 10587 barlaam körne 10588 het 10592 baracby» 9 '

— 319 —
10595 die andern wären meistic tot
von des wüeteriches not;
dö wären sume verborgen
von des tödes sorgen
in den bergen und in den holn, 10600 da häten sie sich (in^ verstoln.
Sie vorhten des kiinges drö,
daruinbe bürgen sie sich dö;
Barachias was ein helt
in allen tilgenden üzerwelt, 106« starc was im sin gemüete
üf tröst der gotes güete;
sin herze daz was vil bereit
üf den kämpf der wärheit. Do diz allez was getan, 10610 dö hiez der künic für sich gän ö03) kristen unde beiden.
Dö gienc er vor in beiden
üf einen stuol sitzen
der was (geworht) mit witzen.
10615 Er sprach ze Josaphäte: 'Sitze ze mir vil drate!'
'Nein ich, sprach der junge man,
du solt diu öre aleine han.'
Dö saz der gotes werde 10620 zuo im üf die erde.
Dö stuonden bi in beiden
die vil wisen heiden,
der herze got verkörte
damit er sich erte, 10625 wand ir vil gröziu wisheit
diu wart vil gar ein tumpheit. Der rede sie dö begunden
so sie beste künden
wider des riehen kiinges barn
Äofc 10596 wütriche s 10597 fmnelichc 10611 502,23 als 503,1 wieder-
10 616 Siez 10619 fal S «, fafz Cy 10620 die] d' 10623 ykerete.

— 320 —
10630 und die in solden bewarn.
Dö wart erfüllet an der stat
daz diu schritt gesprochen hat: (s. 504) daz kranke rech wart da sigehaft
wider des starken lewen kraft. 10635 Josaphat ze gote Hoch,
al sin dinc er an in zöch;
die da stuonden wider in,
an den fiirsten stuont ir sin
und an dem hellewarten; 10640 des trösten sie sich harte,
wan sie häten im ir leben
vil harte jämerliche ergeben. Darfür gienc dö Nachor,
der gevangen was davor. 10645 Er häte al die gebiere
als er Barlaam wsere,
ouch tätens alle diu gelich
die zuo dem künge habeten sich.
Do wart ez anders vollenbraht 10650 denne von in was gedäht;
ez wart en ander wis bereit
von der gotes wisheit.
Do sprach der künic riche
vil harte gewalticliche (s. 505) 10655 zal den die da waren,
des Hutes rihtieren
(sie mohten heizen michel baz
al des Hutes liigevaz):
'Nu seht, ir herren, wol die zit! 10660 Ir sult hie vehten grözen strit,
nu sult ir kiesen alle,
waz iu baz gevalle.
*
10631 er wüllet 10633 r§oh Jenisch] recht 10364 lewen «f«"*??^ berates 10636 Allez fin 10639 dem helle warte 10647 al die g ü 10648 habeten] hatte 10649 vol braht 10655 Zu alle
10658 lüge az.

— 321 —
Ir sult mit rehten dingen Barlafimen twingen
10665 und al die sine, daz sie jehen daz in tumpheit si geschehen, daz sie nu lange sint so Mint daz sie den goten wider sint. Daz sult ir mit voi'hten schatten
10670 an den selben pfaffen.
Tuot ir daz, so wizzet wol ich mache iuch richtuomes vol, ich und al die fürsten min; ir sult gekroenet iemer sin.
I06?r, Ist aber daz ez sus ergät daz ir iuch überwinden lät, ( 8 < 506) so müezet ir mit schänden sterben in den banden; iuwer guot ze handen gät
10680 den liuten die ez niht bestfit; des wil ich mich vermezzen, iuwer wirt gar vergezzen; ir müezet üf der erden den tieren zäse werden;
10685 swaz ir kindc hie verlät
für schalke man diu mere hat."
Do der künc die rede tet, sin sun sprach an der selben stet: 'Du hast erteilet rehte,
10690 daz stsete an dir min trehten; den willen sterke got an dir, wände er wol gevallet mir." D5 sprach er: 'Lieber meister min, diu selbe rede diu si din.
KJßos Barlaam meister, nu sich,
du weist wol, wie du fünde mich
10RM Badaam dwingcn (Cy fügt davor be ein) 10665 finf
Ub « 4 «ft afe 1Q689 r'chto(n C Y ) 10696 du fünde] die fünde.
I!arl *a>n und Joaaphat. 21

— 322 —
mit eren joch mit zarte. D8 riete du mir harte, daz ich mir selben tsete we (s. 507) 10700 und lieze mines vater e, sine site und sin gebot, und dienet eime fremden got. Du züge mit lere minen muot an ein kunftigez guot. 10705 Du gehieze mir diu dinc diu ze sagene mtielich sint. Nu hau ich minen vater verlorn und dulte mines herren zorn. Nu sich, enwirt niht trage, 10710 du stest an einer wäge. Du solt dich Hizen sere: behertestfi die lßre die du mir selbe trete, gemachestü sie stpete 10715 so daz du wirdest sigehaft, ich tuon dir eren groze kraft mere in dtnem künne denne ie ieman gewiinne, so heizestii zewäre 10720 der wärheit predigsere, so bin ich ieniermere (s. 508) Btaete an diner lere:
al die wile ich daz leben hau so sol Krist min dienest hän. 10725 Ist daz du sigelös bestäst, daz du dich überwinden last, ob du din dinc so lendest daz du mich gar geschendest, min laster wil ich rechen : 10730 zehant wil ich dir brechen
10699 felbem 10700 myns 10704 zükümftiges lo71
Du en fteft; wäge] vrage 10712 Bekerteitü 10715 wordel
10719 zware 10720 warheite 10724 dinft.

— 323 —
daz herze üz dinem libe, die zungen ich dir snide fiz an den selben stunden, din Heisch gib ich den hunden,
107:!.-, daz al die liute ein bilde nemen bi dir, daz sie des niht zeme daz sie (de)keines künges kint mit irretuome iht machen blint.' Do Nachor die rede vernani,
10740 er wart ein vil trüric man, sin herze wart vil truobe, wand er was in die gruobe gevallen die er selbe gruop, dö er die boasen liste huop; l s -509) 1074:, den stric hat er verborgen, der kam im aber ze sorgen; sin eigen swert daz stach in da in sin herze und anderswfi. In sinem muote däht er do
kj7.->(> da^ er baz genese so,
daz bezzer würde so sin heil daz er des juncherren teil in sinen scherm emphienge, daz im daz baz ergienge.
Wöö Daz dühte in daz beste wesen, wände er anders niht genesen mühte, ob er daz kint verltir, ob er des vater teil erkür. Daz Nachor so leerte dar,
W60 daz fuor von gotes gnaden gar, wände er kan wol machen sin ere mit den widersachen. Der rede sie dö begunden so sie beste künden
107 5 J° 735 ne me 10738 irret&m 10745 stric hat] ftrichet
gnefe i 0 7 60 » or aMg mft .. gots
21
t-

— 324 —
10765 die heiden und die kristen.
Do sprach Naclior mit listen;
ich wil iu sagen wie im geschach: (s. 510) ein künc hiez hievor Balach,
der bat einen wissagen, 10770 daz er flüeche wolde tragen
über Israholis diete,
er bot im sine miete.
ßalaam (so hiez der man)
dö ze fluochen began, 1077.". do segent er daz selbe Hut,
er enmohte in gefluochen niut;
nu seht, wie Nachor alsam geschach,
wände er Kristes ere sprach.
Da hat in selbe got zuo bräht, 10780 doch hat er anders gar gedäht. Dö saz der kiinic schöne
ftf einem höhen tröne.
Sin sun da vil nähe saz,
daz er hörte deste baz 10785 welch ir rede wtere
der tumben lantrihtftre,
die da wären gesetzet.
Ir zunge was gewetzet,
daz sie zestoeren wolden bereit 10700 mit lügen die rehten warheit, (s. 511) niemen mohte daz bewarn.
Durch schouwen kämen dar gevarn
der liute ein vil michel kraft,
wer da würde sigehaft. 10705 Dö stuont üf ein wiser man.
der rede er alsus began;
dö er Nachören sach
sitzen, disiu wort er sprach:
10768 hie be vor 10769 hat S ', bat Oy 1077Ö mit S 4 , »" '
Cr 10779 het; lelbö 10780 het 10785 Welich 1° 78
lantrihtrere Jenisch] lant trigere 10797 Da; naohorn.

— 325 —
'Sage, bistu Barlaam,
10800 der den goten fme schäm also michel laster tuot und ouch des künges sunes muot alsus hat verkeret, der in daz hat geleret
10805 daz er betet an (den) got der da wart gekriuzigot ?' ])o Nachor als Barlaam des wisen mannes rede vernam: 'Barlaam bin ich genant:
losio sprach Nachor sazehant, 'Ich versmsihe dine got unde allez ir gebot. Ich habe aber des künges barn \ s - 512) bewart und wil in noch bewarn.
losir. Ich hän in wo! geiferet,
ich enhän in niht verkeret; erloeset ich den herren hän so daz er got dienen kan.' Dö sprach der lantrihtaere:
10820 'Die gote sint vil gewähre unde reht An allen list. Vil wol (daz) bewahret ist damit daz die wisen al in jehent der gotheit ane zal,
10825 die die liste funden
und al die wisheit künden. Die künge betten ie daran und swer iht eren ie gewan. Wie getarstu des gedenken,
10830 daz du die wil krenken
oder iht Übels sprichest in V Daz ist ein vil unrehter sin
10s l ° m2 V " d ' oüch 10805 ane 108U dine got J din gebot
815 in] oi erg. Cy 10819 lant trigere 10822 bewarct 10823
a 5 "»' 10824 In (aus Im) iehet, 10826 alle die.

— 326 —
daz du gilist, si ensin niht got,
man ensül niht leisten ir gebot. 10835 Du sagest man sül liden not
durch den der da wart gekriuzigöt; (s. 513) der gloube müeze sin vertan!'
Nachor der vil alte man
dem was vil harte unmsere 10840 swaz sprach der lantrihtere;
er enwolt im antwurten niht,
sin rede dfiht in gar enwiht.
Der menge winken dö began
mit siner hant der wise man, 108« daz sie vermemen baz also,
zuo dem künge sprach er dö
(niht von sinem sinne,
gelich der eselinne
diu Balaämes was hievor): 10850 'Nu haire, kiinic! 1 sprach Nachor. 'Ich bin in dise werelt komen
von got, daz hän ich wol vernomen.
Ich hän daz wol gemerket:
der hiinel ist gesterket 10855 und ist geschaffen werde;
daz mer mit der erde,
diu sunne und ouch der mäne
die ensint niht meister äne; (s. 514) diu vverlt und al ir Schönheit, 10860 min gemüete mir daz seit,
beide regen unde wint
daz die niht äne meister sint;
des enmac niht wesen rät:
ein got ez gar geschaffen hat. 10805 Der schepfer hat von rehte kraft
*
10833 gibift Uno S 4 , ioheffc fie ö verb. Cy; goto (e getilgt) 1° 8 ^
en fal S *, en fol verb. C T 10840 laut trigere 10842 ej> wih
10843 menige 10845 kamen 10848 Glich 10849 di«J Durch; hie bevor 10865 fchepfere; r'clitor.

— 327 —
grcezer denne al sin geschalt, daz mahtu selbe wol gesehen. Dem einen wil ich des verjehen daz er ist ein gewalteger got; 10S70 an ende ist statte sin gebot,
wand er daz allez geschaffen hat swaz ie wart oder leben hat. Er ist über allen dingen, wer möhte im geringen V 10875 Opfers engert er darfür niht, swä er reinez herze siht. Sin bedarf al daz dar ist und er enbedarf niemannes list. Nu mir der richc got des gan 10680 daz ich von im gesprochen hau, ( s - 515) nu sul wir sprechen fürbaz, daz wir bescheiden rehte daz und wir daz schone rillten abe, wer den besten glouben habe. 10885 Die liute sint underscheiden kristen, Juden und beiden. Für war sage ich ez in: die beiden teilet man in driu. Die einen sint Kaldei, 108S0 darnach Kriechen unde Egiptii,
von den drin kam über al diu laut daz die gote sint erkant.
Nu sul wir sehen under den drin wer die warhaitigen sin: 10895 Kaldei sint vil unbereit zuo der rehten wärheit. Der irretuom der ist wol schin: sie gloubent daz ir gote sin
10867 felbe 10881 fäln 10888 in] an 10889 Cy fügt (nach 0 daz ein j Chaldei (später meist K) 10890 Krichen (und er., aber ' mr i); ögiptij (über t ein e Cy) 10893 füln 10896 warhaftifohg.

— 328 —
luft, wazzer, fiur, erde, 10900 daz an betent sie werde.
Sie betent an die gots geschaft
mer denn an sin selbes kraft. (s. 516) Sie machent bilde manicvalt
und jehent, diu apgot haben gewalt; 10905 sie machent diu selben bilede
nach der erde und nach dem himele,
nach dem mer und nach der sunnen;
den mänen sie wol kunnen
schepfen und die sterne, 10910 die an betent sie gerne.
Hüs machent sie mit sinne,
si besliezent sie darinne,
daz sie niht stein die diebe,
in tuont sie daz ze liebe. 10915 Vil lützel sie sich dos verstänt
daz sie sie gemachet hänt,
daz in daz niht ze helfe kumt,
wand ez im selben niht frumt.
Swaz ein man behaltet 10920 daz sin selbes niht waltet
swenne erz (niht) wol besliuzet,
siner helfe er niht geniuzet.
Von den schulden wundert mich
daz die von Kaldea sich 10925 niht verstuonden waz sie taten, (s. 517) dö sie die siule böten
und häten von in grozen ruom,
daz was ein michel irretuom.
Künc, nu daz niht gote sint 10930 da diu bilde nach gemachet sint,
waz mugen bilde helfende sin
dir und ouch den forsten din V
10899 fuer 10902 Mere 10905 bilde 10906 himnele (wilde
erg. Cy) 1090b Die manc 10909 fternen 10921 Wanne er e z
10924 die erg. Cy 10927 hotten.

- :529 -
Swer warnet daz der himel si got,
der ist verirret ane spot, 10985 wände er allez umbegät
und vil selten stille stät.
Er enist von einem dinge nielit,
wand er hat manger slahte lieht;
sin gestirne ist manicvalt 10940 den sumer warm, den winter kalt.
Von den Sachen ist wol schin
daz er enmac niht got /ge)sln.
Man silit wol daz sin dinc so stat
daz in got geschaffen hat. 10945 Swer der erde des vergibt
daz sie got si, dem misseschiht.
Swer der erden git (den) ruom, ' s - 518) daz ist ein michel irretuom
und ist ein wunderlicher muot. 10950 Sie lidet al daz man ir tuot,
sie ist den liuten undertän,
waz gotheit mac diu begän?
Die toten grebet man darin,
sie, ist an aller slahte sin; iW5ö daz liut hat von ir grözen rät,
got sie darzuo geschaffen hat. Swer warnet daz daz wazzer si
got, dem (en)ist niht sinnes bi,
wände ez also darumb stät 10960 daz ez got geschaffen hat
nach sime gmediclichen site,
daz sich daz volc beg&t damite,
Ez wirt undei' stunden
unreine von ir schulden; 10905 ez ist von nature kalt,
so wirt ez warm von ir gewalt.
Von den schulden ist wol schin
,., 10933 kein absats hs. 10935 gat aus got 10987 dingen
m ^ Die lüde hat.

— 330 —
daz ez ein got niht möhte sin. Swer wsenet von dem iiure, (s. 519) 10970 daz ez ein got si tiure,
daz ist ein irretuom vil starc, mich dunket, der enwart nie karc. Ez ist den liuten undertfm, got geschuof ez ane wän. 10975 Swev daz gloubet daz ez si
ein got, dein enist niht sinnes bi. Gnuoge gloubent an den vvint, die sint tumber dan ein kint, sie sint joch wol äffen. iooso Er ist von got geschaffen ;
wie möht er iemer werden gotV Der selbe gloube ist gar ein spot.
Swer wsenet daz der sunne ie gotes kraft gewunne 10985 der hat wunderlichen muot. Die linte sehent waz er tuot: er vert umbe als ein rat, selten hat er eine stat; er ist tunkel unde lieht, 10990 stsetikeit enhät er nieht; er verliuset sinen schin: (s. 520) wie möht er denne got gesin V Geschaffen hat in selben got, wände er leistet sin gebot. W-M, Swer aber die micninne heizet eine gotinne, des sin dunket mich vil kranc, wan sie lidet gots getwanc. Selten sie daz ie verdröz, uooo sie wirt kleine und aber gröz, sie wirt vinster unde lieht,
10968 nihte 10976 finnc 10983 die fünne 10984 got ä
10988 ein 10992 er erg. (>; 10998 in] eme 10994 leift et
felbe fin.

— 331 —
sie enhät gewaltes nieht,
si enhät niht gütlicher kraft.
sie ist des riehen gots geschaft. L1005 Durch daz ensoltu wsenen
daz ein got si diu msenen. Daz ist onch ein michel spot,
swer den menschen hat für got.
Wir sehen wol daz er mit nceten vert, uoio daz man in ziuhet unde nevt,
so sin leben wirdet lanc,
daz er altet ane danc;
underwilen kumt ez so
daz er ist truric unde unfro. (s. 521) uoi.-, Sin dinc so zallen ziten stät,
er muoz haben spise und wat;
er zürnet unde nidet,
girscheit er lidet;
er ist truric unde kraue, U020 sin herze hat vil mangen wanc;
ze jungist er verdirbet
wand er mit nreten stirbet.
Got der hat geschaffen in;
wie möht er denne got (ge)sin? U025 Du sihst den irretuoiu nu wol,
des daz selbe volc ist vol
die da von Kaldea sint:
sie sint mit sehenden ougen blint.
Sie sint des sinnes äne. 11030 sie iiebent nach ir wäne
siule und tötiu bilde:
daz ist ein gloube wilde. Nu sul wir an die Kriechen koinen,
waz sie von gote haben vernomen.
1 1006 diu] der S* die Cy; menin 11007 kein absatz hs. 11008 für got] vgat 11010 nert] vert 11011 wirf 11018 Girfheit
*- 11029 Si fint des fehendes [dafür finnes C Y ) ane S 4 11033 füln.

— 332 —
11085 Sie sprechent daz sie wise sin, (s. 522) so endunket niht daz herze min":
sie sint noch michel tumber da
denne die von Kaldeä.
Sie häiit für got wip unde man 11040 die gröze Sünde hänt begän.
Die liabent sie ze got erkorn,
daz sie rouben unde zorn
nach ir goten triben
und liuoren mit den vviben. U015 Manslaht und al ir ttppikeit
die tuont (sie) nach ir goten bereit.
Sie suln leisten ir gebot,
sie tuont von rehte sam ir got.
Der selbe michel irretuom lioöo der machet urliuges ruom
und anders michel arebeit,
von gevancniisse grözez leit.
Ich wil dir von ir goten sagen,
daz enwil ich niht verdagen, 11055 ditbi merkestu wol
daz sie wären Übels vol;
daz muoz dir missevallen.
Saturnns vor in allen (s. 523) hiez ein got, der was in liep,
uooo der was ein morder unde ein die)).
Die selben Kriechen sint so Mint
daz sie dem opfern ir kint.
Wunder ich dir sagen wil:
der selbe häte kinde vil 11065 diu fräz er in der tobeheit,
daz was ein jämerlichez leit.
Einen sun den bäte er,
der waz gelieizen Jupiter;
11041 Tic erg. Cy; zu got aus zö roget (?) 11042 toüben S*>
rauben verh. Cy 11055 merkestu] merke 11059 hiez ein] Hiefr en '

- 333 —
sinem vater er abe sneit H070 daz man zuo der t'riilite treit. Daz; warf der selbe Jupiter mit sinen henden in daz mer; daz was Saturno starke zorn. Da wart Venus von geborn, U075 so saget man uns ze spelle; daz gloubc swer da welle! Noch tet der selbe Jupiter griizes mordes michel mßr: sinen vater er gebant U080 vaste mit sin selbes haut; (s. 524.) er warf in an der selben stunt in den tiefen hellegrunt. Nu sich selbe, welch ein got! Wer sol leisten des gebot? U085 Ir goten habent sie solhen ruom, daz ist ein michel irretuom: wie möhte ein rehte sinnic mau sus getanen glouben hän? Die Kriechen sagent uns dabi uouu daz Jupiter ein künic si unde ouch meister aller got, sie müezen leisten sin gebot. Er verkerte sinen lip und wart ze vehe durch diu wip: U095 er wart ein varre wolgetan, daz er Europam möhte hau; er wart ze golde durch ein wip. daz er geminnen möhte ir lip, der enwolt er wesen äne, Uioo diu was geheizen Dane.
Ein schoene wip hiez Lide, die enmoht er niht vermiden:
U075 fpüle H079 Sin(e Cy) H080 fines 11095 varch
1Q 1 lyde 1H02 vinden S \ vmiden verbessert Cy.

— 334 —
durch die wart er ein elbiz wiz, daran so kert er sinen fliz. (s. 525) H105 Daz er sich einer mühte säten so wart er zeinem waltschraten, diu was genant Antiope; daz waz ungehoeret e. Ln einem doners blicke
11110 kam er zuo zeiner dicke, diu was geheizen Semele, nach der minne was im w6. Von den gewan er kinde vil, ein teil ich iu der nennen wil:
liiiö Liber unde Apollon, Zitus unde Amphion, Herkules unde Artemias, Perseus ir einer was, er gebar Pollucem,
11120 darzuo gewan er Castorem. Sin tohter daz was Helena, und einiu hiez Minoa; Radamantum was ouch da darzuo diu frouwe Sarpidona.
1U25 Niun tohter er darzuo gewan, von den guoter sanc began, man hiez sie sängerinne, (s. 52fi) daz kam von ir sinne.
Daz mac wol sin der liute spot,
man Ganiinedes hiez ein got. Nach ir goten tet daz liut, sie enmiten sünde niut;
11104 körte; fyn 11110 zu einer, nach zu /. getilgt 11113
den S*, der rerb. Cy 11114 der] dir 11115 appollon 11116
Zitus] Luns 11117 Ercules 11118 Perfeus, über u e Cr
11119 pullücem 11122 mynema S 4 , mynerua verh. Cy 11124 Serpidona v. 11121) V. d. gut fanch von b. 11127 fangarinne
11128 vor 11130 Sammedes 11131 liut] volk S 4 , nut pY verselientlich 11132 en mitem; nuvt.

— 335 —
die mein sie vaste fuorten, sie trunken unde huorten U185 mit mannen joch mit wiben; si enliezen nilit beliben, sie sprächen vil unreiniu wort, sie taten an ir yatern mort. Er ist tump swer daz gloubet nuo der brennet unde roubet,
swer liuoret unde mort begät daz der si an gotes stat.
Die Kriechen einen got noch hänt, der ist Vulcanns genant, 11140 der was lam vil lange : hamer unde zange daz hat er zallen stunden, wand er wol smiden künde, damit er sine spise erwarp. (s. 527) ui5o Der selbe doch ze jungist starp; er was arm und däzuo lam: nu seht, wie einem got daz zam!
Mercurius was ouch ein got, der mac wol sin der liute spot: 11155 er was girisch unde ein diep; sie sagent, im wsere zouber liep, sie sagent ouch daz er wsere mit valsche ein redensere und daz er miete nseine; liico daz ist got ungezieme.
Ein got was ouch Asclepius, die Kriechen nennent in alsus. Sie sagent ouch daz er wsere von kunst ein arzat msere; * _ 11133 v&rhten 11134 horten 11136 bliben 11137 fproche ^139 ahmte hs. 11140 toübet S 4 , daraus raubet Cr 11142 gots 114 3 /,-pin a i) Sa i z 7 ts . 11144 vloanus S *, ylcanus Cy 11147 het 1] H8 smiden] fänden 11149 warp S \ davor ir Cy 11150 526,23 s o27,l wiederholt ,11155 girfoh 11159 mite name, über i und a setzt Cy e 11160 vngezame 11161 afelepius 11164 arz ("'Cr).

— 336 —
ti 165 er künde von den Sachen
tranc und pflaster machen.
Daz was ein vil armer got,
der des pflac durch hungers not,
des guotes hat er selten gnuoc; H170 der doner in doch ze jungist sluoc.
Nu seht, waz gots der vvsere (s. 528) der im selben von der sweere
nilit gehelt'en mohte,
waz der ze gote tollte! U175 Daz dunket mich ein niic.hel spot:
Mars was des urliuges got
und was ein huorsere,
davon gewan er swaere.
Bcese was sin fuore: U180 an einem überhuore
da wart er an begangen,
mit laster gevangen.
Die schände taten im dö
Vulcanus und Cupido; 11185 sie bunden in mit Venere
vil wunderlichen sfire.
Nu seilt, wie der /got) wtere
der leit so groze swa j .re
und wart gebunden als ein diep V U190 Der got enwirt mir niemer liep! Bachus daz ist ouch ir got,
der tribet wunderlich gebot:
nahtes ist sin höchzit, (s. 529) er tribet schelten unde strit; 1U95 got der trunkenheit er ist,
er hat lasterlichen list:
den liuten zucket er ir wip,
11166 pflaftr 11168 Des der 11170 doner] dorn 1U 76
des d' vrlwges, über w eu Cy 11177 vö nachträglich S* lH 8 ^
fchanden 11184 Vlcanus 11192 wunderliche 11197 zucket
Jenisch] zu nechtet.

— 337 —
zallen stunden tobet sin lip, daz ist gar sin wünne 11200 und ist ein abeti iiime.
Ze jungist wart er oueh erslagen, niemer wil ich daz geklagen. Nu seht waz der tobte ze gote, der enmohte 11205 im selben da ze belfe komen, do im der lip wart benennen.
Hercules der got der leit ouch kumber von der trunkenheit. Der selbe pfiac unsinnes gnuoc, 11210 wände er siniu kint ersluoc. In dem liure er gar verbran. Waz eren mac der got begän, wie mac der iemen helfe wesen der enmohte selbe nibt genesen ? 11215 Apollinem den heizents ouch (s. 580) einen got. Der was ein gouch : des sinnes was er gar betrogen. Er truoc kodier unde bogen: hai'pl'en treip er al den tac, 11220 pfifen er damit ptlac;
er nam sich warsagen an, damit er daz guot gewan. Waz bedorfte des ein got, daz er wärsagete umbe bröt V 11220 Diana dö sin swester hiez, diu daz selten ie verliez si nefiiere zallen stunden jagen mit ir bunden über berge und über tal. 112:10 Sie hiez ein gotinn liberal.
11200 abtrönne 11204 enmohte] nie inohte 11214 felbe 11215 » pollinen 11219 allen 11220 do mit 11225 dyana 11227
Sl »e füren 11228 Lage S 4 , Jage verb. Cf 11230 guttinne meist.
Barlaani und Josaphat. 22

— 338 —
Sie reit ze walde unde gienc,
mit hirzen (sie) diu reher viene.
Waz gotinne was daz wip
diu sus irrefuorte ir llp ? 11235 Venus ein gotinne
diu pflac boeser minne,
sie minnete Martern,
Anckiseu unde Adonidem. (s. 53L) Von der selben sagent sie doch, 11240 sie weine Adonidem ienoeh,
er was ir trütgeselle;
sie fuor durch in ze helle,
daz sie in gewiinne da
wider von Persefonä. 11245 Daz was ein armiu gotheit,
daz Venus solhen kumber leit
durch ir mannes minne,
daz wären arme sinne!
Sie was ein huonerinne 11250 unde weinete ir man:
waz gotheit was daran? Der da hiez Adonides
den selben zigen die Kriechen des
daz er wfere ein starker got; H255 sie leisten gerne sin gebot.
Der selbe was ein Jäger guot;
ze walde stuont im al sin muot,
ze ziten fif daz gevilde.
Den sluoc ein eber wilde, 11260 ein vil unreinez swin;
er enmoht im selben niht t'rum (ge)sin. (ß. 532) Nu sich, künic riche,
weihe wiieteriche
11237 Sin S*, Sie verb. Cf 11238 Arachyfem; adonydem 11241 trfiwe S 4 , trfit verb. Cy 11243 gwünne 11249 hflrarinne 11250
■weinte 11256 jeger 11258 zide S*, lide verb. Cy; gewlde
«. 11263 Welich wütriche.

— 339 -
die Kriechen an ir glouben sint! ] l2Cö Tnmber sint sie (leime Mut,
daz sie der ze gote jehent
die niht enhoerent noch ensehent,
die lästerlichen stürben
nnd ie mit Sünden würben, 11270 mit morde joeh mit huore,
mit manger ungefuore,
die niemen solde lernen
noch sie verneinen gerne.
Nach den tuont die linte 11275 gröze sünde hiute
mit huore und mit meine.
Der Inft der wirt unreine
darzuo diu erde überal;
daz ist der armen sele val. liaso Noch ist groezer schände
in Egiptenlande ;
sie sint ungefiieger vil
an ir glouben ane spil,
ir irretnom ist ane zal (s. 533) 11285 mer denn in den landen al.
Den glouben den die Kriechen hant
und die von Kaldea begänt
(des ich (in) hievor gevvuoc),
des endunket sie niht gnuoc. 11290 Sie betent an daz velie darzuo
beide späte unde l'ruo,
sie machent gote ein michel her
uf der erde und in dem mer;
ertwuocher unde boume U295 der nement sie vaste goume;
sie sprechent daz sie sin ir got,
11271 mäniche 11273 sie] Co 11276 hüre S 4 , vkiilcheit Cf
■>'■ 11281 In egipto dem lande 11282 vngnüger 11285 al]
vberal 11288 bivor S 4 , hievor verb. Cf, gwueh 11290 riebe
S 4 , üehe verb. Cy. 11293 erde nasalstrich v. Cy 11296 gote.

— :s40 —
sie sülen leisten ir gebot. Sus kunnen sie sich nieten bösheit vor allen dieten. 11300 Sie uopten eine gotin diu was geheizen Isin, diu was einem undertän der was ir bruoder unde ir man. Den sluoc sin bruoder Typhö
11305 (den nennet daz buoch also), der selbe hiez Osiris. (s. 534) Do flock diu gotin Isis in Syriam mit Orö (ir sun was geheizen so);
11310 da was sie biz an die vart daz Orus also michel wart, unde er häte kret'te gnuoc daz er Typhonen ersluoc.
Nu seht waz gote daz wseren
11315 die dulten solhe swsere, die mit so jänierlicher not in grözen schänden lägen tot? Swie die von Egiptenlande sähen solhe schände
11320 daz dise also stürben, mit laster so verdürben, die selben uopten sie für got; daz was tumpheit unde spot. Sie täten dennoch mere
11325 wider ir selben ere:
daz sie daz vehe betten an und ez für got wolden hän, daz was ein ungei'uoge.
11297 füln; geböte 11800 vben 11301 yi'in 11306 ofyris
11307 fluch 11313 tyfonen 11314 were 11318 egipto
lande 11322 mit S \ vor Cy 11325 felbes 11326 beten 11328 vngnüge.

— 341 —
Der schüfe pflügen gnuoge; (s. 535) ii33o bocke, kelber unde swin
daz solden oucli ir gote sin; sie bäten sich für got bewarn habiche, raben, gire und arn; gnuoge baten willen H335 zuo den kokodrillen;
gnuoge betten alle stunt an die katzen und an den hunt, an den vvolf und an den äffen, die ensint niht ungeschaffen, 11310 draconem und den aspidem (daz in vil übele gezem!), zwibollen unde knobelouch für got sie daz habent oueh, die dorne und andere geschaft 11845 den jehent sie der gotes kraft.
Den sol man armes sinnes jehen, daz sie daz niht mugen gesehen daz al ir gote niht entugen und ouch geschaffen niht /en)mngen. 11350 Sie mugen wol sehen an ir goten daz man gebraten joch gesoten (s. 536) ir ein michel teil verzert, so daz sich keiner enwert. Ouch werdent sie vil dicke erslagen 11355 und in daz heize fiur getragen; sie fülent daz man daz wol siht, michel laster in geschiht. Niht ze wol verstent sie sich, sie sint got vil ungelich. 11360 Du sihst wol, kiinic riche, sie gloubent lasterliche; du sihst wol al der Kriechen ruom,
11329 plage S\ plaget 1 Verl. Cr 11341 übel 11342 Zwiuüllen H343 hant 11344 an der ergefchaft 11345 gots 11348
al ir] alle 11353 er wert 11359 vnglich.

— 342 —
ir gloube derst ein irretuom;
die von Egiptenlande U365 der gloube ist gar ein schände;
Kaldei die ensint niht wis.
ir gloube ist rehte ein missepris:
sie würkent siule nach ir goten,
dar koment sie selben unde ir boten; 11370 sie betent an diu apgot toup,
waz ist daz wan der sele roup ?
Sie bitent daz sie sie fristen;
doch sint (sie) mit listen (s. 5H7) gesniten, darzuo wol ergraben:
11375 waz trostes mugen sie von den haben?
Sie sint vil nach verswunden
von den langen stunden
an den liden allen,
sie sint vil nach zervallen. U380 Waz mac helfe davon kunien?
Sie enmugen in selben niht gefrumen! Der Kriechen tihtsere
und ouch von Kaldea die schrillere,
die wisen von Egiptenlant 11385 al daz sie geschriben hänt
von den goten durch ir Ire,
des ist ir laster mere.
Sie hänt ir grozen schände
gebreitet after lande; 11390 sie hänt geschriben ir bcesiu wort.
ir huor, ir manslalit unde ir mort.
Kiinc, ich hau bewseret wol
daz sie niemen heben sol
noch ze gote nennen,
11368 der ift 11366 Chaldei 11367 ir] Er erg. Cy 1 136S
würchent 11371 feie] felbe 11372 bittent; zweites l'ie erg. CY
11376 na 11379 nah zu ervallen 11382 richtere 1138*
egipten lande 11887 Daz 11392 bewart S 4 , beweret verb. Cr
11394 zu gute.

— 348 — 11S95 noch ze gote erkennen
(s. 538) der daz allez geschaffen hat
davon mer, liimel imd erde stät.
Nu sagen wir von der Juden e, davon wir niht redeten e:
1UO0 die sint Abrahaines kint, Isaac, Jacob ir mäge sint. Die wonten in Egiptö, dannen fuorte sie dö got mit Sinei' starken haut.
11405 Moyses was er genant den got ze boten sande, daz in daz volc erkande. Zeichen tet er mange stunt, daz in diu wärheit würde kunt.
11410 Daz enwas in niht ze danke: sie häten sinne kranke, sie brachen dicke sin gebot, in wären liep die fremden got. Sie sluogen die propheten,
11416 die besten die sie beten, so sie gesendet wurden in; daz was ein ungefüeger sin. (s. 539) Darnach dö got hernider kam
und er daz fleisch an sich nam,
H420 sie lougentcn sin ze got, sie versmahten sin gebot und antworten in dräte dem rihter Piläte, der hiez in an daz kriuze slän ;
U42."i daz was vil ttbele getan.
11895 Nach 11398 läge 11403 füren 11404 einer
J14H hetts 11415 hatten 11418 da 11420 gote 11421
vfmahete; geböte 11423 richte' pylate 11425 übel.

— 344 —
Vil lützel sie dö liezen
in der wunder niezen
diu er under in begienc
dö er ze predigenne vienc. 11430 Die selben bäten einen got,
doch ist Jesus Kristus ir spot;
daran so machent sie sich
den Übeln beiden gelieh;
sie wären vil nach gotes kint 11435 wan daz sie niht gloubic sint.
Diu rede ist von den Juden getan,
diu mac wol damit ende hän.
Die kristen hant von Kristo namen,
des ensul wir uns niht schämen. (s.540) H440 Krist, also heizet gotes barn,
der kam von himele gevarn
umb unser heil aleine.
Von einer mägde reine
wart er geborn; des was volleist 11445 der vil heilige geist.
An aller slahte mannes rät
fleisch er von ir emphangen hat.
Den 1 inten er darnach erschein,
daz er ir herze brühte inein, ii4.">o daz er sie loste mit gewalt
von den goten manicvalt.
Mit grözen kreften er daz warp,
an dem kriuze er darumb starp.
Daz tet er unbedrungen; 11455 davon ist uns gelungen.
Für war ich in daz sage:
er stuont üf an dem dritten tage,
darnach was er vierzic hie
11427 gemel'/.en 11429 ano erg. Cy vor vienc 11433 glich
11434 nahe gots 114S9 Jföln 11440 heifzet alfo gots ll* 4 *
hiemel 11444 gebon'n 11449 vor brachte erg. S 4 nachträglich Z"
11454 vnbedrungen S 4 , vnbetwungen verb. Cy

— 345 —
und wonte mit den sinen ie. 11400 Daz was ein wunderlich geschäht:
ze siner jüngeren gesiht
fuor er gewalticliche !s. 541) üf in daz himelriche;
mit eren kumt er aber so. U465 In dem ewangolid
da vinden wir geschriben daz;
vviltü, daz künden wir dir baz.
Du vindest geschriben mer:
zwelf jüngeren her 11470 die hat er zallen stunden.
Predigen die begunden
nach der üfvertc wol,
ir lere wart diu werelt vol,
sie breiten al sin ere U475 mit der reinen lere.
Der selben einer fuor zohant
über alliu unser lant,
mit vil grözer arebeit
lert er da die warheit. 1U80 Die noch predigaere sint
die heizent alle Kristes kint,
die habent die warheit ane zal
runden von den dieten al,
sie habent den rehten got erkant l s ' 542) ii485 un de sinen sun zehant
darzuo den heiligen geist,
der ist ir beider volleist.
Sie enüebent mer dekeinen
wan den selben einen. ii4oo Daz ist ouch ir §re,
sie hüetent Kristes lere :
11459 ie] hie 11461 jünger 11463 iif] Biz 11467 dir] dit
eitent 11476 für einer 11477 al 11480 nach 11481
J«4 br,
lU^"' g0ta S "' criftos °T II 488 deinen S* dekeinen verb. Cy
490 i r gre] my lere 11491 lere] ere.

— 346 —
swer kristenlichen rehte lebet,
ze reinikeit sin herze strebet
fin alle niissewende. 11495 Die waren urstende
gloubet man unde wip
darzuo den ewigen lip.
Die kristen rehte wellen sin,
huor sol wesen fremde in 11500 und valsehez Urkunde
und alle houbetsünde.
Sint sie rehtcs muotes,
so engernt sie fremdes guotes;
eren suln sie vären 11505 den die sie gebaren ;
sie suln mit guoten sinnen
ir ebenkristen minnen. (s. 543) Ir gerillte daz ist guot;
ir (de)keiner niht tuot Uöio den andern lützel noch vil
wan daz er im selbem wil.
Swer in iht ze leide tuot,
swä sie mugen dem sint sie guot.
Sie sint miltes muotes 11515 und pfiegent alles guotes.
Unrehter hirat ist in leit
und aller slahte unreinikeit.
Diu witwe in niht versmähet:
ir fuoz dar niht gäbet U520 da man die weisen leidegöt.
Sie büezent armen Unten ir not,
sie tuont den eilenden gemach,
sie gebent in spisc und ouch ir dach.
Er ist in also msere
11499 Hm- fol S*, vkul'eheit fal 0 T 11,500 valfch l 150
eigernt; nach fie erg. Cy nicht 11515 pflege 11516 b ära
11523 gebet aus gibet.

— 347 —
U525 als er ir bruoder wfere;
ir bruoderschaft (en)ist uilit Meislich, si ist nach der sele geislich.
Ir sele setzent sie für Krist, sin wort von in belialten ist; (s. 544) H580 ir leben vil reiniclichen stät, als er in geboten hat. Sie sagent im gnade zaller zit, ir äz, ir tranc ist äne nit. Ich han in rehter raäze
11535 bewiset dir die strAze
die man in daz riebe vert daz got den sinen hat beschert, daz ist ein kunftigez leben, daz vvil got den sinen geben.
11540 Dm solt wizzen, herre kinc, daz ich selbe disiu dinc von mir nie gedahte noch für die liute brähte. Daz mabtu wol versuochen
U545 an kristenlichen buochen: da, vindestü die wäiheit alles des ich dir hiln geseit. Daz hat din sun vil wol vernomen: er ist mit rehter lere komen
U550 darzuo daz er bekennet got und leistet gerne sin gebot. Er wil mit guoten sinnen \ '■ 545) heil von im gewinnen.
Daz wil er verdienen wol
U555 mit al den dingen unde er sol. Ez sint wunderlichiu dinc diu von den kristcn(liuten) sint gehöret unde ouch für bräht,
j. *• l 1525 Als ob er vadir were 11527 geiftlich 1152b feezö
538 zu kümftiges 11540 könig 11558 Geboeret.

— 348 —
si enhät niht menslich /sin) gedäht, 11560 si ensint niht mennischen gebotes,
ez sint wort des wären gotes.
(Daz) ander liut daz liuget,
wand ez sich selbe triuget;
ir vart ist in der vinsterheit, 11565 sie stozent sich mit trunkenheit. Kiinc, swaz ich gesprochen hän
allez her, deist dir getan :
durch daz so lä beliben
dine tumben Avisen. U570 daz sie wider den kristen
ir tumben rede fristen.
Tu ist bezzer daz ir got
iiebet unde sin gebot.
Den rehten schepfsere 11575 den lät iu wesen msere! (s. 546) Hairet gei'ne siniu wort,
daz ir den unrehten bort
mit marter iht begrifet,
swenn iu daz leben entslifet, U580 daz ist unbederbe.
Seht daz iu daz erbe
des himelriches werde,
daz dienet üf der erde.' Do Nachor die rede getet, 11585 der kttnic zurnde säzestet:
toben begund er harte.
Der apgot ewarte
an den selben stunden
niht gesprechen künden; 11590 ir murmel der was harte swach.
Do daz des künges sun gesach,
sin gemüete daz wart im frö.
11559 meflich S 4 , daraus mefoh Cy 11560 mennifke H\ n>8f<* g
Cy 11562 lüde 11563 felber 11568 fa; bliben 11571 tüm& e 11572 Iu] Ir 11576 fin 11583 dienet S*, verdienet verb- CY
11587 erwarte meist 11502 in S\ im verb. Cy.

— 349 —
Kriste danket er dö,
daz sie verzaget weeren; U5a5 wol künde er gebseren.
Er freute sieh daz Nachor,
der sin vient was davor,
daz er von dem den sie genam.
als ez gote wol gezam. (8. 547) H600 Er was t'rö daz daz geschach,
daz der gotes wort so sprach
der ez e des ane valit
den tac mit tlize zuo der naht. Swie zornic so der künic was, 11605 Nachor iedooli vor im genas;
er enmohte im niht getuon.
Daz liez er durch sinen sun;
wand er gegeben heete
des einen fride stsete, noio daz er fri sprechen solde
allez daz er wolde,
daz der kristenheite wsere
guot und helfebeere.
Doch bräht in der künc innen H615 mit vil gef'uog'en sinnen
daz im daz liep weere,
daz er die lantrihtsere
sich lieze überwinden.
Des enmoht er niht vinden: U620 swie vil er in des bsete,
er was iemer stsete;
wand allez ir getihte v ■ 548) (j az braht er gar ze nihte.
Dö man die selben rede treip, U625 biz an den abent sie beleip,
U595 gebaren 11596 fraüvete 11601 gots 11608
?J!® 11615 vügen 11617 lantri'gere (° wohl Cy) 11624
lbe S rede erp. Cy 11625 bleip.

— or,o —
wand ez der künc also gebot. Er sprach, daz man der selben not des morgens begünde, so man beste künde.
11630 Do sprach des riehen künges barn: 'Ez ist noch allez wol gevarn, daz ez mir harte sanfte tuot, machestü daz ende guot. Kius dir nach dem willen diu:
U685 du lä mir den meist er min bi mir alle dise naht, daz wir bedenken uns mit mäht waz wir sprechen morgen gegen den starken sorgen;
11640 und habe du dir din Hut, ob ir gedenken kunnet iut daz in wol gevallo, einer oder alle. Oder lä du mir die din
11645 und nim du den meister min. (s. 540) Und wserens alle ensamt mit dir, vater, daz misseviele mir, wand unfrö wser der mine, so freuten sich die dine,
U650 so woldestu gewalt begän, daz wsere harte missetän; daz soltö rehte wol bevvarn, daz wsere sere missevarn.'
Von rehten schulden muose tuon
11655 der künic als in bat sin sun : sine wisen er behielt, .Tosaphat Nachores wielt. Iedoch verwände sich der kinc
11629 befte man S 4 , von Cy umgestellt 11631 allez noch;
gewarn 11640 volk S", lfit Cy 11641 iht S 4 , vet Cy llß46
enfamet 11648 we' 11649 fraüete v. 11655 Als in b at den könig fine fön 11657 nachors.

— 351 —
daz Nachov dennoch siniu dinc 11660 schliefe nach dem willen sin; daz understuont min trehtin. Do diz allez geredet was, do fuor in sin palas des künges sun mit sigenunft,
11665 harte frölich was sin kunft. Nachorn hat er do mit im, zuo dem sprach er: ('Nu) vernim: du ensolt niht wsenen daz ich dich ( s - 550) niht bekenne. Wol weiz ich,
H670 du enbist niht Barlaam, der vil heilige man. Ja bistu Nachor genant, die sterne sint von dir bekant. Vil harte sere wundert mich,
U67ö daz ir wandet daz ich dich niht rehte mühte erkennen: ich kan dich wol genennen. Blinder ougen ich niht trage, daz ich ze mitteme tage
H680 mich iemer so vergahe
daz ich den woli' emphähe für daz lamp, so waere ich blint oder tumbor denne ein kint. Diu rede noch vil rehte gilt,
H685 wan des tumben herzen rät der ist vil gar goschendet. Got hat ez wol verendet, wand er da wunder worhte do. Nachor, des soltu wesen frö;
U690 ich wil dirs iemer sagen danc, °"1) din leben müeze werden lanc, daz du hiute waere
^ H678 tragen 11691 550,23 als 551,1 wiederholt ; din] beidemal
i 550,23 macht Cy daraus Dyn.

— 352 —
der wärheit schirmsere,
daz du vor valschem meine
U693 behielte hiute reine
dinen munt noch enwsere mit valsehe ein glichsenaere, daz du den grözen irretuom und oueh der valschen gote ruom
1L700 hast geswachet sere. Die kristenlichen Are, die hästü gemachot breit mit der rollten wärheit.
Nu soltu wizzen warumb ich
11705 mit mir hän gefüeret dich: daz min vater iht rseche an dir, daz du niht spneche sinen willen. Des sol dir gelonet werden wol von mir.
11710 Weistü waz lones daz sol sin ? Daz ich daz gemüete din von allem arge scheide, (s. 552) daz ich dir gar erleide
die wege die du hie bevor
11715 gerne gienge durch daz hör, und daz ich dich sehen läze die vil rehten sträze.
Nachor, nü wis verstanden, du solt dirz enblandeu.
U720 Vor allen dingen minne Krist, wand er din rehter schepfer ist und er daz ewieliche leben dir niac äne zwivel geben. Diz leben ist ein unstmtikeit,
11725 darumbe lä dirz wesen leit.
11697 gliffencre 11702 Du haft Cie S *, Die haftü verb. OY'
bereit 11705 gefüret han 11719 dir/.] die/. 11721 fchepfere H 7 ' 2 ' eweeliche 11724 miftetikeit S 4 , vnft. verb. C T 11725 dir vrefe 11 '

— 353 —
Du solt ez harte gerne enbern, du enmaht doch niht gewern. Daz enmahtu niht bewarn, du enmüezest schiere hinnen vam
U730 als unser vordem alle, swie dir daz gevalle. Und ist daz du scheides hin, daz diu vil arme sele din mit grözen Sünden (ist\ geladen, l s -553) 11735 daz muoz dir iemermere schaden. Swie du hie gedienet hast, solhen lön du dort emphast. Wirf die Sünde hin von dir, daz tuostu lihte, gloube ez mir!'
U740 Do Nachor die rede vernam, ein riuwec herze er sä gewan. Er sprach: 'Vil lieber herre min, guot ist al diu lere din. Nu hästü gesprochen wol,
in« daz ich dir gerne volgen sol,
wand ich mich lange nü verstau daz ein got ist der niht kan liegen, der geschaffen hat al daz der himel umbegät.
U750 Ez ist ouch war an allen list daz er ze jungist kunftic ist. Da wirt ein michel (Hute) trift, daz ist mir kunt von der schritt, Iedoch von der gewonheit.
11755 darzuo von den Sünden breit v ■ 554) so i s t m \ n herze worden blint, toup mir die gedanke sint;
11727 cn moht 11728 nich 11737 Selbe S 4 , Solchen Cy;
j^tpfeft 11738 mir S ♦, dir Cy 11739 gloübes dir S 4 , mir C T
/V«4 Nü] Du H746 nü lange 11751 zu kümftich 11752 Ulut e) Schröder 11755 bereit.
M »rlaam und Josaphat. 23

— 354 —
davon bin ich versümet.
Doch ist mir (nii) gerümet 11760 da diu vinsternüsse lac,
daz ich daz lieht gesehen mac.
Nu wil ich gähen harte
ze gotes gegenwarte,
ob er sich wolde erbarmen 11765 über mich vil armen.
Er tuot mir üf der riuwen tor,
da bin ich noch beslozzen vor.
Ich bin ein schale entrannen:
wolt er mir des gunnen 11770 daz ich der sünden bürde
mit gnaden äne würde;
des missetriuwe ich sere
(wand ir ist michel mGre
denn al der mergrieze), U77.-. daz er daz allez lieze
daz ich wizzentliche
und unwizzentliche
starker Sünde han getan (s. 555) biz an daz alter daz ich hän.'
11780 Do diz des künges sun vernam,
daz Nachor zwiveln began,
sin herze daz wart brinnen
von gotes geistes minnen.
Josaphat rihte her widere 11785 den muot der lac danidere.
Ze Nachöre sprach er dö:
'Niht (en)zwivel du so.
Diu wort alsus geschriben sint:
"Got mac Abrahämes kint 11700 üz disen steinen machen."
Von den selben sacken
hat gesprochen Barlaam, *
11778 Starche 11782 brinnen] ynnen 11786 nach«'
11788 worte.

der vil heilige man,
daz niemen soihe sünde hat 11795 sin enmüge werden rät.
Der gotes gnade ist so vil,
swer rehter riuwe pflegen wil,
dem wirt daz himelriche
offen sicherlielie. (s. 556) lisoo Daz hän wir vernomen so
in dem ewangeliö,
daz hän wir rehte so vernomen:
niemen enmac ze späte komen,
niemen sich versümen mac; 11805 prime, tertie, mitte tac,
al gelich ez im joch gefrumt
swer ouch des äbendes kumt.
Swenn im die sünde werdent leit,
so ist er sin vil (wol) bereit. 11810 Daran (en)zwivel du niht,
wan dir alsam geschult.
Die die bürden haut getragen
al die naht zuo dem tage,
der geselle soltu sin, H815 geriuwent dich die sünde din.' Mit susgetäner lere
und dennoch michel mere
bekerte dö der jungelinc
Nachorn an vil guotiu dinc H820 mit vil guoten triuwen.
Er tröst in zuo dem riuwen, oöy) er g a p j m man i c bilde guot,
daz got durch riuwen gnade tuot.
Sus tröste er den siechen man 11825 daz er steeten muot gewan;
er machet an der selben stunt
die siechen sele wol gesunt. *
llg *' ] !795 Sine en möge w. r. 11790 gots 11806 glich
13 tagen 11819 gute 11823 geuade.
23*

— 356 —
Do sprach Nachor zehant zuozim: 'Lieber herre, nü vermin:
11880 din söe ist edel und ouch din lip. Du bist geleret wol; daz trip al die wile daz du lebest, daz du diz wunder iht begebest! Ez ist ein reine vergibt;
11835 davon ensoltu scheiden nilit. Nu wil ich von dir koren; got den wil ich eren, min heil daz wil ich suochen, mit riuwe mich beruochen;
11840 got den ich erzürnet hän
dem wil ich wesen undertän. Ich enwil den künc niht mßre sehen, wiltü daz also län geschehen.' (s. 558) Des künges sun wart dö vil fro,
U845 diu rede duht in guot also. Er halst in unde kusten, er twanc in zuo den brüsten. Umbe in sprach er sin gebet und liez in varen säzestet.
11850 Mit riuwen fuor dö Nachor sä für des palases tor. Do tet er hirzes Sprunge gegen einer wüestenunge, da vant er eines münches hol,
U855 der was gezieret harte wol mit priesterlichen eren; dar begund er keren. (Der münch was da verborgen vor des künges sorgen.)
U860 Er viel im an die füeze sä,
mit zahern suocht er gnäde da.
11846 helftin; küftin 11849 varn 11850 da 11851 Sa, S *«jf 7 ' D ersetzt 11853 wüftünge 11854 müniches liel 11860 da (getilgt) ^

— 357 —
Die füeze wuosch er tougen mit wäge siner ougen. Nach Marien tet er do,
11865 daz in dem ewangelio ( s . 559) geschriben ist; er bat in da daz er getoufet würde sä.
Der heilege ewarte verstuont wol sä vil harte
11870 daz diu rede von gote gienc. Sä den segen er an vienc, er machet in darzuo bereit al nach der gewonheit. Er lert in darnach mangen tac,
11875 mit grözen triuwen er sin pflac. Iedoch ze jungist touft er in, daz tet er in den namen drin. Nachor also mit im beleip, biz er die sünde gar vertreip
H880 mit vil grözem riuwen; wan got der vil triuwe der beitet uns mit eren, biz wir uns bekeren, wand er nie manne des engan
11885 swer wil rehten riuwen hän iiffe al der erde, v 8, 560) daz er verloren werde.
Do des der kiinc begunde warn daz Nachor was enwec gevarn,
118!» dö wart im innicliche zorn;
wan sin zuoversiht was verlorn. Er häte gröze swaere daz sine lantrehta>re sus wären überwunden,
H895 daz sie niht (en)kunden.
11862 rougen 11863 'oügen 11869 sä vil] fam 11872
fachte 11878 bleip 11881 truwc S*, getrüwe verb. Cy
18 »7 vlorn H888 varn.

— 358 —
G-nuoge hiez er sehenden, ein teil hiez er erblenden, mit geisein hiez er sie slahen, üz sinen ougen gnuoge schaben.
11900 Daz begund er merken daz nekeine sterke die valschen gote mugen hän. Doch enmoht er sie niht län, er enmohte ouch vollicliche
11905 bekennen gotes riche,
er enmohte dar geblicken vor des nebeis dicke, da des herzen ougen mite (s. 561) wären nach dem alten site
11910 betriebet also sere. Der ewarten Ire die liez er harte abe gän, er enwolde ouch höchzite hän; der apgot opfer liez er varn,
11915 er begund ir kleine warn.
Beidenthalben stuont sin muot; er enwisse waz in dühte guot. Siner gote krancheit die sach er wol, daz was im leit.
11920 Er enwas ouch niht an angest do von dem ewangelio. Doch wären sine boesen site im zallen ziten vaste mite: er pflac des neisches sere
11925 mit wolnüss äne ere, mit lästerlichen dingen kund er vaste ringen; er was trunken sam ein wiht,
11899 schaben Schröder] fchahen 11901 nymät S 4 , niekeine CY- fterchen 11903 Doch anscheinend Cy aus Des S 4 11904 volle»'
cliche 11905 gots 11907 dicken 11908 mit ll9 °
sit 11915 varn.

— 359 —
iedocli von dem wine niht: (s. 562) U980 sin bcesiu gewonheit
diu zöch in nach ir vil bereit, er volget ir mit swsere, sam er gebritelt wäre. Also ranc der künie do 11935 mit zwein gedanken vil unfrö. Sin sun der vil edel man der was mit ruowen alzan in sinem palas eine. Sin sele diu was reine, 11940 sin nature diu was starc,
ze guoten dingen was er karc. Reine wären sine site, daz bezeiget er dämite: da die liute junge 11945 durch spil mit samenunge wären, daz er daz vermeit. Er rande selten oder reit ze üppiclichen dingen mit den jungelingen; 11950 an daz jaget entoht er niut. Swaz gerne tuot daz junge liut \ S ' 5G3) daz was im allez samet leit, ez duht in gar ein üppikeit. Sin muot der stuont im gar ze got, H955 er leiste gerne sin gebot.
Er was von sinen minnen wunt, er was sin gernde zallerstunt. Diu gröze liebe in darzuo truoc. Wer mac sin gewinnen gnuocV U%o Ouch däht er harte sere an Barlaämes lere;
, 119 _31 nach ir] nahir 11933 gebrütelt 11939 die ery. Cy
Ho 'i a S e t cn doch der m&t S 4 , daraus iagen en doch er nüit Cy 19 51 kvt S 4 , lut C r 11952 famt 11954 gote.

— 360 —
des leben was sin spiegel gar,
des nam er mit minnen war.
Daz was sin meistiu sorge 11965 den äbent und den morgen,
wie er in gestehe noch.
Siniu wort behielt er doch
vil vaste in sinem muote,
als ein bouni der guote ii c .)7ü würze bi (dem) wage hat,
davon schroner wuocher gilt.
Sä bräht er wuocher manicvalt: (s. 564) von des tievels gewalt
mange sele er löste, 11975 wand er die liute tröste
mit löre diu im wol gezam;
den irretuom er in benam.
Ir kam zuozim ein michel teil,
den gap er mit Worten heil: 11980 der irretuom /der) wart in leit,
er wistes an die wärheit.
Vil stpete wären sie daran;
ez was vil harte manic man
der in die wüestenunge fuor
11985 und al die werelt gar verswuor.
Ein vil inniclich gebet
der reine zallen ziten tet.
Er uopte sich mit vasten,
er wolde kleine rasten, liyyo Disiu wort er dicke sprach
als er üf ze gote sach:
'Herre got, du bist min kinc;
an dir Stent alliu miniu dinc.
Ich gloube an dich, nu hilf mir, 11995 wand ich geflohen bin ze dir! (s. 565) Ich bin von irretuome erlöst.
Herre got, du bist min tröst;
ich dir iemer dienen sol,
nu löne dinem schalke wol,

— 361 —
12000 Barlaäme, der nu mir
den wec gewiset hat ze dir unde mir daz rehte leben mit der wärheit hat gegeben. Verhenge daz mir so geschehe,
12005 daz ich den engel schiere sehe liphaft des min herze gert; diu werelt diu enist sin niht wert. Hilf mir des mit flize, daz ich mit im verslize
12010 daz zit daz ich noch leben muoz, daz ich gesetze minen fuoz in sin spor vil rehte. Des hilf mir, herre trehten, daz ich dir wol gevalle so,
12015 so wirt al min herze frö.'
Nu hoeret: an der selben stunt ein kunftic höchzit was kunt ( S ' 566) in der stat der valschen got, diu was uoplich von gebot.
12020 Der selben grözen hochzit pflac der künic äne nit vil harte keiserliche, sin opfer was da riebe. Do vorhten in vil harte
12025 der apgot ewarte,
daz der künc iht keeme dar als ez gezieme. Vil wol sie (daz) gesähen daz er begunde trägen 12030 an der apgot oren.
Sie vorhten des vil sere, daz in diu gäbe würde smal und ouch daz opfer liberal. Von den selben sorgen
12002 mit S\ mir verb. Cy 12012 fpot 12017 zfl kümftich.

— 362 —
12035 sie fuoren da verborgen
ein man in eime loche was. An zouberbuochen er las; er was ein zouberwere, ein starker schirmsere (s. 567) 12040 der apgot irretuomes, er pflac solhes ruomes; er was geheizen Theodas. Der künc sin heimlich Munt was: zallen stunden ert er in,
12W5 er hiez in den meister sin;
er sprach, sin riche h;>ete kraft von sinen schulden unde mäht.
Do der selbe Theodas von den ewarten funden was,
12050 helfe bäten sie den man.
Sie sageten wiez in was ergän, wie der künic zwivelhaft was worden an der gote kraft, unde wie des künges barn
12055 mit sinen Sachen häte gevarn, und ouch daz offenbare Nachor wider in wsere. Sie sprächen: 'Hästu daz vernomen': Du muost uns nü ze helfe komen!
12000 Enwiltu selbe (komen) niht, (s. 568) so ist unser helfe enwiht. Wiltu dine kunf't nu län, so sint die gote gar vertan. Du bist ez eine der uns mac
12065 gehelfen wider disen slac. An dir ist unser zuoversiht, enläz uns under wegen niht!' Mit in fuor dö Theodas,
12050 hatte S *, batte Verl. Cy 12051 wie iz 12055 gewarn
12059 vns zu helffe nü k. 12066 vns 12068 dö] du.

— 363 —
als er von in gebeten was.
12070 Der tievel ein vil micliel kraft die wurden sin geselleschaft. Siniu wäfen wären bereit ze stürme an die wfirheit. Vil wol er bekande
12075 die selben viande,
die sinen willen künden wol fliegen zallen stunden, swenn er iht wolde machen mit zouberlichen Sachen.
12080 Dö der künic daz vernam daz Theodas zuozim kam, der rede wart er harte frö. (s. 569) Für in gienc der alte dö; er häte boeser liste gnuoc,
12085 ein zwic von ölboume er truoc. Der künc engegen im gienc, vil minnicliche er in emphienc, er kuste in an sinen munt, er hiez in sitzen säzestunt.
12090 Als er dö gesezzen was,
sä sprach der alte Theodas: 'Künc, mit heile lange lebe von der grözen gote gebe! Ir kraft din iemer hüete,
12095 michel ist ir güete.
Ich hän vernomen ze dirre zit, du habest gevohten einen strit mit den von Galyleä, du habest ouch gesiget da
12100 vil harte krefticliche.
Des bin ich worden riebe,
vil gerne hän ich daz vernomen.
e 12091 Sa {oder Da?) 12097 ein 12099 gefaget S *,
Sefyget verb. Gf.

— 364 —
Nu bin ich darzuo her bekomen, (s. 570) daz wir mit freuden äne strit
12105 begen wol dise höchzit, daz wir dar opfer bringen an schämen jungelingen und an mägden reine den goten algemeine.
12110 Hundert ohsen wolgetän
die sul wir zuo dem opfer hän, des vehes daz man da heizet smal des sol man opfern äne zal, darzuo daz sie uns gnäde geben
12115 (al) die wile daz wir leben.' Do sprach der künic riche vil harte truricliche: 'Min vil lieber alte, daz dich got behalte!
12120 Wir enhaben niht siges funden, wan wir sin überwunden, wir sin (vil) gar bescholden. Die uns da helfen sohlen die wären wider uns vil gar,
12125 sigelös wart unser schar, (s. 571) Do sie sie funden also kranc, dö wart sie nider äne ir danc geworfen. Nfi lä dine kunst schinen, darzuo dine gunst!
12130 Hilf uns nü, daz unser e, diu da nider lit, geste!'
Do diu rede gesprochen was, der antwurte im Theodas. Zuo dem künge sprach er sä:
12135 'Daz die von Galyleä
gesprochen hänt daz ist enwiht, herre, daz enfürhte niht!
12104 wir] mir 12111 füll) 12112 richea S \ fehes Cy 12125 vnfe-

Swaz ist daz sie gesprochen hänt
(wise liute wol verstaut 12140 daz ez ist gar ein üppikeit)
la dir ze mäze wesen leit.
Ist daz mir diu rede kumt,
wider mich sie kleine frumt;
ich gemache sie vil toup, 12145 sie wirt verbläsen als ein loup
daz vor dem winde fliuget.
Ir tumber sin sie triuget, (s. 572) ir witze sint in gar benomen.
Für mich enturren sie niht komen, 12150 daz sie minin wort verneinen,
ez mües in übele gezemen!
Wes künden sie berihten mich,
swenn ich sie fragen wolde iht? Ich wil dir raten einen rat, 12155 daz unser strit für sich gät,
daz niemen mac gekrenken
al des wir gedenken.
Niht langer du enbit,
ziere dise hochzit 12160 den goten allen zeren,
daz sie din heil gemeren.
Du solt dich wäfenen dämite,
sie tuont dir gnade nach ir site.' Diz was des altes mannes ruom. 12165 Wider an den irretuom
bräht er den künic here
mit siner boesen lere.
Daz tet er mit den geisten arc;
von ir listen was er karc. 12170 Er schuof daz des der künc vergaz
12144 fi (vil S* nachträglich) gar toüp 12145 alfo 12151
^üfte en übil 12161 meren 8 *, gemeren verb. Cr 12162
^aft'enne 12168 mit geifte arch S 4 , daraus m. den geifte arg Cy 12l C9 kranch S 4 , karg Cy.

— 366 —
(s. 573) des er davor gedähte baz,
der sieliclichen worte
diu er davor gehörte,
diu in sin herze wären komen; 12175 diu wurden (im) zehant benomen.
Des er davor gewon was
daran so wist in Theodas. Der künic sande säzehant
sine boten über lant 12180 mit brieven, daz dar kämmen
al die ez vernaemen
zuo den höchziten
uz al den landen witen.
Do daz volc die botschaft 12185 vernam, ir kam dar michel kraft.
Schaf, ohsen brähtens unde swil
und anders vehes harte vil.
Do daz volc zesamene kam,
beide wip unde man, i2iuo do fuor der künc mit Theodä
zuo ir gotes hüsen sä. (s. 574) Do opferten die narren:
zweinzic und hundert pfarren
und and er z manger slahte vehe 12195 daz mohte man da wol sehen.
Daz opfer was enwiderstrit
ze der verworhten höchzit.
Da was geschelle grimme
von des vehes stimme. 12200 Daz opfer stanc gemeine,
daz der luft wart unreine. Do daz allez getan wart,
der Übeln geiste hochvart
diu was groz; sie wären frö
12190 dö] Da 12191 gots 12192 Do] Die; opliftcrn
12201 die luft 12202 dit S", daz verb. Cy.

— 367 —
12205 daz Theodas gesiget also.
Im danketen oucli harte
die leiden ewarte.
Do vervarn daz opfer was,
dö sprach der künc ze Theodas: 12210 'Nu leiste, daz ist micliel zit,
daz du mir gehieze ezit (s. 575) urabe minen lieben sun!
Kristenlichen irretuom,
daz er sich des verzihe 12215 und an die gote wihe
sinen glouben kere,
daz tuo mit diner lere
und ouch mit diner meisterschaft.
Ich hän alle mine kraft 12220 mit listen dran gewendet,
und ist noch unverendet.
Mit senfte ich daz versuochte,
vil lützel er des mochte;
mit scharpfen Worten ich in schalt, 12225 anders mir daz nie (en)galt
wan daz al sin hochvart
ie grnezer unde grcezer wart.
Diz ungemach daz ich hän
daz muoz an dinen witzen stau. 122:» Würde ich von den schulden din
erloeset von den sorgen min,
so daz min ouge noch daz sehe ( s - 576) daz min sun den goten jehe,
daz er in noch werde dienesthaft, 12235 so daz al sines herzen kraft
sich an diz leben wende
(daz ist für war ein ende!),
12211 räit Schröder] ir (über i e Cy) fit 12212 574,21 als
5? 5,1 wiederholt 12223 rächte S 4 , gerückte verb. Cf 12224
r °Wffen 12234 dienfhaft 12237 für] mir.

— 368 —
von golde heiz ich rihten dir
üf eine sül, daz gloube mir! 12240 Ich opfer dir alsara den goten,
darzuo wirt von mir geboten,
daz man dich iemermere
über al min riche ere.' Theodäse gotweiz 12245 dem geviel wol der geheiz;
sin öre er darzuo kerte,
der tievel in daz lerte.
Er sprach: 'Künc, nu hcere mir!
Guoten rät den gibe ich dir: 12250 wellestü mit sinnen
dinen sun gewinnen
joch zefüeren sinen strit,
so soltu volgen mir enzit!
Ich wil dir geben einen rat, (s.577) 12255 daz er keine were hat;
weich werdent die gedanke sin
rehte sam ein wähselin,
daz von des fiures hitze
zefliuzet. AI sin witze 12260 dafür gehelfen niht mac
enweder nahtes noch den tac.'
Do sich der alte ruomte so,
des wart der kiinic harte frö;
er wände daz sin zunge 12265 in von den sinnen drunge.
Des enmohte sin niht wol;
sin sele diu was witze vol.
Der künc sprach: 'Sage mir den list,
des enwil ich haben frist.'
12239 füle 12242 vmer ere 12243 Gre] mere 12245 geviole 12249 gibe] geben 12252 joch] Vnd S 4 , dahinter fügt üy auch et»
12253 mir volge enzit S 4 , inzit verb. Vf 12258 füners V. 1226°
Da mir gelffe niht mäht 12261 den] d' 12263 D' S\ Def CY
12265 fimen S 4 , Tynen verb. Cy 12266 enmohte] e mochte.

— 369 —
12270 Do sprach der karge Theodas
(vil eiterhaft sin zunge was)
als im der tievel (ge)riet:
'Künc, du (en)solt des hengen niet
daz din sun iht manne habe 12275 bi im ; die soltu triben abe,
alle sine dienestman, ( s - 578) du ensolt ir einen da niht län.
Du solt gewinnen sehceniu wip,
den gezieret si der lip 1228Ü wol vor allen wiben,
diu heiz mit im beliben.
Anders ensol im niemen
keinen wis dienen.
Sie suln sin vaste nemen war, 12285 so sende ich einen tievel dar,
der under sine brüste
zündet lmorgelüste.
Als er mit einer sä gelit,
so ist verendet gar der strit, 122Ü0 so tuot er gar den willen din,
oder ich wil dir smadie sin
und iemermere unnütze,
ich si dir ouch urdrütze ;
darzuo soltü dich ilizen 122K leides mir mit wizen.
Niht ist daz den jungen man
verkere harter alzan
denne ein rehtez schcenez wip, ( s - 579) diu hat ritterlichen lip:
12300 des wil ich dir ein bilde sagen,
darzuo soltu mir gedagen. Ez was ein künic riebe,
'2270 D6] D' 12271 Vol 12274 iht] niht 12281 bliben
"•12287 Zündet hürglüfte S 4 , In Zündet vküfehe glufte reib. C r 12295 ^czen 12297 vkere'; alzan S \ alfan verb. Gy (ebenso 12305)
123 °2 kein dbs. hs.
lla rtaam und Josapliat. 24

— 370 —
der lebete keiserliche,
wan daz er nie sun gewan, i23or, des was er triiric alzan;
ez dühte in gröz unheil,
er sorget ein vil miehel teil.
Dö er in den sorgen was,
sin wip, diu künigin, genas 12:110 eines sunes, der was glänz,
an allen sinen gliden ganz.
Des wart der kiinic harte firö,
wol gehabet er sich dö. D5 daz kint gesähen 12815 die arzäte, sie jähen
daz daz wolgetäne kint
an den ougen würde blint,
ob daz so gescluehe
daz ez die sunnen ssehe 12320 inner zehen jären, (s. 580) daz sageten sie zewäre,
und daz im sam geschaehe,
ob ez daz nur gessehe;
daz sähen sie vil tougen 12325 an des kindes ougen.
Do daz der kiinc gehörte,
von der wisen worte
ein loch hiez er machen
von den selben Sachen 12330 in einen stein, da slöz er in
sin ammen und daz kindelin,
daz des iht gescluehe
daz ez den sunnen ssehe
oder fiur zewäre 12335 vor den zehen jären.
*
12303 lebte 12304 links am rand D' Cr; wan] Waz l2 |L
königinne 12313 gedahte S 4 , gehabete Cf 12315 arzat «al
bö] fa 12320 inner] Vmmer S 4 , Vn der C T 12321 fagen l2 '° Tabe, h aus g verhesftert 12333 den S 4 , die Cy.

— 371 —
Dö sich verendeten diu jär, (16 nam der künic, daz ist war, üz dem loche sinen sun, daz solt er von dem rehte tuon. 12340 D6 wären im unkündic alliu wereltlichiu dinc, \ • 581) wände er also mangen tac in der vinsternüsse lac. Der selben Sache was vil not: 12315 der riche künic dö gebot sinem gesinde, daz sie dem kinde wisten (aller) dingelich, daz (ez) darnach verstiiende sich. 12350 Do hiez man wip nnde man für den juncherren gän, golt, silber und gesteine darzuo die wät vil reine, küniclich gereite, !23ö5 die pt'ellol also breite,
ors diu waren wol bedaht, gewäfenöt ritterschaft, beide schaf unde rint, diz allez wiste man daz kint. 12860 Man wist im aller slahte dinc. Do t'rägete der jungelinc u v ü wunderlichen svvinde
2 ) al daz ingesinde,
wie sie daz allez hiezen, '2865 des envvolt in niht verdriezen. Als er diu wip dÖ gesach, vil harte fröliche er sprach : "Saget mir, wie ist daz genant? Daz wil ich wizzen alzehant."
Silb 12837 d6 ^ Dil 12339 richte 12348 drü S elich 12352
1235? 80lt °' I2354 köni 8 liche gerette 12355 pfelloz; brette
0ra S«, R 0 f C Y 12361 fraget 12367 fröliche.
24
*

— 372 —
12370 In spot sprach ein des kiinges man
von den wiben wolgetan:
"Anderz soltu glouben niut:
diz sint die tievel die daz liut
verkerent von ir sinnen." 12375 Do begund er minnen
diu schoenen wip für alliu dinc
diu da gesach der jungelinc. Do diz allez was getan,
ze sinera vater muos er gän. 12380 Do fraget in der vater sin:
"Nu sage mir, lieber sun min,
swaz von dir gesehen ist,
\vaz ist dir allerliebist?"
"Mir enist so liebez niut (s.583) 12885 so die tievel die daz liut
verkerent von ir sinnen,
die wil ich haben ze minnen;
ich wil sie minnen besunder."
Des nam den künic wunder.' 123'.» Dö sprach Theodas: 'Nu sich!
Der wibe minne ist freislich,
daz kästu selbe wol vernomen.
Du enma'nt niht anders überkomen
dinen sun. daz wizzest wol,
12395 darumbe emphfich die lere wol!'
Zuo den selben stunden
der künic des begunde
daz er mägde wol getan
über al sin lant gewan. 12400 Die selben hiez er zieren
mit wreten joch mit wieren,
daz gevienge ir minne
baz des kindes sinne.
12370 einer 1237:! liut] küfc, darüber volk S 4 12385 ,!iOl
S 4 , lüt verb. Cy 12386 Verkeret 12396 kein absatz hs. 12
wate 12403 Cy fügt de vor Baz ein.

— 373 -■
Do liiez der künic al die man 12105 üz dem palas triben dan; l s - 584) die mägde fuoren an ir stat,
der kirne gebot daz unde bat.
Des kindes'sie dö pflägen:
sie säzen unde lägen 12410 umbe in zallen stunden,
als sie vil wol künden.
Sie halsten in, sie kusten,
zuo den huorgelusten
daz kint sie sere twungen, 12415 darnach sie vaste rungen
mit gebärden vil manicvalt.
So was er in ir gewalt:
swar er sacli da. waren si,
er muos in allez wesen bi; 12420 ezzen muos er dö mit en
sprechen unde trinken. Daz schuof der künic allez so.
Theodas huop sich dö
in sin unreinez hol; 12425 an sinem buoche las er wol,
da vant er sinen willen an. , Einen tievel sant er dan
°") in daz palas tougen;
er hiez in urlougen '2430 an den gotes ritter da.
Do enwest er niht daz sä
vil schiere darnach kaeme
im laster widerzieme,
im und al siner schar. '2435 Dö huop sich der tievel dar,
in daz palas er dö kam,
er 8et 2! 05 l v ' ,,afe 12411 als sie] Alsi 12412 helften 12413 Cy
I242I hÜ1 <lwrch vnk ^ fchs 12417 iu h 1 mit 12422 kein absate hs.
Vi-] Wr fuie 12425 er doch wo!, darüber Cy niet (?) 12429
8 '' n 8 4 , vi lauge Cy 12480 gots riter 12431 Da. 12436 da.

— 374 —
zuozim gesellen er nam, die wären raichel karger denne er selbe und arger,
12440 sie künden grimmiclichiu dinc. DO bestuont den jtmgelinc der vil ungehiure mit krefticlichem fiure, dö warf er under sine brüst
12445 daz fiur mit huorlicher gelust. Die mägde zunt er innen, er reizte sie ze minnen. Sie wären iizen schoene, doch was ir sele harne, (s. 586) 12430 Sie giengen ouch den jungen man mit ir huorgelüsten an.
Do diu reine sele emphant der boesen korung alzehant und daz sie so kranken
12455 begunde von gedanken,
des wart getrüebet al ir sin. Sie dähte wä sie k;eme hin, wä sie genesen möhte so daz ez ir töhte,
I24ti0 wä sie sich behielte
daz ir min trehtin wielte, und wie sie die sünde vertribe daz sie mit roinikeit belibe, daz diu toufe mit vollen
12465 beste vil unbewollen. Do säst er gotes minne für des huores sinne. Darzuo was er vil bereit;
12439 Denne er felbe S\ Danne er felber verb. Cy l 2441 ^
atuont] beftunden fi 12444 Da 12445 hürlicher S 4 , ykdfcher " 12447 reifte 12451 hurgliiften, hur v. Cy durch vnküfchliche #** 12458 gnefö 12466 fazte S* falte Cy 124G7 Vor derhürea (ykiifcbe Cy) '

— 375 —
er dähte an sine reinikeit, 12470 er dähte ouch an den briutegomen (s. 587) zuo des Wirtschaft wir komen, daz reine waere da sin wät swenne er in daz hfis gät, daz man im die hende 12475 mit grozer missewende
iht bünde zuo den füezen sin, daz man in niht würfe liin da man da weinet alle zit und in der vinsternüsse lit. 12480 Des däht er imbedrozzen, darzuo was er begozzen mit heizen zäheren gnuoe; sine brüste er sere sluoc, damit wolt er sieh lcesen 12485 von den gedanken bocsen.
Üf die füeze stuont er dö, sine hende huop er ho. Mit weinenden ougen bat er got vil tougen, 12490 daz er in vermeme und im ze helfe kseme. Er sprach dö: 'Waltunder got, erbarme dich ze dirre not, wan du bist ein zuoversiht 124Ö5 allen den des dürft geschult. Gedenke gn;edicliehen min, des unwerden knehtes din; üf tno diu ougen über mich, mine gröze not du sich, 12500 daz sint tievellichiu swert; nu hilf mir des min sele gert! Hilf mir nüzestunde
12470 dochte öfter 12471 wirtfchefte 12476 bunde 12482 za, * er n 12488 weinde 12495 dürft 12499 Min 12501 b*°»»-
wrüber feie S*.
(s. 588)

— 376 —
von disern reizhunde!
Hilf mir von den banden 12505 miner viande
daz sich iht gefreuwen über mich
die da sere hazzent mich!
Mine sünde nü vertrip,
lä reine wesen mänen lip 12510 als ich dir geheizen hän;
vil gerne wil ich also bestän.
Ich bin din gernde zuo der stunt,
ich tuon dir al min bete kunt.
Vater, sun und heileger geist, 12515 ich wil iu dienen allermeist.' (s. 589) Amen sprach er selbe dö;
darnach wart er schiere frö,
er wart getrcestet alzeliant,
wände er des vil wol emphant, 12020 daz im von himel gnade kam
unde im die gedanke nam
die da swärten sinen muot;
daz dühte in von herzen guot. Alsus bett er al die naht; 12525 vor des tieveles malit
so twanc er iemermere
sinen lip vil sere
mit der grozen hungers not,
vor durste was er vil nach tot, 12580 und ander michel arebeit
durch die gotes ere er leit;
nekeines släfes er enpilac,
er stuont die naht biz an den tac.
Er dähte waz er wider got 12635 in sincm muote häte globt.
12503 difen reiz hünden 12505 vianden 12500 Das fi flC
12B09 my 12512 g'nede 12513 bete] gebet 12516 &*
12518 genado 12522 Cy fügt be vor fwerte ein 12524 bett] b** 12525 diefiels 12527 Sin 12531 gots 12532 keines S*, davor W C T 12533 Er enftünde 12535 müt hat gelopt,

— 377 —
Vaste däht er an daz guot ( a - 590) daz got den reliten hernach tuot. Unbedäht enliez er niht, waz den stindseren geschürt.
12540 Mit flize er denken künde, daz iht der tiovel funde müezie sinen reinen muot, oder daz sin sele guot von krankes muotes bürde
12545 iht bewollen würde.
Do der tievel daz gesaeh, ez was im vil ungemach daz er sus was entsetzet und alsus was geletzet,
12550 daz er den starken jungelinc an diu süntlichen dinc mit nihte mohte bringen. Dennoch begund er ringen mit grözer arebeitc,
12555 daz er in verleite;
er ist übel unde starc, ze schädelichen dingen karc. Des was er alles flizlich dö, l s - 591) ,j az er yollenbrsehte so
125TO daz von sinem meister Theo das mit vollen im bevollien was. An einen list vil eiterhaft dar kört er al sine kraft. Zehant fuor der unreine
12565 in der junefrouwen eine, da fuor der leide vient in, diu was diu schämest under in. Diu w-as eines künges barn; sie was gevangen dar gevarn
12570 von ir vater lande,
]9t . 0 '2546 kein absate hs. 12547 im] ein 12549 gefeezet
ib W viant.

— 378 —
des hat er gröze schände. Avennire was sie bräht für eine gäbe wol bedäht. Der sandes in daz palas, 12575 benainen daz sie so schnene was, darzuo daz geviele sin sun mit ir vil schiere, wan sie was ein schcene wip. Der välant fuor ir in den lip, (s. 592) 12580 er gap ir rede und ouch Vernunft darzuo wisheit unde kunst; er kan allez daz dar ist ze boesen dingen mangen list. Do huop sich der vfilant 12585 zuo des künges sun zehant. Er sande in sin gemüete, als ez waere ein güete, daz er sich lieze erbarmen die frouwen also armen, 125*) daz sie von adel was bekomen unde ir vater was benomen, einem künge riche vil erbarmicliche, und daz sie was verstözen 12595 von eren also grözen.
Ouch sant er im in sinen muot, daz daz wsere harte guot daz er sie damit tröste und von den apgoten löste, 12600 von der swaeren bürde, (s. 593) daz sie kristen würde.
Also schuof in der tievel dar (daz was ein untriuwe gar!); so saste sin gemüete dö 12605 der herre, daz er tsete so.
* 12572 Aüeiure 12574 fante fi 12584 Da 12591 vater«
12596 im] e von Cy ergänzt 12600 Vor 12604 fazte.

— 379 —
Er wände ez wsere ein reiner muot
daz er der frouwen wse.re guot,
daz er sie minnete durch got:
daz was des välandes spot. 12610 Er wolde in verleiten
mit den arebeiten;
so tuot der tievel alle zit,
der in der vinsternüsse lit,
als er iht übeles wil begän: 12615 er wirt ein engel wolgetän;
so leget er für diu werc vil guot,
mit valschen triuwen er daz tuot. Des kiinges sun die rede began
mit der frouwen wolgetän. 12620 Er tet ir an der selben stunt
got mit süezen Worten kunt. (s. 594) Er sprach: 'Wip, nu volge mir,
den lebenden got den wise ich dir!
La diu boesen apgot varn, 12625 du ensolt ir niemermer niht warn!
Du solt vernemen wer si Krist,
der al der werlde orthabe ist;
du wirdest saelic, tuostu daz.
Din briutegoum ist äne haz, 126:» iemer wont er äne tot
unde an aller slahte not.'
Wider die maget er gnuoc
susgetäner dinge wuoc. Der Übeln geiste lägunge 12635 sä die frouwen schünde,
daz sie die trügenetze
für in wolde setzen,
daz er mit Sünden liefe
in die gruobe tiefe,
12623 lebende 12630 ane de tot 12635 fchünde S*, fafte
«lögen Gf.

— 880 —
12640 daz er betrogen würde alsam so von Even wart der man dem daz untoedige leben (s. 595) in dem paradise wart gegeben, davon er verstözen wart
12645 in des eilendes vart.
Do diu maget gehörte von worte ze worte die volliclichen wislieit, vor ir grozen tnmpheit
12650 enmoht ez ir niht wol gezemen, sie enkund ez niht verneinen. Doch sprach sie sazestunde mit tievellichem munde: 'Herre, minnestü min heil
12655 lützel oder grozen teil, hästu miner sele ger: eines dinges mich gewer, so läze ich mines vater got unde leiste al din gebot;
12660 ich wil biz an daz ende min dienen den goten din; vil gar ich mich bekeren sol, (s. 596) des wirt dir gelönet wol.'
Do sprach der herre säzestet:
12665 'Sage mir, wip, waz ist (din\ betV Daz vil wunderschoene wip verkerte ir ougen unde ir lip, al ir libes t'uore schuof sie gar nach huore.
12670 'Diz ist min bete, liebe trüt,
daz du mich nemest zeiner brüt. Tuostu daz, ich wil bestän dir mit freuden undertän.' Er sprach: 'Wip, nu lä daz sin!
12042 vntodige 12664 da 12608 licbis 12670 lieb trf*>

— 381 —
12(575 Vil üppic ist diu bete din;
swie starke liep mir ist din frum, in die rede ich niemer enkum daz ich mit dir gemeine minen lip entreine.
12680 Daz ist mir unmügelich: ander rede entsinne dich!' Do sprach daz wip so lise: 'Nu bistu doch vil wise, (s. 597) warzuo sprichestü daz eine
12685 daz elich hirät si unreine? Des ensoldestü niht ruochen; ich hau ez an den buochen gelesen in mime lande: ez ist an alle schände.
i26'.to Daz mähte wol versuochen an kristenlichen buochen, da. stet ez geschriben an, selbe ich daz gelesen hau. Daz hant die kristen hundertstunt
12695 gesprochen wider minen munt. An einem buoche von der 6 da stet geschriben dennoch me\ daz euch hirät reine si; dennoch stet geschriben dabi:
12700 "Bezzer ist guotiu minne danne daz man brinne." "Swaz so got gefücget wol, der man daz niht scheiden sol." An den buochen starken (s. 5i)8) 12705 stät daz die patriarken
und ouch die wissagen wip hievor hüten al ir lip.
12681 An der 12694 vnd' Mut S\ hvnd't Mnt verb. Cy 12698 ,, rat v on C T hier u, ö. durch (elich) leben ersetzt 12700 gut 12707

— 382 —
Einer der hiez Peter,
ein elicli wip so liet er, 12710 der boten fürste was er dö,
daz hat man geschribcn so.
Darumbe soltu selten
den rehten hirät sclielten.
Ez (en)ist (niht) bi der wärheit, 12715 swer iemer sprichet darumbe leit.'
Der herre sprach zuo dem wibe dö:
'Du sprichest war; ez ist also.
Swer wip wil nemen, der tuot ez wol;
iedoch sich der behalten sol 12720 vil reine swer daz globet hat,
der sol des gerne haben rat.
Ich hän minen magetuom
got geheizen, niht durch ruom,
von miner jugent an disen tac 1272Ö sider deich des touf'es pilac; (s. 599) da wil ich mit beliben
fri vor allen wiben.
Ich sol mich reine fristen,
daz hän ich globet Kriste; 12780 nu ich daz also globet hän,
wie sol ich des abe gän?'
Dö sprach aber daz schäme wip:
'An dinem willen du belip,
wan ein vil wenic tuo durch mich, 12735 so wirde wol behalten ich.
Min sele wirt behalten,
wiltu min gewalten
niwan dise kurze naht,
vil gerne du daz tuon niaht.
12713 d. r. h. S 4 , Daf elich leben C r 12720 gelobet 12725
deich] ich daz (durch übergesetztes b a umgestellt) 12726 bliben;
598,22 als 599,1 wiederholt 12729 gelobet 12730 gelobet
12732 leein dbsatz hs.; Da 12788 blip 12735 werde 12738 Nii w an -

— 383 —
12740 Ist daz du geminnest mich,
ich lobe entriuwen wider dich
daz ich mich tout'e swenne ez taget,
so wirt den goten widersaget
von mir, so git ze lone (s. 600) 12745 got dir sin riche schone,
wand an den buochen ist geschriben:
"So diu sünde wirt vertriben
von einem siindpere,
daz wirt ein freudeivncre 12750 in dem himelriche
den engein algeliche.
Swer des orthabe wirt
daz der sünden enbirt
ein mensche, des Ion wirt gröz, 12755 er ist der heiligen genoz."
Daz ist geschriben offenbar
und ist ouch ane zwivel war. Die zweifboten here,
die kristenlicher lere 127(10 forsten waren zaller stunt,
(daz ist dir von den buochen kunt)
die taten kleine missetitt,
daz der grözen würde rat:
Paulus durch des glouben frum 12705 besneit er Thymotheum;
durch allez guot er in besneit, v s - 601) doch was ez wider die kristenheit.
Daz han wir an der schrift vernomen,
daz ez also dicke ist komcn 12770 daz man kleine sünde tuot,
daz geschehe ein michel guot.
Wiltü nu mine sele nern,
so ensoltu dich niht wem, *
v. 12744 ist in drei Zeilen überliefert: Von mir (davor schaltet Cf ac nieer »,- M \ ™.. e . ._ ■ > ,■ o_ •>.. i _.». i___ mn M ., _,. , .
!2759
' e er ein) Daz fage ich dir So gibet zft lone 12751 al gliche
criftenliche 12772 my.

— 384 —
du entuost den willen min, 12775 so wirt vil guot der gloube min.
Eines dinges hset ich muot;
nu dich daz nilit dunket guot,
des wil ich dich läzen fri,
daz ich din wip iht iemer si. 12780 Vil wol du mich behaben mäht:
minne mich dise eine naht,
so belibe ich sunder klage,
den goten ich darzuo widersage,
ir dienest wil ich gar begeben, 12785 so mahtu darnach schöne leben.' Alsus sprach diu junge, (s. 602) Von ir selber wisunge
enfuor diu selbe rede niet:
der tievel ir daz allez riet; 127'.» nie enwart niht so karges,
er ist orthabe alles arges.
Diu wort sprach sie vil dicke;
mit netzen joch mit stricken
so was er umbesetzet, 12795 er was vil nach geletzet;
geneiget was sin stsetiu kraft,
sin muot was worden zwivelhaft.
Do des (der) tievel inne wart
daz ez was komen an die vart, 12800 frö wart er mit grözer kraft
er und al sin geselleschaft.
Den Übeln geisten sprach er zuo:
'Seht ir herren daz wol nuo,
wie diu maget den bat geleget 12805 der von uns nie wart beweget?
Nu komt her, vallcn wir in an!
WA, mac daz iemer baz ergän, (s. 603) daz wir daz vollebringen
*
12776 müt anscheinend ans wüt 12777 gut erg. Cf l 2782
blibe 12785 schöne] feire 12801 und] mit.

— 385 —
des wir hfi.11 gedingen ? 12810 Sin wille nü wol vollegät
der uns daher gesendet hat.'
An den selben stunden
fuor mit sinen hunden
der tievel an des mannes jugent, 12815 sie truopten alle sine tugent,
sie schuofen daz sin herze bran
nach der mägde wolgetan. Do den grözen ungemach
der junge von der hitze gesach 12820 und daz er was gevangen
von der sünden strängen,
daz er umb der miigde heil
der noete leit ein miehel teil,
er sach wol daz er was betrogen, 12825 daz im der angel was gezogen
mit des wibes minnen,
des wart er wol innen. Do begund er weinen,
got mit liege meinen, l • b04) i283o wände er niemer den verlät
der zuoversiht an im hat.
(Er sprach:) 'Herre got, enlä mich niht,
an dir ist al min zuoversiht!
Hilf mir Üf der erde, 12833 daz icli ze spotte iht werde
minen vianden!
Habe mich in dinen banden!
Min herze in grözen sorgen lit;
beschirme mich ze dirre zit! 12840 La mich nach dinem willen leben,
daz dir eren vil gegeben
von mir werde: ich bin din kneht.
Du sist gesegenet, daz ist reht.'
l2Soo 8l4 tiefiele 12819 d' junge vor S\ de junge von verb. Cy
^ So 8«, da C T 12837 Hab.
Bar l^m und Josaphat. 25

— 386 —
Diz gebet er lange treip, 12845 vil Btsete er daran beleip;
durch arebeit er daz nie lie,
mit zähem viel er an diu knie;
hin ze gote er vaste rief,
biz er üf der erde entslief*. 12850 Do düht in in der swsere
daz er gezücket wsere (s. 605) (daz wil icli iu bediuten)
von vil griuiichen liuten,
die brähten in dar er nie bekam, 12855 an eine wisen lussam,
diu was michel unde breit
mit schnenen bluomen wol bespreit,
mit boumen also manger zuht,
die truogen aller bände fruht; 12800 daz loup fuor von dem winde,
sin smac der was vil swinde
joch süezer als er solde.
Da stuonden ouch von golde
stüele wol gewieret; 12805 sie wären oucb gezieret
von vil edeln steinen.
An den betten reinen
lac diu vil edel bettewat
der niemen niht geliches hat. 12870 Da lluzzen schoene brunnen,
daz was der ougen wunne. Durch die wisen also breit
wart er gefiieret äne leit (s. 606) von den liuten griulich. 12875 In eine stat vil herlich
da fuorten in die grimmen,
sie was lieht von gimmen; *
1284'.) erdö 12851 gekzücket 12855 wiefen von Cy nachgetra^ 12802 joch] I doch v. 12869 ü' nymat gliche» niht hat l2S
wvmnen 12875 erlich.

- 387 —
diu müre gar von golde was, dennoch liehter denne ein glas.
12880 Dil wären ärksere, daz so höhez msere nie gesack (de)kein man. Niemen vollensagen kan wie rehte schoene was diu stat,
12885 niemen wirt ir süeze sat. Darin schein an der mäze lieht, daz al die sträze crliuhtet wären kläre. Man sach ouch da zewäre
12890 ein her vil klär unde rieh dem (liehten) lüfte gelich, die sungen schöne daz nie man solhes sanges niht vernam. Eine stimme hört er dö "<") 128% von den liuten, diu sprach so : 'Der rehten ruowe diu ist hie, wan got die sine nie verlie; der guoten freude ist hie vil wol die da got gevallent wol.'
12900 Do er die schrenen stat gesach, zuo den liuten er dö sprach, daz sie in da liezen die grözen freude niezen. 'Lät mich in dirre schämen stat,
12905 daz ich der freuden werde sat. Niht enwart so schoenes nie; lät mich in einem winkel hie!' Die Hute sprächen al gelich: 'Diu bete ist vil unmügelich.
12910 Wir müezcn dich vertriben,
j 28 „ 1288ü arhkere 12883 vol fage V. 12891 Den lüfte glich
1 7 fil "6 12008 al glich 12909 Diu] Ditz, l nachträglich v. Cy
>'< unmügelich] myneklich.
25*

— 388 —
du enmaht hie niht beliben.
Du muost mit arebeiten
dich selbe her geleiten;
darzuo hoeret gotweiz
12915 michel angest unde sweiz.
(s. 608) Du muost dir selben tuon gewalt,
wiltü die freude manicvalt.' Do diz al gesprochen was,
sie fuorten in durch daz schäme gras ia920 unde ouch durch daz velt breit
den juncherren äne leit,
sie fuorten in gewisse
zuo zeiner vinsternisse.
Da was trdren unde stanc, 12925 diu zit von arebeiten lanc;
da was freude tiure,
da gluote ein oven vor fiure,
da, wären inne wärme manicvalt,
die slangen häten da gewalt, 12930 die wären ungehiure,
sie lebeten in dem fiure,
den seien täten sie da leit,
daz was not und arebeit,
daz was ein kumber grimme. 12935 Do hört er eine stimme,
diu sprach daz diz weere
ein stat der sündsere.
Die wize solden liden die (s. 609) die mit boesen werken hie 12940 sich selben missehielten
joch der schänden wielten. Do diz allez was getan,
dö fuorte sä den selben man
daz selbe volc daz in nam.
*
12913 felbe 12918 ü. 0. dicz 12927 vor fiure] für füre
v. 12933 v. Cy nachgetragen 12936 ditz, z getilgt 12938 wic& e
12941 jooh] Vn dar zu.

— 389 —
12945 Als er ze sinen sinnen kam, dö fuor er bibenenile, vil sere weinende. Säzestunde wart im leit der unkiiisciien mägde Schönheit 12950 da er nach mit was gevallen darzuo der andern alle. Sie dühten in unreine alsam ein stinkendez gebeine. Dö däht er innicliche l'i%b an die freude riche
und an daz michel ungeraach daz er verfuorter gesach; der freuden gert er mere, daz übel vorht er sere. (s. 610) 12960 Siech wart der herre guote von dem selben muote, daz er uf sinem bette lac so daz er gennes niht (en)pflac. 1)6 des der künic innen wart, V2%:> sä huop er sich an die vart, er wolde slnen sun gesellen. Do sprach er: 'Waz ist dir geschehen?' Dö klaget (er) im sin ungemach und saget im al daz er gesach. i2y?o Er sprach: 'lieber vater min, wavzuo hästü die füeze min in solhen dranc gevangen ? Min dinc was nach zergangen: min sele wsere gar verlorn, 12975 wan daz mir got äne zorn half, min trütgeselle. Sie wsere in der helle, enwiere got niht also guot den die rehte sint gemuot. *
1294!> finem finnS 12949 vnküfehe 12957 er verufirt er
12963 gennes] ienes 12973 nah er gangen.

— 390 —
12980 Nu hat got gewiset min
und hat mir von den gnaden sin (s. 611) gezeiget, welher ere sie darbent iemermere die daz machent ie und ie
12985 daz er zürnet wider sie. Sie miiezen liden arebeit, beide kumber unde leit.
Du vi] lieber vater min, nü dich sus diu ören din
12990 durch miniu wort betorent, daz sie niht (en)hoerent daz dir guotes saget min munt, so lä doch mich ze dirre stunt varn die rehten sträze,
12995 des ger ich äne mäze. Lieber vater, mich gewer daz ich die werelt gar verber, daz ich üf minen füezen an die stat varen miieze
13000 da Barlaam der guote lebet; min herze dar vil sere strebet. Daz ensoltu mir niht wem, wände ich wil aldä verzern (s. 612) daz zit daz ich noch leben sol,
13005 da wirt mir äne zwivel wol. Ist daz du den gewalt begast daz du mich dar niht varen last, so sihstu mich verderben und trfiriclichen sterben,
13010 so ist diu vaterlicher nam
verlorn und ouch des sunes sam.' Der künc wart aber vil unfro, in sin palas f'uor er dö.
12997 werlte 12998 üffe 13002 mir] mit 13003 aldä]
vil da 13004 erstes dazl Die 13007 uarn.

— 391 —
Sin teuren wart vil harte gröz, 18015 des lebens in davon bedroz.
Swaz von dem übeln Theodas
geiste dar gesendet was,
die neh fiten niht verendet,
sie fuoren dan geschendet; 18020 ir meister sageten sie sä
wie in was gelungen da.
Swie sie kunnen liegen
und al die werlt betriegen,
sie sageten doch die wärheit; 13025 daz was Theodfise leit. (s. 613) Do sprach er: 'Ir vil armen,
ir müezet mich erbarmen,
daz ir sus überwunden sit
von einem kinde an dirre zit." 18030 Den boesen geisten was daz leit,
sie brähten aber die wärheit
von got betwungen an daz lieht,
sie enmohten liegen nieht.
Sie sprächen: 'Sus ist uns geschehen, 13035 wir enmohten niht gesehen
noch dem kriuze widerstän,
davon was unser kraft vertan.
Als er daz kriuze für sich tet,
wir muosen fliehen säzestet, 13040 ez wrere uns leit oder zorn;
do was unser kraft verlorn.
E denne er des begunde
daz er daz zeichen künde,
do zugen wir im vil vaste zuo 18045 beide späte unde fruo;
vil sere vielen wir in an,
groz trüebesal er von uns gewan. ( s - 614) Als er do Krist ane gerief
*
13018 Dine S 4 , Dy in verb. Cy; betten 13037 vertan] getan
13 041 Da 13044 Da /.üge 13048 AIfo ; crifte.

— 392 —
und er daz kriuze für sich swief,
13050 do was er wol gewäfenöt,
dö muosen wir fliehen durch not, wir muosen fürhten sinen zorn, dö was er sicher unverlorn. Wir dähten mangen enden,
13055 wie wir in möliten sehenden, dö runden wir die selben vart mit der von örst betrogen wart der aller eriste man der daz leben ie gewan.
13060 Der selbe list der was enwint, uns überwant doch daz kint; unser starkiu zuoversiht diu wart üppic unde enwiht: wand als er Krist helfe bat,
13065 daz fiur daz brant uns an der stat, wir muosen flühtic dannen varn. Ouch uiüezen wir daz wol bewarn daz wir iemormere geturren dar gehören (s. 615) 13070 unde uns so vergahen
daz wir uns im genahen.' Die geiste bäten so verjohen alles des in was geschehen Theodäse ir herren.
13075 Die müeze uns got geverren!
Dö der künc den wan verlos, gar was er dö tröstlös, sin herze was vil unfrö; nach Theodäse sant er dö.
13080 Er sprach: 'Du vil wiser man, im hän ich allez daz getan
13050 Du 13054 ende 13058 c'fte 13064 crifte 13070
Vii daz wir uns 13072 nette 13074 absatz hs. 13076 kein
absaie hs. 13078 h'cze daz waz.

— 393 —
daz du mich hast geleret:
min freude enist niht gemeret,
ez ist mir unnütze gar. 18085 Noch soltü des nemen war,
ob du den noch vindist
der nütze si dekeinen list
in allen dinen buochen,
daz wir den noch versuochen, l30ao ob wir von dirre bürden (s. 616) noch getroostet wüi'den.'
Theodas den künc do bat,
daz er in brsehte zuo der stat
da er gesprseche sinen sun. 130U5 Dö sprach der künc: 'Daz wil ich tuon.'
Sa des morgenes fruo
mit Theodäse fuor er zuo;
sinen lieben sun er sach.
Dö sie gesfizen, er sus sprach 13100 vil unsiteliche,
er rafst in zornicliclie:
'Du bist mir ungehorsam,
daz ist vil übele getan.
Stritic ist der wille din, 13105 den lä durch den willen min!'
Daz kint sprach (In mit sinne :
'Für die gotes minne
enmac niemen (niht) gesetzen;
wer mac die ergetzen?' 18U0 Des antwurt im do Theodas
der dar für gegangen was: (s. 617) 'Sage mir, Josaphat, nüzehant:
waz ist dir an den goten bekant,
daz du von in bist gevarn
13084 mir erg. Cy 13086 den] die; vindeft 13087 dekeinen] k ein 13095 Da 13096 So; morgens 13100 unfitliche 13101 z orncliche 13102 mir] mit 13103 übel 13107 gots 13110
" a i a aus o.

— 394 —
13115 noch ir dienestes wil warn?
Dinen vater machestü
vil sere zürnende; darzuo
bistu in des liutes haz
vil harte körnen urabe daz. 13120 Sie gäben dich dem vater din
benanien durch daz gebet sin."
Vil sprach er der üppikeit,
daz was Josaphäte leit;
vil treip des do Theodas, 13125 der in den siinden eraltet was.
Michel was sin irretuom:
daz beilege ewangelium
des spottet er vil sßre,
der valschen gote lere, 13130 die starke sint bewollen,
die schirmet er mit vollen. Do der selben rede gnuoc (s. 618) des himelriches sun vertruoc,
er sprach: 'La varn dinen ruom! 13135 Du vil tiefer irretuom,
du bist vil gewisse
ein stanc der vinsternisse.
Babilönischiu slaht,
geboren du wol wesen mäht 13140 von den vil verworhten
die got nie (en)vorhten,
do sie den turn worhten
davon diu werlt verirret ist.
Ein armer alte du bist! 131*5 Warumbe spottestü nu so
daz von dem ewangeliö
gesprochen hat min zunge
durch rehte predigunge,
davon des irretuomes kint *
18115 Nach ir dienftes wil warn S 4 , wilt bewarn vcrb. Cy 13123 josaphat 13129 gote 13139 Geborn.

391
18150 ze rehter straze komen sint, davon die wärheit haut erkorn die gevangen waren joch verlorn?
Sage du mir, verworhter man, weder ist bezzer getan: (s. 619) 18156 daz man diene dem got unde leiste sin gebot der al die werlt geschaffen hat, des herschaft meiner vergät, von dem gesagen niemen enkan,
13160 wa sin riebe vähet an, oder den beesen apgoten? Daz sint des tieveles boten; vil unrein ist ir fuore von manslaht joch von huore.
13165 Daz ist geschriben an ir e
von in. Got gebe in iemer we! Enschamt ir iueh vil armen niht daz iu diu torheit geschult daz ir an stocke füle
13170 betet unde an tote süle? Waz kunnen die bediuten? Sie sint gevvorht von liuten üz holze joch von steine. Der sin ist gar unreine
13175 daz ir für got daz nennet (s. 620) daz sin selbes niht erkennet! Ir opfert in daz beste vehe daz iuwer ouge mac gesehen; daz ist bezzer ane spot 13180 denne si der selbe got:
wan daz apgot schuof ein man, got schuof daz vehe wolgetän. Daz selbe vehe verstöt sieh nü
13152 joch] ouch 13154 getain 13157 alle die 13160 uehet 13162 tieüels 13166 geben S 4 , gebe 8 verb. C r 13169 ftoche
13182 gefcMff.

— 396 —
wol sinniclicher denne du,
13185 wand ez vil guote künde hat des der ez gezogen hat; so ist dir der vil unbekant der dich da schuof mit siner hant, der dir den lip und ouch daz leben
18190 mit siner krefte hat gegeben. Gotheit du dem gibst den du mit den ougen sihst smiden unde giezen, den die herren liiezen
13195 wol mit liemeru recken darzuo mit gokle decken, so setzestü den selben got (s. 621) vil hohe (daz ist gar ein spot!), so vallestil vil werde
13200 für in üf die erde,
so betestu an den armen stein, daz dunket mich ein michel mein. Da bistu denne gerne bi; du bist doch armer denne er sl.
13205 Waz kumt von im ze heile? Din got der ist jocli veile: die einen gibet man lihte hin, an den andern ist gewin. Wä gestehe du daz ie
18210 daz man gote verkoufte hie?
Nu sage mir, du verworhter man, wie mac daz gotes namen hän daz sich niender riieret swar so man ez füeret?
13215 Swa so man in sitzen lät, din got nienier iif gestät;
13186 des] anscheinend Der aus Da 13193 smiden] Sünde 13199 üellestü 13201 hüteftü S 4 , bedei'tü an Cy 13204 den ir (aus wir)
13206 Din] Dem 13207 diu] Von S 4 , dß Cy 13210 vkoüffet
13215 Wo.

— 397 —
stet er, daz muoz also sin. Nu schäm dich des glouben din, turaber man, an dirre stunt! (s. 622) 13220 Lege die hant für dinen munt, wan mich dunket daz du tobest, daz du solhe saclie lobest. Ez ist allez samt gelogen; du bist verleitet jocb. betrogen,
13225 daz din sin daz für got verstät daz din hant gemachet hat.
Nu wache, vil unsseliger man! Du mäht dich selbe wol verstän daz du michel alter bist
13230 denne der von dir gemachet ist. Ez ist vil harte unsinniclich daz du des verwsenest dich daz du mit menslicher not mügest machen einen got.
13235 Du mäht wol bilde machen nach manger hande Sachen, nach dem vehe und nach dem man: daz enmac niht zungen han, ez enhät der kein niht,
13240 sin hirn daz ist gar enwiht, (s. 623) ez enist wip noch enist man: für üppikeit wil ich daz hän. Warumbe fiegestü daz vil daz sich rüeren niht wil?
13245 Enwsere niht der zimberman noch der steine würken kan und ouch daz der smit geriet, so enha'testü des gotes niet. Din lieber got, swie starc er si,
13221 tunket 13224 ioh S*, vn C Y 13228 reibe vil wol
13231 vnrinnecliche 13234 ein 13238 zünge 13241
622,22 als 623,1 wiederholt 13246 würche.

— 398 —
13250 enwaere im niht diu huote bi, er waere schiere sä verlorn, ez si dir leit oder zorn. Daz ist ein micliel wunder: den daz volc besunder
I825ö bitet, daz er sie bewar,
den steint die diebe, koment sie dar, ob ez umbe in also stät daz er der liuote niht hat. Ist er silber oder golt,
13260 vil starke du sin hücten solt; (s. 624) ist er steinin oder von hör,
so enbesliuzestu niht daz tor, für war ich dir daz sagen sol, so Mietet er sin selbe wol;
13205 der got von golde ist umbe daz swacher denne ein horvaz.
Von den Sachen allen emnac mir niht wol gevallen, daz ir tören sit so blint
13270 daz ir verspottet die nu sint vil rehte und ouch gewaere: ir möhtet weinsere baz sin umb iuwer missetät, daz wsere ein micliel bezzer rät.
13275 Des ist nü vil manic tac, swenn einer urliuges pflac, durch sines urliuges not uf höhe riht er einen got, der hiez Mars, daz ist ein spot!
13280 Der ander pflac der i'uore (s. 625) mit wiben joch mit huore,
durch daz stift er einen got
13250 im] in 13251 fo 13255 Bittet 13261 fteine
13264 felbes v. 13266 S Wacher (S nachträglich) den ein horuaz
13274 bef/.erat (darüber nochmals rat Cy) 13278 richtet er 13281
ioch S 4 , vde Cy.

— 399 —
unde leiste des gebot, daz laster uopt er mßre
13285 durch des gotes ere;
daz was diu gotin Venus, die tören dieneten ir sus.
Ein ander durch die trunkenheit der machet einen got bereit.
13290 Bachus sie den nanden,
den uopten sie mit schänden. Swelher slahte laster ir ieclich uopte vaster, daz laster hiez er sinen got:
13295 nü seht selbe welch ein spot! Vor den goten sie Sprüngen, vil tobelichen sie sungen; wer möhte ir schände gar gesagen oder ir unreinikeit vertragen ?
13300 Wolden wirz verswigen gar, (s. 626) ez ist doch allen offenbar.
Diz ist din dienest, Theodas, daz du vil tumber man begast; da schündestü mich vaste zuo,
13305 daz ich ouch daz selbe tuo.
Din schalcheit tuot mir solhen rat die din tumbez herze hat. Du müezest werden den gelich den du da dienest tägelich,
13310 und alle die getriuwent in die müezen in bevollien sin. Ich wil dem wesen undertan von dem ich daz leben han, des opfer wil ich selbe sin,
13284 ubter, danach schaltet Oy fie ein 13286 gutin 13287 diente J 3293 iclicher 13297 tobliche 13300 gar] wol 13301 allen
offenbar] offen vbir alle 13307 die] Den 13308 glich 13309
«inft 13314 fclbe.

— 400 —
18315 wände er ist der schepfer min
der allez daz beruoehet
daz sine gnäde suochet,
daz ist Krist der guote
der uns mit sime bluote 13320 löste von den swteren (s. 627) dar wir versehelket waren.
Enwsere niht sin diemuot
also gi'öz und also guot,
so enwteren wir niht siniu kint 13325 diu sines riches erben sint.
Er nam an sich die menscheit
äne schaden der gotheit,
wider daz volc er selbe sprach.
Darnach leit er ungern ach 13330 an dem kriuze und in dem grabe.
Zuo der helle fuor er abe;
er loste von den swaeren
die da gebunden waren
von ir Sünden mangen tac. 13335 Der tievel sigelös gelac,
daz ist iemeriner sin klage.
Darnach an dem dritten tage
stuont er üf mit sigenunft,
hin ze himel was sin kunft, 13840 dannen sol er hernach komen, (s. 628) daz hän wir von der schritt vernomen,
so muoz in urteile stän
vor im wip unde man.
Waz swacheit lidet got nu hie, 13315 des du müedinc spottest ie?
Nu sich die sunnen, turnber man,
vil mange stat sie schinet an
diu hoene ist joch unreine, * 13315 fchepfe' 13321 vfchelcbet weren 13325 erbe 13326 menfheit 13327 fchande 13333 weren 13335 figlos 13336
■?mer mere 13345 nü dinch S 4 , müding verbessert Cy 13348
heene] fchone; joch] vn auch.

- 401 —
fleisch und ouch gebeine 13350 diu wol ffllen kunnen:
waz wirret daz der sunnen? Daz dar was unreine daz wirt von ir vil reine, die vinsternüsse tuot sie lieht, 18355 unreinikeit enschadet ir nieht. Nu sieh daz fiur gemeine, swaz darin kumt unreine, daz fiur iedoch die tugent hat daz ez vil reine bestät. 13360 Nu diu zergancliche geschaft (»• 629) an ir hat alsolhe kraft
daz si niemen mac gemachen unreine mit den Sachen die doch vil unreine sint, 13365 nu sich, tumber unde blint, nu sich, herze steinin, war tuostu dinen rehten sin daz du sprichest von der gotheit daz sie sich zuo der menscheit 13370 niht gemischen mühte, daz ez ir niht töhte. Nu soltu wizzen wol daz hie got menslichen lip empliie. Daz tet er umb unser heil, 13375 daz uns allen würde teil • der natüre gotlich ; daz was harte lobelich. Er fuort uns von der helle not, daz uns ze himel brseate got. 133S0 Der helle fürsten er gebant, (s. 630) dö er daz fleisch emphie zehant.
i>. 13352 Daz dorre waz vnd vreine 13355 Vnreinkeit 13360 Vor geneliche 13368 fp'cheft 13369 menfheit 13381 enphio S*, en Phig verb. Cy.
Jiarlaara und Josaphat. 26

— 402 —
Er loste oucli die menscheit von ir grözen tobeheit. Er was unlidic, doch er leit
13385 des kriuzes not mit arebeit. Not leit er an der menscheit, vil sicher was diu gotbeit. Als ein mensche er verscbiet, daz enwar der gotbeit niet,
13390 wände er stuont tif als ein got, die helle er gar beroubot. Do fuor er hie von nidere fif in den himel widere, da sitzet er an alle not.
13395 Nu sage, waz 1 asters hat des got, den du da schiltest alle zit durch den dinen bossen nit? Waz ist bezzer denne daz, daz man den got üebe baz
13400 der da senfte ist unde guot (s. 631) und iemermer daz beste tuot, der gebiutet daz man si von unreinikeite f'ri ? Er wil daz man den armen
13405 sich laze vaste erbarmen; er gebiutet ouch däbi, daz der man getriuwe si. Er wil daz fride si bereit, er ist genant diu wärheit,
13410 er ist diu wäre minne. Daz ist in mime sinne, daz man üebe des gebot vil baz denne diner got. Si sint meines unde schänden vol,
13415 daz mahtu selbe sehen wol:
13383 tohheit S 4 , tobheit verb. Cy 13401 vmer mere.

— 403 -
sie sint gröz und kleine,
ir werken vil unreine
den ist ir nam gemeine.
Ir sit herter denne steine 13120 (daz iu leides vil geschehe!),
ir sit noch tumber denne ein vehe. (s. 632) Nu wizzet daz ir sit verlorn:
ir habet die vinsternüsse erkorn;
ich bin saclic unde ouch die 13425 die Krist den guoten minnent hie.
Swer hie Kriste diende ist,
ist daz dem leides iht geschürt
an disen kurzen stunden,
daz wirt wol überwunden 13130 so man uns gibet ze löne
die himelischen kröne.' Do sprach Theodas zuozim:
'Swaz icli nu spriche daz vernim!
Ez ist vil offenbare 13435 daz sie vil wiso wären
die da gaben unser e,
daz wären riebe künege;
ez was vil michel ir gewalt,
ir richtuom der was manicvalt. 13410 Die ze (ialyleä
vil arme liute wären da. ( s ' 633) Die din e begunden
151'edigen und künden
daz wären küme zwelf man 1344.) gebüren; wie solde daz bestän?
Besten daz nie (en)mahte, sie wären ungeslahte. Wie solde man der lere
gesetzen iemermere
v. 13416 v. Cy nachgetragen 13421 nach 13426 aisatz hs.
l84 27 C Y tilgt Ift; gefchiht S 4 , gefchihe ift verb. Oy 13432 kein
«■bsau hs. 13434 offenbare 13446 mochte.
26*

— 404 —
13450 für so wiser liute wort?
Daz wsere boeser deime ein mort,
daz wsere ein ungefuoge
daz wise liute gnuoge
solden wesen lügehaft 13455 und arme liute wfii'haft.'
Des künges sun sprach aver sä:
'Du bist ein esel, Theodä!
War ist komen din Vernunft ?
Dfi bist worden äne kunst. 13160 Du tuost als ein aspis,
din öre dir verschoben ist; (s. 634) dir sint diu oren unbereit
ze hosrenne die wärheit.
Ich waene wol, din dinc so stät: 13465 so der mor die swerze lät
und ouch der liebarte
sine vehe swarten,
so tuost ouch du vil lihte wol;
du bist des Übels also vol. 13170 Wis der wärheit undertän,
daz rate ich dir, vil tumber man.
Daz din e gelobet ist
von wisen liuten lange frist
und ouch von küngen manicvalt 13476 den scherm hat joch den gewalt
und daz daz ewangeliuin
von gebüren ist bekumn
und von unedeln liuten,
daz rnahtu merken Mute 13480 daz diu selbe her Schaft
kumt von gotlicher kraft.
Iuwer predigunge (s. 635) diu ist von arge ensprungen.
*
13452 vngenuge 13*56 ane' fo 13458 dine 13461 or;
vfcoben S*, virftoppet C T 13463 hörende 13466 den liebarW
13475 joch] auch 13477 bekömen 13479 mochtü.

— 405 —
Iuwer predigtßre 13485 sint michel unde msere; iedoch so kranket iuwer e von tage ze tage ie michel me. Unser I diu breitet sich, wand ir helfe enist nilit menslich; 13490 sie ist heilic unde ist guot, sie schinet so diu sunne tuot, worden ist sie manicvalt, die werelt füllet ir gewalt. Ob unser e nu wsere 13405 von wisen lantrihtseren oder von gewalt körnen, von riehen künegen genomen, so sprseche sä din zunge daz unser predigunge 13500 waere komen von herschaft und von menslicher kraft. Nu sihstu wol zewäre, (s. 636) daz vil arme vischeere daz ewangelium rihten, 13505 da sie mit berihten manger slahte liute. Du sihst ouch wol daz Mute daz ez die wüeteriche hazzent algeliche 13510 und ez doch so darumbe stät daz ez die werlt erfüllet hat. Wan der zweifboten schal ist komen über die werelt al, ir wort sint komen werde 13515 zende gar der erde.
Waz mahtu sprechen mere
wan daz diu selbe lere
si von gotes tugenden komen,
13486 krenchet 13498 so] Sa 13501 von erg. Cr 13509
a, le gliche 13514 fm.

— 406 —
also du nu hast vernomen ?
18520 Nu sage, unsinniger man, wes wiltü dich nü verstän: weder wir sin betrogen oder din e si gelogen? (s. 637) Daz din e gelogen si,
13525 daz mahtu merken wol däbi daz sie hat so gröze kraft von der starken herschaft und doch von tage ze tage vergät so daz sie krefte niht (en)hät.
13530 Von iu verworhten quit der propheta David: "Ich sach den unrehten man höhe wahsen unde giin alsam einen cederboum;
13535 schiere wart er als ein troum: als ich fürbaz getrat, dö envant ich sine stat." David meinet iuch dämite die da pflegent der boesen site,
13540 daz ir vehtet alle zit
für diu apgot grözen strit. Iuwer stat zehant ververt, wände ir lange niht (en)wert; als ein rouch so vart ir hin, (s. 638) 13545 als vor dem fiure ein wähselin. Nu sprichet unser herre so von dem ewangeliö: "Himel und erde daz vergät, min wort ßwiclichen stat."
13550 David sprichet aber nü:
"Himel und erde schüefe du. Herre got, diu bcese diet
13525 wol merche 13532 facht 13534 ein 13537 en
üande ich 13544 vert v. 13545 Vn alfo vor der füz ey val wifelin 13549 worte 13551 fchuff.

— 407 —
mac vor dir geweren niet, ir ere vil unlange stät, 13555 sie slizent als ein altiu wät. Herre got, du bist bekant, diniu jär nilit endes hänt." Die du nu schiltest, tumber man, der wisen lere die gewan 18560 von dem irretuome
den du nu lobest mit ruonie. Ir zeichen unde ir wunder diu schinent albesunder; mit mangen tugenden gebent sie liebt 18565 den die der warheit sebent nieht, 639) sie machent daz die tören
wol ze rehte mugen gehören, sie machent lanien liuten ganc, sie tuont gesunt der da was kranc, 13570 sie kunnen ouch ze rehte geben toten liuten wol daz leben, ir schate machet ouch gesunt sieche liute, deist mir kunt. Die vil bcesen geiste, 13575 die ir fürhtet allermeiste, die ir eret also got, die tribent sie mit ir gebot üz den liuten die von in besezzen sint und äne sin. 13580 Sie benement in al ir kraft, daz sie niht sint zouberhaft. Sus machent sie daz volc gesunt mit Kristes tugenden alle stunt. Sie müezen wol gevallen 18585 wisen liuten allen.
Nu sage von dinen wisen,
13553 gewern 13555 fliefze 13557 iare 13566 toden
13568 lame 13569 gefunt de der da 13572 fchare 13573
aa * ift 13580 alle.

— 408 —
wämit wiltü die prisen, (s. 640) waz wiltu sagen nnere
von dinen lantrihtaeren ? 18590 Got hat der selben wisheit
gemachet gar ze törheit.
Waz habent die selben fräze
hinder in verläzen
wirdiclicher dinge, 13595 daz sage du mir vil ringe!
Waz mahtu sagen von in
wan unredelichen sin?
Ir muot also gestellet ist:
sie kunnen lasterlichen list, 13600 gezieret sint vil wol ir wort,
ir e doch stinket als ein mort.
Die meister die ir buoch da schriben,
der ist doch gnuoc mit uns beliben.
Die wärlieit sie dö lerten, 13605 so sie wider körten,
als in diu selbe tobeheit
wart von rehten schulden leit.
Dem alwaeren liute
sageten sie ze diute: (s. 641) i3«io die sie für gote wolden htm
daz wären wip unde man.
Swer so zimbert eine stat
oder eines landes pf'lac
oder anderiu gröziu werc begie, 13615 für einen got den häten sie.
Seruch hiez ein alter man
der der apgote began;
13587 v. Cy nachgetragen 13588 Waz C* ( aus Wa mit 13589 lantrechteren 13591 toreheit 13592 fräze] mafze 13 5 "
lafterliehe 13604 zerten S*, lerten verb. Cy 13606 tobheit (pdtf
tolheit) S\ tobeheit verb. Cf 13608 lüde S*, lüden verb. Cy 1 36 ° 9 Sagen 13614 anderiu] an der vch S 4 , an derf aveh verb. Gy.

— 409 —
swer der was der gröze kraft begienc (oder) uopte friuntschaft
18620 oder anders künde machen mit listen werde sacken, daz was der alten liute site, den selben erteil sie dämite : sie rihten siule wol getan
13625 üf (und) schoeniu bilde dran. Umb anderz täten sie daz niht wan daz sie der vergaezen iht die so gröze sache mit listen künden machen.
13630 Daz Hut daz darnach wart geborn (s. 642) die newessen niht daz erkorn diu bilde wären umbe daz, daz man gedachte deste baz der die gröziu dinc begiengen,
13635 anders siez verviengen:
sie vielen an den irretuom, daz was des tieveles ruom. Der verleite sie darzuo beide späte unde fruo,
13640 daz sie den töten siulen so ir opfer brähten alle dö in allen den gebseren als ob ez gote wahren. Daz kam von ir unsinne,
13615 die tievel wären drinne, die benämen in den sin unde schuofen daz mit in, daz sie für gote haeten sie swie sie gote würden nie.
13650 Daz täten die verworhten dö umbe die sache zwo:
, 13619 Sbete 13625 nach Vff punkt in der hs,; daran 13627
v gafzö 13630 d ie lüde daz 13631 Dinc weifen 13637 tievels.

— 410 —
(s. 643) daz man in daz erkenne
daz man (sie) gote nenne; daz ander ist diu höchvart
18655 wände in lieberz nie (en)wart, davon sint sie ruomes vol, so man sie für gote eren sol. Mit susgetänen dingen wein sie gerne bringen
13660 ir lieben hergesellen in daz fiur der hellen, die sie da geleret hänt daz sie schänden vil begänt und vil unreiner site,
13665 daz si (sie) gewinnen dämite. Daz Hut wart allez i'unden an alsus grözen sunden, ir muot in vinsternüsse lac. Swaz sünden ie der man dö pflac,
13670 swaz lasters troip ir herze fül, üf rihten sie dem eine sul (s. 644) (daz ist noch rehter liute spot!) unde hiezen daz ir got. Daz was vil unreiniclich,
13675 sie wären mere unmenslich denne die sie betten an, daz mahtu selbe wol verstän. Daz triben dö die vil armen, biz sich got erbarmen
13680 began und er sie loste mit gniediclichem tröste von den vianden arc und ouch von ir banden starc, da wir wären gar verlorn.
13654 hoffart form v. S 4 13655 liebes 13659 Wulle 13666 d ie lüte; wart S 4 , wordc verb. Cy 13670 herte {oder herce?) mül
(erster m-strich nachträglich) 13678 Ditz S 4 , Daz verb. Cy 13679
sich] fi S 4 , fich Cy 13680 erlofte.

— 411 —
13085 Nu haben wir daz relit erkorn daz uns got selbe lörte, dar unser herze kerte. Die wärheit du vil wol vernim: ez enist niht heiles wan an im. 18690 In himele noch in erde
enist niht gotes wan der werde. Er schuof alterseine (s. 645) die werelt algemeine.
Allez daz dar ist er treit 13605 mit worten siner wärheit. Von den selben dingen quit der propheta David: "Der himel von gotes worte gestät so daz er kreftigunge hat; 13700 sin tugent ist allermeiste von sines mundes geiste." ' Theodas dö (er) vernam der rede, sin herze vil sere erkam, wan diu rede was bereit 13705 vol der gotes wisheit,
sie schraht in als ein donerslac; antwurtens er dö niene pflac. Späte und küme wart er innen siner armen sinnen. 13710 Sines herzen ougen,
diu vinster wären tougen, diu ruorte dö zehant ein teil (s. 646) des saeliclichen Wortes heil. Dö begund in sere 13715 riuvven iemermere
swaz er davor ie missetet; den irretuom liez er zestet, diu apgot er vil gar verlie, *
13685 habe 13686 felbö 13689 im] in 13705 Wol; gots
!3706 fcrahte S 4 , irfcrachte verb. C r 13707 nie enpflach 13717
* ü ftet S ', fo z. f. erg. C r .

_ 412 —
daz lieht der vvärheit er emphie.
13720 Von bcesen werken er sieh schiet, er enwolt ir mere pflegen niet. Laster unde zouberlist begund er hazzen nach der frist; also wart er in nu gram
13725 als er ze minnen e sie nam.
D6 stuont er üf unde sprach, daz ez der künic horte und sach und alle die vernämen die da zesamene kämen:
13730 'Künc, die wärheit ich dir sage, die eninac ich nilit verdagen, verswigen ich daz niht (en)sol: (s. 647) din sun ist gotes geistes vol. Mit wärheit überwunden
13735 sin wir an dirre stunde.
Wir enmugen antwurte liän noch sinen Worten widerstän. Ich sage dir waerlich äne spot: groz ist der Kristen got,
13740 gröz ist ir gloube sicherlich unde ouch vil bezeichenlich.' Theodas sprach do dräte ze dem künge Josaphäte: 'Reiniu sele, emphähet mich
13745 äne zwivel Krist, ob ich
mich gloube miner boesen sito und ob ich im wil wonen mite?' Der gotes böte sprach do: 'Ja! Für war du wirst emphangen sä,
13750 und alle die sich kerent dar die sint emphangen da vil gar,
13733 646,21 als 647,1 wiederholt (647,1 fehlt gotes) 13735 dir«
(zu difö Verb., wohl von Cy) ftünden 13738 werlichen 13745 zwi'°i el zu crift 13749 v war du werdeft

— 413 —
als ein man sin kint emphienc
daz von fremdem lande wider gienc.
Do er von fremdem lande wider kam 13755 und den sünden was worden gram,
der vater engegen im gienc,
beide er kust in unde emphienc, (s. 648) er löst in an den stunden
von lästerlichen sunden, 137«0 darzuo gap er im zehant
reinez unde guot gewant,
mit freuden schuof er Wirtschaft.
Daz ist al bezeichenhaft
daz sin sun bekeret was 137«5 und er von sünden genas.
Davon hat ouch gesprochen so
got in dem ewangeliö:
al der himel freude birt
swenne ein man bekeret wirt, 13770 als er sine sunde
mit riuwen meinen künde.
Ouch sprichet got der werde:
"Ich enkam niht zuo der erde
den rehten alein ze tröste: 13775 ich kam daz ich erloste
die vil armen sündsere
von ir bürden swssere." Noch tuon ich dir möre kunt,
got sprach durch der wissagen munt: 13780 "Ich enwil niht daz verderbe
der sünder oder sterbe; ich wil daz er bekere sich unde lebende flehe mich." ( s - 649) Er sprichet: "Keret iuch ze mir
13754 Daz er 13762 Irfmde S 4 , fraüde verb. Cy 13768
fr oude enbirt 13773 enbeqwam; erden 13777 bürde vil fw.
13 780 daz nicht 13781 fündere 13783 vleh.

— 414 —
13785 von übele; warzuo sterbet ir?
Warzuo verlieset ir die sele,
liute von Israhele?"
Also der man got cret
so daz er sich bekeret, 18790 an der selben stunde
enwirret im diu sunde;
swenne er rehte wirbet,
sin leben niht verdirbet,
als er sin dinc hat rehte brüht, 13795 so enwirt der Sünden niht gedäht. Got der tuot uns aber kunt
durch eines wissagen munt,
er kan uns minniclichen laden,
er saget: "Ir sult iuch schöne baden; lasoo ir sult von minen ougen nemen
gedanke die iu niht gezemen.
Boesiu werc lät und er wegen,
guoter dinge sult ir pflegen.
Habet ir swarze sunde, 13805 die werdent säzestunde
mit vil grözer volle
wiz alsam ein wolle.
Ist daz sint die sünde diu
röt alsam ein wurmelni, (s. 650) 18810 hästu rehter riuwe fliz,
sie werdent als ein sne so wiz."
Nu gotes gelieize sint so guot
den die dar wendent ir muot,
so rate ich dir daz, guot man, 13815 niht (en)zwivel du daran:
kum ze Kriste, der ist guot,
so wärt crliuhtet al din muot,
13785 ftrebet 13791 En wirret zu Kn wirt vcrb. 13799 iuch] mich 13801 niht g.] wol zemen 13809 vürmelin 13810 räw
13811 ey nachträglich.

din dinc dir allez rehte ergat,
din antlütz ungeschant bestat. 13820 Wand also du den touf emphäst,
din alte schände du verlast,
diu bürde diner Sünden
belibet in den ünden
des toufes unde wirt ein niht, 13825 allez heil dir da geschult.
Dannen verstu reine,
los von allem meine.
Darnach soltu reine sin
und iemermere Mieten din 13830 des du da hast gewunnen
mit gotes erbarmunge.' Theodas der guote man
mit der lere f'uor er dan
in sin vil unreinez hol, 13835 daz was zouberbuoche vol. (s. 651) Diu braut er in dem liure,
diu kouft er o, vil tiure.
Do fuor er dannen balde
zcinem tiefen walde 13S40 in ein hol ze einem man,
Kriste was der undertän.
Sich selben ruoct er wider in,
stoup warf er üf daz houbet sin,
sin siuften daz was harte gröz, 13845 mit zabern er sich gar begöz.
Er tet im an der selben stunt
al sine missetEete kunt.
Der guote man (der\ künde
üz des drachen mundo
13=50 die sele wol gewinnen.
Do tröst er in. mit minnen, *
,13827 vö zu vor verbessert 13828 Dar nachtu faltü v. 13837
Di e i fuftez vil tvfire 13841 der] dar v. 13846 /. Er faget in an
der felbg ftflnt Vn alle fino miffetat tet er künt 13849 brache S. 4 ,
brakg verb. C T .

— 416 —
mit worten also süezen
begunde er in grüezen.
Zehant gelobet er im daz 13855 siner Sünden abeläz
und daz im gnaedic Wiere
der starke rihtsere.
Do toufte in der guoto man;
er hiez in vasten alzan (s. 652) 18860 und anders liden grözen not,
für sine sündo er daz gebot.
Er süfte unde weinde,
mit triuwen er daz meinde;
daran kert er sinen sin, 13865 mit flize bat er got umb in. Do diz alloz so geschach
und ouch der künic wol gesach
daz im was missegangen
und daz er stuont mit schänden, 13870 dö wart der vil unguote
betrüebet an dem muote,
dö klaget er sere sinen schaden.
Dö begund er aber laden
al die rätgeben sin; 13875 dö nara er aber rät von in,
wie er schaffen oder tuon
solde umb sinen lieben sun.
Dö riet miinnegelich
als in dühte für sich. 13880 Arachis der rätman,
von dem wir e gesaget hän,
der was der wisist under in,
der zeigete dö sinen sin.
Er sprach: 'Künic höre,
13854 gloübete 13855 abla/. 13859 alzan S 4 , alfan verb-
Of 13860 ander (anderf verb. C T ) lüde 13862 ffiftze 13876
wie] vmb S\ wy verb. Gy 13878 mäneglich 13880 Rachus
13883 fin fin.

— 417 —
(s. 653) 13885 ich enweiz waz ich dich lere. Wir hau allez daz getan daz mit rate mac ergän, daz wir dinen lieben sun darzuo brauten daz er tuon 13890 den goten dienest wolde als er von rehte solde. Nu sihe ich wol und dunket mich: daz ist gar unmügelich. Ez ist von natüre komen 13895 daz er den strit an sicli genomen alsus krefticlichen hat; es enmac niht wesen rät. Ratet dir daz nü din sin daz du mit marter twingest in, lauoo mit leide und oueh mit süre, daz ist wider der natüre, so enmahtu vater niht gesin, du verliusest ouch den sun din; der wil gerne werben 131)05 daz er durch Krist ersterbe.
Ein dinc ze tuonne dir geschult, daran enzwivel du niht: teile enzwei din riebe wol, daz eine teil im werden sol. ( s - 654) 13910 Da sol er beliben,
herschaft inne triben, so niuoz er haben ahte, schaffen manger slahte. Als er beginnet ringen 13915 mit wereltlichen dingen,
so mac daz got vil lohte geben daz er sich habet an unser leben. Die kräftigen gewonheit enlät man niht an arebeit.
13893 vnmfiglich 13899 tu 13909 ein 13915 werlichen
E »rtaam und Josaphat. 27

— 418 —
13920 Durch daz muoz man flogen vil swer (so) sie verwandeln wil. Ist daz din sun nu vollenstät, daz er die kristenheit niht lät, so ist dir doch der trost gegeben
13025 daz din lieber sun sol leben.' Arachis der wise man, dö sin rede was getan, die rätman sprächen alle, ez solt in wol gevallen.
13030 Der Mine der was erbolgen, doch muose er in volgen.
Sä des morgen es fruo der künc sprach sinem sun zuo: 'Diz ist min jungiste tac (s. 655) 13035 daz ich ze dir gesprechen mac. Enwiltu nü niht volgen mir, so enmac ich more entliben dir. Nu sage mir, lieber sun min, die kraft von den worten din,
13040 daz ich mit arebeiten dich enmac geleiten daz du gehorsam wellest sin; nii wil ich daz liehe min teilen, daz du varst darin
13045 allez nach dem willen din.' Dö Josaphat gehorte, sä bi dem worte verstuont er sich vil stille wol sines vatcr willen;
13050 daz diu rede was getan
durch sinen val, daz was sin wän. Vil harte wol er daz vernam; doch was er gehorsam. Daz tet er meistic umbe daz,
13922 vol ftat 13932 morgens 13954 meltich.

— 419 —
13955 daz er möhte deste baz
noch sinem muote vollenvarn.
Do sprach des edeln künges barn:
'Ich ger eines, vater min, (s. 656) niölit ez mit dinen hulden sin: 139C0 daz ich suochen wolde
den reinen gotes holden
der mich den wec geleret hat
des heiles dar min herze stät.
AI der werelt Sachen 13965 wolt ich mich fremde machen,
der wolt ich mich gar begeben,
swaz ich nu mere solde leben,
daz wolt ich bi dem manne sin
der sich hat underwunden min. 13970 Nu dich daz niht dunket guot
daz ich volende minen muot,
nu wil ich gerne volgen dir
des du im muotest (her) ze mir.
Wandt der man niht ist verlorn 13975 und er niht dultet gotes zorn,
daz sol bereitlichen tuon
zehant durch sinen vater der sun.'
Der rede was der künic frö.
Enzwei teilt er sin riebe dö; 13980 sinen sun den krönt er da
mit michelen ßren sä.
Er sant in in daz selbe lant
daz im gevallen was ze hant. (s. 657) Vil klar was sin geselleschaft, 139S5 gezieret was sin ritterschaft.
Sie fuoren mit im ungenöt,
wan der künic daz gebot
t'ürsten unde herren
*
13956 vol varn 13957 Da 13961 D y; holde 13964
Alle 13971 vol enden 13979 teiltet er; fo (gestr.) do 13980
oronete; do 13981 micheln; fo 13985 v. Cy nachgetragen.
27*

— 420 —
nahen unde verren, 13990 swer daz gerne trete
daz der urloup havte.
Sin lieber sun was dö sin gnöz;
er stift im eine stat vil gröz
(daz geschach mit sinne), 13995 da was vil Volkes inne,
diu was des riches houbetstat.
Er tet als in sin sun bat:
swaz ein künic haben sol
daz gap im sin vater wol. UOOO Do der guote Josaphat
in künges wis kam in die stat
(wand er vil wol bedähte sich),
üf aller turne gelich
säst er daz kriuze höre, 14005 daz tet er durch Kristes ere.
Swaz er der apgote vant
diu zefuort er zehant,
im was al ir ere leit,
gar stört er ir unreinikeit. 14010 Rehte ze mitten in der stat
da machete dö Josaphat (s. 658) ein tempel michel unde gröz,
der arebeite in niht bedröz;
daz was durch Kristes ere. 14015 Dö gebot er sere,
daz dar kamen überal
die liute witen äne zal,
daz sie got ere tseten
joch an sin kriuze bauten. 14020 Dö gienc er ze vordcröst;
er gap in allen samet tröst,
*
13995 v. Cr nachgetragen 13996 diu] Da 14001 wife 14003 tungelich S*, darüber turn Cy 14004 Sazte 14006 apgot v. 14007 Dar h (gestr.) vz vfir er zu hant 14010 ze] he 14016 kömS
14019 joch an] Vii auch 14021 famt.

— 421 —
wände er vor in allen tet
vil innicliclie sin gebet. Dö mant er alle sine man, H025 die im da waren undertan,
daz sie der apgot irretuom
liezen varn durch Kristes ruom.
Von ir valsclie sprach er dö
und von dem ewangeliö. H03O Dö begund er leren
guot von Kristes eren.
Dö sprach er von Kristes kunft
und von der marter sigenunft.
Von der urstende er sagete, 14035 die üfvart er niht verdagete.
Darnach sagt er mit heile
von dem urteile
daz da ze jungist sol geschehen: (s. 659) 'Da suln die guoten freude sehen, 14010 und ouch die sündiere
manicvalte swsere.'
Diu wort sprach der riche
vil harte minnicliche;
er enwolde von gewalt niet 14045 daz er den Hüten wsere liep,
er zöch sich diemuot an,
damit er die Hute gewan.
Vil reine wären sine site,
guotiu werc tet er dslmite. 14050 Von sinen muten Worten
gerne in die Hute hörten. In kurzen ziten daz ergienc
daz al daz Hut sin wort gevienc.
Sie liezen allen boosen ruom, 14055 däzuo der apgot irretuom,
14032 zükümft 14053 die lüde fin wort gerne S 4 , daz
°'g • • . intfing verb. Cy.

— 422 —
ir opfer unde ir laster.
Dö habeten sie sich vaster
an den glouben rehten;
liep was in min trehten. 14060 Alle die mit sorgen
vor sinem vater verborgen
in den bergen wären
mit leide und oucb mit swseren, (s. 660) münclie und «warte 14065 die in vorhten harte,
bischove die guoten
mit froelichem muote
kämen dö vil dräte
ze dem herren Josaphäte. 14070 Mit vil grözen oren
emphienc sie dö der here;
sin herze des vil frö was,
er fuortes in sin palas.
Dö wuosch in der siieze 14075 houbet unde füeze ;
mit grözen minnen daz geschach,
er tet in allen gemach. Ein gotes hfis wiht er sä;
einen bischof säst er da, 14080 der durch Kristes ero leit
davor michel arebeit.
Er wolde daz er wsere
ein erzebischof imere.
Der selbe was ein heilic man 14085 an gotes dienest alzan;
kristenlicher lere
der flizet er sich sere.
Ein toufvaz hiez er machen da,
darinne hiez er toufen sä * 14057 Da 14064 Müniche 14066 Bifchoft'e 14067 vrolicheme 14071 dö] da von Cy nachgctr. 14073 vürtez S 4 , vurfc fy verb. Cy
14078 wihot v. 14079 Ein b. wihet (falte Cr) er do 14085 alzan
S *, alfan verb. C T 14087 flifzte.

— 423 —
(s. 661) 14090 die gloupten durch des herren trost,
die fürsten zallervorderöst,
darnach die besten liberal,
dö daz bovel äne zal.
Die da getoufet wurden, 14095 swaz sie truogen bürden,
ez wsere man oder wlp,
in wart heil al der lip. Do fuor ze Josaphäte
von allen landen dritte 14100 daz volc durch sine güete.
Sie kerten ir gemiiete
gar nach siner lere:
der bcesen apgot ere
sie vil gar zestörten, 14105 dö sie sin wort gehörten.
Sie naraen al ir richtuom
der in gegeben was durch ruom,
schätz und ouch gewsete,
dö stiften sie vil drate Uno gotes hüs diu reinen.
Daz begunden weinen
mit jamerlicher stimme
die tievel also grimme.
I 8 - 662) Sie klageten daz man sie vertreip
14115 so daz ir einer niht beleip ;
daz riefen sie mit Worten,
daz al die liute hörten. Sus wart erlceset al daz lant
von ir trügenheit zehant, H120 unde wart diu kristenheit
erliuhtet michel unde breit.
Bilde gap der künic guot;
darnach sasten ouch ir muot
der liute ein vil michel teil,
* 14106 alle 14117 Da/, (aus Dez) alle die; horte 14118 erloft.

— 424 —
14125 daz was Josaphätes heil.
Swaz eines landes fiirste tuot, darnach setzet sinen muot daz liut daz im ist undertän, daz muoz nach sinem willen gän.
14130 Davon wart daz volc so guot daz der künic sinen muot an gotes gebot mit sinne kert unde an sine minne. Er teilte vaste gotes wort.
14185 Des gewan er also grözen hört manger sule die sin wort brähte unz an den rehten port. Davor er dicke wol vernam daz daz den küngen wol gezam
14140 daz sie die Hute lerten, 663) daz sie mit vorhten orten got und ouch des wielten daz sie daz reht behielten. Er selbe tet daz allen tac,
14145 wand er sin selbes rehte pflac. Er zamte sines libes muot, den undertänen riet er guot, wände er was zewäre des rehtes ebenere.
14150 Daz er von adele was gebom und ouch ze künge was erkorn, er huop sich deste hoher niht (swie doch dicke daz geschult), wan daz hat er wol vernomen
14155 daz er von erden was bekomen: diu diemuot druht in allez nider. Vaste für sich daht er hinwider.
v. 14128 Die lüde die eme fint vndirtan 14133 ane 14137
vns S 4 , mit Cy 14139 zweites daz v. Cy nachgetr.; deme könig e
14153 dicke da/,] diz baz S 4 , dicke alz verb. Cy 14154 hete 141& 6 Din S 4 , Dy C Y ; trücht.

— 425 —
an die künftigen selikeit da niemer wirdet leit. 14160 Er dühte sich eilende hie, daz ist ein ende. In dühte daz daz wrere sin eigen offenbare daz er solde gewinnen 14165 swenne er schiede von hinnen, (s. 664) Sin dinc daz schuof er also wol
und aller der er pflegen sol. Von irretuome der was alt löste sie der helt balt, 14170 des ir vater pflägen;
des enwolt in niht betragen. Er gap sie dem ze knehten (daz was unser trehten) der sie mit sinem bluote 14175 löste von der huote,
da sie da wären dienesthaft von des tieveles kraft. Erbärmede was sin geberc, er worhte tugentlichiu werc; 14180 reinikeit und allez reht
des pflac der selbe gotes kneht. Sin kröne was diu reinikeit, daz reht was sin pfellenkleit.
Den irretuom den diu werclt hat, 14185 daz marht er wol daz der vergilt (des verstuont sich wol sin muot), so der fluz des wäges tuot. Durcli den selben wistuom so leget er sinen richtuom 14190 und ouch ander sine kost da diu milwe noch der rost
(8. 665)
14158 zukünftige 14165 fohied 14168 irretüm 14170
^adei-o 14177 tuue ] g 141 7 9 tügentlichß 14183 pellencleit
4l §5 merket 14191 diu mil S 4 , die milwe Verl. Cy.

— 426 —
noch der diep mit sinnen in niemer mac gewinnen. Mit armen er den schätz vertreip,
14195 vil lützel er daran cntleip,
Nach gote wolt er gerne leben dem er sich seihen häte ergeben. Er nam erbärmede an sich, daran so tet er got gelich.
14200 In duhte daz iht wäre tiurer unde maere denne erbarmunge. Daz bewiirte wol der junge: wan sie nam der reine
U205 für golt und für gesteine. Siner ricbeit samenunge daz was erbarmunge. Ze der künftigen ruowe stuont gar sin freudo und al sin muot.
14210 Swä die liute wären in den kerkasren und in den banden isenin, die lost er mit den banden sin. Die von grözen borgen
14215 wären in den sorgen, (s. 666) den gap vil willicliche
sin guot der künic riche. Den witwen zuo den weisen den half er üz den freisen.
14220 Den armen was er minniclich, er was ir vater tägelich; sin gäbe was ie und ie rieh, sin muot was vil künielich.
14193 in niemer] vmer S 4 , davor ertjänzt Cy En n 14198 e r '
barmde 14199 gote glich 14207 was] ift 14208 zükümftig e
14211 kercheren 14212 yfonin S 4 , yfernin verh. Cy 1421*
borgen] bürden 14221 teglich.

— 427
Er was solhes muotes: H225 swer bedorfte des guotes
dem tot er damit gemach,
wand er sich Jones wo! versach.
Sin lop wart allenthalben gröz:
daz liut von mangen landen fiöz 14230 zuo vil mangen sträzen;
von den süezen wäzen
sines lobes in kurzer stunt
was worden vol ir aller munt.
Daz liut tet daz äne twanc 14235 enweder vorlite noch gedranc,
ez was von waren minnen
und von reinen sinnen. Sines vater dienestman
die im waren undertan 14240 die fuoren dö vil dräte
her ze Josaphäte; "67) sie würfen hin den irretuom
und liezen al ir richtuom.
Die wärheit sprachen sie do 14245 von dem ewangeliö.
Josaphätes riche
daz wuohs do krefticliche;
sines vater hüs was kranc,
daz was äne sinen danc. 14250 Do begunde disiu dinc
merken Avennir der kinc. Kinne und ouch vil späte
siner missetsete
wart er aller innen 14255 do mit rehten sinnen.
Der valschen apgot üppikeit
g H229 Die lüde v. 14234 f. Die lüde entet daz nicht ane danch n Wedir wort noch gedanch 14237 von fine r. f. 14243
al]
14249 an 14251 könig 14253 miffetade.

— 428 —
die machet er dö von erste breit. Do ladet er sine holden, ze rate er sitzen wolde.
14260 Er kunt in allen sinen muot, daz er ze gote w;sre guot. Daz wart von in gevestenot, wand ir gewiset häte got. Der vil riche got daz tet (s. 668) H265 durch Josaphätes gebet.
Dö schreip der kiinic einen brief; ein böte dö vil dräte lief, der bräht in Josaphäte dö, daran stuont geschriben so:
14270 'Der riche künic Avennir, vil lieber sun, enbiutet dir daz du müezest sin gesunt! Vil lieber sun, ich tuon dir kunt daz die gedanke manicvalt
14275 mich trüebent unde machent alt. Ez tuot mir äne nutze we daz also swindet unser e und als ein kranker rouch vergät und iuwer e so vaste stät.
14280 Diu kristen 6 hat wunne, sie schinet als diu sunne. Ez mac wol allez wesen war daz du gejehon hast diz jär: wir sin in den ünden
14285 begraben der tiefen Sünden. Bizher enmohten wir daz lieht des wären gotes beschouwen nieht; daz (kläre) lieht daz uns von dir gezeiget wart daz fluhen wir.
14257 machte 14258 labete 14263 hette 14279 iu*« 1 '
wer S 4 , vwer verb. Cy 14280 Diu] Din 14281 alfo dye (aus djW 14283 gefehe 14286 biz er mochte S 4 , biz her enmochte verb- WT

— 429 —
( s - 669) 142UO Des selben ich niht lougen,
wir täten zuo diu ougen,
wir täten dir vil grözez leit,
wir sluogen vil der kristenheifc.
Der dicke nebel vil tougen H295 der uns was vor den ougen
der ist ein teil entwichen,
wir hän in ab gestrichen.
Wir haben ein kleinez lieht ersehen
der wärheit, davon ist geschehen 14300 daz uns riuwet swaz wir hän
Sünden nü vil lange getan.
Doch leschet uns ein nebel daz lieht:
daz wir des getriuwen nieht,
daz uns iemer werde rät 14805 von der grozen missetät.
Ich bin got ungenseme
und Kriste widerzseme,
ich bin abtrttnne gewesen,
ich bin sin vient her gewesen. U3io Nu sage mir, min vil lieber sun,
schiere, waz ich süle tuon;
waz mir guot si nüzestunt,
daz tuo mir, dinem vater, kunt!' Do Josaphat den brief gelas 14315 swaz daran gescliriben was, v ■ C70) sin herze wart unmäzen frö.
In sine kamern gienc er do,
für Kristes kriuze viel er sä,
daz was vil wol gemälet da. W320 Von zahern vol diu erde floz.
Do saget er Kriste gnäde groz,
gote er aller gnaden jach,
*
l4 142 90 668,26 als 669,1 wiederholt 14291 din 14292 groz
^U vna' 14307 cryft C T «ms crift oder er ift v. 14309 v. Cf am Vol na( ^"Jetra()en; zwischen den Zeilen: Ich von fin Cy 14320
(v aus w) 14321 gnade.

— 430 —
sin mimt daz lop mit freuden sprach:
'Nu wis gehcehet, herre got, 14325 du bist min kiinc. Gesegenot
si von minem munde
din name alle stunde.
Du bist michel unde rieh,
äne mäze lobelich. 14330 Din herschaft ist vil manicvalt;
wer mac errechen den dinen gewalt?
Du hast den stein bekeret,
daz er daz wazzer reret.
Der vels und ouch der herte stein 14335 der ist worden alsam ein
vil lindez wahs bi fiure tuot
von dinen gnaden, herre guot.
Daz mines vater herze so
geweichet ist, des bin ich frei. 14340 Du machest Abralnunes kint
von den steinen die nu sint, (s. 671) daz ist dir also mtigelich.
Herre, du minnest menslich,
des wil ich dir gnäde sagen, 14345 du hast uns harte vil vertragen,
du vertreist uns alle stunde
die manicvalten sunde.
Wir wären wert nu mange zit
daz wir geworfen äne strit 14850 wseren von den ougen din, daz wir ein bilde solden sin der werlt und al den landen,
also von ir schänden und von ir grözen meinen 14355 brunnen die vil unreinen, daz volc von Pentapoli: din gröz gedulte ist uns doch bi; *
14331 er r'chts 14335 als 14338 herze] h're 14339
geweichet 14351 folde 14355 Bürne 14357 gedülte aus gedieh
Ifl

— 431 —
din vil gröz erbarme
ist komen über uns vil arme.
14360 Des soltu gröze gnade hän von mir vil unwerden man. Enmac ich dine ere gesprechen also sere als ich vil gerne ttete,
14865 so bin ich doch vil stsete daz ich die barmunge din wil der bitende iemer sin. (s. 672) Herre Krist, gotes barn,
von dem vater bistü gevarn;
14370 du schaffest allez daz der ist
mit worten joch mit willen, Krist. Nu strecke, herre, dine hant diu tougenlich ist unbekant, diu schöpfet al den willen din,
14375 und loese gar den vater min von der vancnüsse gröz damit der tievel in beslöz und zeige im, herre, daz du bist ein lebendic got der iemer ist.
M380 Sich mines herzen innikeit mit ougen diner erbarmikeit, tuo nach dem gelübede din, wan dir giht daz herze min, daz du schopfer und herre bist
14385 alles des geschaffen ist. Nu soltu mir wol gimnen dines reinen brunnen, daz min wort und al min sin si kreftic von den gnaden diu,
H3U0 daz ich wol könne sagen däbi
j. 143( >2 din H369 gewarn 14370 da/, (v. Cy nachgetr.) dir if
^ ' '2 ftreche 14373 Din 14381 erbarmikeit Schröder] erbarm
erc *ekeit 14882 globede 14389 keftich.

— 432 —
waz mime vater nütze si, daz ich in müeze scheiden von den werken leiden des starken irretuomes (s. 673) 14395 und des üppiclichen ruomes, daz ich in bringe, lierre got, so daz er leiste din gebot. Du enwil niht daz wir sterben, dir ist liep daz wir werben 14400 mit riuwen näcli den hulden din. Du müezest iemer geret sin!'
Alsus gendete daz gebet daz Josaphat der guote tet. Gewisheit er davon emphienc
14405 daz darnach al sin wille ergienc. Ze gotes erbarmunge versach sich wol der junge. Do huop sich der riebe vil harte künieliche
14410 ze sines vater lande,
dar fuor er äne schände.
Do dem vater gekündet wart sines sunes zuovart, mit freuden er daz kint emphienc;
14415 üz engegen im er gienc, er halst (in) unde kusten, er twanc in zuo den brüsten, sin freude was gröz äne nit. Do wart ein michel höchzit:
14420 zesamene sä die riehen (s. 674) säzen sunderlichen.
Wer möhte vollenbringen, mit wie guoten dingen
14391 myme; nütze si] anscheinend vüfze fy aus mufze fin 1439" wir] mir 14401 ge orot 14402 ge endete 14415 en gegen 1
14416 hellte; kälte en 14119 Da 14422 vol bringen.

— 433 —
sinen vater Josaphat 14425 beide riet unde bat
daz er sich wolde keren nach des heilegen geistes lere, von des schulden wrere von armen visclueren 14480 al diu werlt gevangen, von ungelerten mannen, die wurden wiser denne die die wiser wären denne sie. Von des selben geistes lere 14485 Josaphat der here
sinen vater wider zöch, daz er den irretuom dö noch. Er sprach mit wiser ahte und tet ouch swaz er mähte. 14440 Daz half allez kleine, biz (daz) got der reine durch Josaphätes gebet slnes vater herze fif tet; wan got tuot al der willen 14445 die in fürhtent stille.
Der vater horte unde sach swaz sin vil lieber sun sprach. V s - 675) Do Josaphat die rehten zit
gesach, dö huop er sinen strit 144.50 an die vil Übeln geiste die diivor allermeiste häten sines vater gewalt, die vertreip der helt halt. Sine sele erlost er so 14455 vil harte vollicliclien dö von der apgot irretuome, von ir vil hassen ruome.
, 14424 Sine 14428 weren v. 14430 Daz daz were ergangen
üb da 14439 mocllto 14441 ( daz ^ Jenisch 14 444 willen,
' n anscheinend ein tügungspunkt 14449 hübet S*, er erg. Cy.
l!a rluam und Josaphat. 28

— 434 —
Do kunt er offenliche
im daz himclriche. 14460 Do versuont er in mit got;
er lert in leisten sin gebot.
Von erste er do begunde
der rede als er wol künde.
Er saget im daz er nie vernani, 14465 wunder michel unde fram;
er sprach von gote vil und gnuoc;
des guoten glouben er gewuoc.
Er saget im daz niemere
enwaere wan ein got liere H470 noch ze berge noch ze tal,
ez ist ein got liberal:
der sun, der vater allermeist,
darzuo der vil beilege geist. (s. 676) Do saget im der jungelinc
14475 von der schrift bezeichenlichiu dinc.
Er begund im ouch des jehen
daz got sehuof swaz man mac gesehen
und daz gesehen niemen kan.
'Von nihte sehuof er ouch den man, 14430 Dem selben gap er frien rnuot
ze tuonne swaz in dühte guot.
Er säst in in daz paradis,
do verl)öt er im ein ris
und swaz sin wuocher wsere, 14485 daz er daz verbsere.
Do zerbrach er sin gebot;
darumbe verstiez in got:
die heimlich er do gar verlos.
Von (sinen) schulden er dö kos 14480 irretuom vil manicvalt
14460 Da 14468 über niemere schrieb Cy man und t&g&
es wieder 14473 Da zu 14482 fazte 14488 heimliche 8*, hem» 1 ' riche verb. Cy.

von des tievels gewalt. Er wart den sünden undertän; durch daz muos er den tot emphän. Mit im schuof der välant daz U495 daz er gots vil gar vergaz mit höchvart joch mit rnome, mit der apgot irretuome.
Do begunde sich erbarmen got über uns vil armen, 145«) der uns da geschaffen hat; (s. B77) daz was sines vater rät. Des was alles volleist der vil heilige geist. Er wart geborn aleine 14605 von einer mägde reine, Maria was sie genant. Marterhaft wart er zehant, der marterhaft nie enwart. Er kam an des tödes vart, 14510 der nie tödes künde gewan, an alle sünde. Er erstuont an dem dritten tage lebendic von dem grabe. Des todes wurden wir do blöz, 14515 unser ere wart dö vil groz. Do fuor er gesihticliche in daz himelriche, dannen sol er aber komen (mit warheit hän wir daz vernomen), 14520 so muoz al daz volc erstän. Da sol mennislich emphän lön al nach den werken sin; daz sol wesen der gloube din: den guoten algeliche
14508 nie enwart] eine (oder eine) wart 14514 da 14515
da UhU alle gliche.
28*

— 436 —
14525 wirt daz himelriche (s. 678) unde unsägelichez guot,
den argen wirt der helle gluot und hitze also manicvalt, ir nur enwirdet niemcr kalt,
14530 sie sint iemer äne lieht,
ir würme die versterbent nieht, swaz sie verdieneten ie die wile daz sie lebeten hie.' Mit Worten also manicvalt,
14535 mit unsers herren geistes gewalt so sprach (er) alliu disiu wort. Darnach wist er im den hört der rehten gotes güete gar: swer sich mit riuwe keret dar,
14540 swer (so) zuozim gäbet,
daz er den gerne omphähet. Noch saget er im m«re daz so groz niemer enwiere keiner slahte siinde,
14545 diu überwinden künde die rehten gotes güete an dem der sin gemüete an in mit rehtem riuwen lät. 'Diu schrift mit mangem bilde hat
14550 daz vil wol gevestenot
daz in vil gerne emphähet got an alle missewende.' (s. 679) Sus was der rede ein ende.
Des künges herze wart enbrant
145.« von der lere säzehant. Do rief er also grimme mit muote und ouch mit stimme, an Krist er mit flize jach,
14526 vnfagelichez 14529 en wirt v. 14532 f. Waz fie b' e
vdienten Die wile daz fio lebten 14534 kein absatz S 4 , am rande
M -initiale 14543 en nachträglich 14554.hercze.

— 437 —
daz al diu menge daz gesach. hö(K) Sä bett er dö daz kriuze an, den irretuom verwarf er dan. Er prediget offenbare got Jesuin Kristum den gewähren. An der selben stunde 14565 klaget er sin alte sunde unde daz der kristenheit von im also grozez leit davor geschehen wsere vor vil mangem järe. 14570 Der vil wise Josaphat
vil guotes saget er an der stat von got den Hüten liberal die da, wären äne zal, den fürsten und den herren 14576 nähen unde verren.
Als ein fiur sin zunge klanc rehte sam ein niuwer sanc. Über daz volc kam allermeist ( s - 680) der vil heilige geist, 14580 der wacte sie vil sere an die gotes ere, so daz mit einer stimme alle riefen grimme: 'Groz ist der Kristen got; 14585 daz ist war an allen spot. Kein got mer lebendic ist wan der vil heilige Krist.'
Avennir der künic rieh des muot wart dö vil gütlich. 14590 Den apgoten wart er gram, mit sinen banden er sie nam
H559 alle die menige 14560 Sa bett, er] Sie bettet 145G1
G*warf er dan] vwar (vwarf verb. Cy) er alfam 14562 offenbare
088 crifts; gewaren 14564 ftünden 14566 der] die von Cy nachgetr.
4567 groz 14573 war5 übiral au z _ 14575 Nahe ]4585 ware _

— 438 —
svvä er sie in dem palas vant, er warf sie nider alzehant uf den herten estricli;
14595 sie dfiliten in vil lasterlich. Sie Wferen Silber oder golt, er enwolt in mere wesen holt, ze stücken brach er sie vil gar; damit nam er der armen war.
14600 Daz davor was unnütze, daz machet er dö vil nütze. Zuozim nam er do sinen sun. Der apgot hüs hiez er vertuon, er hiez sie brechen an den grünt.
14605 Dö hiez er gotes hüs zestunt (s. 681) machen an die selben stat; vil fro was des dö Josapliat. In der stat niht eine, über al daz lant gemeine
14010 gotes hüs sie worhten durch die gotes vorhten. Die vil Übeln geiste die wuoften allermeiste, daz man sie üz ir hüsen treip
14615 so daz ir einer niht beleip; sie jähen daz diu gotes kraft mit vorhten waere sigehaft.
Däbi al umbe daz lant und al daz volc kam alzehant,
14620 ze Kristes glouben stuont ir muot. Darnach kam ein bischof guot; darnach kam ez an die vart daz er von im getoufet wart mit vil guotem willen sin;
14593 Inder 14602 Im S 4 , finS verb. C r 14G10 hüfe S *.
hüfer verb. C T 14617 Mit worte 14618 alle 14621 qyrotaS
bifcoife 14623 im] en.

— 439 —
14625 daz ergienc in den namen drin. Do huop der guote Josaphat sinen vater an der stat uz der reinen toufe do, sin geislich vater wart er so. 14030 Sus wart er anderstunt geborn, sin unfreude was verlorn, (s. 682) Do wart diu stat und al daz lant mit im getoufet alzehant; sie wurden al des liebtes kint 146&5 die e da wären vinster und blint. Siechtuom unde al ungemacli daz von dem tievel in geschach, der gloube daz vil gar vertreip, lip und sele in heil beleip. 14640 Wunders an in vil ergienc,
davon der gloube kraft einphienc. D5 zimborte man diu gotes hüs; die bischovo gicngen uz die durch vorhten wären 14645 verborgen in den jären, ir bistuom sie besitzen. In dori'en joch in sträzen wurden dö geschahen die manche zuo den pfaft'en, 14650 daz sie der kristenheite wol pflügen mit geleite.
Do begunde gar begeben Avennir sin erstez leben. Mit vil guoten triuwen 14655 begund in harte riuwen al daz er ie missetet. Hin riebe liez er säzestet
14628 do auch Ffeiff'er] da 14629 geiftlicher; do S *, fo verb.
\ H632 Da 14634 alle 14642 Da 14648 da 14649
ttu niebe H656 Als daz; miffetate 14657 fa zu ftede.

— 440 —
dem guoten Josaphäte.
Do zöch er sich vil dräte 14660 an eine sunderliche stat. (s. 683) Got er mit flize gnaden bat;
vil dicke wart sin houbet
mit aschen da bestoubet;
sin siufzen daz was harte gröz, 14665 mit zahern er sich gar begöz.
Got bat er alterseine
mit inniclicher meine,
daz er von grözen schulden
in lieze komen ze hulden. 14670 Sin diemuot joch sin i - iiiwe
wart also gröz cntriuwen
daz er sin selbes munde
mit nihte des engunde
daz er got iht nande. 14675 DO daz sin sun erkande,
er sprach : 'Vater, niht so tuo!
Du nenne in späte unde fruo.'
Sus wart verwandelet sin muot,
er fuor den wec ze tilgenden guot. 14630 Sin giiete diu wart dö gezalt
für sine sünde manicvalt. Alsus lebet er vier jär
mit grözme riuwen, daz ist war;
mit zahern was er tugenthaft. 14685 Dö wart er siech an siner kraft:
er leit angest unde not,
wände er lac des selben tot. (s. 684) Dö er bi dem ende was,
wände er langer niht genas, 146!» sorgen er begunde
14670 ioch S\ vnd C T 14671 entvöwe 14673 nicht 14678 vwandelt 14682 vier] mer S 4 , darüber IUI (ebenso am rand) Cr>
Roth las fälschlich nu 14685 Da.

— 441 —
durch sine grözen sunde:
er dähte an sine missetät.
Do kam der guote Josaphät;
mit tröste er im sin teuren nam 14695 und sine gröze sorge alsam.
Er sprach: 'Lieber vator min,
waz sint nü die sorge din ?
Warzuo trüebestn so dich ?
ze gotes gnaden dich versieh! 14700 Vergieh im dine missetät,
an im nier und erde stät.
Tuo des wissagen rät,
als er vor gesprochen hat,
(der sprichet:) "Waschet iueh vil reine! H705 Die gedanke meine
ir von minen ougen tuot,
ze rehte keret ir den muot,
guoter werke habet fliz,
so werdent swarze sünde wiz." 14710 Din vorhte, vater, si gelegen,
lä den zwivel under wegen!
Swie vil die Hute sünde hänt,
die sich gar an got verlänt
die werdent aller sünde blöz. 14715 Diu gotes gnade ist so gröz :
die sünde sint zalhal't, (s. 685) wer zellet siner gnaden kraft ?' Mit den Worten also guot
so tröst er sines vater muot. 14720 Do huop üf an dem ende
der vater sine hende,
got er siner gnaden bat,
daz spelic wsere Josaphät.
'ßesegent müeze sin der tac
v. 14703 von Cy nachgetr.; Alfo 14707 kert 14715 gots
14717 zeit 14718 kein nbsatz hs.

— 442 —
14725 da din muoter din gelac.
Wie möhtestfi min kint gesin?
Got der ist der vater din.
Waz lones mac icli dir im geben,
waz segens ist ze dir min segen, U780 waz dankes bringe ich got für diel) ?
Ich was verloren, ml bin ich
von dinen schulden fanden.
Ich was tot in den sunden,
nu hän ich leben gewunnen. 14785 Got was ich entrannen,
nu hän ich sine hulde;
daz ist von diner schulde.
Waz lönes müht ich dir nu geben '?
Daz vil ewige leben 14740 daz si von gotes gäbe din!'
Mit der rede kust er in.
Darnach sprach er diz gebet,
vil inniclichen er daz tet: (s. 686) 'Herre, zuo den gnaden din 14745 bevilhe ich nü die sele min.'
So starp mit grozme riuwen
Avennir der getriuwe. Do weinete vil sere
Josaphat der here. 14750 Do bot er eren im gnuoc,
zuo dem grabe er in dö truoc,
ze guoten Hüten leget er in.
Do liez er daz gewtete sin
wesen vil unkünielich, 14755 ez was ein tuoch vil riuwelich.
Üf er sine hende huop
ob dem grabe da er stuont;
14726 absatz hs. 14728 gegeben 14731 vlom 14735
entrünne 14740 gots 14743 ynneeliche 14745 Beüel 14746
grofme (grofin verb. Cy) ruwe 14748 weinte 14752 leg S*, legete Cf 14757 Ob' cleme gr.

— 443 —
er sprach sin inniclich gebet,
mit grözen zahern er daz tet: 14760 'Herre got der reine,
du bist gewaltic eine,
du bist ein küne der ere,
du erstirbest niemermere.
Ich sage dir gnaden manicvalt, 14765 daz din keiserlicher gewalt
also gnsediclichen tet
daz er min armez gebet
vernam umbe den vater min,
den vil armen kneht diu, H770 den du ze dir gezogen hast,
wan du nieman verlast. (s. 687) Du hast in gesunderöt
von der apgote not,
du schliefe an alle schände 14775 daz er dich wären got crkande.
Nu tuo daz, gnsediclicher got,
bringe in uz aller not
unde bringe in an die stat
da er ruowe werde sat, 14780 daz im allez guot geschehe,
daz er din antliitze sehe.
Vergiz der alten missetat
die er davor gefrumet hat;
nach den grözen gnaden din 14765 so tilige al die sünde sin.
Des soltü gebieten gnuoc
den die er ze töde sluoc
mit swerten joch mit fiure,
dö er was ungehiure. 14790 daz sie niht zürnen wider in
die selben heiligen din.
14758 yneolichez 14765 keiserliche 14766 gnadeclichen
U773 apgot 14779 da] Daz 14785 alle die 11789 Da
14790 zurnde.

— 444 —
Dir ist aller dingelich
äne zwivel mügelich,
wan daz eine du enmaht: H7'J5 einen tac noch eine naht
äne erbärmede sin
an den die tuont den willen din:
vil gröz diu erbärmede ist. (s. 688) Dir zimt wol ere, Jesu Krist; 14800 der wäre got bistu genant,
äraen über alliu lant.'
Alsus getan was sin gebet
daz er ze got mit flize tet.
Siben tage er du beleip 14805 bi dem grabe daz er niht treip
wan weinen unde sere klagen.
Ijeit kund er wol vertragen ;
an ezzen däht er kleine,
niht trankes pflac der reine. 14810 Er sufte inniclicben,
sus bat er got den riehen. An dem ahtoden tage
in sin palas von der klage
fuor Josaphat der riebe. 14815 Do teilt er miltieliche
beide schätz und ouch gewant
al den armen die er vant.
Sinen schätz den teilt er gar,
daz in sin last niht irte dar 14820 da diu vil enge porte stet
diu in daz himelriche get.
Sus däht er al die vierzic tage
an sines vater tot mit klage.
Darnach hiez er die herren
14792 (D)it; drugelich S 4 , dyngelioh Verl. Cf. 14796 erbannde 14797 Ane 14798 diner erbärmede H799 zemet 14808 vliz
14808 ezzen] alls S 4 , efzen Cy 14812 achten 14817 Allen
den 14818 schätz den] fchdlde S 4 , fchatz C Y 14819 irrete
14822 alle die.

— 445 —
14825 nähen unde verren, (s. 689) und ouch sine ritterschaft,
darzuo grözer liute kraft
für sich komen alle:
'Nu seht ir, sprach er, alle 14830 waz leides ist geschehen mir:
tot ist min vater Avennir
als ein ander armman,
der lant noch richtuom nie gewan.
Des enmoht ich im niht gefrumn 14835 swie ich doch wsere sin lieber sun,
al die mäge und al die man
enmohten daz niht understän,
er enmüese ouch liden
daz niemen mac vermiden, 14840 er (en)müese dar bekomen
da sin rede wirt vernomen,
wände er rede da muoz geben,
wie was hie getan sin leben.
Da enhfit er helfe niet 14845 wan diu werc alse er hinnen schiet.
Den liuten allen so geschult,
daz ist war und anders niht. Nu hoeret mich, daz ist min rät,
wände iuch got erloeset hat 11850 mit siueni bluote tiure
von dem ungehiure s. 690) und von altem irretuome,
dem ir mit bnesem ruome
gedienet habt nu lange; 14855 daz sol nu sin vergangen!
Ir bekennet wol min leben:
14829 Nu feht ir fp'oh er alle S 4 , Nu i'eht fp'ch er wie (ich ge- valle verl. Cy 14834 im] nü; gefrümen 14836 Alle die; alle
die 14846 fa 14849 iuch] mich 14852 altem] allem.

— 446 —
sider ick mich Kriste hän ergeben und ich sin kneht begunde sin, so hazzet ie daz herze min
14860 al daz in der werelt ist:
swes ich gerte, daz was Krist. Daz eine was mir nuere: daz ich aleine waere, daz ich weere an allen schal
14865 und üppicliclie trüebesal, daz ich in einen mit ruowe müese meinen, daz ich got eine solde dienen als ich wolde.
14870 Des irte mich der vater min, daz vil herte herze sin, daz selbe tet ouch daz gebot daz geschriben ist von got, der uns gebiutet sere,
14875 daz wir bieten exe
den da wir sin von gebom; der des niht entuot der ist verlorn. (s. 691) Von gotes gnaden hän ich doch
niht vil üppiclichen nocli
14880 min arebeit gewendet
noch mine tage verendet, wände ich minen vater hän got gemachet undertän. Ir alle erkennet ouch wol got,
14885 daz hat geschattet min gebot; ich hän iuch daz geleret, daz ir got den wären 6ret. Daz entet ich eine niet, diu gotes gnäde mir daz riet,
14890 diu mir hat gemachet leit
14857 sider] Sich 14859 hafzte; den h'rg S 4 , daz h'ze verb.
Cr 14875 bitte 14880 min] Mit 1488G iuch]mich.

— 447 —
der boesen apgot iippikeit und iuch, vi] lieben liute min, gar erloeset liät von in. Nu niere ist des vil micliel zit
14895 daz icli verende disen strit, daz ich für sicli läze gän swaz ich got g'eheizen hän. Mir ist des zit daz ich nu var mit vil guotem willen dar,
U900 daz min antheiz ende sich, als ich hän vermezzen mich.
Nu seht ir herren alle, wer iu wol gevalle darzuo daz er dises riches pflege, (s. 692) M905 und der iuch wise rehte wege. Gotes gebot ist iu wol kunt und al sin wille nfizestunt, davon enkomt niht, deist min rät, got iuch in sinem fride hat.'
14910 Do daz volc die rede vernam daz e da zesamene kam, rnofen unde weinen begundens algemeine. Do wart micliel trüebesal,
14915 ir klage wart micliel liberal. Sie swuoren alle sere daz sie niemerm&re woldcn in verfilzen, und wolt er üf der sträzen 14920 mit flühten von in gäben, sie wolden in da vähen.
Do der künc den ruof vernam der fürsten und der liute alsam,
14903 in S *, uch verb. Cy 14904 dii'zefz von Cy nachgetr.
14906 in S 4 , vcb C Y 14908 enköment; d' ift 14909 zu lamme
14910 kein absatz ha. 14911 6] ir S 4 , fie Cy v. 14913 begüude vns (darüber fie Cy) alle gemeine 14914 Da.

— 448 —
er bat durch sinen willen
14925 machen eine stille.
Do lobt er daz er tsete swes in daz volc biete; iedoch (so) vuorens alle unfrö zuozir herbergen so.
14930 Dö nam er einen fürsten guot, den davor minnete sin muot durch sine grözen güete, dem saget er sin geniüete, (s. 693) der hiez Barachias.
14935 Sin heimlich Munt der selbe was, der davor kumber durch in leit, dö er mit sinem vater streit. (Daz was allez davor, dö der alte Nachor
14940 sich an zöch daz er wsere Barlaam der m«re.)
Dö sprach der künic riche vil harte minnicliche: 'Barachias vil lieber man,
14945 min riche soltü bestän;
daz enla niht under wegen, mines riches soltu pflegen, mit gotes vorhten überal daz volc berihten äne zal,
14950 daz min wec werde vollenbräht des ich nu lange han gedäht.' Dö sprach der vil guote man: 'Künc, diu rede ist missetän, sie ist vil harte wider got,
14955 sie swachet sere sin gebot; wan du bist geleret wol daz ein iegelicher sol
14925 füllen 14926 Da; lobt S 4 , gelobt verb. C T 14928 vüren (aus waren) fi 14931 minet 14932 grofzen v. Cy nachgebt:
14933 fage 14950 vol bracht.

— 449 —
sinen nähisten miimen
mit den selben sinnen 14960 rehte alsam sin selbes lip. (s. 694) Daz sol tuon man unde wip.
Warzuo wiltü mich danne laden
zuo der bürde und an den schaden
da du von ilest sere? 149S5 Der rede entuo du mere!
Ob daz rieh sen ist guot,
so habe dar vaste dinen muot;
ist ez der sele schädelich,
warumbe legestuz denne üf mich?" 14970 Dö der künc vernam den man,
dö liez er die rede vergän.
Des nahtes also dräte
in siner kemenäte
dö er eine beleip, 14975 einen grözen brief er schreip,
da was michel wistuom an;
den liuten schreip er daran
wie sie mit grözen güeten
gotes solden hüeten, 14980 wie sie mit eren solden leben
und got lop daz reine geben.
Darnach schreip er an den briet'
einen rät der was vil tief,
daz sie ze künge meinen 149S5 einen man gezsemen,
der hiez Barachias
und ein vil wiser herre was. (s. 695) Als er den brief vollenschreip,
niht langer er beleip. 14990 Üz dem palas gienc er sä,
den selben brief den liez er da.
14958 nehiften 14963 bürde 14965 da nicht m. 14968 Iz ift
14969 legeft du ez 14971 Da 14977 er alle daran 14988 vol fohreip 14989 bleip.
Baxlaam und Joaaphat. £&

— 450 —
Verholne huop er sich da hin
dar vil lange stuont sin sin.
Daz was unlange verholn
H995 daz er sich hsete so verstoln,
wan daz volc lief allenthalben zuo sä des morgenes fruo. Sie begunden wuofen, weinen unde ruofen;
15000 zehant wart michel trüebesal von den liuten überal. Sie suochten allenthalben in bergen unde in alben, in holze joch in velde;
15005 sie wolden in vermelden, sie wolden irren sine llulit. Daz enwas niht äne fruht: wan dö sie suochten überal beide berge unde tal,
15010 dö funden sie den herren in einem graben verre. Do er lac in dem graben, dö hat er üf die hende erhaben, hin ze himele sach er dö, (s. 696) 15015 sine sexte sanc er so.
Dö sie den herren funden da, vil sere weineten sie sä, sie verwizzen im die fluht unde iedoch mit grözer zuht.
15020 Dö sprach der herre: 'Mir ist leit iuwer üppic arebeit. Ir enmuget min mere haben ze künge, daz wil ich iu sagen.' SO sere zoht in doch daz liut
14992 do 14996 alienhalbe 14997 morgens 15003 alben] talhen 15010 Da 15012 Da 15013 Da 15017 weinten 15022 mere nicht haben 15024 zoht] vochte S*, darüber noto ivolü Cy; "olk lät.

— 451 —
15025 daz er versagen mohte niut,
er enfüere als er was
mit in in daz palas;
da wart er wol emphangen.
Do daz was ergangen, 15030 daz volc daz hiez er liberal
zesamene bringen äne zal.
In allen gap er sinen rät;
er sprach: 'Min dinc mir also stät
daz ich künic einen tac 15035 mit iu beliben niht (en)mac'
Des selben swuor (er) einen eit,
daz was den liuten allen leit. Er sprach: 'Ja hau ich vollenbraht
an iu wol min ambaht. (s. 697) 150W AI daz ich mit iu began,
des enhän ich niht verlän.
Ich lert iuch swaz iu nütze was,
swä ich daz vernam oder las.
An underläz tet ich iu kirnt 15015 Kristes glouben zaller stunt.
Den rehten wec des riuwen
den wist ich iu mit triuwen.
Minen wec muoz ich nu varn
(daz enmuget ir niht bewarn), 15050 also min muot nu lange stät;
des {en)niac niht werden rät.
Nu seht, daz muoz also geschehen,
ir enmuget mijre min gesehen.
Swaz (so) iu nu missevar 15055 des bin ich äne schulde gar,
wand iu min munt gekündet hat
al den besten gotes rät.'
15025 niut] raüt 15026 en] in v. Oy »achgetr. 15039 iu] in;
ambaht Jenisch] andacht 15040 iu] in 15041 des] Solde, des
15042 iu nütze] ümüczc 15044 iu kunt] ürkünt 15046 des] der S*, defz verb. Cy 15047 iu] in 15053 ray nicht g. 15057 Allen den.
29*

— 452 —
Do daz volc daz dar bekam
sinen staeten nmot vernam, 15060 daz sie enmohten daz bewarn
er enwolde von in varn,
sie wurden alle harte unfrö,
ir untröst wart vil niicliel do.
An sine hant der künic nam 15066 den vil guoten Barachiam. (s. 698) Do sprach er: 'Lieben bruoder min,
der sol iuwer künic sin!'
Daz war Barachias,
wider die rede er vaste was. 15070 Josaphat daz niht vermeit,
ez wsere im liep oder leit:
uf sin houbet schone
säst er im die kröne,
daz künicliche vingerlin 15075 stiez er an die hant sin.
Östert kert er sich zestet,
ze goto tet er sin gebet.
Do bat er got vil sere
umb des künges ere, 15080 daz er iemer haete
an got glouben stsete.
Umb al daz liut bat er (got) dö,
heiles wünscht er in also,
daz in got fride b;ere 15085 und swaz in nütze wsere.
Dö daz gebet verendet was,
(er sprach): 'Bruoder Barachias,
von gote ich dir gebiutc,
daz du dine liute L5090 und ouch dich selben wol bewarst,
daz du reiniclichen varst, *
15068 war Schröder] waz 15073 säst er] Safte S 4 , er erg. Gf
15076 kerete v. 15082 Vmb alle die lüde bat er do v. 15083 Gots heiles wünfchet eme alfo 15088 gebite.

— 453 —
(s. 699) wan der heilige geist
dir hat bevolhen allermeist daz volc daz got der guote.
15095 erloeset hat mit sime bluote. Du bekandest got wol e, nü soltu dich flizen me, wie du baz gevallest got, wie du baz geleistes sin gebot.
löio 0 So din gewalt ie grcezer ist, so du got ie mör sehuldic bist. Du muost vil gröze bürden tragen, des soltu Kriste gnade sagen, damit daz du dich wol bewarst
15105 so daz du niht missevarst.
Var von der rehten stelzen niht, daz du verloren werdest iht. So der schefman missevert, vil selten er daz volc ernert.
15U0 Also kumt ez umbe dich und aller künge gelich: des grozen fürsten boeser nuiot niht an im einen missetuot, wil er unrehte vallen,
15115 daz schadet den liuten allen, wil er daz niht miden, so muoz er wize liden (s. 700) grcezer denne ein ander man; daz soltu vil wol verstan.
15120 Von den schulden hüete din und la die boesen Sünde sin; lä boesen willen under wegen der zuo den. Sünden ist gelegen.
15095 blüt 15097 Nu aus Du v. 15098 Wie du gevalleft
baz in got 15099 ffne- (so!) 15102 müfzeft 15108 crift
15107 vlorn 15108 fohief man 15112 besser] grofzs S 4 , boler Cy 15117 wioze.

— 454 —
Sus lert uns (der) apostolus, 15125 der vil guote Paulus,
er sprichet unerbolgen,
daz wir dem fride volgen
unde heiliclichen leben,
wand anders enmac got niemen sehen. 15130 Denk an der liute unstastikeit
und an der werelt üppikeit.
Snel ist unde manicvalt
ir wandelunge. Du behalt
vil reine din gemüete. 15135 Manger bände güete
vaste din gemüete twinc.
Swer dicke wandelet sin dinc,
daz ist ein zeichen vil bereit
daz der muot hat unstsetikeit. 151« Wis statte an dinem niuote,
daz kumt dir gar ze guote.
La ander wegen grözen ruom
durch wereltlichen richtuom.
Gedanke bcese sin dir leit. (s. 701) 15145 Der nature krancheit
die merke und ouch diz kurze leben,
daz ist dir ungewis gegeben;
daz fleisch den tot muoz liden.
Durch daz soltü verniiden 15150 höchvart unde unrehten spot.
Fürhte ouch den waren got
des himelriches herren,
so enmac dir niht gewerren,
so lebestu sicherliche 15155 iemer srelicliche,
als alle die daz wol bewarnt
daz sie die rehten sträzen varnt.
15124 lerfce 15130 Gedenche 15137 wandelt 15146
merke S 4 , werke verb. Cy 15151 Vorchte 15152 h're
15153 gewern.

— 455 —
Er ist ein vil saelic man der gotes gebot behalten kan. 15160 Du solt behalten daz gebot vor allen dingen (daz wil got), daz din herze erbärmede habe da ensol dich niemen leiten abe. Swer ist erbarmic als er sol, 15165 über den erbarmet sich got wol. Swer gewalt hat liberal der sol behalten äne zal mit grozem flize diz gebot, daz er barmic si durch got. 15170 Swer so vil gewaltes hat, (s. 702) der volge dem, daz ist min rät, von dem er den gewalt gewan als er iemer meiste kan. Swer gotes willen gerne tuot 15175 der sol so setzen sinen muot daz er den helfe äne klage die des bedürfen alle tage. Swen der helfe din gezeme, du solt den armen wol verneinen, 15180 so vernimt an diner not din gebet der riebe got.
Also wir den mite varn die wir von rehte suln bewarn, so vert uns got der riche mite, 15185 daz ist sin vil alter site. Got under wegen nie verlie den der den armen heeret hie. Nu läzen uns den armen in dirre werlde erbarmen, 15190 daz sich got der riche erbarme gnsedieliche
15162 erbarm«de 15168 giofzeme 15173 Als S\ Also
verb. Cf; vnier S \ aller Cy 15182 mit 15184 /. mit: fit.

— 456 —
über uns durch sinen tot
und helfe uns üz aller not.
Ein gebot daz heere noch, 15195 daz soltu behalten och,
daz ist dem ersten gelich,
des soltu wol versinnen dich: (s. 703) du solt ir schulde den Verlan
die dir leide hant getan. 13200 Enwellen wir den niht vergeben
die mit schulden unser leben
getrüebet hant, so enwirt uns niht
vergeben swaz sttnden uns geschult.
Von diu lä bcesen willen sin 15205 wider al die schuldigere din.
Ich wil mich des vermezzen:
swenne wir vergezzen
des unser gnöz uns hat getan,
so wirt ouch uns von got Verlan; 15210 so wir verläzen gar den zorn,
so hat ouch got üf uns verkorn. Von al den besten sinnen din
so lä dir wol bevolhen sin
den rehten glouben den diu muot 15215 gelernet hat, der ist vil guot.
Du solt dich hüeten sere
vor unrehter lere.
Got vil rehte meine;
daz si der säme reine 15220 der in dinem herzen ist
gesset an allen boasen list.
Des soltu hüeten wol mit kraft,
15194 höret 15195 oüch 15196 glich 15203 von erg.
Cy vor vns 15204 von diu] Von die S *, V verb. Cy 15205
Vnder S 4 , Wyder verb. Cy; fehüldigen n aus r 15208 genoz 15210 wirt (t getilgt) vlan gar der z. 15213 beuollen 15219 der säme)
dir (letzen v. Cy eingefügt und toieder gestrichen) fam 15220 din
hereze 15222 wol hüte.

- 457 —
daz er werde wuocherliaft, (s. 704) so wir ze rede müezen stän 15223 alles des wir hän getan.
Da, schinent als ein sunne
die reliten von der wunne,
da wirt der sündeere
vinstemüsse swsere: 15230 sie werdent alle trüric sä,
vil ewic wirt ir laster da.'
Dö sprach er: 'Lieben bruoder min,
got müezet ir bevolhen sin,
der müeze iuwer iemer pflegen; 15235 iuwer erbe si sin segen!'
Do viel er nider üf diu knie,
mit gebete er zäher vil verlie.
Do kuste er Barachiam,
den er davor ze künge nam, 15240 darnach die fürsten here.
Do wart geweinet sere;
daz volc daz trüret liberal,
die da wären äne zal,
so sie meiste künden. 15245 Ir sele was gebunden
ze siner sele sere.
Sie dfthte daz sie mere
äne in niht (en)töhteu
und leben niht (en)möhten. 15250 Ir klage was so manicvalt, (s. 705) sie mölite wesen niht gezalt;
ir verlast was so gröz
daz sie des lebens gar verdröz.
Sie hielsen unde kusten, 15255 sie twungen in zuo den brnsten;
der eren sie vergäzen *
15230 alle v. C T nachgetr. 15232 liebir 15237 vil zähere
15241 Da 15249 möhten] vochten S 4 , mochten verh. Cy 15253
lebenes ; gar v. Cy nachgetr.

— 458 —
vor leides unmäzen. Sie riefen we vor leide,
daz sie sich solden scheiden, 15260 sie hiezen vater in zehant.
'Gfot haben wir von dir bekant,
wir haben zallen stunden
ruowe von dir funden,
wir sin von irretuome erlöst, 15265 von dinen schulden hän wir tröst.
Wie sul wir uns versinnen,
so du nu scheidest hinnen?
So muoz uns Übels vil geschehen,
des müezen wir von schulden jehen.' 15270 Ir brüst sie starke bliuwen
von den vil grözen riuwen. Do tröste sie der guote man,
ir siufzen stillen er began.
Do begunde er in büezen 15275 ir leit mit Worten süezen.
'Ich enmac mit iu beliben niet.' (s. 706) Mit den worten er dö schiet
üz dem küniclichen sal,
daz sie daz sähen liberal. 15280 D6 volget im ein michel her;
dö sprächens daz sie niemermer
kaemen wider in die stat.
Der guote sie dö sere bat,
daz sie wider kerten 15285 unde in damit erten.
Daz half in vil lützel dö;
zehant kert er sich an die drö,
dö muosen sie beliben:
so muos er sie vertriben. 15290 Sie sähen dennoch verren
15262 han 15265 hän wir] h're 15266 fühi 15268 vbeles
15270 brüfte 15273 stillen er] er ftille 15276 blibe 15281
fp'ohe fi 15285 ereten 15288 blibon 15290 verre.

— 459 —
nach ir lieben herren.
Daz sehen was in süeze,
sie stiezen sich an die füeze.
Gnuoge giengen verre nach, 15295 von grözer liebe daz geschach:
durch drö enliezen sie daz niet
biz daz sie diu naht davon schiet.
\ Sus fuor der vil guote
mit frölichem inuote 15300 von sines vater riche
einem man geliche
der üz dem eilende
ze lande solde wenden.
Sin herze daz was reine gnuoc, 15305 sin gewant er dennoch truoc (s. 707) nach der gewonheite sin,
daz was uzen pfellolin
mit vil grözer volle,
innen gar von wollen 15310 ein vil rühez tüechelin,
daz hate im der meister sin
gegeben, der guote Barlaam;
durch sinen willen er daz nam. Hinnen fuor der herre 15315 den tac biz also verre
daz in begreif diu vinster naht.
Krane was do worden sin mäht,
vil müede was der lip sin.
Do kam er in ein hiuselin, 15320 da beleip er inne,
des bat in diu niinne,
daz was eines armen,
den liez er sich erbarmen.
v.
15293 v. Cy nachgetr. 15298 kein absatz hs. 15301 manne gliche 15306 gewonheit 15307 pfelleliu 15310 rüwez 153H
(H)in 15317 da wurde fine 15818 waz do d' w. 15821
Des bat en d' (oder d°?) myne.

— 460 —
Do zoch er ab sin guot gewant, 15325 dem armen gap er (ez) zehant.
Sus gap er mit freuden sä
sin jungistez almuosen da.
Alsus kouft er sin gebet,
als er davor vil dicke tet 15830 vil harte manges armen,
die liez er sich erbarmen;
sus schuof er daz sie muoten (s. 708) umbe in got den guoten.
Do nam er für die guoten wät 15885 die gotes helfe Josaphät.
Do enwolt er langer biten;
zuo den heremiten
an aller slahte spise
fuor dö der wise 15340 unde an aller hande rät.J
Daz aleine was sin wät
des in Barlaam beriet,
dö er ze jungist von in scbiet.
Ruch was daz und herte, 15S45 daz was al sin geverte.
Sin herze daz was sere wunt
von gotes minnen an der stunt.
So vaste hat er got genomen
an sich daz er was komen LV!.',o üz wereltlichen sinnen.
Von den gotes minnen
was er trunken sere;
in durste dennoch raere,
als der wissage quit 15355 der da heizet David:
'Min sele gert din, herre gnot,
als der hirz des wäges tuot.' *
15325 er] her 15331 Vbir die 15332 muoten Schröder)
baten 15334 Da 15345 alle/. 15348 hette 15350 wertliche
15351 gots 15356 guot] got.

— 461 —
Got mimiete der vil edel man,
ein fiur in sinem nmote bran; 15360 sin lip was edel unde guot,
noch was diu sele und ouch der nmot (s. 709) edeler unde rieher
und verre küniclicher.
Wan al daz irdische guot 15865 vil gar versmähte sin muot:
al des libes gemach
vertrat er unde dülit in swach;
richtuom und alle ere
daz versmäht er sere. 15370 Sine kröne leit er hin;
sin gewsete pfellolin
daz was in sinem sinne
als daz werc der spinne.
Arebeit und trürikeit 15375 darzuo was sin muot bereit.
Er begunde vaste streben
in der heremiten leben.
Er sprach: 'Min sele strebet nach dir,
herre got; wis gnaedic mir!' 15380 Alsus fuor der junge
in die wüestenunge
mit freuden als er würde
erlöst von grosser bürde,
als er erloeset wrere 15385 von vil manger swpere,
von vil starken banden
und ouch von wereltschanden;
sin geist was inniclichen fro. (s. 710) Ze Kriste rief er also
15390 als er d;\ wsere gegenwart:
'Nu lä mich iemer an die vart
15358 minnete] myne 15359 dran S J , bran verb. Cy 15364
irdifchez 15366 liebes gemacht 15374 absatz hs. 15375 Da
zu 15380 kein ateatz hs. 15383 Erlofet 15389 crift.

— 462 —
komen daz min ouge iht sehe
davon mir iemer misseschehe.
Hilf mir daz min muot bereit 15395 iht werde zuo der üppikeit.
Hilf mir daz diu ougen min
vol zäher zallen ziten sin.
Ilerre got, des muote ich dir,
den rehten wec den wise mir, 15400 da ich vinde dinen kneht
Barlaämen der din reht
mir vil gar hewiset hat
und orthabe ist daz mir nu stät
min muot zallen ziten 15405 zuo den heremiten.
Er sol sich flizen sere
noch daz er mich lere
vehten mit so grözer kraft
daz iht werde sigehaft 15410 an mir der starke viant.
Den wec den wise mich zehant
da ich in vinde nüzestunt;
Wan min sele diu ist wunt,
Krist, von dinen minnen, 15415 (von durste muoz ich brinnen:)
du bist min brunne und ouch min heil,
min lip und ouch min beste teil.' (s. 711) Josaphat der guote tet
in sinem muote diz gebet; 15420 damit fuoct er sich ze got.
Er leiste gerne sin gebot;
selten er des müezic wart.
So fuor er die reinen vart
biz daz er zuo den guoten kam 15425 da der reine Barlaam
*
15392 ofighe iht i'ehen v. 15397 "Vol zu alle zite zähere fin
15398 ich zii dir 15401 Barlaam v. 15415 f. Du bift mjr
brünne(n Cy) Vn auch mj heil 15424 gute.

— 463 —
bi wonte zallen ziten, den guoten heremiten. Daz krüt äz dö Josaphat daz in der wüestenunge stät 15430 (der selben spise dfiht in gnuoc), wände er anders niht getruoc wan den lip und daz gewant daz im gap Barlaames hant, sin zadel der was harte gröz. 15435 Daz krüt er doch ze mäze nöz, daz wazzer da vil tiure was, des er vil küme doch genas. Er streich so daz er niht lac swenne kam der mittentac. 15440 Swenn er des wazzers niht vant, des wart vil gröz sin not zehant. Diu liebe gar den durst vertreip, daz er mit gote also beleip. Der tievel niden began (s. 712) 15445 den vil wünniclichen man,
als er gesach den reinen niuot, als er al den liuten tuot: vertragen erz enmohte. Do tet er daz entohte 15450 in der wüestenunge:
dö sant er an den jungen bekorung also manicvalt: den küniclichen gewalt den sant er im ze muote 15455 darzuo die Hute guote die im wären dienesthat't davor und ouch der mäge kraft. Der tievel also raeze
15426 wonite 15440 Wan 15442 Drülich S \ Di" liebe
verb. Cy 15443 bleip 15448 en] nie 15453 Die königliche
15456 dienfhaft.

— 464 —
schuof daz er vergaeze
15460 niht siner ebenalten,
daz er der rehte walten
wol ze rehte künde
davor vil mange stunde.
Er schuof daz er gedähte dran
151(15 swaz er gemaches ie gewan. Darnach er in brähte daran daz er gedähte an die grözen arebeit und an des siechtuomes leit,
15470 und daz niht was gewon sin muot also grozer armuot. Do sant er im vil in den gedanc (s. 713) daz diu zit waer alzelanc.
Des durstes not säst er im für,
15475 darzuo (daz) er selbe kür daz des niht ende würde, daz waere ein michel bürde. Sus sande der unguote vil ze sime muote
15480 grozer ungedanke trit't;
also saget uns noch diu schrift daz hievor geschach also dem vil guoten Antonio. Do der tievel inne wart
15485 daz vil kranc was sin vart wider sine staetikeit, daz was im äne mäze leit daz er an Krist gedähte, der in ze gnaden brähte.
15490 Er häte guote zuoversiht, den tievel ante er für niht. Des schämt er sich vil sere;
154G4 dar an 15472 Da 15473 712,29 als 713,1 wiederholt
15475 or] her; i'elbe 15482 hie beüor 15483 antonyo 15484 vart.

— 465 -
do begund er keren üf ein ander strftze, 15495 die ersten rauos er läzen, wand er hat der liste vil damit er gerne triegen wil. Mit trügenüss also inanicvalt fuor do der tievel durch den walt, (s. 714) 15500 damit wolt er schrecken den eilenden recken; er wolde daz er vorhte den valseh den er da, vvorhte. Underwilen, daz ist war, 15505 er zucte ein swert sam ez weere bar; er drout im also sere, so wolt er in wider keren. Darnach aber schiere nam er der wilden tiere 15510 bilde an sich vil grimme, griulich was sin stimme. Ein trache wart er aber sus, aspis und basiliscus. Der starke gotes kempfe guot, 15515 vil unervorht was ie sin muot, wand er ze dem geflohen was bi dem er rehte wol genas. Sin muot mit flize wachete, des tievels er do lachete. 15520 Do sprach (.Tosaphat) an der stunt: 'Mir ist din fuore wol kunt, ich weiz wol allen dinen list, ein verleiter du bist, daz was ie din wünne 15525 über menslichez künne.
Nahen unde verren
* 15500 Trecke S 4 , erfcreeks veri. Cy 15505 dar S 4 , bar verb. Cy
15508 aber] adir ' 15514 gots 15518 vlifze da wachte 15519 da lachte 15520 an der Telbe ftünt 15521 Jofaphat. mir ift 15522 ■wolle alle dino 15223 v 'leittere 15524 dine.
Barlaam und Josapbat. o0

- 466 —
(s. 715) mit übel kanstu werren,
daz hän ich lange nü vernomen. Du bist mit wandelunge komen
15530 ze tieren joch ze slangen, damit bistü bevangen, (vihelicli ist al din rät, böslieit unde missetät daz ist allez an dir schin):
15535 daz erzeiget die gedanke din. Des du müedinc flizest dich, daz ist gar unmügelich; wan siut ich din inne wart, so enahte ich niht üf dine vart.
15540 Mir ist gar unmsere
din schrecken joch din swsere: min helfer ist der riebe got. Die mich hazzent die sint min spot; aspis und basiliscus
15545 darüfe gen ich vaste sus. Dem tievel bistü gelich, dennoch trite ich sicherlich üf den lewen mit Kristes kraft und üf den trachen eiterhaft.
15550 AI die viande min
gehoenet müezens iemer sin, verkeret üf der erden. Daz müeze schiere werden!' (s. 716) Als er volbrähte diz gebet,
15555 Kristes kriuze er für sich tet. Des gewsefens er do pflac beide naht unde tac, daz al diu trügenheit verswant davon des tievels zehant:
15535 erzeiget 15536 (D) eft 15537 «nüglich 15541
ferecche S 4 , ftreyche verb. Cy 15542 helfere 15546 glich
15551 müfze fie 15553 werde 15556 gewafi'en.

— 467 —
15560 diu tier und ouch die slangen die wären sä vergangen als ein rouch und als ein wabs daz bi dem fiure nähen was. Bewart von Kriste fuor er dö,
15565 gote saget er gnäde so. Do widerfuor im schiere vil der rehten tiere, drachen unde slangen die kämen sä gegangen
15570 in der wüestenunge,
die envorhte nilit der junge. Sin wec der was arbeite vol, doch fuor er äne vorhten wol, ez düht in allez gemach;
15575 von der liebe daz geschach. Alsus fuor er mangen tac daz er vil arebeite pflac. Iedoch kam der junge in die wüestenunge
15580 mit grözen noeten, daz ist war, diu da heizet Sennaär, (s. 717) diu was michel unde fram, da wonte inne Barlaam. Da vant er wazzer unde tranc,
15585 wan sin durst der was vil lanc. Irre fuor der junge in der wüestenunge, daz ist äne zwivel war, volliclichen zwei jär,
lssao daz er nie Barlaämen vant durch den er kam in daz lant. Got versuocht in dö dämite und sinen vil stseten site.
15562 wahs] nas {oder uas) 15564 crift 15566 Da 15581
d' fennaar 15583 wonite 15590 barlaam.
30*

— 468 —
Des tages leit er ungemach, 16595 von grözer hitze (daz) geschach;
des nahtes was er nahe erfrorn.
Daz leit er allez äne zorn,
nie gesprach er boasez wort.
Rente sam ez (wsere) ein hört 15600 suocht er den erbseren man;
davon er groze not gewan.
Sin not was allermeiste
von dem bocsen geiste.
Darzuo was sin mangel gröz, U605 wan des krutes des er noz
des envant er niht gnuoc,
wand es diu heide lützel truoc,
ez waere loup oder gras, (s. 718) von der dürre diu da was.
15610 Sin spise diu was harte kranc,
des gewan er grözen dranc.
Herte also ein adamant
was sin sSle säzehant.
Er was unüberwunden 15615 von bösheit zallen stunden.
Im tet der kumber verre baz
denne im ie getsete daz,
do er vil senfter fuore pflac
beide naht unde tac, 15620 und do er was mit gelfe;
daz kam von gotes helfe. Do zwei jär ende nämen,
den guoten Barlaamen
suochte dennoch Josaphat. 15625 Krist er inniclichen bat;
mit zäheren vil manicvalt
rief er ze got: 'Du hast gewalt, *
15600 Weve. föchte 15604 Dazu 15605 crficzes S\ crüdeB
verb. Cy; noz S*, genoz verb. Cy 15607 ez 15611 g°fzez danch
S' (gedang Cy) 15612 Herte] H'rc 15618 famft' 15620 da; ge elfe.

— 469 —
Nu wise mir den meister min, der weiz wol die gedanke diu. U630 Von dinen gnaden wil ich haben des grözen guotes orthaben. Nu enliiz mich niht der Sünden min engelten, doch sie michel sin! La den guoten mich gesellen; 15635 daz müeze also geschehen (s. 719) daz ich werde sin genöz an den arebeiten gröz.'
Von gotes gnaden daz geschach daz er ein schcenez hol ersach, 15640 dar nähe gienc er alzehant. Einen miinich er da vant, der was ein klösenaere guot, des wart getroestet wol sin muot. Er hiels in unde kusten, 15645 er twanc in zuo den brüsten. Er bat in minnicliche: 'So dir got der riche, Barlaam wä büwet der? Durch den kam ich her.' 15650 Do saget er im sin selbes leben. Darnach begunde er im geben wisung an die selben stat ze Barlaäme, als er in bat. Er bräht in an die rehten vart, 15655 vil frö der herre des dö wart. Er spurte wol von prise als ein Jäger wise, biz er mit freuden dar bekam da was der guote Barlaam. 15660 Frö wart er als diu kint
15639 eine 15641 da yne vant 15644 Er hielften er
{darüber vde Cy) küften 15657 jager 15659 Do.

— 470 —
diu gewesen lange sint (s. 720) daz sie vor mangen jären ir lieben vater enbären. Wan swer got rehte minnet,
15665 harter darnach briimet
denn einer der die minne hat diu da von natüre gät.
Josaphat der was freuden vol, dö stuont er vor des guoten hol.
15670 Er klopfete und sprach darin: 'Vater, gip den segen din!' Als er die stimme do vernam, heruz gienc schiere Barlaam. Den man /er\ wol bekande,
15675 e denn er sich nande;
daz geschach doch allermeist von dir, heiliger geist, wand er so sere was verbrant daz er was vil unbekant.
15680 Sin lip der was verwandelot von der manicvalten not. Diu bluome siner jugende was komen von ir tugende. Swarz was er von der sunnen,
156S5 lanc här hat er gewunnen. Sin antlütz al verdorben was von grözen sorgen. Diu ougen wären tunkel, (s. 721) sie wären in gesunken.
156'J0 Die brä wären üz gegän, daz was von zäheren getan. Von Josaphäte was bekant sin geislich vater alzehant.
15665 Harte er dar noch 15669 ftünt er S*, er ftünt verb. Cr 15670 kloppede 15672 da 15676 aller meifte 15682
tugende 15690 bva S 4 , brae verb. Cy 15692 Jofaphat.

- 471 —
Der alte sprach dö sin gebet, 15695 gnade saget er da zestet
gote. Do daz was getan,
dö begunden sie sich vän,
mit armen umbesliezen,
si enwolde es niht verdriezen. 15700 Sie twungen sich zuo den brüsten,
mit triuwen sie sich kusten.
Ir minne diu was liarte gröz,
vil kleine sie des verdröz.
Dö sie die not gebuozten, 15705 benamen sie sich gruozten;
sie sazen unde sprächen gnuoc
des dar sie ir herze truoc.
Do sprach der vil alte gom:
'Liebez kint, wis willekom, 15710 gotes kint bederbe,
des liimelriches erbe,
wan du von dinem sinne
hast Jesnm Krist ze minnen
für -allez wereltliche guot. (s. 722) 15715 Du hast gesetzet dinen muot
als ein wiser koufman,
der verkoufen gar began
sin guot umb einen tiuren stein,
dem edeler nie wart /de\kein. 15720 Din sin noch allez rehte vert;
du hast din guot vil gar verzert
an einen acker äne strit
an dem (ein) schätz verborgen lit.
Nu gebe dir got sin ewikeit 15725 für daz guot daz doch vergeit!
Daz hret ich gerne nü vernomen:
sage, wie bistu her bekomen?
Wie stuont din dinc, daz sage mir, * 15694 da 15699 es] fin 15704 Dö] Da aus Die 15710
biderbe 15725 vget.

— 472 —
sider daz ich schiet von dir? 15780 Hat din vater noch bekant
got, daz sage du mir zeliant,
oder hat er noch den muot
daz er der tievel willen tuot?'
Sus fraget in dö Barlaam. 15735 Dö Josaphat die rede vernam,
er saget im al daz im geschach
beide leit und ungemach
sider daz er von im scliiet,
des versweic er im niet; 15740 daz saget im al der junge man, (s. 723) daz ez guot ende nam. Do der alte hörte
die kraft der guoten worte,
ser in des wundern began, 15745 vor freuden weinete der man.
Er sprach: 'Gnade, herre got!
Du hülfe in ie von grözer not
die dich von guoten sinnen
künden rehte minnen. 15750 Gnade si dir, herre Krist
(du al der werlde keiser bist),
daz du des geruochtest ie
daz min säme kraft emphie.
Daz ist hundertvalt getan 15755 an Josaphäte dinem man.
Gnade si dir, reiner geist!
Von dinen schulden allermeist
hat der zweifboten teil
Josaphat und ouch ir heil; 15760 wand er der Hute gröze kraft
bekeret hat mit meisterschaft
von der apgot üppikeit: *
15729 Sit 15734 fragte 15736 fagte 15738 Sit S 4 ,
Sid' verh. Cy 15739 vfwech 15740 als 15744 Sere 15745
weinte d' gute man 15761 Hat bekeret.

— 473 —
daz wäre lieht ist in bereit.' Kriste sageten sie sus danc. 15765 D6 kam von der wile lanc der äbent zuo gesliehen. Ir freude diu was miehel. (s. 724) Sie stuonden ftf da zestet, sie täten aber ir gebet, 15770 dö man die vesper da vernam, den tisch rihte dö Barlaam. Dö was miehel Wirtschaft von des reinen geistes kraft; der lip getreestet kleine wart, 15775 wan diu spise was vil hart. Do wart für den gotes trüt gesetzet niwan grücnez krüt, als ez der vil alte man von büwe und in dem walde nam. 15780 Dö gap er im dahteln zehant, die er in dem walde vant, die wären iedoch vil kleine. Ir trinken was gemeine von einem brunnen der da spranc. 15785 Gote sagetens aber danc mit dem äbentsange. Darnach die naht vil lange was von gote ir rede vil gar; daz selbe täten sie biz dar 15790 daz sie beten wolden
ze den ziten so sie solden. Alsus was vil manic jär mit Barlaäme, daz ist war, (s. 725) Josaphat der guote 15795 mit vil reime muote.
Sin leben und al sin geschart
15763 in] em 15776 Da 15777 nicht wan 15780 Da;
dahteln] die fpeil S 4 , die fpyfe verb. Cr 15785 fagens S *, fagetens
Verl. C Y 15787 naht] nach.

— 474 —
was über mensliche kraft.
Er was vil gar gehörsam
sinem vater Barlaam. 15800 Er gap sich gav in die gewalt
mit diemüete also maiücvalt.
Mit allen tugenden uopt er sich,
des wart sin kämpf vil meisterlich
wider die bcesen geiste 15805 mit Kristes volleiste.
Er töte in sinen brüsten
gar die boesen gelüste.
Diu wereltliche wisheit
was im äne mäze leit. 15810 Der lip des geistes kneht beleip.
Alle bosheit er vertreip.
Des släfes er (vil) lützel pflac
ez w;ere naht oder tac.
Er pflac sin also kleine 15815 daz sich der vil reine
sin lieber meister Barlaam
des lebens michel wunder nam,
swie er des selbe biete (s. 726) gepfleget lange mit stsete. 15820 Der jfimerlichen spise
äz Josaphat der wise
so kleine daz er küme sich
gefriste aller tägelich.
Daz tet er umbe solhe not, 15825 ob er gahes tege tot,
daz sin min trehtin wielte
und er sin Ion behielte.
Sinen lip vil jungen
den hat er so betwungen 15830 daz er alle stunde
15802 übet er 15808 wertliche 15810 bleip 15817
lebens Schröder] felbe 15823 aller Jenisch] allez 15828 Sin.

— 475 —
so sere wachen künde
als er niht fleisclihaft enwa?re,
daz was ein fremde m?ere.
An underläz der lierre tet 15835 reiniu werc und ouch gebet.
Diu wile enwart (im) nie so lanc
daz sin lip oder der gedanc
oder sin vil reiner munt
ie müezic würde eine stunt. 15840 Geislich was sin zunge
in der wüestenunge.
Daz ist noch rehtes manches leben:
niemer sol er sich begeben
er enwerde runden (s. 727) 15845 geislich zallen stunden.
Der vil starke jungelinc
behielt vil wol diu selben dinc:
in der besten mäze
lief er die selben sträze 15850 diu in daz himelriche gienc,
biz er daz rehto zil gevienc.
Diu hitze der rehten minne
was stete in sinem sinne
an alle missewende 15855 von erst biz an daz ende.
Sin herze was wol mugende,
ez steic von tugent ze tugende,
von girde ze girde
fliz über fliz mit wirde. 15860 Daz treip er also lange
biz er wart bevangen
mit der grözen spelikeit
dar ie sin herze was bereit. Sus wonton samt die reinen *
15831 wachen] clage 15839 ein 15851 biz] Biz daz
15853 finem (ne anscheinend gestrichen) 15854 alle 15855
erfte 15864 wonite.

— 476 —
15865 mit vil guoten meinen, Josaphat joch Baiiaam. Mht wereltiiches sie gezam: ir muot was gemeine vor allen sünden reine. (s. 728) 15S70 Eines tages daz geschach
daz Barlaani der wise sprach: 'Josaphat, vil lieber sun, ich sage dir, also muostu tuon. Du solt biz an din ende
15875 sin in disme eilende.
Krist mich des vil sicher tet, dö ich im sprach min gebet. Daran enbin ich niht betrogen, ich sihe wol, got hat dich gezogen
15880 von dem swaz in der werelt ist. Zuoziru hat dich gefüeget Krist. Din muot ist unscheithaft von im; daz kumt von silier kraft. Min zit daz ich vervaren sol
15885 daz ist nu komen, daz weiz ich wo]. Des ich nu lange han begert des sol ich werden nu gewert, daz ich mit Kriste wonhaft werde in siner herschaft.
15890 Nu soltu zuo der erde minen lip vil wei'de mit dinen banden strecken, den stoup mit stoube decken. Darnach soltü beliben,
15805 hie die zit vertriben (s. 729) in dirre wüestenunge;
guot si din wandelunge.
15866 ioch S«, vnd Cy 15867 wertliehes 15874 dine 15880 fwaz daz in 15882 vnfchiedhaft 15883 kümt eme von 15884
v'varn 15885 daz ist] Die ift 15887 nü werde 15891 Min
15894 bliben 15897 dine.

— 477 —
Gedenke ouch ininer diemuot; tuostu so, daz ist vil guot. 15900 Wände ich fürhte sere daz miner armen sele der tievel hernach widerste durch sümesal an miner e. Ob dir gröz arebeit geschult, 15905 trütsun, daz enfürhte niht,
enwidersitze niht die langen zit, der tievel äkust überstrit, ir krancheit diu si gar din spot: des helfe dir der riche got! 15910 Hert arebeit und langez leben daran soltu rehte streben, als ob du sterben iezuo soldest oder morgen fruo. AI daz hinder dir nu si 15915 daz lä von gedanken tri;
daz vor dir ist dar ste din sin! Daz rehte zil du dir gewin, dar dich Krist geladet hat. Nu volge mir, daz ist min rät, 15920 wände uns disiu herte zit vil der grözen ere git. (s. 730) Daz wir da sehen daz ist ein niht; daz ist gröz daz niemen siht. AI daz man siht daz vergät, 15925 daz niemen siht wol iemer stät. Hieran gedenke, liebez barn. Du solt krefticliche varn: strit wol als ein ritter guot; also setze dinen muot 15930 daz din dinc wol geliche
*
15903 fumfal ' 15906 hinge 15912 ob nachträglich v. S 4
15913 morge S«, mome verb. Gy 15914 /A)l S 4 , (A)lif erg. Cy
15916 dar] dar an 15918 geladen (so!) 15920 diffe vil h.
15924 fihet 15926 Her an 15927 orefteliche 15930 gliche.

— 478 —
dem künge also liehe. Ob dir der tievel welle mit sinen listen stellen die gedanke an senftez leben,
15935 dawider soltu vaste streben.
Min trehtin sus gesprochen hat: "Des enrnac niht wesen rät, wir enmüezen liden leit in der werlt und arebeit."
15M0 In got wis zallen ziten frö, wand er dich hat erweit also daz ez dir ist vil nütze vor sinem antlütze. Wis sicher, niemen dir enschadet,
15945 wand er dich selbe hat geladet. Gnade sage im zallerstunt; im si wol din leben kunt, wand also sprichet selbe got: (s. 731) "Ich enläze dich niht in der not."
15950 Swie herte so dir si daz leben, daz dir got selbe hat gegeben, doch sin (dir) die gedanke frö; gedenke dines herren so. Swenne dir der viant
15955 gedanke sende an din lant und an die grözen höchvart diu von dir versmähet wart und an swaz in der werelt ist, dawider setze dinen list,
15960 den schilt der worte reine; disiu wort ich meine: du solt sprechen: "Herre got, swenn ich geleiste al din gebot, ich bin din unnützer kneht,
15965 ich enhän niht vollentän min reht.'
15945 felben 15948 felbe 15954 (s) wenne 15965 voln tan.

— 479 —
Nu sage mir nach den dingen,
wer mac daz vollenbringen ?
Er was riche und wart do arm,
daz wir rieh würden leit er härm; 15970 daz wir würden äne not,
darumbe leit er doch den tot. Waz möhte ein kneht der swajre
erliden diu der waere
gelich die got durch uns erleit? 15975 Uns gebristet vil der arebeit. 732) Hieran gedenke zallerstunt;
reine gedanke sin dir kunt,
alliu höclivart si dir leit
wider gotes wizzenheit. 15980 Köre list und al den muot
an die gehorsam also guot!
Gotes Mde und ouch sin rät,
der über alle sinne gät,
der müeze dines herzen pflegen, 15985 und al der sinne din sin segen!
In Kristo Jesu sol daz sin,
des wünschet dir diu zunge min.' Do Barlaam der guote man
die rede häte vollentän, 15990 Josaphat der reine
begunde sere weinen.
Ane mäze nider floz
daz wazzer als ein bach gröz,
rehte alsam ez runne 15995 von einem tiefen brunnen,
Selbe wart er aller naz,
darzuo diu erde da er saz;
daz scheiden muos er riezen.
Er bat daz er in lieze
15967 vorn bringen 15969 riebe 15973 der] dar 15974 Glich 15976 gedanche 15979 gots 15982 Gots 15985 aller der
15989 vol tan 15994 alfo nasalstrich von Cy?

— 480 —
16000 wesen sinen geverten
an dem töde herten,
daz er nach im iht solde leben,
daz bat er im ze minne geben, (s. 733) 'Warumbe tuostu, vater, daz
16005 daz du din dinc nu schaffest baz
dann al der nähisten din?
Du brichest an mir die lere din.
daz ist diu ganze minne niht
nach der heiligen schrift, 16010 diu da sprichet: "Du solt sin
dem ebenkristenen din
rehte also dir selbem holt."
Diu wäre minne ist als ein golt.
Du verst ruowen unde last mich hie 16015 mit grozen noeten, wände ich nie
noch rehte künde rebten
noch Yolliclichen vehten
mit den vianden,
ich würde gar ze schänden. 16020 Für die wiltü mich setzen,
so künden sie mich letzen
mit listen also manicvalt.
Mich vellet nider ir gewalt;
so bin ich an der sele tot, 16025 daz ist ein ewiclichiu not.
Von rehte also geschehen sol
den die niht vehten künden wol.
Darumbe bite ich, herre, dich
daz du hie niht läzest mich 16030 durch die guoten zuoversiht (s. 734) des lönes des dir da geschiht.
So flege ich got als er wol mac,
daz er mich nach dir iht einen tac *
16003 bat] hat; gegeben 16006 nahifts S 4 , nehlfte vevh. Cf
16011 ebö crifte 16013 alfo 16016 rehten] vechten 16017
uollencliche 16020 wiltü] wilde.

— 481 —
läze leben betwungen 16035 in dirre wüestenunge,
daz iht ich irre müeze varn,
wand ich enkan mich niht bewarn.' Do der guote Josaphat
den alten sus mit zahern bat, 16040 dö sprach er minnicliche:
'Triitsun, got der riebe
umb den ist ez so getta,
wir enmugen niht widerstän
den urteilen tougen, K5045 daz enist kein lougen.
Ich hau gebeten verre
minen lieben herren,
daz wir in dirre grözen not
würden iht gesunderöt. 1S050 Nu hän ich daz vil wol vernomen
(von sinon gnaden ist daz komen):
ez endunket in niht zit
daz noch verendet si din strit.
Ich wil dir diu ende sagen: 16055 des fleisches bürde niuostu tragen;
du solt dicli noch neben schöne,
darzuo daz dine kröne
du dir gewinnest also lieht.
Du enhäst noch vollenstriten nieht (s. 735) 16060 ze löne und ouch ze werde.
Du solt noch fif der erde
arebeiten, daz ist war,
daz din kröne werde klär,
so verstu fröliche 16065 in dines herren riebe.
Ich hän vil nach wol hundert jär,
der hän ich sibenzic, daz ist war,
16057 din 16058 du dir] Die du 16059 vol ftriten.
Burlaam und Josaphat. t51

— 482 —
und fünfe hie gerungen
in dirre wiiestenunge. 16070 So lanc enwirt niht din zit.
Du muost doch erfüllen dinen strit,
daz du werdest den gellch
die die bürden tägelich
in der grözen hitze tragent, 10075 die mit noeten sich bejagent.
Tuo gerne, trntgeselle,
swaz min trehtin welle,
wan swaz er geschaffen hat
des enmac niht wesen rät. 16080 Darunibe soltu wesen hart,
von sinen gnaden wol bevvart. Wache« sol daz herze din
vor den gedanken die der sin
widervvärtic joch niht guot, 1608b behalt vil reine dinen muot
als einen hört der tiure si.
Reiniu werc (diu) sin dir bi. (s. 736) Du solt allez höher streben
und in der besten mäze leben, leoao daz noch erfüllet werde
an dir üf der erde
daz wort daz unser herre quit
ze sinen friunden alle zit:
"Svver mich niinnet, miniu wort leoas behaltet er als einen hört.
Den minuet ouch der vater min;
wir suln beide ensamet sin
vil volliclichen swä der ist
mit gnaediclicher mitewist." 16100 Sus tröste dö den jungen mit gotlicher zungen *
16068 gerünge 16072 glich 16075 beiagen 16083 Vor
die gedenche 16084 joch] noch 16094 Cy schaltet vor mjne vnd
ein 16097 enfamt 16098 swä] fuua 16099 mit wift.

— 483 —
der vil alte Karlaam,
damit er im sin tvüren nam. Der vil alte herre 16105 sande do vil verre
Josapliat den jungen
in die wüestenunge
ze sinen bruoderen alt,
die bouten oucli den wiiesten walt. leiio Er hiez in vil gewisse,
swes er zeiner misse
bedorfte, daz er brachte daz;
er bat in ilen deste baz.
Daz gebot und ouch den rät 16U5 erfulte do Josapliat. (S- 787) Do begund er stricken
vil harte krefticliclien,
daz er daz erwürbe.
Er vorlite daz erstürbe 16120 sin vater der genseine,
e daz er wider kaeme.
Er vorhte daz er guotiu wort
verlüre und ouch des segens hört.
Er ilte sere da zestet, 16125 daz er ilit verlüre daz gebet. Alsus bräht er zehant
al darnach er was gesant.
Sin opfer Barlaam begie,
vil reinicliche er daz emphie. 16130 Er gap ouch Josaphäte
daz reine opfer dräte.
Darnach was ir ezzen gar;
sie nämen ouch des libes nar
al nach ir gewonheit. 16135 Da wären süeziu wort bereit
16108 brudern 16109 boüwete 16116 736,29 als 737,1
loicderholt 16129 relnecliche.
31*

— 484 —
diu Barlaam der wise
gap Josaphat ze spise.
'Min vil lieber sun, sprach er,
wir enwerden niemermer 10140 ze tische hie gesamenöt,
ez wirt verendet nü min not.
Nilit langer wirt daz gespart: ('s. 738) ich rrmoz an die gemeinen vart
alles mines künnes varn. 16145 Nu soltu daz vil wol bewarn,
daz du minnest mich dämite
daz du kerest dine Site,
daz du behiietest daz gebot
daz dir gegeben ist von got. 16150 Du solt vil stsete an dirre stat
wesen, lieber Josaphat.
Du solt hie leben mit eren
biz an daz ende mftre.
Du solt biz an din /ende\ leben 1(5155 nach (der 1 ) lere diu dir ist gegeben.
Du solt gedenken überal
miner grözen sümesal.
Nu wis mit rehten freuden frö;
durch Kristes willen tuo du so, 16160 wan dir sint statiu dinc bereit
für vil groze unstsetikeit.
Din Ion der nahet alle zit,
er ist dir nahen der den git,
er wil dir Ionen als er sol 16165 des garten den du büwest wol.'
Barlaam die rede treip
so lange daz der tac beleip,
die langen naht biz an den tac
sin reiniu zunge nie gelac. 16170 Josaphäte sprach er zuo
* 1613G Du 16137 Jofaphate 16140 gefamnot 16141 nu (?) von Cy nachgetr.; myne 16157 tum fal 16168 lange 16169 Sine^

— 485 —
( s - 739) biz an den morgen also fruo; sin herze grözer sere pflac. Also erschein der liehte tac, do wart der rede ein ende:
16175 ougen unde hende
huop er üf und sagete dane Krisle, doch er wsere kraue: 'Herregot, ja ist din vart allenthalben gegenwart;
16180 din ist al diu werelt vol.
Von schulden ich dir gnaden sol, daz min diemuot also stät daz sie reliten glouben hat, daz ich des wert was, herregot,
16185 daz ich ie behielt din gebot, daz ich verendet hän diz zil mines libes swie du wil. Nu min vil lieber herre, erbarme dicli vil verre
16190 über die armen se.le min
und nim mich in daz riebe din. Vergiz der Sünden die ich tet wizzenlichen, deist min bet, und ouch swaz Sünden mir geschach, 16195 die ich enweiz noch ensach. Du solt behüeten allen tac dinen kneht des ich da pflac. v 8, 740) Erlcese in von der üppikeit die der widerwarte treit. 16200 Du solt in loesen mit gewalt von sinen stricken manicvalt, der der tievel setzet vil dem der behalten werden wil.
16172 g"lV.e S 4 , g"IV.er verb. Cy 16174 Da 16181 dir v. Cy
na chgetr. 16184 wert w. Jenisch] waz w'te 16187 swie] wye aus fwe l6 193 da/, ift.

— 486 —
Zerfüere, waltunder got, 16205 al des viendes gebot
und sine kraft unnütze
von stnem antlütze.
Gip im gewalt durch min gebet,
daz er sin houbet gar zertret 10210 des argen Schalkes alzehant;
er ist der sele viant.
Von himel sende dinen geist,
daz er (si) sin volleist;
gesterke in also daz er iht 16215 von dem hellewarte enwiht
werde den da nienien siht.
[werde überwunden niht|
Schaffe daz vil schone,
daz er von dir die kröne 16220 emphähe durch din ere,
daz din name iemermere
an im geret werde
in himel unde in erde
unde ouch swä man daz vernimt. 16225 Lop und Sre dir wol zimt.' 741) Do sich verendete daz gebet,
vil harte väterliche er tet.
Do hiels er Josaphäten,
er kust in also dräte. 10230 Daz here kriuze er für sich tet,
die füeze straht er säzestet,
ze gnaden fuor diu sele frö,
also verschiet der alte do.
Josaphat viel üf den man, 16235 vil s&re weinen er began,
sin siufzen daz wart manicvalt;
16204 waltunder S 4 , gewaltiger Cy 16205 viandes 16212 diu
16215 hoüewarte ein wiht 16217 w'de vb' wsde nicht hinter 1621"
v. Cf nachgetragen 16222 geeret 16226 v endet 16227 üaterliol'' 1 16228 Jofaphate 16229 träte 16231 ftrachete.

— 487 —
des sin lip vil sere engalt. Do wuosch er den toten
mit zahern sä genöte. 16240 Do want er in mit vollen
in ein tuocli von wollen,
daz gap er im (dö er) gewas
davor in dem palas.
Sahnen er dö mange sanc 16245 den tac und {ouch die) naht so lanc.
Naz machet er den reinen man
mit mangen zäheren alzan.
Sä des morgenes fruo
vil jämerliehen greif er zuo; 16250 eines grabes er began,
da leget er in den reinen man.
Er begruop in harte wol (s. 742) nähe gnuoc bi sime hol,
wand er sin geislich vater was. 16255 Dö viel er nider üf daz gras,
dö bett er innicliche.
(Er sprach:) 'Herre got der riche,
min gebet vernim von mir,
als ich ruoi'e hin ze dir. 16260 Durch dine güete erbarme dich,
wand ich von herzen suoche dich.
Min antlütze wil ze dir,
niht /enYkere dich von mir.
Von dinem knehte niht (en)scheit 16265 in zorne. Hilf mir vil bereit,
niht versimehe minen teil;
du bist min got und ouch min heil. Min vater mich verläzen hat.
16238 töten] guten 16240 Da; wollen (w aus v?) 16241
von] mit 16242 eine gewefo 16243 palafe 16246 machte
16247 alfan v. Cy nachgetr. 16248 morgens 16251 zegete S',
legete verb. Cy 16253 fin 16254 geiftliche 16259 rüfft
16263 Nich 16264 knecht 16265 in] Von.

— 488 —
und ouch min muoter. Also stat
16270 min dinc daz unser herre mich nü genomen hat an sich. Herre setze mir ein e an diner rehten sträze. Berihte mich der wärheit
16275 und in daz rehte pfat bereit. Engip mich niht ze banden minen vianden. Sider nifime du min war, Sit min muoter mich gebar.
16280 Enlä mich niht, du bist min got; (s. 743) wer hilfet mir wan din gebot? An dine erbarme manicvalt so ist diu zuoversiht gezalt miner sele und ouch gegeben.
16285 Nu rihte rehte mir min leben, wan din unsagehafter list berihtet allez daz dar ist. Tuo mir kunt die rehten stat, so daz ich ge daz rehte pfat.
16290 Behalt mich äne swsere, der Hute minnaere! Vernim mich, herre, nüzestet durch Barlaämes gebet, der ist din kneht. Min got bistü,
16295 durch reht sol ich dich eren nü: den sun, den vater allermeist, darzuo den heiligen geist.'
Do daz gebet (ein) ende nam, dö saz der eilende man,
16300 beide er weinet unde rief, biz er bi dem grabe entslief.
16273 ftrafze nie 16276 banden S 4 , handen verb. Cy 16278
du nyme S 4 , nyme du verb. Oy 16282 (An) diner erbarme (erbarmede verb. Cy) 16286 din] deme 16297 Vfl darzü 16299 fal S 4 ,
fafz verb. Cy 16300 weinte.

— 489 —
Do sach er griuliche man als ouch davor zuozim gän, die fuorten in aldä zehant
16305 in ein wunderschcenez lant. In eine stat was da sin vart daz nie so schcBnes niht enwart, (s. 744) diu was von liebte wol getan. Da sacli er zwene schoene man
16310 rehte engegen im gän. Die selben truogen kröne in den banden schöne. Do fraget an der selben stat der vil reine Josaphat,
16815 wes die kröne wseren
die daz schoene lieht beeren.
Des antwurten im die guoten mit frölichem nmote: 'Diu eine kröne diu ist din
16320 durch daz reine herze din und durch die sele manicvalt die von dir sint got gezalt. Sie sol gezieret werden baz und wirt noch sehoener umbe daz
16325 durch des lebens minne da du dich iiebest inne in der eincede alle zit, ob du volendest wol den strit. Ouch ist din disiu kröne;
16330 die soltu geben ze löne dinem vater dem dö riet sin muot daz er von arge schiet, den du mit guoten triuwen
16302 griuliche man] gütliche in an v. 16306 v. Cy naehgetr.;
ine vef s 16307 Duz ny nicht l'o fchones wart S 4 , Daz nie l'o
Ichones nicht in wart Uy 16308 diu] Si 16310 engegeru
1 t'3l3 Da 10315 crone S', crone verb. Cy v. 16332 Daz fin müt
y on arge feinet.

— 490 —
brsehte zuo den riuwen (s. 745) 16335 und in mit got vorsüenet hat.' Do die rede Josaphät vernam, df> wart er zwivelhaft, sin muot mit trürenne behalt. Er sprach: 'Diz ist unmügelich;
16340 sol min vater Ion als ich
emphahen, der nie niht verlie wan daz er riuwe sus begie ?' Do er die rede vollensprach, Barlaämen er gesach,
16345 als in dühte; er sprach zuozim: 'Wie nu, Josaphät, vernim! Der rede ich dir hievor gewuoc: so du riche wserest gnuoc, daz solde dir ze danke sin.
16350 Wes trüret nü daz herze din davon also sere daz ouch din vater ere hat? Davon so solde sin vil harte frö daz herze din,
16355 daz got din gehet hat vernomen, wand im diu ere ist davon komen.
Do daz Josaphät vernam, er sprach : 'Vater Barlaam (al nach der gewonheit),
16360 vergip mir, diz ist mir leit.
Nu sage mir, sprach der junge, (s. 746) wä ist din wonunge ?'
Do saget er im als er in bat: 'Sie ist in dirre schnenen stat
16365 enmitten an der straze, diu hat licht äne mäze.'
16334 Brachte 16313 uol fp"cli 16344 Barlaatn 16347
ich] ift 16353 do von 16356 do von bekomen 16362
dine 16364 Sie] Sa.

— 491 —
Der vil reine Josaphat
den guoten Barlaämen bat,
daz er in fuorte in sin gemach. 16370 Barlaam der alte sprach:
'Daz ist noch unmügelich,
diu zit enhät niht verendet sich.
Du enmaht niht kernen in min gadem,
du bist mit Heische noch geladen. 16375 Wiltu mit manheit daz begän
swaz ich dir geboten hän,
so knmstu schiere her ze mir,
so wirt min herberge dir
gemein und al min ere, 16380 so sul wir iemermere
ensamt ze himelriche
leben vil wünnieliche.'
Dö der släf ein ende nam,
Josaphat der guote man 16385 ane miize freute sich
von den Sachen wunderlich.
Siner gnaden lobt er got.
Dennoch leit er gröze not
da biz an sin ende (s. 747) 163'.» an alle missewende.
Nach dem ewangeliö
schuof er al sin leben dö.
Groezer wart sin swaere
denne sie bi dem alten wrere. 16395 Fünf und zweinzic jär alt
was der jungelinc vil halt,
dö er sin scheenez palas lie
und in die eincede gie.
Daz sult ir wizzen wol für war, 16400 da wont er fünf und di'izic jär.
16369 fine 16373 myne 16374 noch mit II. 16380 fuln
16385 vrolkte 16399 wifze; v'war 16400 Do wonite.

— 492 —
Davor bräht er manicvalt
sele üz des tievels gewalt;
davon gewan er ere
der zweifboten here. 16405 Mit willen gerne er wsere
gewesen ein martersere,
wände er itne vorhten sprach
gotes wort; swä er gesach
die künge und ouch die fürsten, 16410 da sprach er mit getürsten,
vor den wiieterichen
lobt er got den riehen. In der wüestenunge
überwant wol der junge 16415 die beesen geiste manicvalt
mit Jesu Kristes gewalt.
Sus wart er vollicliehe (s. 748) der gotes gnaden riche.
Er behielt vil reine 16420 vor aller slahte meine
sines herzen ougen.
Er sach diu gotes tougen
und ouch die gnade kunftic
als ob sie gegenwärtic 16425 vor sinen ougen wsere.
Waz was im anders nnere
wan Krist und al sin Schönheit?
Die sach sin ouge vil bereit.
Also der wissage sprach: 16430 'Ze miner gegenwarte ich sach
minen herren, den ich vant
sten ze miner zeswen haut.
Davon ist unbeweget min muot, *
16403 Do von 16407 vorchS 16408 Gota 16110 Do
16411 wütrichen 16412 Lob 16417 er] en 16418 gota
16423 zu kümftich 16426 ader fmerre S 4 ; äders merre verb. Cy
16430 miner] einer 16431 Min.

— 493 —
min sele ist bi dir, herre guot. 16435 din zeswe mich emphangen hat,
min sele niemer dich verlät.'
Daz sint des wissagen wort.
Den vil wunderlichen hört
den meret ie von tage ze tage 16440 Josaphat, als ich iu nu sage.
Sin inuot was unverwandelöt;
wand ie grcezer was sin not,
er wart ie rehter tugenthaft,
ie reiner was des herzen kraft. 16445 Ze jungist wart sin ende guot: (s. 749) wan got, der alle gnade tuot,
der durch uns die marter leit,
der lönet im der arebeit.
Mit fride leist er sin gebot, 16450 er fuor mit fride hin ze got,
er fuor dar da er wart gewert
des er davor vil lange gert.
Pur got fuor er vil reine
iedoch vor allem meine. 16455 Da wart im wol gelönet,
wände er wart gekrönet
als im davor gelobet wart;
owi wie wünniclich ein vart!
Groziu freude im da geschach, 16460 wände er Krist mit freuden sach,
in des haut er sinen geist
bevalch mit aller freuden meist.
In der lebendigen riche
fuor er wiinnicliche; 16465 da ist Wirtschaft unde schal,
sich freuwent die guoten liberal. DO der herre tot gelac
unde niemen sin enptlac, * 16441 v wandelot 16443 r'chte 16449 fride (über i e Cy)
leifte fin 16463 lebetige.

— 494 —
daz tiuwer gebeine,
16470 der liclmam also reine,
daz wart von gote kunt getan. Ez saz da nähen bi ein man der im davor in langer stunt tet Barlaämes wesen kunt, (s. 750) 10475 der kam an der selben zit dö verendet was der strit, dö der berre guot verschiet. Er sanc salmen umb sin liep, er erte daz gebeine
16480 mit zahern also reine, er bot im alle minne. Daz tet er mit sinne unde fliziclichen wol swaz man kristenliches sol.
16486 Ein grap er reinielichen gruop, darin er den herren huop. Da wart geleget Josaphat ze Barlaäme an eine stat. Daz selbe rehte wol gezam
16490 daz die reinen lichnamn
ensanit lägen in einer gruobe der sele ouch mit gefuoge daz himelriche solden bouwen die ewigen wünne schouwen.
16495 Do daz was ergangen, dö wart sin muot bevangen der Josaphäten da begruop und also in daz grap huop, des gewan er sä gedanc,
löüCX) er enweste waz in des twane: er fuor in Indiam zehant, daz was im ein fremde laut.
16472 bi nahe 16487 geleit 16490 liclmam 16493
büwen 16494 ewige; fchoüwen 16500 enweft.

— 495 —
Ein künic hiez Barachias, (s. 751) der von Josaphäte was
16505 gesetzet über daz selbe laut,
den suocht er da biz er in vant. Er saget im also dräte den tot von Josaphäte und swaz da was ergangen. 16510 Do ensumt er sicli nilit lange; dö fuor er also balde zuo dem wüesten walde, er fuor mit menge und anders wol biz er vant daz fremde hol: loao daz grap er schouwen began. D6 weinete der riche man; mit sinen handen nam er abe sä daz lit von dem grabe. Do schouwet er die heren
16520 die da lagen mit eren, bi Barlaäme Josaphät. Unverfület was ir wät, ganz was ir lip vil reine und allez ir gebeine,
16525 sie wären unvervvandelöt, doch sie beide wären tot. Da die guoten lägen (wen mohte des betragen ?) diu stat was reines smackes vol;
16530 gerne man daz glouben sol. Der künic vil gehiure (s. 752) hiez machen vaz vil tiure zwei, da leget er in zehant die herren als er sie (da) vant.
16535 Do fuort er sie ze lande mit eren äne schände.
16507 fagte 16510 Da enfümet er 16513 manige (über a e
C Y) 16516 weinte 16518 So 16519 herren 16522 vfület S'. v vfület verb. Cy.

— 496 —
Do daz lantvolc vernani
daz der künic also kam,
sie f'uoren im engegene 16540 mit vil grözer menege
von den dorfen und von den steten.
Sie begunden an beten
die lichnamen reine
und schouweten daz gebeine. 16545 DO wart ez wol emphangen
mit lobe und mit sänge,
mit grözen eren äne haz.
Kerzen unde liehtvaz,
harte vil man der gesach; 16550 davon gevelliclichen sprach
ein man: 'Diu lieht von rehte sint
umb des liehtes erben und kint.' Do legte man die hören
mit vil grözen eren 16555 beide samt an eine stat
in ein hfis daz Josaphat
davor gemachet harte
ze gotes eren stete;
daz hat er von gründe 16560 gemachet mange stunde. (s. 753) Do tet got wunder an der stunt,
die siechen wurden da gesunt;
darnach iemermere
wont da Kristes 6re. 16565 Do der künic daz gesach
daz solch wunder da geschach,
unde al umbe dA, diu diet,
do enliezen sie daz niet:
16539 engegen 16540 menige 16543 lichname 16548
liechfaz 16550 gewaltecliche 16551 lichte 16553 leget;
herren 16557 Do vor; hatte 16559 het 16563 darnach] Do
16564 Wonet do.

— 497 —
die an dem glouben waren kranc, 16570 gevestenöt wart ir gedanc,
sie lobten ininen trehten
und gloupten alle rehte.
Swer daz hörte oder sach
dass man von Josaphate sprach, 10575 daz er so starke sinne
heete an gotes minne
und an dem ertriche
den engein geliche
lebte, wunder sie des nam, 16580 beide wip unde man.
Sie lobten got der iemer tuot
sinen holden allez guot
und eret sie vil sere
mit tilgenden iemermere.
165S5 Daz buoch hat hie ende genomen. Als ich ez rehte hän vernomen so hän ich ez getihtet, in tiuscher zungen gerihtet, (s. 754) daz alte unde junge
1G5'.K) sich gerillten ze der grözen wunne die got den sinen geben hat; dar helfe uns der guote Josaphat und Barlaam der alte, daz unser got walte
105% und uns gebe durch der willen der lop wir nu singen, daz wir hie also gestreben daz wir darnach mit dem leben des gezierde und des ere,
16000 des riebe ist iemermere mit dem vater eine
16571 my 16578 gliche 16582 Sin 16586 r'cht 16588
durch' 16591 geben S*, gegeben verb. Cy 16592 dar] D' S4 > dazu fügt Cy a.
Uarlaam und Joaaphat. 32

— 498 —
dem beilegen geiste gemeine
ie und iemer (in) ewikeit.
Nu sprechet amen der staetikeit.
16605 Herre vater, du bist guot, ze dir kere ich minen muot, als mir verhenget min wenikeit. Lop und gnäde si dir geseit! Sunderliche ich dich nu bite,
16610 daz dine gnsediclichen site in ir güete mich verneinen und mich nach dir nu heizest leben. Die gedanke mit den werken in dinen gnaden soltu sterken,
16615 den glouben du mir mere,
den muot beschirme und lere, die gedanke du nü enzünde (b. 755) mit dines geistes schünde, daz ich dahin werde bräht
16620 da du min alreste haete gedäht.
Daz gip mir, vater, durch den sun, wand ich erkenne sinen mun, mit dem Beilegen geiste. Herre got, du solt daz leisten,
16625 des bite ich dich, in dinen gnaden. Erhcere mich, herregot! Amen.
EPILOG Nu merket alle besunder,
wie got siniu wunder und sine gäbe teilet: 16630 swer in mit triuwen meinet wie er den (en)zündet, ze den dingen er in schündet, * 16604 am d' fteticheit 16607 Alfo ; min wenikeit] vn wenncheit 16609 ich] ift S 4 , iz verb. Cf, darüber ich vidi. Cy 16610 din
16618 fchünde f getilgt 16619 da hine v. 16620 Da du my al refte (zu erfte verb. Cf) hiete zu gedacht 16622 ich in erkenne fine
Hill ollll (von S * selbst nicht verstandene striche) 16624 leifte-
16632 fchündet f getilgt.

— 499 —
daz er sich muoz nemen an
dannen bezzerunge kumt alzan, 16635 also nü hie ist wol schin,
wie daz wazzer worden ist win,
diu vinster ze Hellte bräht.
Wer möhte baz des haben gedäht
wan der daz sfelicliche leben 16640 üf dem berge wolde geben
sinen jungern, dö er sie lerte,
dannen sieh sit bekerte
vil manic man zuo der kristenheit,
dem diu selbe sselikeit 16645 wurzete in sinem muote. (s. 756) So sprach got der guote:
'Die nü ir geistes arm sint
die heizent des hinielriches kint.
Die senf'te sint mit triuwen 16650 die suln die erden biuwen,
daz erbe miner ewikeit
äne müe und äne arebeit.
Die durch minen willen
wuofent die wil ich stillen. 16655 Die hungert und durstet umb daz reht
die werdent gesatet, als ir nu seht.
Die also barmherzic sint
die gestille ich also miniu kint.
Der herze nü ist reine 16660 die gesehent mich alterseine.
Die den fride machent
min engel sie an lachent.
Die man hazzet umb daz reht
den ist min himelrich gereht. 16665 Nu freuwet iuch alle, sprach er do,
16638 Owi w' 16639 die feleeliche 16646 D' S 4 , So
C'r 16650 bovwen 16651 Die; erde S*, irbe Cy 16656 alfo
16 658 my 16662 Mit S *, My verl>. Cf 16663 Die] Den 16664 hieml nicht S 4 , himelrich C T .
32*

— 500 —
ich bin alpha et 6,
ich bin iu ewiclicken bi.'
Nu daz allez also si,
so bitet alle umb den man 16670 an dem ich die srelde funden hän,
der in grözen unmuozen
von den heilegen suozen (s. 757) beide späte unde fruo
ze liehte bräht hat, also 16675 ir nü wol habet vernomen.
Ze sselden sol ez nu komen;
der saelden sint octo:
er mac wol heizen Otto,
swie er ez wolde verholen sin, 16680 er ist ein bisohof also frl;
singen sulen wir nu sä
lop und allelujä,
daz sinen lip und sin ere
und zallerjungist die s61e 16685 niemer got verläze,
er enwise in an die sträze
da siner vorvarn ein michel teil
habent eraphangen daz ewege heil. Des wünschet im algemeine, 16690 daz diu küniginne reine,
sante Marie diu süeze,
in niemer verläzen müeze.
Patriarchen und die wissagen
die müezen (in) ze jungist behaben, 16695 die heilegen algemeine
die emphähen in also reine,
Barlaam und Josaphät,
durch die er diz getihtet hat,
die setzen im üf die kröne * 16668 allez] als 16677 octo] echte 16678 mach S *, machte verb. Cy 16679 v'holn 16681 Swigen S \ Singen verb. C r; füln
16689 alle gemeine 16694 beiladen 16695 alle gemeine.

501
16700 in dem paradise frone
und wisen in also für got, da er mit samt in habe lop; daz sint die 6 wegen gnaden.
10701 Des sprechet im alle AMEN!
* 16704 Dar er.

— 502 —
Anmerkungen.
Am anfang der handschrift findet sich ein kleines bild: eine sitzende jugendliche (bartlose) gestalt, gekrönt und mit einem buch in den bänden. Sie ist fälschlich Barlaam überschrieben; gemeint ist doch wohl der weise königssohn Josaphat.
3. Bei den flektierten formen der adjektiva auf -ic wechsle ich in üblicher weise zwischen -ige und -eye. Infolge der metrischen freiheiten des LBarl. kann man allerdings oft keine einwandfreie entscheidung treffen. dürjtic, einic, gneedie, grimmic, lebendic, scelic, sündic, wenic und vor allem iwic (18 fälle) zeigen immer -ige, gewaltic, kunjlic, heilio neben -ege; leidic hat stets (5506. 6122. 10 473) -ege, und ebenso gegenwärtie (926. 5146. 5794. 6860. 7059. 8360). Eine klasso für sich bilden die adjektive mit un-, die ja an sich im vors keine konstante betonung haben und daher auch hier beide formen zeigen (unlcreftic 8625, unscelic 5525. 13 227. unsinnic 13 520, unkedic 12 642).
4. Bei eigennamen setze ich nur im reim und in formen wie Barlaämen längezeichen.
8. Derselbe irrtum bei Rud. 4,30 und 402,12 ff. und bei Gui de Cambrai 163, 16 f.
15. Die form Uten wird gesichert durch ich Ute: site 10 119. 16 609. Im versinnern schreiben S 3 und S 4 tt, td oder dd (nur 7836 bitende); mit unrecht, wie auch die zweisilbigen hebungen beweisen: 11 372 und 18. 3508. 4289. 8469 (in diesen vier fällen ist auch apokopo möglich). — -n in der 1. sg. prs. bietet die hs. öfter, wie bei schwachen verben der III. klasse (sagen 1062. 1281. 5877. 6857) so bei schwachen verben der I. kl- 3314. 5788. 13 971 und bei starken verben: 15. 901. 3508. 4473. 5792. 5878. 7004. 8397. 9868. 11 678. 12 249. 16 259. Diese formen gehören wahrscheinlich alle nur den Schreibern an. 15 und 5792 wird das n vom Schreiber selbst wieder getilgt.
23. volbringet notbehelf, vgl. diss. s. 20. — vol-, voln-, volle(n)- in vol- komen, volbringen, voltlton, volsagen usw. In der Überlieferung sind die ein- und die zweisilbige form etwa gleich häufig. In den weitaus meisten fällen ist das wörtchen taktfüllend, also vollen- möglich. Da es sich nur um Schreiberwillkür handelt (vgl. für S a Jollen breingen 1563 vol brtingen

— 503 —
1575; für S 4 etwa voletan 15 964 vollem 15 988), wechsle ich nach dem bedürfnis des verses zwischen vol- und vollen-,
27. Oder münich samenunge ? vgl. 4851 und Rud. 6, 13. Das lat. läßt beidos zu: ac monachorum congregari multitudines; da aber S 1 manic stets durch manch, münich durch monch wiedergibt, ziehe ich die fassung des textes vor.
30. den engein r/eliche (leben) = 419. 4914. 5026. 16 578. — gelieh ergibt fast ausnahmslos glatteren rhythmus. Diss. s. 62. Die Unsicherheit der schreiber zeigen formen wie gegliche 1922, gegleube 1764.
35. vnd steht in der hs. für die konjunktion um auch 273. 277. 2324, Vnde 3287. 6351. Das zweifelhafte unt (Weinhold, mhd. gr. s. 334) mag ich nicht in den text setzen; daß uns den Schreibern ungewohntwar, zeigt auch vfzer 2559, sowie die korrektur von Cy 5394. — Die präposition um erscheint 4802 als unt und als vns 8196. 14 137, wo Cy mit einsetzt, das er auch 7365 einfügt. Sollte dies mit daher rühren, daß der md. Cy für sein doppeldeutiges bil ( = biz und = mit) die falsche normalform einsetzt, wäre hier also biz gemeint ? 6132 scheint biz statt um zu stehen.
38. Ich setze ein für allemal heilie usw., nicht -ec; vgl. 2726. 12 340.
43 f. Der plural waldc und damit balde ohne umlaut ist gesichert: 1178 loaläcn: enthalden. — Auf v aus b führt auch vrüder 8340 (Cy verb. br.); b statt v steht 3165. 4055. 7235.
45. niene ist freilich auch möglich. Das lat. el in corpore mortali con- versalionem suseiperent angelorum ist wohl mißverstanden.
50. Oder daz Hut begundel Der alte sg. liulwax den Schreibern nicht mehr geläufig; nur 7 mal ist er richtig überliefert (die roimbelege mit aus- rufungszeiohen): 5378. 6016. 9564. 10650. 10658. 10775! 13118, 7 mal hat S 4 das wortbild sinnlos nachgemalt: 3765. 5379. 5396. 6167. 11951!
12 373! 12 385! Der pl. wird eingesetzt 681. 2372. 2503 und bei S 4 : 9169!
10 955. 11 562. 13 630. 13 666. 14 053. 14 128. 14 229. 14 234. Daß volc für liul eingetreten ist, läßt sich nur im reim bestimmt nachweisen 5495! 11131! 11640! 12 373! 15 024! Cy setzt ebenfalls folg ein (5379. 5396. 6167. 14 035), schont aber wenigstens den reim (5495! 11640!
11 951! 12 385!). Doch wahrscheinlich sind auch sonst die meisten volc von S 4 nur ersatzformen für Hut. Wenn man sieht, daß im verlaufe der
13 000 von S 4 geschriebenen verse die sicheren Hut den unsicheren volc gegenüber verhältnismäßig immer mehr zurücktreten (für je etwa 3000 verse: 7 : 3; 2 : 1; 9 : 6; 8 : 16), so gewinnt man den eindruck, S 4 habe im lauf der zeit immer unbedenklicher volc eingesetzt. Dazu kommt schließlich noch, daß meistens auf dies volc die construetio ad sensum folgt, die bei Hut sehr häufig und psychologisch durch das danebenstehende Hute leicht erklärlich ist. Am krassesten sind die fälle 15 242 und besonders 5457, wo S 4 vielleicht im eifer auch einen plural durch volc ersetzt hat.

— 504 — .;
54—62. Zusatz des dichters; vgl. diss. § 200. 59. arebeiten. arb. u. ä. findet sich im LBarl. 77 mal, davon 50 mal arheii: eil, 8 mal im reim auf eite(n) und 19 mal im versinnern. Stets kann man arebeil einsetzen, nur 15 572 (im versinnern) scheint synkope verlangt zu werden, aber auch da könnte mit leichter änderung areb. eintreten. Zum vergleich habe ich die ersten 5000 versc von Rud. Bari, durchgesehen: von den 14 betr. formen tragen nur die 9 im reim stehenden arbeit zwei hebungen (davon 113,6 zweifelhaft), arbeiten 67,3 und die im versinnern stehenden formen nur eine. Verse wie swie grözer arbeit er sie iwanc 56, 20 oder du soll durch in arbeil hän 97, 37 müßten sich auch im LBarl. öfter einstellen, wenn das e synkopiert war.
63. an den selben stunden. Da in der hs. die initiale fehlt und u oft kein diakritisches zeichen trägt, so kann hier (wie 812 und 842) auch zuo (vgl. 721. 1299. 3478, 12 396) oder in (vgl. 8847) gestanden haben. Ich wähle das mcistbelegte, an (vgl. 10 733. 11588. 12 812 und 8861. 8878. 13 790. 14 564).
65. goie. Ich wechsle im dat. sg., nom. akk. und gen. pl. nach dem bedürfnis des verses zwischen not und gole. Die apokope ist durch den reim gesichert (diss. § 95). Da aber-— von den unsicheren fällen abgesehen -— die betr. form im versinnern weit öfter (etwa 70 mal) taktfüllend als einsilbig (etwa 45 mal) verlangt wird, so trage ich kein bedenken, hier und in ähnliehen fällen (geböte, gebete usw.) die vollform einzusetzen.
68. vil gewallicliche = 72. 3411. 3417. (vil harte gew. 10 654.) Dies paarweise vorkommen gleicher oder ähnlich gebauter vorse ist im LBarl. häufig: 782. 796 Noch gebot er mere; 1236. 1252 Er geddhte in sinem muoie; 1319. 1395 in den landen wilen; 1562 f. 1574 f. willen: vollenbringen. 29 sie lebeten iugeniliche (38 heüicliche); 32 über allcz daz lant (37 riche); 69 er was der eren gar ein gir, 75 er was des Ubes gar ein hell; 3911 do begund er trüren (3915 denken); 3916 er wolt ez aber gesehrenken (3918 vähen); 5633 ungerne ich anders taste (5644 worhte). Der grund dieser erscheinung ist wohl z. t. eine unbewußt nachklingende crinnerung, die von selbst zu erneuter Verwendung drängt (und nicht, wie wir das heute verlangen würden, durch bewußtes streben nach mannigfaltigkeit im ausdruck ausgeglichen wird); vgl. z. b. auch die gruppenweise Verteilung der an sich fast überall brauchbaren verse der vil heilige geisi und der vil heilige man: 2604. 2639. 2643.— 7176. 7244. 7398.— 11445. 11671. 11793.— 14503. 14579. Begünstigt wurde diese neigung durch die Vorliebe für formelhafte Wendungen in der poesie des zwölften Jahrhunderts, die nicht etwa als armuts- zeugnisse, sondern als charakteristischer schmuck (wie etwa bei uns zitate und Sprichwörter) aufzufassen sind. So ist es nicht verwunderlich, wenn oft auch absichtlich an inhaltlich parallelen stellen der erzählung der selbe vers wiederkehrt: 1835. 1883 den vogelen ze Jräze; 2117. 2145 Dö begunde jür gän; 3507. 3532 Ilerre vater Abraham; 4281. 4297 Da-

— 505 —
wider sprichet aber Krist und oft. — In größerem maßstabe haben wir dieselbe erscheinung, wenn (z. t. im gegcnsatz zur lateinischen vorläge) ratschlage, botschaften u. ä. ausführlich wiederholt werden; vgl. etwa 872 ff. (anm.), 898 ff. (anm.), 1330 f. (anm.) und diss. §195. 75 f. ein hell in allen lugenden üzerwelt = 10 603 f.
77. des gnuoc. des besehwert, weil es den gegensatz zu sele trägt. S 1 S 2 schreiben gen., S 4 stets gn. Neben 23 sichern gnuoc, 5 sicheren gnuoge stehen nur 7 fälle, in denen genuoc den vers glättet: 77. 4775. (9583.) 12 482. 12 633. 14 750. 15 606.
78. Oder werelt guoies truoc ? werlt und werclt stehen im LBarl. nebeneinander. Die einsilbige form muß im nom. oder akkus. stehen 78. 402. 970. 1127. 1472 usw. 27 mal. Daß die 48 fälle, in denen der nom. oder akk. den takt füllt (399. 411. 423. 507. 960 usw.), nicht (oder jedenfalls nicht alle) als beschwerte hebungen aufzufassen sind, sondern die zweisilbige form erweisen, wird deutlich durch den vergleich mit Ru-
1 dolf, der weit sprach (: gesell 67, 39). In den ersten 5000 versen stehen einem einzigen taktfüllenden weit (112, 25) 15 andere fälle gegenüber, JD denen es unmöglich wäre, eine zweisilbige form einzusetzen. Diesen zahlen gegenüber muß der einwand wohl zurücktreten, der ganze unterschied bestehe im meiden der beschwerten hebung bei Rudolf und in der Vorliebe dafür im LBarl. — Aehnlioh bei den Zusammensetzungen: bei Rudolf wäre es bei dreien (6, 11. 12, 10. 102, 11) von den 10 weltlich unmöglich, werelt zu sprechen; bei Otto wäre zwar synkope durchaus unanstößig, aber es ist in allen 18 fällen möglich, wereltlieh (166. 523. 570. 1640. 3237 usw.), in allen 4 fällen möglich, wereliwünne (246. 310. 1605. 4842) zu setzen, denn auch 9215 wird man lieber zweisilbigen Auftakt annehmen, als eine einzige ausnähme feststellen wollen. —■ Im gen. und oat. sprach Rudolf weite: in 12 von 67 fällen wäre ein einsetzen von werelt unmöglich. Daneben findet sich ein weit (125, 30). Im LBarl. (51 fälle) scheinen werelt und werlde nebeneinander vorzukommen. Für Werlde spricht die gelegentliche Überlieferung (wernde u. ä. 392. 781. 925. 2277. 2416 usw.) und der umstand, daß 5 von den 6malen, wo werelt unmöglich ist, ein vokal folgt. Nur 4849 stände dann ein dativ werlt.
98. selbe ist z. b. auch 2445. 3469. 5425. 7459. 10 994 zu streichen.
100. Der abschnitt 100—149 (I) wird— warum ist mir unverständlich.— durch den abschnitt 150—184 (II) wiederholt und ergänzt. Jenisch M 'Ul 161—176 vor 131 einschalten, aber damit wäre nur ein teil der Schwierigkeit beseitigt, wie folgende Übersicht zeigt (ich ordne nach dem lateinischen, = und oo bedeuten größere und geringere ähnlichkeit):
I
II
I
II
1.
100—104
—
5.
111—114
—
2.
—
150—153
0.
115—117 =
= 155—156
3.
105—110
—
7.
—
157—160
4.
118
154
8.
119—121
—

506
I
II
I
II
9.
122 ro
161
14.
—.
171—176
10.
12a—127 rv)
162—165
15.
131—149
—
11.
—.
166—167
Lß.
—
185
12.
128 OO
168—170
17.
—
177—184
13.
129—130
—
108. heremilen nach S 2 und S* (diss. § 155, 12).
112. vorhte scheint im LBarl. starke und schwache formen nebeneinander zu haben; von dem unsicheren 2374 abgesehen reimt (dne, durch) vorhte viermal auf (ver)worhte: 2019. 5476. 8234. 9041, aber viermal auch auf (ver)worhten: 112. 3624. 6046. 14 611. Zu beachten ist, daß nur der radikalere S 1 gegen den reim vorhte setzt (112), nicht der konservative S 4 . Auch im versinnern tritt die schwache form auf: 9236 (sonst hiat!). 9271. 14 644. 15 573. 16 407.
122. soete (: slcete) 2208; S l und S 2 brauchen die a-form; der konservativere S 4 schreibt im part. Ge/et 15 221.
131. Do der Icünic daz vernam u. ä. ist wohl die beliebteste formel in dem gedieht; vgl. etwa 255. 5435. 8611. 12 080; 1535. 6415. 11 780; 1692. 2810; 1450. 2100. 3787. 5135. 6303. 6633. 8207. 9817. 10739. 11740 u. o.
134. apgot ist noutrum: 13 181.
141. Hier und oft (156. 308. 528. 788 usw.) kann man durch die zweisilbige form Kristum (Krislus) glätten; aber meist liegt ein besonderer naehdruck auf Krist und vor allem: der akkus. auf -um ist nur selten (824. 14 563), der nom. auf -ms ist bei Kr. nie überliefert und steht nie im reim (sehr oft dagegen Paulus, aposlolus etc. und einmal Thijmo- iheurn 12 765). Ebenso fohlt Kristi, der gen. heißt Kristes; die formen auf -is (6043) -us (33. 7013) sind wohl nur Schreibfehler. Nur im dattf stehen Krisle z. b. 522. 9780. 10 341. 13 815 und Kristo z. b. 863. 4759. 5854. 8696. 9628 nebeneinander. Vgl. zu 13 048. — glouben. gel. ist in den reimenden formen nur noch 610 überliefert; gl. ergibt sonst fast stets glatteren vers und wäre bosser auch 7995. 13 746 beibehalten worden.
147. Zum plural gilt vgl. 11378. 12 311. S l und S 3 neigen zum plural auf -er, z. b. bucher. Der dichter gebraucht das suffix nur be 1 lernber, halber, rinder, reher, kleider und greber; dagegen nicht in buoclh dorf, glit, hol, hüs, leint, mergriez, wip.
148. Ich schreibe muose, müese, da das Präteritum von müeZtf nie auf das naheliegende wuosle bez. wüesle reimt.
153. Nach bedürfnis setze ich künic oder künc. Die einsilbige forfl ist gesichert durch die reime auf leine (zu 3619).
167. bttiben. hl. schreiben die schreibet- in 22 von 38 reimenden formender dichter sprach sicher die nicht synkopierte form, die überall möglich i st "
182. Die formein mit töhle sind im LBarl. sehr beliebt: 768. ö 186 ' 8580. (15 449 indik.). — 677. 2336. 6542. 12 458. 13 370. — 11 173. 11 2° 3 ' — 15 247. (vgl. auch 5592. 6573. 11 348).

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188. Im pl. des Indikativs scheinen wellen (z. b. 188. 1493. 9226) und Win (z. b. 1188. 7899. 7903. 9242. 10 208. 13 659) nebeneinander herzugehen. — Vielleicht ist nach 188 eine lttcke: tunc multi fidelium mente commovebantur, alii vero tormenta sustincre non valentes, execrahh illws obediebant praeeepto; monaslici autem ordinis duces et prineipes palam Quidem atrjue in fade regis impielaiem redarguentes. . . .
191. Indikativisches halle ist zwar im reim erwiesen (diss. § 62) und gelegentlich überliefert; icli führe im versinnern trotzdem hüte durch, da der dichter doch wohl nur dies wirklich sprach.
197. wände. Ich setze statt der willkürlich wechselnden schreiberformen stillschweigend wem vor kons., wand und wände (wie und, unde) v °r vokalen.
199. angesliche. Das t scheinen (ebenso wie das e des anlauts) erst die Schreiber S 1 und S 2 einzuführen; der konservative S< hat stets (6 mal) angeslich. Bei geistlich stehn allerdings bei S' 1 8 fälle mit t den 2 fallen ohne t gegenüber. Der unterschied hängt wohl mit der betonung zusammen, oder das unendlich oft vorkommende geist hatte mehr kratt, sein t wieder in die 'lautgesetzliche' form hineinzubringen, als das seltene angest. Interessant ist das mißverständnis 9151. — S" fuhrt auch Kenslich (16 mal) und ßeislieh (4 mal) durch, während S 2 seh ^ hat. - Nicht eingeführt habe ich die bei S 1 neben girscheü (4153. HlöU), menscheü (7270. 13 382. 13 386) und dienesthaft (9601. 14 176) vorkmii- »enden formen girsheil (5973. 11 018), mensheit (7261. 13 326. 13 309) "nd dieneshaft (5838. 10 584. 12 234. 15 456).
205. et fidelibus quidem undique repuhis. Oder rihte (hinrichten) . Auch 2740 steht rechte statt rihte.
207 ff. Lat. dagegen: non quod tormenta metuerent, sed dispensable quadam divina hoc agehanl. .. , . 207. sumeliche (im reim 1505. 9152) ist im versinnern überUefert 207 sumeliche sieh verbürgen; 2428 sumelich an die slangen; 2432 «AM leiten an; 4887 hüllen sumeliche pflägen; 4489 sumeliche stuft n in ««• loch; 4902 sumeliche zeime nulle; 4907 sumeliche die wachen uberal 4909 sumelich über zwene tage; 4983 sumeliche hänt ein ander leben 10597 10 Wären sumeliche verborgen. In allen fallen außer 2428 243* 4909 würde sume den vers glätten, vor allem 4887. 10 597 wo man ohne die änderung kaum auskommt und ich deshalb sume in den terfsetze- 210. fliehen ist soviel natürlicher, daß ich nach Sc■»s vor s *lag sogar 567 geflohen im reim auf gezogen einsetze; auch 246 stellt 1 lo 'J und 3797 entphlige. r , u27 r4 or 212. lülzel, Meine, selten verdrießen u. ä. noch 628 645 342. 643L ^999. (JwWai«, 13 015. 14 013.) 15 253. 15 703. Vgl zii 2050, Während „ W ^n viel häufiger steht als b^rUM» 15 gegen «4 i8t als adjektivisches partizip nur das seltene unledrozzen uberhefer 3ß 87. 7330. 9188 12 480. Mir scheint nicht ausgeschlossen, daß an man

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chen stellen die sonreiber bedriezen durch das geläufige verdriezen ersetzt haben.
214. luft. Das obd. genus ist überliefert 2419. 3374. 11 277, läßt sich aber auch sonst immer einsetzen 214. 471. 969. 12 201. — . . . cruori- bus et nidoribus sacrijiciorum eliam ipso iam aere inquinato; das l fl or vorläge scheint / und / ähnlich gewesen zu sein (vgl. 2498. G146. 12 549); also enlie als enfie gelesen 1
220. als ez min trehlin wolde = 1631. 2600. min ireiilin (bez. irehten) ist außerordentlich häufig, vgl. etwa noch 263. 573. 1631. 2500. 3389. 6373. 9425. 11661. 12 461. 14 059. 16 571; daneben unser tr. 5948. 7574. 14 173 und in der anrede: herre tr. 12 013, gncedicllcher tr. 7704, aber auch ganz ohne formelhaften oharakter an einen jremden tr. 8122.
243. er enwolt ir niemer mär niht warn. Vgl. 12 625. warn wurde nicht mehr ohne weiteres verstanden: 11 88S. 11 915. 13 115.
245 f. Umzustellen ? Vgl. valejaciens lmic vemae gloriae deorsuffl irahenti, atque d eliiii s i e m p o r alib u s , m o n a c h o ru m prae- posilis semelipsum eommiseuit, montium d e s e r t a petens.
264. Vgl. 2888 f. u. diss. § 134.
283. du vil tumber man = 2007. 3926.
284. wie hdsiu sus an dir getan ? = 589.
288. verhorn. Ich behalte an dieser stelle die überlieferte synkop 0 bei; in nachdrucksvollster rede folgen hier zwei beschwerte hebung eD aufeinander. Daß ähnliche formen den takt füllen, kommt aber so häufig und ohne weiteren grund vor, daß man annehmen muß, der dicht" 1 hat auch die formen mit e gekannt. Ich verweise, ohne anspruch »ut Vollständigkeit zu machon, auf folgende weitere fälle: varen u. ä. W"' 3530. 3924. 4416. 5083. 5438. 5694. 5970. 8222. 8654. 9322. 11 849. 12 999. 13 007. 13 134. 15 884, zeren 5736, enberen 8396, geweren 13 553, geboren 1287. 2521. 2591. 2635. 2858. 2915. 2999. 6584. 7207. 8343. 9836. 13 139» verloren 3904. 4278. 4378. 4399. 4578. 11 887. 15 107, huren 4837. D ie ' selbe erscheinung kehrt bei len wieder: helen 1561. 9611, kclen 13 23»< holen 5604, sulen 1184. 2969. 3208. 4139. 4227. 4230. 4441. 5814. 5990. 6365. 7531. 8969. 9173. 9239. 11 297. 16 097. Ich setze hier überall die zweisilbige form ein, wo die natürliche betonung nicht, wie v. 288, zugüO' sten der synkope spricht.
302. Tür lülzel und gegen eine form von läzen spricht das lat. tieq* propriorum füiorum misertus. ■ — Den Schreibern ist die 3. p. pl. in'' 1 ' auf -en auch sonst geläufig: 2137. 2321. 3753. 3903. 5495. 5504.^279 u. ö.; auch han 3230. 6310. 6772 und {in 2098. 13 514.
311. Viell. gevangen (gotesy mant (Haec audiens ille homo Bei. • •I 316. Ich wechsle wie S 4 (mit einigen ausnahmen) zwischen einhe gern vieni und zweihebigom viant (meist flektiert).
322. ez si lülzel oder vil = 4200. 5038. 6050. 6426. 6622. (8522.) 328. n« sage(l) mir als einleitung einer frage ist ungemein häutig -

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355. 1282. 1502. 1511. 1512. 1524. 1547. 1550 usw., zusammen mehr als 30 fälle.
344. Lat. anders: Si enim iram et concupiscentiam de meüio Intens. . . . 0 rimia v er aciter die am tibi.
345. Vgl. 7157.
356. lieh als endung des adverbs auch bei S 2 (z. b. 848. 1783. 210.). 2813. 2934. 2992!) und bei S< (4470! 7249!); daneben scheinen beide Schreiber (oder schon die vorläge?) auch liehen statt liehe (hauptform des dichter«: diss. § 108) einzuführen, z. b. S> 2198! 2493! 2934! 3338! u nd S 4 3648! 6593! 7907!
359 f. unde libi'jantus error factus est, ut quac inani spe consistmit Praeponas his, quae in manibus habentur et oculis videntur. Vgl. 926 f.
369. niemer hat wie nieman, nihtes, keiner häufiger zwei hebungen: 2763. 4007. 9892. 13 158. 14 159; freilich kann meist auch wer ausgefallen sein, wie 6820, wo Cy nie nachtrügt. Vgl. iemer 6053.
379. kumt (leomt) ist etwa in einem viertel der nicht im reime stehenden fälle taktfüllend; nur in diesen fällen setze ich die zweisilbige form. Entsprechend behandle ich die frumt, nimt etc.
412. Unecht ? .,..;»
443. Dafür, daß erst die Schreiber das t anfügen, spricht z. b. mit 0 vü) 3820 und 13 115, wo Cy das t ergänzt. Im reim stets ml diss. § U4); der reimtypus -Ut fehlt im LBarl., wohl gerade deshalb, weil mit nicht zur Verfügung steht. , ,
474. mensche in altertümlicher weise zwei hebungen tragend aucli 67 5. 2617. 7461. 12 754. Vgl. 11 560. .
480. Der endungslose dativ Ms (vgl. 1013. 4519) reimt 3470 Un d 5175; daneben hüse z. b. 1190. 4526.
483. er = gott, vorausdeutung auf 490 ff. ?
490 f. Do begunde sich erbarmen got über uns vil armen - ^84 t. 14 498 f. ; vgl. 14 358 f. , , _ 797 ,
504. er erstuonl an dem dritten tage .....« dem grabe - i.
°523. Bei frum bez. frume kommen schwache formenJWT.4312) U "d starke (im reim 523. 2635. 12 764, im versinnern 530. 3870. ÜB) ne beneinander vor. Vgl. diss. § 91. . „ 174
0 549. zellen, nicht zeln ist die form des LBarl.; vgl. di leime MU 8 09, ferner gezatt 5827 usw. 7 mal; im versinnern füllt teilet 44 9 Ä j»W den takt, zeltet wol auch 14 717, prät. zalt 8049; nur 549 und
5186 1?" näher - . . . Uf tcxt nicht genannt; Pawte
550. Paulus. Ein name ist im lat. text mem g Die .
8ch eint fälschlich statt Jotam« gesetzt ra sein (1. Jon. A ; ' .
*»» stelle 4721-4730. - Sonst sind diese ^«".^ ~f
(di ^- § 207); so ist vom dichter zugefügt der name Paulus 4138 (Gal. 5, 16),

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4731 (Apg. 14, 22), 6572 (1. Kor. 13, 9. 10), 6720 (Rom. 6, 20—23), 7370 (Gal. 1, 8. 9), 15 125 (Ebr. 12, 14).
554. In der Verwendung von dekein, nekein, kein ist S* konservativer als S 4 . S 2 hat nie kein (nekein) 554. 650. 1700. 1995. 2029, kein 706. 1740. 3237 , sonst stets (14 mal) dekein. — Dagegen findet sieh bei S" außer dem vereinzelten neheine 7724 und neine 4920 nur das jüngere kein (35 mal). Cy setzt dreimal dekein (7124. 9665. 11 488) und fünfmal nie kein (5705. 6101. 9015. 11 901. 12 532) dafür ein. — Ich behalte nekein, wo es überliefert ist, setze sonst aber, wo es der rhythmus verlangt» dekein ein.
567. eincede. vielleicht ist auch 16 327. 16 398 statt des überlieferten fem. das alte ncutrum einzusetzen.
572. Oder sollte wirklich das alte dar noch erhalten sein ? Vgl. auch 8814 f. einen wec er rande d ar er sich verwände baz. 9026 sie kämen dn f der künic lac. 16 702 vor got, d ar er mit samt in habe lop.
591. ungelücke, gelücke ohne synkope (trotzdem S 1 glucke schreibt); vgl. z. b. 5543. 6201. 6668.
600. Vielleicht stand auch hier und 9319. 11 714 hievor, die hauptform des dichters. hievor scheint den md. Schreibern nicht geläufig zU sein: vgl. ye vor 5635, hin für 5475, bivor 11 288. Sie setzen dafür »** bevor ein: 1733. 3261. 5998. 6918. 7458. 10 849, wohl auch 10 768 und 15 482. Zuweilen (z. b. 12 707. 16 347) ist auch hie vor überliefert.
610. Dies mücses neben müesesl 608 macht zwar einen recht rn- konsequenten eindruck; ich trage aber bedenken, diese gelegcnth 011 durchschimmernde altertümlichkeit, die der dichter auch im reim verwendet (1294. 7587. 13 302), zu verwischen, -es in der 2. sg. auch 189 9 ' 3603. 3848. 5779. 8342. 11732. 15 099.
614. Diese satzstellung gehört der älteren poetischen spräche 8°' Zwierzina Zs. f. d. alt. 45, 281; vgl. noch: üf huop er diu ougen 10 04" üz gienc ez an die weide 6923, ferner 2534. 3292. 3322. 4813 usw.
632. dö begund er denken . . . (: gekrenken) = 2334.
636. mit vil grözen vollen (grözer volle) 13 806. 15 308. mit volle( n > ist sehr beliebt: 685. 4822. 7567. 9293. 9742. 12 464. 13 131; ze volle* 6463.
654. Oder die vil snellcn (küngesybolen?
668. Für die berufung auf die buoch etc. vgl. : 1193. 2533. 2975. 302*' 3073. 3285. 3465. 3800. 4078. 8570. 11 162. 11 305. 11 544. 12 686. 12 689- 12 746. 12 761.
669. Gegen das immerhin mögliche nachdrucksvolle daz leint »• J. spricht das lat.: hunc quidem J. voeavit. er fehlt noch dreimal na hiez 7981. 9249. 10 572. Man kommt unwillkürlich auf den gedankt 1 ' es habe in der vorläge he gestanden, wie auch 9010 und 9250 hiez he üo° liefert ist (daneben 9021. 9252 hiez er). Das in der hs. nicht allzu häuf'g* he findet sich sonderbarerweise oft nach mit h anlautenden vförto

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bat he 416, hatte he 5173, helle her 13 390, erholte he 8565. Dem dichter gehört es nicht an, wie 5173. 8565. 13 390 beweisen. — Das letzte a in Josaphal reimt 21 mal lang, 14 mal kurz; die reime auf kurzes a drängen «eh aber auf die letzten tausende (von 14 000 an) zusammen. Belege diss. § 30.
679. «ei! zuchteber; vgl. diss. § 164. Dieselbe Zusammenstellung 12 186, ähnlich 11 330.
680. michel wart daz opjer dol (Schröder.)
681. Von den 22 fällen, in denen samet, alle(z) samet, beide samet, ensamet vorkommen, ist in 10 fällen die nichtsynkopierte form glatter: 681. 2259. 2271. 4104. 6526. 6979. 8493. 11 952. 14 021. 16 097, in den übrigen fällen samt: 831. 1324. 1589. 1820. 4719. 10 324. 11646. 13 223. 16 864. 16 381. 16 491. 16 555.
690. In den seilen ziten. Vgl. zu 63; in steht 1926. 2842, an 9537.
700. Eines morgenes fruo. Vgl. sä des morgenes fruo 8203. 8627. !0 109. 13 096. 13 932. 14 997. 16 248 , vil jruo 6931.
710—715. Vgl. 1292—1297.
712. Oder ist hier und 1254 nitre gwünne(s) zu schreiben? gw käme allenfalls noch in frage bei gwinnen 1014. 13 047. 14135, gm» 5840. 7740, gwirret 1023, gwall 14 331. 14 452. 14 535. 14 765. 16 402, 'jumliicliche 10 654. , .. , .
715. Solehen Übergang von der indirekten zur direkten rede hebt der dichter: 714/15. 863/64. 1111/12. 1571/72. 5424/25. 5886/87. 8036/37. 8077/78. 9362/63. 12 903/04. 14 723/24. 15 260/61. 16 003/04; selten umgekehrt 5428/29. 8678/79. „ ,„,„„
727. list ist als fem. überliefert: 727. 1026. 6124. 9242. 13 599. ^522; diesen 6 fällen stehen 15 gegenüber, wo das mask. geschrieben *ird. Ich habe das mask. durchgeführt, da es überall möglich ist una 13 086 f. zeigt, daß S 4 das fem. einsetzt.
741. wilen versteht auch S* nicht 6831. - Die betonung alsam 7 - b. auch 1534. 11 811; dlsüs 65; diso 278. 717. 836. •
750. Er geddhte mangen enden wie er daz möhte erwenden, ähnlich W04. 1306.(13 054); trotz der überwiegenden reimmöghehke, auf -ende ^ffien alle 4 mangen ende(n) auf -enden; vgl. 1244 mangen »<«»**■
766. zuo zim nach der Überlieferung bei S* (vgl. besonders da* ver l <*<* 7963); auch Cy modernisiert von 8645 an durch flgen des zweiten «.
UV JärtS 3219, wüte 10 540. Ich behalte im versinnerndie Überlieferung mste (775. 855. 1046), ^M12« ; «-£ H917), wesse (13 631) bei und ändere nur wusle (4969. 6420. 10 638) Weste. , , ,
792. Daz lel er allez umle da, . . = 1560; licblingsformel des Achters, vgl. etwa 1418. 7970. 8621; 2572. 4593.
805. IngeZ. Das fem. ungesunde ist in den wörterbuchern nicht

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verzeichnet, md. aber vielleicht vorhanden wie gesunde. Der md. S ! setzt es für das ihm ungewohnte mask. ein; vgl. 1223. 1484.
821. (boten senden) wlten ajter lande = 10 552; vgl. 3556. 11389.
825. Aehnliches einsetzen des kompositums statt des simplex bei S 2 : (ge)triuwete 849, [(ge)vancnüsse'! 1250 u. ö.], (ge)lar 1730, (ver)lougen 1730, (be)diuten 2162, (ver)triben 2555, (ver)swenden 2571; bei S' (be)gert 4359, (ge)niezen 11427; bei Cy (ur)teilen 3038, (ver)dicnet 11583, (be)- girde 10 072, (ge)lobl 14 926, (be)swdrten 12 522, (er)schrecken 13 706. 15 500, (ge)noz 15 605 u. ö.
!:" 842—44. Formelhaft als einleitung einer Jagd; vgl.: 8847—49 und 12 812 f.
872 ff. Vgl. 932 ff. 1038 ff.
885. ein dorn. lat. male habenlem pedem a bestia conlritum; so auch Rud. 13,2: in häte ein Her so sere verwunl.
892. daz ensl dir niht urdrülze (: nütze) = 7801; vgl. 12 293.
898—903. Vgl. 1020—1025.
939. niht langer Uten (bellen), lieblingsformel: (1634. 3669.) 8195. 9191. 12 158. 15 336.
950. markte. Die form mit /i wird durch die Verlesungen 1049. 2483 nahegelegt; vgl. zu 4536.
952. Dies metrisch nicht mitzählende er (ich) sprach, er (der) sprichel, so sprich u. ä. ist überaus häufig: 1070. 1115. 1287. 1582. 1694. 2101. 2644. 2818 usw.; wohl auch im versinnern sprach er 4615. 14 829.
965. Ich setze das mehr obd. schef nach 6535 Schejj; 9957 Sehieffi 15 108 Schief man.
981. Ckrislianorum a u t e m labor t empor alis est, dulcedo vero et satielas aelerna.
983. (not liden) durch den gewaltigen got = 1Ü39.
1049. Vgl. zu 950.
1067. für des Icünges Icemenätel (accede ad regem.)
1075/76. Lücke? Vom ratschlag wird auf die ausführung über - gesprungen; vgl. aber zu 6325.
1080 f. adversus monachos vero ira denuo nimium replebaiur. |S las wohl zweimal ie baz und ließ daher das erste aus.
1092. Oder mmre sagen ?
1097. Vgl. 48.
1116. mortis minas metuens.
1130. Das adv. lange reimt zwar nur 3 mal auf -ange, 11 mal al1 ' -angen, aber es stehen eben (natürlich abgesehen von l. selbst) den 5 reim - Zeilen auf -ange auch 57 auf -angen gegenüber; überliefert ist im r 01 " 1 stets lange.
1141. Beteuerungsformeln: weizgol 1141. 5874. 6435, daz weiz (1°' 6251; gotweiz 324. 12 244. 12914; wizze Krist 5199. (5226.) 7028; so dir go l 5960. 6656. (s. d. g. der richc 15 647). Sehr häufig sind daz ist (änezwivel)

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w <ir, zewäre sagen, für war sagen u. ii. Vgl. noch ez si war als amen 8769.
1151. -ent als endung der 2. person pluralis sonst nur 8922. 14 908 überliefert.
1156. swaz joeh uns von dir geschiht. Vgl. 8992. 9228. 9234.
1164. Vgl. 11 073.
1180. Vgl. 4853. 10 599. nisi hi qui in moniibus et in speluncis. . . W» moniibus ist freilich durch in den walden schon einmal übersetzt, aber Otto schreckt auch vor viel ungeschickteren Wiederholungen nicht zu- •tiok: vgl. diss. § 204.
1193. Vgl. 12 687 und als wirz an den buochen lesen VVigal. 5311. Suchemv. 35, 38. 41, 1530.
1202. wol von prise. Vgl. 7972. 15 656; bisher nur belegt wol ze VHse.
1205. quaestionesque naturales doctoribus suis proponebat.
1229. menslichen vgl. zu 199.
1243. beide späte unde fruo = 3812. 5832. 7920. 8724. 11 291. 13 045. !3 639.
1244. mangen stunden wie mangen enden (zu 750).
1250. -misse reimt 5509 , -nisse 12 922. 13 135. Ich führe im vers- u >nern das obd. -nüsse durch, das auch in der Überlieferung bei weitem überwiegt. — Ob das 14 376 überlieferte einfache vaneniisse auch 1250. 68 *0. 9753. 11 052 einzusetzen ist?
1253. Vgl. 4042.
1263. unum ex paedagogis.
1266 ff. .Diese vortrage fehlt lat.
1271/72. Nach 1271 fehlt wohl ein reimpaar. Paedaqogus c u in esset et ip s e sapie n s et seifet pueri intelligibilcm et per- teetam prudentiam; etwa: der magezoge wise begunde denken Ilse (vgl. 1234 f. 871.1 f.).
1295. ie zu streichen ? Vgl. 713.
1325. (. . . vertriben) ir enist einer nihl beliben = 1591.
1330 f. Vgl. 1360 f. 1406 f.
1381. quot gemach steht 3520. 6193. 7699.
U30. beide: ei ist gesichert durch die bindung mit gesteme 20o8.
«454. Vgl. 1528. Beinbot, Georg (Kraus) 1391. 5907: nein er weiz- m noch cnlel.
1462. Oder mmre sagen ? Vgl. diss. § 45.
H71. Die umlautlose pluralform gedanke ist gesichert durch den ^ 12 455. Die Schreiber setzen fast immer den umlaut cm; daß S ail dert, zeigt 15 976.
1*73. Lat,: et immutata est species vultus eins propter incon- SU( "mnem rei.
, i486. S> ändert niender zu mrgen wie 3016 iender zu ugen. Der ^«servativere S' behält niender bei: 5607. 13 213. B,rl "«m mul Josapbat.

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1491/92. Hier sind wohl 4—6 verse ausgefallen. Stupefaetus igüur assurnit cum et propius adducentes interrogat, discere cupiens visionis mira- eulum. Praesmtes aulem dixeruni. . . Vgl. Rud. Bari. 32, 25—27: do sprach der junge Jösaphdt: 'waz wirret disem, der hie gut? so jcemerUch ist er gestalV
1498. imminuta sibi virtule.
1537. siuften ? üeberliefert ist hier und 5710. 14 064. 15 273. 16 236. z bez. cz; l steht im inf. nur 13 844. Die {-formen des prät. 13 837. 14 810, vor allem die Unsicherheit in fu/tzez 6897, jujlzc 13 862 legen aber die annähme nahe, daß die alte i-form von der jüngeren 2-form verd fängt worden ist. Ich behalte die Überlieferung bei.
1541. deist ist überliefert z. b. 7212. 0159. 9508. 10 326. 11 567.
1502 f. willen: vollcnbringen auch 1574 f.
1627. sü hiez diu gegende? Vielleicht ist gegende ersatz für älteres gegene (Schröder).
1629. Mißverständnis des dichtors oder Unklarheit in der lat. hs. ° Indien ist das reiseziel: ascendil navem ad partes Indiae profecturus.
1638. mutato habitu suo, vestimcnlisque secularibus indulus. — sunder iuon steht 10 260.
1644. Mehr oder woniger ähnliche fälle von proleptischem pro - nomen: n o m i n. * 3469. 10035. 12 375. 14 790. 15 334, genitiv 7668, akkusativ 2539. 3534.8147.(8148 und 8270 vielleicht zu unrecht getilgt.) 12 919. Umgekehrt wird das vorgestellte Substantiv durch ei' 1 pronomen oft wieder aufgenommen, z. b. 1662. 1870.
1658. Im ansehluß an die reime 7027. 12 382 und häufige Überlieferung im versinnern setze ich -ist als Superlativendung.
1661 (pßae:) beide naht unde lac = 15 557. 15 619; vgl. 2623. 3456. 10 183.
1682 ff. Vgl. 2661 ff. 13 566 ff.
1696. vü zu streichen?
1707. daz enmac dir nihl gewerren = 1755, vgl. 3686. 4688. 7561- 15 153.
1716. Doch ez, sprach dö B. ? Do sprach aber B. ? lat. BarlaaM vero ait: Bene dixisli. . . .
1759. nu mir von im mac leil geschehen ?
1783. S 2 schreibt statt gruozl 1783 und 1943 gru/z, 2077 grüße-
1821. Nach 1821 fehlt vielleicht ein reimpaar: et surgcnles spin a6 suffoeaverunt ca.
1824. Das unhöfische hei, wie... auch 3427. 5113. Vgl.
aU 1
ob
owb (owi) wie 2753. (16 458).
1835. den vogelen zc jräze = 1883, vgl. 9136.
1842. Unmöglich ist mit natürlich nicht: zu 7500.
1856. Daran enzwivel du nicht = 2200. 6714. 11810. 13 907. Vgl- 3095. 11 787.

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1873. Andere formen des Segenswunsches 6868. 6986. 7000. 7721. 8252 f. 12 092. 12 119.
1875. gegert ?
1880 f. Sagestu mir ihl guotes, ich hin solhes muolcs das ... = 3875 f.
1884. nequaquam volucrihus sive hestii s ülud dabo.
1905. schöne? .Schröder; vgl. die umgekehrte Verwechslung 1941.
1941. dcsiliens confesti m de curru.
1965. diemuot. Die form mit e ist die der mundart der Schreiber; nur selten bei S 4 diemui.
1978. Zu hin heim vgl. Rud. Bari. 16, 39. 109, 35.
2002. Die schwachen verba der IL und III. klasse mit langer Stammsilbe synkopieren im LBarl. nicht: betragen 10 186, danken 11 593. 12 206, dienen 2423. *10 569. 10 702. *13 287, enden 12 336, volgm *4759. 11 932. 15 280, fragen 1205. 1288 usw. 12 mal (wohl auch 8665), klopfen 15 670, lachen 15 519, lernen 6435, Urnen 16 448, machen 2282. 2284 usw. 9 mal, melden 8232, minnen 11 237. 12 608. 14 931, tarnen 6197, sorgen 12 307, Wen 13 128, trüren 15 242, wachen 15 518, warnen 2190, weinen 1WI. 4583 usw. 11 mal, zeigen 11 043. 13 883. Dieser Überzahl gegenüber, d.e ich deshalb hier breit aufmarschieren lasse, weil eine reihe von Vermutungen sich auf diese bcobachtung stützt, - dieser überzahl gegenüber müssen die scheinbar widersprechenden fälle als ausnahmen gelten. AD- gosehen von irle(n) 2014. 7347. 9767. 10 623. 14 140. 15 284 (dazu 16 479 k» versinnern) und den aus reimnot sieh erklärenden wemde: memde G897. 13 862, vorUen: sorgten 2762 sind dies: enden 14 402. 16 226, machen 1*257. 14 601. Vielleicht ist hier zweisilbige Senkung anzunehmen. Wie oft kommen dagegen bei Rudolf verse vor wie: von jämer wemde er s «-e 15, 39. erweinde in also ske 96, 28. dö weinder ßmerhehe 123, 38. f '«2 er von herzen weinde dö 125, 10 usw.!
2029. Oder hm enmoht ich? ir rn0
oi 10 19S65- vcl. 6550. 15 o'J'J 2050. des enwolt in niht verdnezen = 211^. U aoo, vg
"nd des emvolt in niht betragen 639. 14 171.
2055. zwei: der dichter denkt an vaz, väzzelin; ebenso 20J«.
2073. sä hl den werten. Vgl. 13 947 (sing.).
2095. zaimen ?
2131. trüle? vgl. 2519 und diss. § 69.
2140. <eJM> smac? Schröder. . „nhlie-
2147. «*Ze je^ne ist versehentlich statt algememe ^n «ebbe b <*; a (geTOeine J überliefert 12 109. 13 691 und von nur emgeset t 287J. 3 »67. 14 913. 16 689. 16 693. Ebenso habe ich ofedk*« <*»g efuhlt M
81 *-«61. 13 509. 14 524 12 864 . selbs t das altertümliche
2153. grewierei (; '/^'«^- y g h l 28b4 ' ,„\ ft1 su bat. findet sich: giere« mÜ w^e« j** "" :i merm
2162. Vgl. 55. „esiohert; trotz der un-
2170. Der plural Meider ist für den LBarl. S™ 1 ™^

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geheuren reimmöglichkeit reimt kleit nur 6878 und 14 183, und da ist es sing.; alle pluralformen sind ins versinnere verbannt.
2174. Oder mit stärkstem nachdruck ir seid was reine.
2178. von ir schulden nach 4219 f. 14 668 f. Wo der dat. sg. schulde reimt, steht hulde sonst stets im akkus.: 5311 f. 7655 f. 14 736 f.
2192 f. Oder: joch niemer daz verkerten, swan er die guoten erte?
2220. Nahe liegt daz <in> niemen mac gesehen, vgl. 2246, aber lat. steht: et lucem habilat inaccessibilem.
2229. unbillich: non enim sum ego de Ulis, qui multos istos et in- ordinatos cleos invocanl, et inanimata haec,-et surda colunt idola.
2230. rehler Hute?
2238. Die dri namen sint ein got = 7219.
2241. an alle missewende lieblingswendung: 6131. 10 078. 11494. 14 552. 15 854. 16 390; äne m. 3300. 4612. 8090; mit grozer m. 5424. 5456. 9581. 10 465. 12 475.
2252 f. Möglicherweiso hat hier sowie 9701 (und 10 458) ein unreiner reim ist: niht oder siht (verlischt) gesteckt; vgl. 13 426 L (lesart) und 8444. (diss. s. 21.)
2254 ff. Primum quidem invisibilcs vir tut e s et coelesles innumerabiles quasdam mullitudines, et incorp orales a d- ministratorios Spiritus m a g n i t u d in i s d ei.
2257. magenkraft ebenso entstellt 3400 und von Cy 10 402.
2262. Ob slern oder sterne die form des LBarl. ist, läßt sich nicht entscheiden: die reime 2411. 10 909 (: gerne) sind wegen der häufigen überschießenden n und des reimmangcls (vgl. 695. 708. 718) nicht beweisend; im versinnern überwiegt die schwache form: 2262. 2469. 3725, stark 11 673.
2293. sasle: die Schreiber setzen stets fafte, fazle, fafzte, nie Iz oder cz; vgl. besonders Cy 12 466. — satte, gesat kommt nicht vor.
2310. Der dichter wechselt zwischen genoz etc. (2310. 2501. 4456. 9507. 12 755. 15 636) und gnoz (5459. 6591. 7105. 7442. 13 992); diesem Wechsel entspricht bis auf 6591 auch die Überlieferung.
2312. hin ze hellen: vgl. 11242 und hin ze himel 3042; ich wähl" hin ze hellen als lectio difficilior; möglich ist natürlich auch zuo der helUi das 532. 3041. »3448. 3489. 7296 erscheint. Vgl. Kraus, ged. d. 12. jh- zu VII 89.— helle erscheint schwach flektiert in den reimen .2312. 317l> 6064. 13 661, im versinnern z. b. 10 381; stark 533. 3448. 6768. 9932. 10 473. 11 242. 12 977.
2321. Oder ist leisten prät. und zu 2320 zu ziehen? Vgl. 2370. 5019.
2332. vermiden ist stets mit persönlichem subjekt gebraucht: 1130- 1169. 2625. 4736. 8147. 11 102.
2340—55. Fehlt lat.
2347. ir sull ez langer niht enlän ? Sehröder.

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2368. gewart? Schröder. 2372. äaz Hut verworhle? 2385. Fehlt lat.; vielleicht kund er? Schröder.
2401. = 15 833.
2402. Älii forlunam putavermt, fato totum concedenlcs. Alu p l u- r e s deos malos et viciosos coluerunt, ut hdberent cos suorum vitiorum et malorum actionum auetores. Quorum et jormas figurantes erexerunt sta- luas, surdaque et insensata idola.
2404. lüde (siule, apgot) würlcen: vgl. 2435. 10 327. 11308. 13172. 2407. das ist (was) vil übele getan 2407. 3604. 9529. 11 425. 13 103; übete gezemen 11 341. 12 161.
2419. fiuiver einzusetzen ist unnötig, da verschlusse, wie fiur rot im LBarl. nicht selten sind. Wo S 4 fawer setzt, ist es falsch: 9917. 12 258 u. o.
2420. vehe ist gesichert: 12 194. 13 177. 13 420.
2435. Nach 2435 scheint ein reimpaar zu fehlen (Jenisch): sie sagten von den göttern . . .' (quos idem exposuerunt adulleros jmsse. . .)
2438. valer. Die Schreiber überliefern stets die pluralform ohne Umlaut; daher ziehe ich vor, auch bei bruoder die umlautlose form zu setzen.
2446. Vgl. 11 170 dorn statt doner.
2457. in der werelt witen = 2843. 4810. 10 413.
2474. genierde: Considerando mim coelum et terram et mare, solem et lunam, et caetera, admiratus est c o n cj r u e n ti s s i mum o r n a- t u m istum.
2483. Vgl. zu 950.
2498. Auf / aus l führt auch gefeczel statt geletzet 12 549.
2516 und 2518. Egipties und hraheliles scheinen mir der form des lat. textes Aegyptios, Israelilas nachgebildet; vgl. 3262. 11 123. 11 ä und zu 8702. - Lateinische'broeken (abgesehen von evangehum, apostolus, epistola, propheta, fundamentum u.a.): Jesu cruafixo 839, quaiuor cle- menta 3373, facie ad fadem 7764, draconem und den aspidem 11 340, aplia ä o 16 665; weniger auffällig die formein: Amen dico voUs 3244, Beruh dictus deus 7410 und In nomine palris. . . 4200.
2523. lebermer = rotes meer, auch bei Eudolf 262, 16 und 264, 24
2560. a (verlesen) statt ei auch 7260. 8857, statt M574
2562. = 12 346, also wohl nicht ingesinde; vgl. auch 5791. gesmde sonst noch 799. 1908. 7434; ingesinde 1998. 12 363.
2569. üzer mäzen? üeberliefert ist immer mäze, aber es reimt stets a uf -en: 2569. 3914. 5441.
2584 f. Vgl. 490 f. 14 498 f.
2595. factus est homo perfedus de Spiritu sanclo. . .
2599. der der enget wart gesanl? Schröder.

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2604. der vil heilige geist = 2643. 7176. 7244. 7308. 11445. 14 503. 14 579.
2608—16. Fehlt lat.
2617. Nicht etwa undel Mit demselben nachdruck 7247: er ivas gol und was man.
2623. weder nahtes noch den tue. Vgl. 7218. 12 261.
2628. Zum reim Adame: gezeeme vgl. diss. §59. Zwierzina vermutet, 'daß das fremde ä (der eigennamen) "gebildeter", also heller ausgesprochen wurde, als das einheimische ä (und a)'.
2631. bürde scheint noch spuren der alten flcxion (s. Braune, ahd. gr. § 211 a. 3) zu zeigen; neben bürde n. sg. 1286. 2998. 4115. 15 477, g. sg. 779. 6496. 11 770, d. sg. 9835. 12 544. 12 600. 15 383 stehen bürden (: würden) g. sg. 9655, d. sg. 2631. 4598 (pl. ?). 13 090, a. sg. 4872 und a. pl. 5087.
2639. der vil heilige man = 11 671. 11 793.
2642. louj, toufe. Das mask. ist zwar durch den reim (:lcouf 3815) gesichert, und auch sonst mehrfach überliefert: 2652. 4126 (mit halber Umwandlung zum fem.). 4407. 4751. 4755. 6910. 12 725. 13 820. 13 824; meist ließe sich auch in den häufigeren (21) fällen, in denen fem. überliefert ist, das mask. anstandslos einsetzen. Aber 2904. 4183. 6991- 7307. 7313 erweist der rhythmus das nebenhergehen des fem.
2646. Uebcrliefort ist bei der 2. und 3. sg. von (ge) Valien der um- laut: 2646. 4637. 4670. 5659. 5809. 9871. 13 199; dagegen a 7934. 8245. 9890. 10 692; da die md. schreibor zum umiaut neigen, seheint mir die umlautlose form die bessere zu sein. Vgl. ferner behaltet: waltet 10 919, behallet 16 095; Ratet 13 898. Für emphän und Idn sind die umlautlosen formen durch zahlreiche reime gesichert (diss. § 151), die Schreiber aber neigen zu e-formen.
2650. ob im?
2654/55. 2657. 2665. fehlen im lat.
2689. alliu zu streichen trage ich bedenken: Invidia vero mirabilis illius et Deo dignae conversationis et i nn u m er ab ili u m miraculo- rum, pontijiees et prineipes ludaeorum. . . .
2705. Besser er hwt es iool geweigeröt statt des überlieferten ez.
2726. . . . lertia die resurrexit, superando mortem. . .
2727. unteedic vgl. 12 642 (diss. § 166,5). Oder untödemic? 2730. Das hier überlieferte synkopierte globet setze ich gegen die
hs. auch 12 535. 12 720. 12 729. 12 730; beachte die lesefehler glaube 10 383, glaubet 13 854. Die nichtsynkopierte form liegt freilich 13 854 und 8983. 13 472 näher.
2734, paeem donans Ulis et per ipsos omni humano generi.
2746 f. dan:man? Dieser reim 4419. 12 403. 13 831; manne als plural steht sonst nie im reim, nur einmal mannen. Vgl. aber 3036!
2749. (starc:) da enist niemen also learc er enmüeze . . . = 7276-

— 519 —
2751. da enist nihl verborgen (-.sorgen) = 3143.
2762 f. Oder stand hier borgen (entsäzen noch mborgeten) ? Der einzige reine reim auf das überlieferte sorgeten wäre borgden; ich borge eines dinges 'ich hüte mich vor' paßt ausgezeichnet. Anderseits ist diese bedeutung so altertümlich (Wb I 102 a führt nur belege aus Notker an), daß die stelle anstoß erregen und geändert werden m u ß t e. Vgl. 8893 t.
2807. reinicllcher ?
2813. Die formen mit eingeschobenem n erscheinen neben den normalen ziemlich häufig: inneneUch 2813. 3813. 4582. 7786. 7861 usw.; minnenclieh 7855. 8304 usw.; vollcnclich 3783. 3821. 5769 usw.; unrdenchch 7481. Da Lexer diese formen erst aus dem ende des 13. jhs. belegt, führe ich sie nicht in den text ein; ich merke sie aber stets in den lesarten an.
2820. sagetest? ,„ 0 _-
2822. von erst ist 13 057 überliefert und 3099. 9504. 14 462. 15 855 statt von erste eingesetzt. - Zu begünde vgl. du brachte 16 334 und äu biete 16 620.
2831. Denkbar auch: nu sage mir: ist ez so? Aber auf m sage nur •Mit stets nur eine hebung (zu 328).
2852 ff. et omnes inleriorem salutem a lange speculantes, desidera- ^anl hanc praesc n t e m videre ei non viderunt, sed n o V i s s i m a 0 en er aii o isla mcruil suseipere salvatorem.
2853. jleislichen vgl. zu 199.
2889. Vgl. 264.
2892. Baptizamur itaque iuxta sermonem Bornim. ■■
2903. Oder daz er e verlos? Ich gebe zu der ganzen stelle AHM bis 2909 den lateinischen text, der allerdings hier vom dichter sein tre Wiedergegeben ist: Tunc omnia velera ncquitiae opera abncientes, e . Paginamur Deo et initium purioris conversationis faamus: ut et cotiaer s »nus ad incorrupiwncm regeneralorum et aetemam salutem capiamus.
2905. Zu siderc vgl. diss. § 142. . .
2916. In dem mir vorliegenden lat. text allerdings Iritis ex aqua et spiriiu saneto; im Neuen Testament (Tischendort, aber nur ex aqua et spiriiu.
2923. und oder daz zu streichen? ,
2951. Neben der betonung Bdrlaäm steht eine andere, nach ^ de tt ame nur einen takt füllt (Barlam oder mit zwe.silbiger sentog). » könnte man auch an versetzte betonung (Barläani; vgl AMUm « 1 ) ^nken, ebenso 3799. 5375. 7400. 8689. 10 646. 10 695, aber nxcht o960. 8 021. 8337. 8680. 9456. 10 514. - Borte*» «der Barlam 880o. J343, ß aW<lmes 8693. — In der hs. steht barlam nur vers 1. »hnliohe
2955. Die himmlische herrlichkeit ist unaussprechlich, ähnliche Endungen 4437. 10 390, auch 8377. 9663. 10 43o.
2958. J C m< statt ferwfef (M oder hat) auch 3418. 57(W roi m 5719; Jerato richtig überliefert 10 440.

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2998. daz enisl mir nihi ein bürde = 4115.
2999. Lat. dagegen: quomodo nos incarnali Dei verba audivimus. 3900. wer (unsy Schröder; ich ziehe die beschwerte hebung für
dies nachdrückliche \v e r (denn eigentlich) vor.
3022. Sie täten dannoch mere = 4957. 11 324 (aber dennoch).
3048. Oder anders niht rät: her bräht? Vgl. diss. s. 22.
3087. cuius iimore virtulcs coelorum movebunlur. Aehnlich 10 406 f-
3091. was ?
3124. geschuof ? Schröder.
3135. die wile daz sie lebeten = 14 533.
3147/48. Hier hat der Baseler druck (1575): et thronus eins ut jlammae ignis est, ubi omnia occulla revelabuntur. Die von mir z. t. verglichenen lat. hss. (vgl. diss. § 188) TW haben: et fluvius ignis curret et omnia oeculta revelabuntur.
3103. müezegen notbehelf (Schröder); daß in der vorläge seih stand, scheint aus den häufigen lesefohlern hervorzugehen: 7755. 9709. 11 737.
3173 f. wünnc mer dan iemen künne gesogen oder gezellen vgl. 9808 f.
3186/87. Mit oder wird öfter unechtes angefügt: 689. 4660. 7945; freilich liebt auch der dichter ähnliche Wendungen z. b. 1559. 2957. 3746. 5885.
3201. got (äery?
3208. Otto gebraucht die versschlüsse üf slän 3208. 3283. 3345 und üf erstän 3264. 3366. 10 398 nebeneinander; ähnlich er erstuont o,ft dem drillen tage (zu 504) neben üf sluont er an dem dritten tage 3292. 3322.
320». Häufig steht in der hs. wie hier -erc statt -er: 8058. 10 058.
10 865. 11721. (doch wohl auch 12 539.) 15 523. Der dichter braucht -tere und -er nebeneinander: riller 12 430. 15 928'— ritmre 8891; beschir- mer 10 048— schirnuere 12 038; schepfer 10 865. 13 315 u. ö.— sclicpj"H" e
11 574; sünder 12 539 — sündeere 3214 u. ö.
3257. = 5713. 7427.
3200 ff. Eigentlich gehört der hier wiedergegebene ausspruch i n den mund Jesu (Matth. 22, 32, Mark. 12, 26, Luk. 20,37); der dichter scheint ihn aber als rede Barlaams aufzufassen; vgl. 3268. 3276.
3203. Ego sum Deus Abraham et deus Isaac et deus Iacop; vgl. diss. s. ""•
3275. sie schinent sam (als, so) diu sunne (: tvunnc) vgl. 10 421- 14 280. 15 226.
3285. Der sing, steht 3465.
3288. den hiez er üf gesunden slän?
3341. Vgl. zu Ho wane statt swanne 5813. 8364.
3402. (michely schal vgl. 3039. 3763' da wirl ein vil michel schal 3754 da wirl von hörnen michel schal.
3434—51. Fehlt lat.
3437. nähe(n) undeverre(n). nähe ist nur noch 14 575 überlief« ' sonst in dieser formel stets nähen 2069. 2217. 2284. 3013. 9669. 13 9 89,

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14 825. 15 526; vgl. 9538. Die advorbia verre und verren wechseln nach dem reimbedürfnis.
3448. Vgl. zu 2312.
3461. swaz ?
3485. (vorn) in den Äbrdhämes bam = 8494. _
3487. iemcrclichc. Diese form rmt-(i)c erscheint von jetzt ab hau- figor bei S 4 .
3490—3548. Zusatz des dichters. _
3497. liez erbarmen? Das würde die übliche Wendung sein; ebenso ist das über gestrichen 3739. 15 331.
3506. nach und na 'beinahe' wechseln in der Überlieferung; vgl «. b. 3506 und 3518, 11 376 und 11 379. Die form des dichters ist woM nach, das - freilich in anderer Verwendung - sechsmal rennt (2o2S. 2990. 4759. 5902. 6938. 7549), während nä trotz der viel größeren reim- »Möglichkeit fehlt.
3559. Oder kein sin friunl?
3600. JA, du verlorne. Vgl. 10 014. - Lat. dagegen: armee.
ewegende^elenmsg^^^
dachte zuerst (diss. s. 22) an das alte — (■ ^ '—Lte raü den
mir aber jetzt doch nicht angängig, 10 460 t. das uuci
tanen: grsgramm dadurch zu ersetzen und so 4hcbig "'»^/"se zu
schaffen Aendcrt aber hier S* das ihm ungewohnte zane in ,« ,B0nra*
auch 3613 zanen gestanden haben und der gequälte vers 3014
Plurals wegen da sein. Die offensichtliche verliebe des dichters paraMe
«teilen durch gleiche verse wiederzugeben, gibt mir den mut, «o v°n«ru
aus nach 10 460 f. zu ändern. - Kein Hindernis ist das doppelte «einen.
^l7^ reimt 6mal: 3619. 6209. 11540. 1165, 11992. U 250;
v gl. diss. § 77.
3628. = 4084. ..,
3631 f. der da Beides laz in der w. s. ? ^ «j™JJ™L 3675. ml (so, also) lise sprechen 5412. 930o. 1 '
3708. f^^™*"Z&£!&*~*
3719. ir würme niemer sterbent (und d/-si /
%. 8079. (8369.) (9917.) 991.8. (10 458 f.) ^ff^f 9 -' 3729. Oder «MteMH m*»? *»* überliefert 6881. 3781. Aaz Hut?
3787 f. Vgl. 11 740 f. tt te(W soh reibt
3823. »M«jA«i»«/«'-^J"j ) « dl ! h t.. trennt &4 auch 7556. 15 918; richtig gelaäetU9>l .rw* ifeJ mld ge .
°°Wf totoc r .. ia(We , 8567, ^^elj^chadä) lo ^ ^
Wen (starkes part.) anderseits : 45/3. ö»»i.

— 522 —
3825. bislu ? oder 3826 häiestü ?
3894. Oder harte wundert ir den man ?
3901. Vae tibi homo.
3937. Vgl. leit und (oder) zorn sin G504. 13 039. 13 251.
3944. Durch den punkt soll wohl an als adverb bestimmt werden; vgl. 3968.
3959. = 11 381.
3985. disme Hute ?
3992. das ist der heilige Krisl ? aber lat.: et unus dominus Iesus Christus.
3993. -unde im part. präs. wallunde (got) auch 10 423. 12 492. 16 204; morgenunde (tac) 4357.
3995. des uns tuot der heilege geisl ?
4915 Doch wohl: din richtuom und din eiere. — sin richtuom und sin ere steht freilich auch 97.
4020. ez st dir liep oder leit. Vgl. 4770. 6113. 7520. 15 071.
4025. et corpus quidem concludelur p a r v o monumenlo mlum de- relictum . . .
4043 f. sine sinne von werelllicher minne keren auch 9215 f.
4007—4075. Vgl. 13 804—13 811.
4007/08. Oder sint — klebent ?
4072. rot alsam ein würmelin = 13 809.
4087/88. Oder das ich <im> nihl gedienet hän an aller (slahtc beesen/ wän ? Im lat. keine entsprechung für 4086—-88.
4133. quoniam jides sine operibus mortua est. Oder Der glaube ist (anim selben} tot nach Jak. II, 17 mortua est in s einet ipsa (Luther: an ihm selber).
4148. strebet ?
4100. (wachen:) und ahnuosen machen = 4426.
4170. daz (zusammenfassend) mit beschwerter hebung; oder del reinen < liuky ?
4179. Vgl. 14 978.
4185. Möglicherweise unecht wie 4088; allerdings ist die auslassung sehr leicht zu erklären.
4200. Vielleicht auch in zwei verse zu teilen, wie bei Budolt (an anderer stelle) 172, 38 f.: in nomine dei patris — et füü et spf*" tus sancli.
4201—4226. Vgl. 10 646—16 664 (seligpreisungen).
4220. still ist im versinnern sehr selten: 4226. 561.9. 12 705; vgl- diss. § 117. 118.
4241. Oder ülerhuor? Vgl. 11 180.
4243. würken ?
4250. Auch 6181. 8530. 8976. 16 441. 16 522 ist un von S 4 ausgelassen; 10 497 hat er den fehler noch selbst verbessert. (Für S 2 vgl. 15 4 °'

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3167 und 1270). Wie zerstreut S* war, als er diese stelle schrieb, zeigt 4254.
4282. frumielicher ? vgl. 4298 und 5084. 8628.
4283. Ich finde keine ansprechende Besserung; vgl. dias. s. 27. 428«. Oder strilen? Schröder.
4287. Vgl. Rudolf 104,8: swer mit dir ze gerihte var,
4310. = 11229. .
432(1. Oder: man der schätz ze jungist ic vergät? vgl. m 4,^1.
4325. iuwern schätz verheln? Schröder; vgl. diss. s. 28.
4331. Vgl. Freid. 147, 11 Des menschen herze ist alle zlt swa sm schätz verlorgen llt. Mart, 129c Swä des menschen schätz lit du ist das herze alle zit.
4340. Vgl. 435S.
4348/50. fehlt lat.
4354. iuwer ruochen ?
4416. verlän?
4425. = 5047. 7659, vgl. 57. 249.
4475 t. Vgl. 2992 f. 32101'.
4501. bederbe (und ünbederbe) reimen (4501.) 7418. 83187. (84U/.) 10 241. (11 580.) 15 710; in der ersten silbe ist 7418 und 1. 710 * übe - liefert. Im versinnern findet sich auch die andere betonung: Uderbe
4507. Ob pine st. f. oder pin st. m. vorliegt, ist aus der Überliefe- ru ng 2654. 4507 nicht zu entscheiden.
4522. ouch ich? Schröder. 12 412. 14 416.
4535. halsen (bez. helsen) unde küssen: 11 »4b. i^ ^ 15 254. 15 644, vgl. 16 228, bei den kompromißformen Meißen u. a. ei ne sichere ontscheidung nicht möglich. u„t-„
453«. druhte. überliefert ist hier und in den mexe ton .ahn heben fMen hl: drücken 4536. 14 156, schrecken 13 706, stecken 9™>J* eek ™ 16231; ich setze es auch bei den verderbt überheerten m,Un 9o0. 1049. 2483 und sterben 951 ein; beweisend ist bedahl (zu deel ■ ntte, «**ft 12 356. Nur wecken 14 580 und zücken 15 505 weisen et aut
4558. mit grözen sorgen daz ergiene?
4575. bilde seheint natürlicher; vgl. 3452, aber auch 3 04
4580. Sein md. louto^ setzt S* nur hier und 4610, spate! »Hen): 4632. 9137. 9572. 10 273. 11420. 14 290. tcfc: ut
4587-4602.- Im lat. nur mit wemgeu Worten angedeut ^noscerethumanaemfirmitatispusülanimitatem et misena ■
4596. die <däy vervaüen waren? »o 8458. Ue frage
4615. sprach er zählt nicht mit (zu 952), naen mi nnestu mich?
4648. ad poeniicnliam venire nequivcrunl
4660. Vgl. zu 3186. d . singu i aris ohen
4680. eÄeM ist.zwar 5871 und 1461. ** ^ ,, MW for Ö MW überliefert und reimt auch 9934 aut

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(endlich noch 0927 auf geriuwcn); ich nehme aber lieber die gelegentliche leichte Unreinheit, als die ungebräuchliche singularform in kauf. Vgl- intriuwen 1465.
4084. iemer (alsöy?
4713 f. (ge)dienen: niemen auch 4719 f. 12 282 f.
4730. Ich betone duz wmre im stwte. Oder daz eine wmre statte■ Schröder. (Qui autem facit voluntatem Bei manel in acternura).
4736—38. Nicht im lat. text und derbibel (apg. 14,22), aber doch wohl von dem dichter, der aus reimnot erweitert, als rede dos Paul" 8 gemeint.
4749. in <ir> bluote?
4754. deist <sin> he?
4-701. Oder den tot? (aber vgl. 4818); not als m. auch 13 860 überliefert, 8240 vielleicht einzusetzen.
476!». Ueberliefert ist synkope auch 1869. 9994, redeten 11 399; vgl. fchete statt schadete 1728.
4815. Ungeschickte anknüpfung oder mißverständnis; die köwg 0 sind nicht gemeint: lat.: alii.
4853. in den bergen und in den holn = 10 599.
4878. mit einmuot?
4910. daz lätens (alles"} äne klage?
4917. enroufien zusatz des dichters!
4931 ff. Zuerst dachte ich an folgende änderung: Was iemen lazz e1 under in, s i e h d i e n iedoch so guoten sin daz sie sich ild v e r g & "" t e n so daz er versmähte d c m der bezzer was dan er oder an Umstellung von lazzer und bezzer. Jetzt scheint mir nach dem lat. doch die übe 1 '' lieferung besser; allerdings erwartet man statt des versmähte eher 'boiiei' dete'. Lat.: neque qui in conversaiione minor erat, adversus cum, ? M amplius pollebat, invidiae cogitationem ullo modo in semetipso suscip% e " a Vielleicht schwebte dem dichter auch die etwas später, nach 4956, stehend 6 » im deutschen nicht wiedergegebene stelle vor: Et rursus qui in conversn tione debilior erat, d e s p i c i e n d o se miserum clamitabat, neghgen' 1 volunlatis, non naturae infirmitati quod deerat imputans.
4941. Oder fehlt ein partizip: wand ez von im erteilet (o" gegeben) wart? Schröder.
494ß. iuxta quod ait Dominus.
49ß4. von den selben sorgen (: verborgen) = 12 034.
4998. Vgl. 6747.
5924. Oder unsägeliche wie 6565 ?
5043. irdenischen ?
5045. da des himels ?
5058 f. in charitate perfecta erga Deum et proximum. ■ — * n goles minnc ?
5059. alles ?

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5072. 5085. Dem schreibet scheint das prät. war (aber als unzulässige, falsche form) bekannt zu sein.
5101 f. Vgl. 7187. Diss. s. 23. • 5103 f. Vgl. diss. s. 23: (wonet) in mit ist der geläufige verssohluß.
5111. Vielleicht stammt Uusehede erst aus der md. iiberlieferung (Schröder); aber ich trage bedenken, Husche einzusetzen da die bildungen auf -ida auch sonst im LBarl. häufig sind; vgl. diss. § ™-
5123. kunftie. S> (300) und S° (096. 927. 1091 2746 3036. 3229) überliefern stets k. nie zuokunftic, S« stets zuok. nie k.; 9053 hat ö aas Ä offenbar erst nachträglich zugefügt, in mehreren fällen macht der %thmus das streichen des zwo nötig (vor allem 5123. 10 213. 11 toi. 16 423), überall ist kunftie möglich. Ich trage daher kein bedenkcn es
/r-ino KQAft 7f>9S 7782 7928. 90aJ. an allen diesen stellen einzusetzen (5123. 5840. lo^ö. i io&
10 213. 10 704. 11538. 11751. 12 017. 14 158. 14208. 16 423). - Ebenso führe ich 8003. 14 032 kunjl ein.
5126. Oder engelliche? (vgl. 5060). i„ „britenen
5130/31. Lücke von etwa 210 versen. In der vorläge der erhaltenen r.i„ , „__n„..„ .1.. ......ii,i„« ,i„ u vierten nuaternio. vgl.
anm. zu
hs. fehlte das äußere doppelblatt des vierten quaternio. vg . 6422/23 und diss. § 14. Die ausgelassene stelle 1»».^"
«cu* a n;Ä e < „ M n C CM m «K, laelantur, quorum et vüam imüati sunt Veati i*ti et ter heali, qui oeulis internus non fallentibus c0 «ff ~ JT1 Gentium vanitalem, et humanae actionis instaUlitatem et ^ ncü ^' m *«nc alnegantes, aeterno, sibi thesaurizaverunt bona et nunquam caswam,^ n <>que morle amputandam vüam acquisierunl. Hos ergo miia i *W, et nos despieabiles et indüjni irnitari satagimus, non « M0 ^«^ Weamus ad altitudinem coelestis conversationis eorum, sed seeundumpm tntirmae naturae et miserae, virtutis vüam eorum figuramus,et habU *mm operti sumus, quamvis operibus ^^Zco^C^Z Promissio, a peecandi voluntate nos retrahit, ei ad mcorru ^ «ohis in divino mysterio baptismatc data est, nos astnngü un ^torum Hierum sequentes, vatäe abhorremus oorruptMiahae,^ 0 ^
* mpsis, se d vanitas sunt omma et afftietio spii 1<»entia iransmulaliones. Somno enm et umbra, et aua per aer^ , »"«« fragiliom, minimaque inest eis gratia, et neque 0"V ^ ßX mde et seduetio malitiae mundi, qua«, non dihgere se P a Jomina-
j»*«fo<m*r. £t es« SeCM «d«« wrifa*« °* Ww .^J^«, Änpi< m, «to. Mm siMHiteoumsiM dornt amieis suis, cum■« nmvihus prae- ^datosque omni bono et eonfusione indulos, ° mnlbUS ^ u J suJ)Ü0 ultima '•"■avatos, aetemae transmitUt tributaiiom. Quos moa ' Ta i es
"*•*! kumiUat, subdens eos pedibus omniurn «£££*£* Quorum, Jo mtiae ipsius, talia sunt et dona. Inirnicus enun ^ .^
H *«*» omnium qui faeiunt eius voluntalem. JhBcerpu

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benies super sc, enervat Mos qui confidunl in eo. Foedus posuit cum inst- pienlibus, et promissiones jalsas eis pollicitus est, ad hoc lantum ul trahat eos ad se. Iltis sibi acquiescenlibus inrjratus ipse et fallax demonstratio, nihil eorum complendo quae promiserat. Hodie nanque epularum delecta- lionibus eorum gulam Midi, devorandos inimicis, cras eos tolos proiicw- Hodie regem aliquem conslituil, et cras servilulis iugo supponit. Hodie multis afjlueniem bonis, cras mendicanlem reddit. Hodie coronam gloriac eins vertiee (so) imponil, sed vullum illius cras in terram deprimii. Hodie exornat Collum illius splcndidis gemmis, digniiatum torquibus, cras humiliß' ferris vinetum compedibus. Amabilem hunc ad modicum Omnibus facit> odibilcm vero paulo post et abominabilem. Hodie laetijieat, et cras tarnend cum et flelibus afjicit. Quälern vero et Ms finem imponil, audi: Habilatores gehennae, dileclores suos perjicit miserrime. Talern habet inteniionew semper, taleque proposilum. Ncque recedenles hinc lamentalur, neque reinOr nenlium miseretur. lllos enim male seduxit et retibus conclusit, ad istos vero rursus ariem suam transjerre .conalur, nolens aliquem suos saevos effugere luqueos. Ilaque qui Ulli serviunt duro et maligna domino" et a bono ac, benigno mente perdiia semetipsos elonganl, et praesentibus inhiant negociis, ei eis teneniur asirieli, et nullarn futurorum habcnl memoriam, sed delectfr iiones corporales incessanter desiderant: animas vero suas dimiitenies faffl e iabescere, ei innumerabilibus affin malis, similes esse arbiträr liomini fugienn a facie fureniis unicornis. Qui non ferens sonum vocis illius et lerribilium mugituum, forliier jugiebal ne devoraretur ab eo. Dum ergo velociler cui- reret, in magnum quoddam deeidit baraihrum. Dum aulem caderei, manibi* s extensis arbusculam quandam apprehendit, et fortiter tenuil, et in bast quadam pedibus impressis, visum est sibi in pace de reliquo fore et Stabilität 11 ' Respiciens ergo vidit duos mures, album, quidem unum, alterum vero nigr u,n ' eorrodenles incessanter radicem arbusculae quam apprehenderat, et i a,n prope erat ut eam abscinderent. Considerans eliam ipsius barathri fundunh vidit, draconem aspeclu lerribilem, ignem spirantem, et feralibus oeul* aspicientem osque lerribililer aperire, et devorare cum cupienlem. Intuen vero rursus basem Mam super quam pedes habebat firmalos, contemplo-'- 11 est qualuor aspidum capita de paricte prodeuntia ubi consistebal. Elevttfl autem sursum oculos, vidit de ramis arbusculae illius exiguum mel distiU an ' Dimittens ergo considerare quae circundederunl cum mala, scilicel quem 0 " sursum quidem unicornis horribiliter insaniens quaerebal hunc devorai deorsum vero amarissimus draco inhiabal deglutire cum. Arbuscula v e quam apprehenderat, post modicum erat excidenda, pedes super lubric® et infidelem basem statuerat. Et tantorum ac ialium malorum oblitus, s ipsum dulcedini modici illius mellis tradidii. Haee similiiudo est eoru qui seduetioni praesentis seculi adhaeserunt. Cuius exposilionem i" 1 _ dicam tibi: Unicornis quidem figuram tenet mortis, quae semper perseqi lur et comprehendere desiderat genus humanuni. Harathrum vero murw est iste, plenus omnibus malis et mortiferis laqueis. Arbuscula aulem Q l

•er
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o duobus muribus inoessanter incidebalur, quam apprehenäimus, vilae uniuscuiusque noslrum mensura est, quae consumüur ei dirmnmtur- per horas diei et noctis, et incisioni paulatim appropiat. Quatuor vcro aspides, de quatuor fragilibus et instaUlüus elemmtis, Constitutionen humum corporis significant. Quibus inordinatis et conturbatis, compago dissolvttur. Cum his et igneus ille atque crudelissimus draco, terriUlem figurat venlrem infemi, cupiens suscipere eos qui praesentes deleclationes futuns prae- ponunt bonis. Slilla vcro mellis, dulccdincm significat deledahonum mundi, per quam scductor ille suos amicos non sinit propnam videre salulem
5137. Quam verus est iste sermo et quam bene coaptatus. Der runrenae reim wäre leicht zu meiden gewesen (Diu rede ist wärheite vol).
5152. minnen mit herzen und mit sinnen, Vgl. 8038 (von).
5153. <er> ir ? (Konnte leicht ausfallen, da S< auch für » er setzt). 5107. Auch im lat. steht kein amicum: Adversus terUum vcro
5182. Zur glättung des rhythmus sehlägt Schröder tuscntvaltu jov mir scheint stärkster nachdruck auf dem zahlwort zu hegen: zehen tüsent Pfünl.
5183. bekumberl 3544. 5288.
5190. Vgl. 5221; oder Nu Ulf mir, min vil lieber man.
5196. nu hilf mir auch 11994. »vi 9877 10 227.
52(1». ja cnweiz ich oder ja cnweiz ich rehte. Vgl.
5294. Wirtschaft vil? Schröder. Vgl. aber diss. § 204.
5299. Nicht etwa sie suü mir doch unnütze gar,*» dMlate ~ enveist: Pracbeo tantum ecce tibi ciUciola duo, ut habeas ca m via,qm mlulas: quae tarnen nihil tibi proderunt, et nullam spem ame P™«""*
5226. Oder sollte hier dem rhythmus zu liebe nach um not auch einmal weis Krisl gebildet worden sein ? Vgl. zu 114 .
5241. swie <sö> lülzcl? , rv'>42
5261. en-Jil ist z. b. auch 0038. 6110/11 ausgelassen,
dagegen zugesetzt. 5290. miniu leit ? 5207. friunt geläzen ?
5289. man oioc? Schröder. Snhröder zs.
5293.1. Klingt an das mhd. Sprichwort an, auf** WWd
t d. al, 32, 137 hingewiesen ^»^^Z^Z* «~
ausnahmsweise bringt die Vernachlässigung cles
schaden.
5326. mdc reimt stark 3169. 4845. 5811.7023.
5345. almuose nur hier; sonst almuosen 4166. - • 78 19. 15 327.
5379. hanre ?
5423 f. = 5455 f.
5420. = 5083. Unaius rcmolam insulam.
5431. exulem transmiltcbant in magnam ac longius

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5443. Du tel er . . ?
5457. Oder daz Hut? Vgl. zu 50.
5459. gnöze ist im text herzustellen; das wort reimt im nom. akk. sg. stets auf 6z; 5459 und 7105 überschießendes n. Belege zu 2310.
5494. gegeben ?
5522. (un)verganclich 5522. 6393. 6478. 7054. 13 360 ist späterer ersatz für das gut mhd. (un)zerganclich. Vgl. das mißverständnis 5024 und das überlieferte zerg. bei S 2 2135. Offenbar ist auch in vielen fällen eergdn durch vergän ersetzt worden. Im reim sind überliefert (wenn ich nichts übersehen habe) formen von zergän: 369. 437. 555. 963. 2429. 2430. 3363 und mißverst a n d c n 5530. 10 294. 12 973, ferner linzergangen 9894; dagegen formen von vergän 1737. 3728. 4007. 4320. 4620. 4726. 5564. 5690. 5797. 6272. 6578. 6616. 6820. 7935. 8142. 8377. 9070. 9892. 9906. 9952. 10 382. 13158. 13 528. 13 548. 14 185. 14 278.
14 855. 14 971. 15 561. 15 725. 15 924: also bei S 1 und S a 7 2. — 1 v. dagegen bei S' 1 (-4- 3 mißverstandene) z. — 30 v. Da vergän aber nicht un möglieh ist, weiß man nicht, wo zergän einzusetzen wäre, ähnlich wie bei Hut.
5524. Neben ausnahmslosem werlt steht im adj. bei S 4 einmal werUlich 5952, 11 mal werntlich und 5 mal werllich (9215. 15 350. 15 714.
15 808. 15 867): die schwierige lautgruppe rill wird vereinfacht, während rlt sich gehalten zu haben scheint.
5527. gehist. 5527 und 15 807 liegt synkopiertes glusl, 12 287. 12 413 und 12 451 d. h. bei huorgelust die erhaltung des e näher (gerade hier und nur hier: 12 287 und 12 451 ist sonderbarerweise gl. überliefert), 12 445 endlich ist neutral. Möglich ist bei den freiheiten im versbau überall gl. und gel,
5540. gewall ist im versinnern fast ausnahmslos als mask. überliefert 2237. 2367. 2405. 2567. 4168. 5386. 5997 usw.; 15 453 hat offenbar erst S 4 das fem. eingesetzt. Nur im reime brauchte der dichter das fem. 5956. 6695. 6865. 6901. 7360 usw.
5557. in quibus utilitas est nulla. Vgl. 5330.
5501. nennen Jenisch, lat.: sive gloriam ducas, sive . . .
5577. Als der eine wirt verlorn ?
5597. arme zu streichen ? sed est sicut columba, quae fugiens aquilam vel aeeipilrem. . . .
5025. daz <woc/s> ?
5647—49. Zusatz des dichters.
5655. nam vita est sine trislitia et sine teniatione secura atque quieta.
5658. quasi super reclissimam viam mandatorum Domini, et agnos- cens subliliter, nihil ei t o r t u o s u m aul an/raciuosum esse, neque de- fossum vel arduum . . .
5667. ealcians in praeparatione evangelii pacis . . .
5673. et aedijicare coepi deieetam animae meae et corruptam domwn.
5685. Vgl. 13 660: ir lieben hergesellen.

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5686. Synkopiertes gnesen kommt neben genesen vor, ist aber nur ganz vereinzelt überliefert: 568G. 10 750. 12 458. 5704. <ge>atät?
5761. wcere zu streichen? 5759—62 sind mißverstanden: quia prudentia carnis mors est, prudentia vero Spiritus vita et pax.
5796. ... et qualiter demonstrem adversus praesentia odium meum ei amorem aeternorurn, plane quacso insinua mihi. 579». dirz ?
5807 f. künege: Balüonie. Derselbe altertümliche reim oft im ßother 3038. 3770. 3812 usw.
5815. Darüber, ob hier nucre oder mere zu stehn hat, vgl. diss. § 44 f. 5819. de mammona iniquitatis.
5830. Vincit nam semper donorum relributionibus düigentes se. 5850. der zu streichen ? 5854. Oder aller wegen, allen wegen ?
5877. Oder stark betont i h t niüwes = auch nur das geringste ? 5884. Statt des überlieferten part. geben vielleicht doch lieber würd äne zwivel gegeben? Doch auch 16 501 ist das partizip geben überliefert.
5910 und 5915 stellt Schröder kümicl'icbe(n) zur erwiigung, doch vgl. Rud. 135, 11: bei! wie kumberliche kumt in daz gotes riebe swer hat der weite richez guol.
5911. ieiner zu streichen?
5918. Der riche siindtere heißt es auch im Tundalus (Kraus, ged. d. 12. jh. XI) 12 ff.:
Di wiffagin hani unf gefacht Vzer der godej lere Daz eim riebe jwuVe Daz Iiimelriehe ji alfo unkunde Alfe ji eime olhendin Daz er fih könne gebovgen Durb d'nalden ovgen. Schröder: der riche iöre als notbehelf. Vgl. diss. s. 28. 5924. mit O'') sinne? Schröder.
5947. reble: Irehten reimt 5947. 7573. 8121. 10 690. 12 013. 16 571.
5948. = 7574.
5973. bihven reimt: scJiouwen 16 493 (und im epilog: triuwen 16 649). Da das wort im versinnern nicht selten ist: 5973. 6795. 15 648. 16 109 (hier bouwete). 16 165, den bequemen reimtypus -iuwe(n) also zu meiden scheint, darf man wohl buiven als form des dichters ansetzen; ein obd. reimwort steht dann kaum zur Verfügung, daher die bair. nebenform bouwen.
5999. <i7i/> habe?
6007/08. Oder stand hier ein unreiner reim verswindel: wirbet ? Barlaam und Josaphat. 34

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6021. Nam sicut sol. . . sine invidia porrigii suos radios. — Vielleicht ir schin sie wert ?
(»05:$. Natürlich gewert; vgl. die andern reime er : er diss. § 37. Lat.: neque enim deesl alicui volenlium sc inlueri Sol iusliliae.
0110. lere? — Nam patris cid (1. tui) tyrannica crudelüas . . . salegit ne peniius audiatur in vobis divinae notitiae praedicatio. Vgl. zu 6146. 11491.
6146. guolen lere? — Clausis enim mentis sensibus hon um non vull susciperc. Vgl. zu 6110. 11 491.
6186. <i»n> ein vil leider slac? Vgl. 6754.
6206. sicubi forte aliquid uiilii ali s vidcamus.
6240. = 6255.
6273. tcol ergraben 'ausgemeißelt' steht 11 374.
6274. 75. 76. die ist versehentlich statt diu gesetzt; palas ist im LBarl. st. n.
6281. Oder unzalllche wie 5856 ? unsägelich ist überliefert 14 526 und von Ov 6565. ■— in enarrabilem pulchriludinem in coclis. 6284. stolaeque divinilus textae.
6324. qui isla merebunlur aeeipere, beali erunt.
6325. Der dichter gerät irrtümlich aus dem gespräch in der erzäh- lung Barlaams in das zwischen Barlaam und Josaphat, indem er 6325 und 6327 statt der künic und der rälman einsetzt Josaphat und der alte man. Ich wähle den ausweg, 6341 als antwort auf 6324, die verse 6325 bis 6338 als eine art Intermezzo zu fassen.
6328. Oder die dar rehle kunnen gän ? — omnes qui viam lenent illue ducenlem.
6339. regalein habens inlellectum.
6366. des sul wir uns nu kümen?
6409. zuo dem jungelinge er sprach ?
6412. ritterlich hätte stehen bleiben sollen: 12 299.
6422/23. Lücke von etwa 210 versen (vgl. zu 5130/31). Die stelle lautet lateinisch:
(6415) Quod ille audiens, et quasi rem malam ac nejariam respuens, reliclo palre, fuga elapsus est. Ambulans autem declinavil in domum cuiusdam senis pauperis, propler aeslum diei semelipsum repausaturus. Tunc jilia senis virgo, quae erat ei unigenita, sedens ante ianuam, operahalur mani- bus, ore vero suo Dcum laudabai assidue, gralias agens ei de imo cordis. Huius autem laudes iuvenis auscultans, ail: Quod est islud luum o mulier Studium? Cuius autem rei gratia cum ita sis pauper et lenuis, quasi pro quibusdam magnis donis gratias rejerendo, sie laudas datorem? Quae respondens, ail ad eum: Nescis quod sieul exigua medicina de magnis languo- ribus saepius liberal hominem, ita et in parvis Dei donis graliarum actio, magnorum auetrix ejficitur bonorum? Ego quidem jilia sum senis pauperis, gralia(m) tarnen refero Deo pro modicis istis donis, et benedico Domi-

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warn, certa quoniam qui haec contulit el muiora valet dare. Et isla quidem de his quae extrinsccus sunt, el noslra non sunt. Ex quibus neque mulia possidentibus lucrum aliquod provenit, ut non dieam quod el saepius damnum suslinenl: ncque minora accipienlibus accidil detrimentum, ean- dem utrisque viam pcrgentibus, el ad eundem pervcnienlibus finem. Eorum vero quae magis sunt necessaria et perfectissima, multa et maxima aceepi Bei dona, quae innumerabilia et inaesiimabilia sunt. Nam secundum imaginem Dei facta sunt, et ipsius noiiciam habere, merui, et ratione prae omnibus animalibus sum praedita, et ab ipso Deo invitata sunt ad viiam per visccra miscricordiae eius: euius et myslerio parliceps esse promcrui, el paradisi ianua aperla est, facile si voluero, inlroilum mihi praebilura. Pro ianlis igilur ac lalibus donis, quae indifferenter diviles percipiuni et pauperes, ut dignum est gratias agere, penitus est impossibile. Si autem et modicam istam laudalionem largilori bonorum non oblulcro, qualem ex- eusationem habebo ? Iuvenis ilaque cximium illius slupens intelleelum, eius patrem accersivit, cui et dixit: Da mihi uxorem filiam luam, adamavi enim illam, propter intelleelum eins ac pietaiem. Tunc sencx ait: Non licet tibi accipere pauperis filiam, cum divitum parcntum sis filius. Kursus autem iuvenis ait: Eliam hanc accipiam, si tarnen mihi non negaveris eam. Nobilium quippe el divitum quorundam filia mihi fuit desponsala, sed hanc respuens, fugam arripui. Filiam vero tuam propter pietaiem quam habet in Deum, et pracclarum illius intelleelum adamans, copulari eam mihi prae omnibus cogilavi. Senex autem dixit ad cum: Non possum tibi hanc dare, ut ducas in domum palris lui, et ab ulnis meis separes illam. Urtica enim mihi est: Sed ego (inquil iuvenis) apud vos manebo, et vestram suseipiens conversalionem. Deinde et splendidum deponens vcstimenlum, senis habitum poslulans, induil. Tunc Ute senex in muliis tentans cum, et varie ipsius examinans cogilationem, poslquam cognovil firmam mentis illius stabilitatem, et quia non amore insipienliae deienlus petiit eius filiam, sed pielatis amore elegil pauperrime vivere, hanc praeponens suae gloriae el nobililati, lenens eum manu, inlroduxit in suum cubiculum, et ostendil ei divitias mullas ibi repositas, el immensum pondus peeuniarum, quan- lum non viderat aliquando iuvenis ille. El ait ad eum: Fili, haec omnia tibi du, eo quod elegisti meae fieri haeres subslanliac. Quam lenens heredi- lalem ille, omnes supergressus est gloriosos terrae et diviles. Dixit autem Iosaphat ad Barlaam: Convenienter salis et ista me iangit narralio, unde et isla dicla esse de me existimo. Sed quae est examinatio, per quam cog- noscere firmitalem mentis meae quaeris ?
Cui senex ail: Ego quidem examinavi iam, el cognovi quam sis prudens el firmae mentis, et animi vere reclissimi: sed finis luae aclionis, utinam isla corroborcl. lluius rei gralia, flecto genua mea ad Deum nostrum in trinitatc glorificandum, omnium creatorem, visihilium el invisibilium, qui semper est et erit, nee unquam inilium habuit sua deilas, nee habitura finem, lerribilem el omnipotentem, bonum et misericoräcm, ut illuminet oculos
34*

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cordis tui, et tibi spiritum sapienliae et revelationis in agnitionem ipsius, ut videas quae est spes vocaiionis eins, et quae divitiae gloriae haeredilatis eins in sanctis, et quae supereminens magnitudo viriuiis illius in nos qui credimus: ut iarn non sis peregrinus et advena, sed civis sanctorum et domc- sticus Dei, superaedificatus super jundamentum aposlolorum et prophe- tarum, ipso summo angulari lapide Christo Iesu. In quo omnis aedijieatio conslructa, crescit in templum sanctum in Domino.
Iosaphat autein nimium compunclus cordc, ait: Haec omnia et ego de- siderans scire, precor le, ut ca nota mihi facias, divitias scilicet virtutis Dei, et magniludinem super eminentem virtutis eins.
Tunc dixit ei Barlaam: Oro Deum, ut isia doceat te, et scientiam talium injigat animae iuae, c[uia apud homines ipsius enarrare gloriam et polen- tiam prorsus est impossibile, eisi omnes qui modo sunt et aliquando juerunt hommum linguae una jicrenl. Deum enim (inquit Evangelista et theo- logus) nemo vidit unquam. IJnigenilus qui est in sinu palris, ipse narra- vit. Invisibilis aulem et inaesiimabilis gloriam et magnificeniiam, quis polcrit lerrigenarum eomprehendere, nisi cui ipse revalaverit quanium vult, sicut prophelis suis et aposlolis reseravit ?
0429. joch (an)> den boten here?
(W34-. Nach 6434 scheint ein reimpaar zu fehlen: (Nos vero et ex praedicatione eorum) et ex ipsa rerum natura (iuxla quod possihile est, di- dieimus), worauf wohl 6437 ff. anspielt.
6443—48. Zusatz des diohters (diss. § 200).
S448. D' — dar vielleicht auch 10 592. Oder heißt es einfach obene und under? Vgl. die beispiele bei Lexer II, 1778; dazu Gl. 111. 295 und Pariser Tagezeiten 110 ff.: was flugit jlusit odir geit des bistu gar besunder ein scliepper oben und under.
6458. Sicher echt: etsi plastem atque faetorem videre non possum . . .
6460. Vgl. Pass. K. 382, 29. 376, 71.
6464. min sin d a r z u o w te r e enivilit ?
6465. Ich hün d a z vil iv. vernomen ?
6474/75. Offenbar fehlt ein reimpaar: In principio omnes quidem fecil creaturas, q u ar um ali q u a s d iminulas et c o n t r i t a s r u r s u s m eliori Innovation e r e / o r m a t. Deinde suhle- vans hinc divino suo imperio ad aliam transfert vitam infinilam et alteram.
6505. Ich lese ende, weil das wort im gegonsatz zu 'geburt' steht. Naheliegend ist natürlich: ende <daz> ist.
6533. meisterschaft wäre besser wohl stehen geblieben.
6542. Vgl. 12 459.
6556. Oder Die werden). . ? (In der vorläge war D C\J N: diss. § 16.)
6572. Oder tiure bot?
6576. unser munt? — ex parte cognoscimus et ex parte prophetamus.
6577. cum auiem venerit quod per/ectum est. . . 6588. verhenget wart von got ?

— 533 —
6600. Dem Zusammenhang nach ist varn von = 'ausgehen von' besser als vären shier gunst, woran ich eine Zeitlang dachte.
0601. AI diser wer eil?
6615. Quia sicut ielus staierae latus mundus in conspeclu das.
6627. Vgl. 7245. — solus bonus et amator animarum dominus.
6630. seien ?
6671. Dieselbe betonung wonünge 16 362; vgl. diss. § 173.
6681. Oder Nu sagestu mir zewäre ?
6683. daz ist dne zwivel war = 15 588, vgl. 12 750 f.
6688. Hier und 8164 könnte man durch streichen dos du leicht glätten; denn das du scheint bei diesen formein mit vernim zu fehlen, wenn sonst eine anrede in dem verse steht: 2835. 6386. 8646. 9199. 11 829; dagegen steht du (ohne sonstige anrede) 5229. 6058. 7980. 13 688.
6713. er ist g a r cmviht, Vgl. 541.1226.3151. 6692. 8956. 10 842. 13 240.
6733. Die Paulusstelle reicht bis 6736; der dichter denkt aber vielleicht schon hier wieder nur an Barlaam und Josaphat. Vgl. zu 0325.
6737. Lat. noch eine zwischenrede Josaphats : Dixit itaque lo- saphat all cum: Quoniam quidem viia carnalis non iure vita vocalur, ergo nee mors temporalis mors dcbel appellari.
6754. des lödcs slac. Vgl. Erec 8438 und Rud.Barl. 84, 17.
6755. gehorsam Wesen ?
6791—95. Sine invidia enim omnibus adiacel illaborata esca et ullro praeparata mensa.
6799. Schröder vermutet sameliche.
6809. Der bekannte ausfall des n vor wir findet sich nur bei S 4 : 6816. (6905.) 7234. 8451. 8495. 8995. 8996. 9810. 11 398. 13 044, 13 685. 14 286.
6814. niht zu streichen ?
6822. Dinem kleide enisl ?
6851. und 7890. ambet oder gar anibäht, was ich 15 039 in den reim gesetzt habe.
6876. Vgl. Itud. 163, 11: der bete ivas er im bereit: er zoch ab im daz oberkleit.
6897. Er süjte unde weindc = 13 862. Das Präteritum von stuften bildet jedesmal hiat, wie hier so 13 837. 13 862. 14 810; in drei von den vier fällen ist die Überlieferung nicht in Ordnung: sollte süjlele (ahd. suftönl) die form des dichters gewesen sein ?
6907. varn ? — et me tecum sumpto e a m u s hine.
6922. sinen art? ari reimt sonst nur 8384 und da als fem.
6925. reher war die pluralform des dichters; -cr-formen sind 6925. 9635. 6941 11 232 überliefert, rehe 0954; vielleicht hat die Überlieferung insofern recht, als hier eine nebenform (das rhythmisch glattere) rech zu stehen hat.
6931. vil zu streichen? Vgl. zu 700.

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7021. Es muß doch wohl von grözer armuot eingesetzt werden.
7048. Vgl. 8206.
7055—62. Ich setze die Überlieferung der Übersichtlichkeit halber nochmals hierher:
7055 Wart wem fin mut alfo flat
Daz er zu vil dez jchaczez hat Vnä dez er winden nicht wil D'armute vil Die dit gegenwertige gut 7060 Czu harte nement y ir mut (s. 336) Vn fin numer gnugel
Waz eine (gol Gy) gnuget
Lat.: Nam /semper pecunias addere pecuniis et non ab hoc impetu frenari, sed amplius his insatiabüüer inhiarc, islud extremae inopiae es*, et ultima paupertas.
Vielleicht waren die verse 7057/58 in der vorläge zuerst ausgelassen, weil 2 (oder 3) roimpaare mit und einsetzten. Das ausgelassene war nachgetragen und wurde von S 4 falsch in den text gestellt. Zum satzbau (anschließen mehrerer gliedcr durch und) vgl. etwa 7289—96; 7744 ff.; 7875— 7880; zu 7058 vgl. 3838.
7101. die suln sie?
7108. denne zu streichen ?
7132. der = schätz und gewant: Sed meos quidem omnes nullo t a- l i u m indigere cognoscens . . .
7148. sin ?
7151. Notbehelf, vgl. auch diss. s. 28. Zu swertes ort vgl. Wh. II 1, 445 b. 43 ff.; vielleicht wurde ort (das nie im reim überliefert ist) von S 4 nicht mehr verstanden: zu 11 577. — Lat.: et in manu fidei assumpto clypeo et glaäio Spiritus contra impietatem egredere.
7157/58. Notbehelf; vgl. 345 (und diss. s. 26) . . . et ad divinum laplismum praeparans, ieiunare quoque et orare ei mandans. . .
7162. ane mäzen: 'oft'. Lat. entspricht frequenter ingressus.
7194. Die in den Wörterbüchern bisher nicht belegte form genau- den hätte belassen werden müssen: 9686. 10 424.
7227 f. Wie daz allez si geschehen des enmugen wir niht gejehen = 7255 f.
7232 f. Schröder vermutet: ie mere wir uns krenken, so wir ie mere denken dran.
7256. Modum vero ignoramus nee di c er e valemus.
7304. Vgl. 6069 f. Oder steht selbe statt säe? (Vgl. 11 371.) scle unde muot ? Schröder.
7315. Oder steht neben der schwachen flexion von lichnamc (reime 4991. 7325.) eine starke? Vgl. reim und Überlieferung 16 490 und im versinnern 16 543.

— 535 —
7332. mac sin? oder 7331 f.: da sult ir min gedenhen bi als ich nu bi iu nihl ensi ?
7337. Vgl. 6589, wo auch tugentlich statt iougenlich überliefert ist, und 14 373. Lat. steht zwar: Ipse est enim Bei sermo vivus et efjicax, et omnia v ir tu i e sua peragens, facit et convertit divino verbo suo panis et vini oblalionem, in corpus et sanguinem suum, superveniente spirito saneto; aber tugentliche kann doch wohl nicht virtute sua wiedergeben; 7337 ist vielmehr Übersetzung der worte superveniente spirito saneto.
7378. w e s et staute ? Schröder.
7381. behaut? Jenisch.
7396. Nach 2777; amen reimt 1806. 8769. 16 625. (16 703.)
7407 f. gehören nach dem lat. text vor 7399; die rückkehr zu Jo- saphat ist auch im lat. nicht ausdrücklich hervorgehoben.
7410. Lat. dagegen: Benedictus Deus et paler domini nostri Iesu Christi.
7438. geloubic ?
7453. Fides nam sine operibus mortua est.
7461. Hier und 14 852 wird deutlich, daß der Schreiber gewöhnt ist, al den durch allen zu ersetzen.
7462. omnia veteris hominis odiens qui corrumpüui seeundum desi- deria erroris.
7477. sed malitia parvulus esto et ad bonum stabilem et firmum lia- beto sensum.
7480. Oder stalten unde vesten sin ?
7488. ... et alienans vanitatem prioris conversalionis.
7500. Fructus enim Spiritus est omni bonitate et iusiilia el veritate; dieses dem lat. et entsprechende mit liebt der dichter: (1842 ? 2155 ? im text getilgt) 3751. 4153. 4162. 5346. 5655. 7533. 7654. 9251. 10 856. 11 232.
7531. Sie sulen im engegen treten ? Aehnliche Umstellung bessert auch 9491. 12 086. 13 756. 16 310 den rhythmus; aber die gleichmäßig- keit der Überlieferung (vgl. auch 8952. 14 415) macht doch stutzig. Oder ime ? Möglicherweise sind 7531 f. auch dreihebig stumpf, ebenso 8889 f.
7533 f. in omni palientia et spe. — in den suchen?
7541. creseens et proficiens; vgl. diss. s. 24.
7549. dem rehte volge <aHe2> nach? Schröder.
7578. sicut fumus apes, sie malignae cogitationes fugant Spiritus saneti gratiam.
7583. omnem cogitationum possiMliiatcra ex anima tua dele.
7596. belangen ist nicht etwa substantivierter infinitiv, wie das lat. erweist: sed p aul a tim augmentum capiendo, magnum ejjicüur.
7607. ne forte exorta et in profundum fixis radieibus . . .
7632. Oder in sä genähet ? — Sie et emimabus quac modica spernunt vitia et peccata, maiora subrepunt crimina.

— 536 —
7641. Zu podcln Cy vgl. diss. § 164.
7654. labore tarnen mullo et sudore liberaiur.
7668. es zu streichen ? Aber vgl. zu 1644.
7702. Vgl. 15 356 f. (Ps. 42, 2).
7727/28. Sonderbare wiedergäbe des lat.: sed bona odore, spien - dor e viriutum exomando animam tuam . . .
7733. et eius conlemplalioni omnes mentis tuae virtutes adhibe.
7788. ad hane vero (seil, orationem) devotionis intenlio mentem adducit.
7832—34. Hie enim cum esset rex, et plurimis dislraheretur solicüu- dinibus, ab Omnibus tarnen suam purijicans animam, dicebat Deo. . . .
784(1. ist mir genteme ?
7842. Zu jiM jtunt Cy vgl. 9290.
7853. S' 1 hatte wohl vor, volendesi für gendest einzusetzen; vielleicht steht auch verendet 16 226. 16 372 für gendetl Die Schreiber setzen auch sonst vor vokalen (je (statt des vom rhythmus verlangten bloßen g) ; geendete 14 402, geeret 2818. 14 401. 16 222, gevbet 6851, geojjenot 1632, gearnel 8662; dagegen richtig gahten 2248, girret 902. 1022, gafsen 2356.
7863. Lat. eunetos inimici (d. i. des teuf eis) larjueos; ähnlich 7946. 13 682.
7876. betet ?
7800. Notbehelf; der Vorschlag von Schröder. Vgl. diss. s. 28.
7911. de vana conversatione palernarum veslrarum iradilionum.
7028. fragilitatem et vanitatem praesentium et futurorum aeternitatem.
7929. Die ergänzung von Jenisch nach dem lat. Quia omnis caro foenum et omnis gloria hominis sicutflosfoeni. Vgl. zu 7929—36 die stelle 9885—94.
7940. Oder pflegen?
7085. daz zu streichen ?
8023. er 8022 = Barlaam, er 8023 = Josaphat. Aehnlicher — für unser gefühl unleidlicher — Wechsel in der beziehung des pronomens öfter, z. b. 9991—97. 12 264 ff. er (Ävennir), sin (Theodas), in (Josaphat). 15 485—92. 16 206 f.
8050. Deinceps etiarn bona memoravil qaorum, spementes manda- tum, nosmeiipsos privavimus. Die beziehung des spementes scheint nicht verstanden worden zu sein.
8051. Zu ungehürsam(e) st. f. vgl. gehörsam 15 981.
8055. Mißverständnis: Et rursus memoravit tristium, quanta post illorum (seil, bonorum) omissionem nos miscrabüiler comprehendere.
8080. Ich behalte hier holt, 10 378 chorder bei, ohne aber in andern fällen (qull quäle) gegen die Überlieferung zu ändern.
8003. rajsic (überliefert 13101) ist auch 10 010 nicht mehr verstanden worden.
8150. dirigatur uolunias iua in bonum.
8164. Vgl. zu 6688.

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S202. diu wisheit? Auch lat. allgemein: nam in animam siultam non introibit sapientia.
8210. daz was im vil ungemach ohne ein auch 9610. *12 547.
8225. In der Überlieferung überwiegt zu famene 9387. 12 188. 13 729. 14 420. 15 031, daneben (C)zu lamme 8225. 14 911 und zu famen 9180.
8230. nolens amplius seni labores iniungere rnanendi, et ab itinere quod desiderabat, cum prohibere.
8240. mit vil grözem nute? Vgl. zu 4761.
8261. Sed fac unam petitionem meam.
8270. Notbehelf: Ulis potius quam mihi eas (seil, mundi maierias) tradidissem.
8287. Quia vero in hoc obedire non acquievil Barlaatn, rursus seeun- dam petitionem faeit Iosaphat.
8321. verbrochen wohl statt zerbr., vgl. 6215.
8363 ff. Quid nam sie terribile est in hac vita, qaomodo est gehenna ignis acterni ardenlis. . . Der dichter scheint das in hac vita falsch bezogen zu haben: was ist so schrecklich, wie wenn einer sich in diesem leben die hüllenstrafen verdient?
8388 f. die müezest noch mit erbe bes. wünn. ? (vgl. zu S789) oder du müezest noch diz erbe bes. w. ?
8401. Ich setze hier wie 8589 im text den dativ ein, wenn die Wiederholung des akkusativs in der Überlieferung mich auch stutzig macht.
8402. pfat ist 16 298 als neutr. überliefert.
8404. Das naheliegende hAstu ist nicht eingesetzt wegen der durch- führung von Miest 8411. 8413. 8417.
8441. du da in dem himel bist: der altertümliche rclativisclie gebrauch des Personalpronomens auch 15 751.
8442. beide Jesus unde Krist: derselbe sonderbare ausdruck 8454.
8443. Oder: da vinsicr was, diu ist nu lieht?
8446. Sicher nicht: von nihte ünde änc zal, sondern nihte und, wodurch auch der erste hiat weit weniger fühlbar wird; vgl. 3124.
8464/65. Offenbar fehlt ein reimpaar: . . . morluos vivijicasti precioso jilii tui sanguine. T e ergo i n v o c o et unigenitum filium luum. . . . Könnte auch das Te ergo invoco durch 84G9 mitgegeben sein, so würde doch 8465 völlig in der luft schweben.
8521. Lat. anders: quia omnes vis salvos jicri et ad eognüioncm verilatis venire.
8524. Das doppelte mich der Überlieferung wird freilich durch Jas lat. gestützt: Salvum me jac et conforia me indignum ....
8530. Zu unvolkomen vgl. diss. § 166, 3.
8543. Te invoco; vgl. 8568.
8548. Josaphal der here = 14 435. 14 749.
8589. Vgl. zu 8401.
8634. Vgl. 15 236.

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8702. Arachim. Der namc erscheint in den verschiedensten formen — von dem unwesentlichen schwanken zwischen i und y sehe icli ab—: Arachim nom. und vok. (reimt 8702), dat., akk.; Arachin nom. (wahrscheinlich nur Schreibfehler für Arachim); Arachis nom., Arachisc (reimt 9306) dat.; Arachi nom., vok. (reimt 9449) und dat.; (A)Bachus 13 880 ist wohl nur Schreibfehler für Arachis. — Meist schließt sich der dichter an die im lat. text vorliegende kasusform an, z. b. 8702. 8799 lat. akk., 8903 lat. nom., 9449 lat. dativ.
8713. herren wäre allerdings sehr möglieh, vgl. die umgekehrte Verwechselung 14 859. Aber im lat. steht: ille ergo conturbationem illius et c o n fusionem a n i m i considerans . . .
8744. ad sequendum paternum dogma; vgl. 9298.
8761. dirre ist unsinnig, da der zweite plan ja erst ausgeführt werden soll, wenn der erste mißlingt.
8789. Oder nu wizzest ? Vgl. 8341 nu wizzest wol des Jcünges kraß . . ., 9778 nu wizzest wol, diu /riuntschafl . . ., 9883 nu" wizzest in der wärheit, 12 394 dazz wizzest wol . .
8800. Der plural von rät scheint nach den reimen 8087. 9923 keinen umlaut zu haben: freilich kommen auch reime ä: m vor (diss. §61) und die Schreiber sind grade in diesen drei reimen unsicher.
8843. in dem <tewesten> wähle. Vgl. 44. 270. 6781. (617. 16 512).
8850. durch kurzeuAle manicvall: lat. dagegen: pios venaturusl
8867. Arachim sprach z. d. s. ? Die hs. hat ausnahmsweise Auch (sonst auch) entstellt aus Arach ?
8893 f. (Das komma nach 8893 ist zu streichen.) Oder si enlsäzcn noch enborgelen, niemer sie sorgelen ? Oder auch si enlsäzcn noch envorhlen, niemer sie sorgten (wie 2762)? Von verbergen ist im lat. nicht die rede: ne quiequam pavidum av.t triste oslendenies vel pronuntianles; es ist jedenfalls auffällig, daß wieder ein anstoß vorliegt bei einem reim mit sorgen, wie 2762 (vgl. anm. dazu).
8942. mit reinikeil bevangen; vgl. 9466 (mit sorgen), 15 861 (mit der grozen scelikeit), auch 5529.
8976. non medioeriter cnim jinis noslri limemus incertiludinem.
8987. ünde nos (lies vos) adipisci quae speratis penitus desperantes, ne tardetis jacere quod estis facturi.
9025. Darnach über unmangen tae = Diemer 199, 3 (Vor. Alex.).
9040. Lat. noch: Si ergo Mos amantes, ossa corum baiulatis, hac hora ponam et vos cum ipsis, ut desideralos adepti, grates nobis exinde referatis: darauf bezieht sich 9043.
9050. = 10 419.
9061 ff. sanctijicalionem horum tactu haurimus.
9070. schiere <.'/«>') vergilt?
9096. qui in nullo te laedunt, neque praesentium aliquid lecum divi- dunl aut auferre conlendunt.

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9105 f. ut a delectalionibus s e c u l i discedant et pro dulcedine vitae et desideratissima concupiscentia et voluptate ....
9150. Errorc igitur magno erras, 6 rex.
9184. Du nimst die vinster für das Hehl = 10 355, vgl. 9953.
9200. Vgl. 13 689.
9209. Vielleicht auch da: sä, vgl. diss. s. 29; aber im versinnem schreibt S 1 weitaus häufiger fälschlich da für dö (von 9000 ab bis zum Schluß mehr als 50 mal) als do für da.
9211 ff, Non ea quae tu imperas facere, 6 rex, iussi sumus, sed prae- cepta domini Bei nostri, qui sobrictalem nos doeuit.
9221. Auch got wäre möglich: Quanto ergo nobis pro pietale deleriora intuleris, ianto praeslanlius bene/icium exhibebis.
9233. Zuerst dachte ich an: Uns enwirt von dir des spolles niht . . ., aber im lat. stellt: Sed de nobis hanc derisionem numquam jacies.
9237. Oder wanc g et cet e n fgededen) ?
9281 f. Mißverständnis! —■ Manifestum est ergo, quod rector est passionum pius animus.
9298. Oder das Uten sie?
9310. einen ?
9319 ff. Wiederholung von 8745 ff., als ob davon noch gar nicht die rede gewesen wäre (fohlt lat.).
9329. Vgl. 9403.
9338. = 10 521.
9347. intempesta nocte.
9379 f. Oder ist 9380 unecht und reimt vorher tagele : sagetc : habete ?
9414 f. Oder: ze des künges hemenäte (2075. 8632). Der künic als er in gesaeh ....
9452. das ich dirs iht verwlze = Erec 321.
9454. Der dativ pala/e ist auch 12 405 und 16 243 überliefert, gehört aber wohl sicher dem Schreiber an.
9493. swie ivol?
9518. Der ausgelassene vers fing wohl auch mit d(az) an; ... et quod verebar aeeidit mihi, et faelus sum inimicis meis in derisum et adver- sariis meis in delusione(m),
9553. Non iimuisti eliam maximorum deorum indignalionem, ne fulmine ie interficiant ....
9577. crueifixo adhaesisli. In der vorläge war k f\J h. Vgl. zu geherei statt gekerel 9577 noch bekerte st. beher/e 10 164; Bekerteflü st. be- hertestü 10 712.
9023. die vinster verlän ? Vgl. 9953.
9027. daemonibus abrenunciavi.
9038. ze den ungenäden grasen = 10 457; hier hat viell. das streben nach Wechsel von betonter und unbetonter silbe das c erhalten; sonst stets gnade (genade überliefert nur 9190. 11 823, genedecliehe 1353).

— 540 —
9(>86. Das lat. (confitcor et glorifico unum Benin in tribus personis) könnte auf die Vermutung in drin genandcn führen; ich behalte und bei, weil dies die übliche form ist.
9694 ff. aeternum et inaeslimdbilem, incireumscriptum et incorpo- ralcm, impassibilem et inconverliliilem, immulabilem et indejinitum.
9702. Vielleicht auch oder sihet nihl? Vgl. zu 2252.
9703. . . coniineniemque omnia . . 9709. . . sie bonum . .
9714. Oder Joch er nueme dafür? Joch wird offenbar von den Schreibern als veraltet empfunden; 9753. 13 348. (14 040?) ist es z. b. durch und ouch, 13 152. 13 475 durch ouch, 8992 durch die kompromißform Joch, 12 941 durch und äarzuo, 12 862 durch Iäoch ersetzt; oft ändert noch der korrekter das vom Schreiber beibehaltene joch in und um: 13 224. 13 281. 14 670. 15 866.
9720. Vgl. 10 331.
9744. dienest als neutrum überliefert 6196. 8557. 10 353. 10 724. 13 303.
9771. cuius tu aulor . .
9792. Vgl. 8992.
9841. nü zu streichen ?
9863. Oder Sanfter mahtu noch ervarn ?
9874. das du <dw> gotes tougen?
9924. Vgl. Rudolf 213,38: zc späte riuwe da gcschihl.
9953. Vgl. 9184. 10 355.
9981. Vgl. z. b. 13 320. 14 175.
9983. Oder dar (wie 13 321) = von dort, wohin ?
19 032. gdiche?
10 074. Ebenso steht wohl auch 10 323 lebendiger statt lebender.
10 076/77. 'Die verlasse nicht.' Sehr möglich ist aber auch, daß ein reimpaar ausgefallen ist; etwa (vgl. 1835. 1883. 9136) . . die enld du null den Heren zc fräze. Mit vil reiner mäze. . . Lat.: Ne tradas besliis animam conjilenlem tibi, animam pauperis iui ne obliviscaris in finem, sed concede mihi peccatori. . . .
10 086. quia solus es adiulor insuperaUlis et Deus misericors.
10126. frum und cre 530. 3870. ■— Sic cnim illos dementes habebis et longiiudinem dierum, g l o r i a e qu e o mni s et regni et o m n i u m b o n o r u m parlicipalionem ab ipsis aeeipies.
10 137. quod volens de hono declinando, viain contrariara ambulando pracelcgi, aut ignorantia et experieniia boni, perditioni meipsum dedi.
10 146. Oder Swer daz saget, der ist betrogen ?
10164. Vgl. zu 9577.
10 175. si Galileorum cognovissem mcliorem seetam noslra esse.
10 179. euneta deserendo et spernendo causa salutis meac. Aehnlich ist 1575 jiillc fälschlich zugefügt; sehr möglich ist auch aller miner fülle (Schröder).

— 541 —
10191. volknbräht?
10 200. Hier beweist der fehler des Schreibers, daß der plural Hute mindestens in der vorläge zuweilen sächliches gesohlecht hatte.
10 200. crbärmede. Ueberliefert ist e in der Stammsilbe liier \:n<\ 14 178, sonst stets crbarm(e)de 14 108. 14 796. 14 798. 15 162; die synkopierte form 14 198 und gerade 14 796, wo man am wenigsten die eine silbe entbehren möchte: äne crbärmede sin!
10 202. et in umbra alarum tuarum sperabo, donec transeat iniquitas. 10 205. Statt wngnädelieh erwartet man ungneedielich oder ungnäd- lieh.
10 297. alles an?
10 312. etiamsi pater sil qui execrabilia. praeeipit, etsi mater vel rex, et si vitae ipsius dominus, mich ist ausgleiten des Schreibers in die geläufige form des bibelzitats; möglich wäre freilich auch, mich beizubehalten, 10 311 ff. als direkte rede aufzufassen. 10 327. den zu streichen? 10 329. flatu carentia.
.10 337. bilen und bieten werden von den Schreibern vermengt (15. 10 226); ebenso möglich ist ir. . gebüet. — Die stelle 10 335—37 fehlt im lat.
10 354. Jenisch glättet durch einschieben von also; mir scheint der starke nachdruck die botonung des enist niht zu rechtfertigen.
10 301. Neque enim quae colis clii sunt, sei statuae daemonum, omnem illorum execrdbilem operationem inlrinsecus habentes. Der dichter weicht also vom lat. ab. Ich dachte zuerst an der sige lit, finde aber jetzt: der unreine vient der versigelt in der helle Vit Gregor. 136.
10 375. Der plural mergriez ist durch den reim 11774 gesichert. 10 383. Sed a Domino, meo promissa bona.
10 400 f. ut etiam ipsae coelestes viriules timeant: vgl. 3086, dort sind kraft und herschajt aber grade umgekehrt verwendet. Der überlieferte plural fürhtent nach dem sinn wie oft nach Hut.
10 441. Notbehelf; die bedenken dagegen diss. s. 30; lat.: nee in cor hominis ascendit, quod praeparavit Dcus diligentibus se in regno eaelorum, in luce inaccesibili, in gloria ineffabili et injiniia.
10 451. Etwas später im lat.: ante faciem itloram venient. 10 459. verlischt: ist. Vgl. zu 2252. 10 400. zanen : grisgramen. Vgl. zu 3613.
10 475. dignum est non tantum peeunias sed et Corpora et ipsas ani- mas impendere.
10 484. Hier setzt das erste stück des Züricher Barlaam ein. (Sitzungsberichte der Wiener ak. phil. bist. cl. 41, 317—319.) Die bruchstücke begleiten (mit Unterbrechungen) die stelle 10 484—10 935, bei Rudolf etwa 222, 31 bis 236, 40. 10 492. Vgl. 1317.

— 542 —
10 510. cnein Schröder (vgl. 11449), aber vgl. Wb. 1 417a, 49. 10 516. du bist der verkerte. Vgl. der verlorne sin 9177. 9822. 10 564. Vielleicht auch unbedrungenllche, vgl. 11455. 14 234 f. 15 611.
10 590. = 14 941. 10 627 f. = 10 7631
10 633 f. eompleta est in eis illa parabola, quod adversus leonem caprea pugnam iniii. — bereites könnte zu der Vermutung führen, der dichter habe für löwe bär oder ober eingesetzt; mir scheint aber hier kein verlesen vorzuliegen, sondern eine änderung, die notwendig war, wenn der Schreiber einmal zuerst reht gelesen hatte.
10 638 f. at Uli in prineipibus confidebanl seculi huius destruendis, et principe tenebrarum, cui semetipsos miserabililcr subdiderunl.
10 630. Ich hätte hellewarte (starke flexion) lassen sollen: vgl. 16 215; starke und schwache formen gehen bei diesen Zusammensetzungen nebeneinander her ewarl(e) reimt stark 11 587. 12 025. 12 207. 14 064, schwach 11 868 (vgl. 11 911); widerwart(c) stark 10 639, schwach 5132. 6122. 7530. 10 654. harte zu streichen? Vgl. zu 68. 10 706. ineffabilium bonorum.
10 709. träge adv. ? Vgl. Grimm Cr. IV 1111—1120; am nächsten stehen die beispiele: gevago sin, gewaro wesan, (/ereile, bereite wesen (werden), hilflichen sin.
10 712. Vgl. zu 9577. 10 735. Oder al das Hut . . . neme? 10 758. oder des vater teil erkür ? 10 768. Ein hünc h i e v o r h i e z Balach ? Schröder. 10 774. dö <er> ?
10 786. lanttriegmre fehlt in den w-örterbüchern, wäre aber möglich: rheiores (so stets im lat.) = Sophisten = Iriegare; für lanlrihlwre spricht aber, daß lanirecMere 11893. 13 589, bez. lantricliiere 13 495, das zuvor gebrauchte lantirigere (10 786. 10 819. 10 840. 11617) ablöst. 10 807. also Barlaarn?
10 811. Ego sum Barlaarn, qui deos iuos despicio. 10 843. menigin?
10 008. mäne 2262. 2413. 2470. 3728. 10 857 u. ö. ist mask.; daneben erseheinen die feminina meeninne 10 995, meenen (:wa:nen) 11 006. 10 942. Zu gesln vgl. 10 992. 11024. 10 955. opus dei ad uliliialem hominum. 10 058. Vgl. 10 976.
10 962. daz Hut bege? (ad usum hominum).
10 983. sunne ist meist als fem. überliefert 3727. 6019. 6032. 6036. 10 857 u. ö.; als mask. erscheint sunne noch 12 333, unmittelbar vorher an sehr ähnlicher stelle als fem. 12 319. Es ist sehr wohl möglich, daß der Schreiber oft das ihm geläufige geschlecht eingesetzt hat.

— 543 —
11029. Oder Sie sint seltenes äne? — Eingeschobenes d im flektierten infinitiv ist z. b. auch 4298. 13 463 überliefert.
11049 ff. Et his igitur errorum adventionibus aeeidit hominibus, bella habere frequentia, ei occisiones, el amaras capiivilales.
11 055. Unde si unumquemque deorum suorum voluerimus sermone perlransire, plurimam iniueberis horum malitiam,
11 085. Oder gen. ir gote?
11100. Vgl. zur entstellung der namen diss. § 190. Wo die hand- sehrift schwankt (i y, j ph u. ä.J habe ich nach der lat. Schreibung entschieden.
11116. Zitus = Zethos, söhn der Antiope, zwillingsbruder des Amphion.
11117. Hercules mit H nach 11207. 11122. Minoa fälschlich statt Minos.
11 124. diu frouwe Sarpidona statt Sarpedon.
11120. Oder ist das doppelte von echt? Vgl. 11 180 f.
11129/30. Man könnte denken, hier sei eine lücke. Im lateinischen aber heißt es ebenfalls nur: Deinde inducunl de Ganymedc. Rudolf von Ems weiß damit nichts anzufangen und läßt es daher fort.
11133. die (oder besser diu?) mein sie vaste juorlcn. Vgl. Wb. III, 261a, z. b. unrelü jüercn Trist. 6938.
11 197. evellcnlcm uxores proximorum.
11 232. Nicht etwa mit hunden: vgl. mil = und 7500 (anm.) und das lat.: el hanc errare, in monlibus solum cum eanibus (11 228) ut caperei cervum aul capream.
11 239. sagent sie joch ?
11 281. Egiptenlande nach 11 364. 11 384 trotz der Überlieferung vers 11 318.
11 339. niht ungeschaffen: 'sind geschöpfe' im gegensatz zu dem wahren gott: got der ist ungeschaffen Frl. 277, 5. 18.
11 340. aspis ist in den Wörterbüchern nur als fem. belegt; unentschieden 13 460. 15 513. 15 544.
11 344. spinas el ceteras creaturas.
11382. poetae.
11 383. joch von Kaldea . . .?
11 387. maiorem conjusionem . . delcxerunl.
11 394. Non convenü enim deos nominare, visibilcs cl non videntes: sed invisibilem omnia videntem, cunclorumque erealorem.
1.1 395/90. Hier fehlt wohl ein reimpaar; man könnte freilich allenfalls auch 11 396 an gote 11 395 unmittelbar anschließen: ich habe bewiesen, daß sie niemand als weltschöpfer verehren soll.
11 427. niezen ohne ge steht 7144. 12 903. 15 435. 15 605.
11 454. unbedrungen. unbetwungen wäre natürlich ebenso möglich (10 564), aber auch sonst scheint dringen in dieser Verwendung den schrei-

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bern ungeläufig geworden zu sein: 14 235. 15 611.
11 401. junger. Ueberliefert ist die altertümliche schwache dekli- nation 11 469.
11 481. Christiani vocantur.
11 483. v o r den Meten al ?
11 490/91. Vgl. zu 6110. 6146. — Habent mandata ipsius Domini lesu Christi cordibus exarata, et isla cusiodiunt . . .
11 525. et gaudent in eo quasi in fratre ve.ro.
11544 f. das rnahtu wol versuochen an kristenllchen buochen = 12 690 f.
11557. Oder kristenen?
11 558. qnae a Christianis dicunlur et agunlur.
11 577. ut condemnationem evadenlcs et lormenta . . : den unrehlen hört im gegensatz zum himelhort. Oder sollte das unrehte ort dagestanden haben? Vgl. 11:580 das ist unbederbe.
11 592. daz oder im zu streichen ?
11 033. Oder mache du daz ende guot? — Sinti in prineipio prae- cepisli iustum iudicium fieri, iustiliam fini impone, de duobus allerum facienda.
11040. (bfr) dir würde glatter sein; ich mag aber die starke her- vorhebung din Hut nicht zerstören.
11 050. El hoc mihi non videlur iustum esse iudicium, sed violenliam esse poteslatis . . .
11.688. diu wunder? daz wunder?
11 702. Oder: nu hästu sie gemachet breit? Vgl. z. b. 11 744. 15 097.
11752. Vgl. Serv. 2866 dar was lützel Hute Iri/t.
11768. Oder entranne adjektiv? Vgl. 14 735 und diss. §167,1.
11782. spirilu saneto inflammatus. Vgl. 10 071 f.
11 847. er Iwanc in zuo den brüsten = 14 417. 15 645.
11853. Nur hier ist wüestwnge überliefert, sonst allein im reim 19 mal wüestenunge.
11 869. Notbehelf. — Sacerdos igitur cum divina plenus esset gratia, intellexit illud divinum fieri.
11899. eiecit a fade sua. Vgl. Ms mich üz sinen ougen schaben Herb. 2080.
11 933. Zu gebrilelt vgl. Lexer im nachtrag: (jepritclt ah einpjerlTcichn. Lat: et quasi chamo (Maulkorb) pravae consueludinis trahebaiur.
11955. = 15 421.
11959. soll wohl insaüabüis wiedergeben: . . sed omnino Christi mandatis instruebaiur, et ipsum sitiebat, vulneratam geslans animam eins amore, ipsumque desiderans vere desiderabilem, qui est Iota dulcedo, et insa- tiabilis suavitas.
11 976. diu i n wol gezam ?
12 010. Vgl. 13 004.

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12 055. was ycvam ?
12 101. des bin ich freudenriche?
12188. Vgl. 679.
12 190. Neben diesem dativ Theodä reimt der dativ Theodas 12 20Ü. 13 016, und im versinnern erseheint als dritte form Theodäse 12 244. 13 025. 13 074. 13 079. 13 097.
12 224. scharpfen. 6881. 10 371 ist scharpf überliefert.
12 238 f. Schröder vermutet: von yolde tif rihten heize ich dir eine stde, daz yloube mir!
12 263. = 12 312.
12 271. vil eiterhajl auch 12 562.
12 272. Vgl. 2352. 8937.
12 208. rchte schcenez wip?
12 304. Das D'Waz ließe sich erklären, wenn vor 12 304 ein reim oder ein reimpaar ausgefallen wäre: 'nur einen kummer hatte er, der was, daz er nie sun ijeivan'.
12 320. injra decem annos.
12 348. Derselbe lesefehler bei aller dingelich 14792.
12 352. Stets ist sonst die reihenfolge yolt, silber und . . . vgl. golt, silber und yuot gewant 235. 5452. (5784), und yimme 5305, und wcele 5472; mit golde niht erlcesei hat noch mit silber noch mit wdt 7909 f. Zum rhyfhmus vgl. etwa 14 635 die e da wären vinster und Mint und 5559.
12 367. vorhtliche? Vgl. 12391 und cum anxie quaereret.
12 464. der touj?
12 503. de manu canis.
12 513. Oder al min gebet tuon ich dir kunt?
12 524. Ipse vero usque mane in oralione perstilit.
12 582. er kan allez daz dar (übelesy ist. Schröder.
12 661. dem yole? Im munde der heidin ist aber der plural durchaus natürlich.
12 714. valde mihi videris errare.
12 751. Die bibelstelle (Luk. 15, 10) ist hier zu ende; der Verfasser scheint aber 12 752—55 noch als bibelstelle zu betrachten.
12 807. Oder wanne ? (aliud enim tempus . . .)
12 836. = 10277.
12 850. Et soporatus paululum videl semetipsum a qüibusdam ierri- bilibus raplum.
12 860. Vgl. 3644.
12 801. et aetherei quidam exercitus splendidi in ea conversanlur.
12 898. der yuolen freude ist hie vil vol oder einfach ist hie vol?
12 909. Impossibile est ie nunc hie esse.
12 927. ubi Jomax aestuabat igne succensa.
12 943. den jungen man? Schröder.
12 944. da ez in nam ?
BaTlaam und Josaphaf. o5

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12 949. Es stand vielleicht an stelle von der unkiuschen mag de ein anderes wort, etwa huormrinne ? Cy wenigstens ersetzt oft huorlich etc. durch unkiusche: 12 413. 12 445. 12 451. 12 407 und hirät durch (dich leben 12 098. 12 713.
12 903. nequaquam surgere Valens.
13 948 und 13 004 scheint crifte (vgl. 14 503 criffe) die akkusativform zu sein; es widerstrebt mir, diese ganz vereinzelt dastehende form in den text zu setzen: entweder stark betont Krist oder Kristum. Vgl. zu 141.
13 061. iedoch?
13 077. Oder trostes los ? Schröder.
13 138. Babildniseher slaht .Tonisch.
13 191. Daß kein wort nach dem fehlt, scheint mir auch das lat. zu erweisen: Et appellas deum, quem paulo ante vidisti ferro caesum, et igne conflatum et malleis produetum.
13 201. miserum lapidem miserior illo adoras.
13 207. Nee hoc solum, sed etiam distrahuntur dii tui, alii tnodieo, alii precio multo.
13 227. vil zu streichen ? Vgl. 5525.
13 391. wol: überal ist sehr unwahrscheinlich (diss. § 145). ojfen- bär reimt 12 750; ar: är kommt viermal vor (2950. 0705. 7497. 15 504). Gesichert wird die konjektur m. e. durch das lat.: Sed (> m n i b u s m a n i- f e s t a sunt, et si nos taceamus. Der fehler ist wohl dadurch entstanden,, daß 'alW am Schluß der zeile nachgetragen war; der Schreiber übersah das nachtragzeichen und half sich, indem er statt gar wol setzte.
13 348. locis inhonestis et sordidis.
13 352. Nonne potius sordida et foetentia atque saniem decurrentem desiceat, aslringit, tenebrosa vero . . . Die berührung dorre — desiccal scheint zufällig zu sein.
13 391. beroubot präsens oder Präteritum? Lateinisch steht die ganze stelle im präsens: Rursus ul homo morilur, sed sicut Dens resurgit spolians mfernum.
13 410. Flickvers, vielleicht auch unecht: hunc melius est colere quam deos luos nefarios et viciosos (13 414), turpes pariter aclibus et no- minibus (13 417/18).
13 405 ff. Vgl. Freid. 88, 19 ff. (bei Rudolf fehlt die stelle): des mores hül unsanfte tat ir swarze varwe die sie hat: des pardes hiule alsam qescldhl, diu enläi ir maneger flecken niht: als wizzet daz ein übel man sin übel niht vermuten tum.
13 409. et tu poteris benefacere cum didiceris mala. 13 533. unde slän Jenisch. — Vidi enim (inquit) impium super- exaltatum et elevatum, sicut eedros libani. 13 537 do envanl ich niht sine stal? Vi 545. quemadmodum liquescit cera a facie ignis.

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13 592. Faulores diaboli, quid memoria dignum reliquerunt seculo? fräz steht für den teufel 2352; vgl. diss. § 127. 13 596. Waz mahlu sagen (nüy von in?
13 602 ff. Sed et ipsorum poetarum quicurnque visi sunt aliquo modo a multa resipuisse insania, quod verius est dixerunt, quod lii qui dieunlur dii, homines juerunt.
13 619. Vielleicht auch od, das freilich nie überliefert ist. 13 633 f. das man <rfer> gedcehte deste baz diegroziu dinc begiengen? 13 651. dise sacke Jenisch; ich finde die beschwerte liebung nicht- übel: die (hinweisend) = die folgenden.
13 682. vianden arc: handen starc. Ein anderes beispiel erweiterten reimes ist wunderlich: sunderlich 2610 (vgl. 1302. 2472. 2986?). 13 682 aber konnten arc und starc sehr wohl erst nachträglich angefügt sein; nie sind sie sonst so äußerlich angeklebt, dagegen reimt vianden häufig (14 mal): also vielleicht von den vianden unde ouch von ir handen (bandenl); vgl. besonders 5284. 5360. 7864. 12 505.
13 702 f. Es liegt nahe (wie auch Jenisch ähnlich tut) zu schreiben: D6 Th. die rede vernam, sin herze vil sere erkam; aber es erseheint mir wenig glaublich, daß der abschrciber gerade beim anfang eines neuen ab- schnittes, bei der auszulassenden initiale sich geirrt haben sollte.
13 705. quia sermo plenus erat divinae sapienliae.
13 706. Das simplex schrecken wird auch 15 500. 15 541 beseitigt.
13 708. Vgl. 14 252 ff.
13 739. groz ist der Krislen got = 14 584.
13 753 f. Da ich nichts sicheres weiß, wage ich nicht zu glätten; eilende ? dö er ze lande wider kam ? Vgl. 15 302 ff. und 6867. 6999. — Lat.: Suscipiet aulem non qualitcrcumque, sed sicut paler filium, qui de longinqua reversus est regione, id est de via iniquitalum conversus est, obviam exivit et hunc apprehendens osculatus est. . .
13 754. cz einzuführen verbietet vers 13 757.
13 785. quare moriemini ?
13 786 f. Vierhebig klingende verse, oder ist flieset und Hut zu setzen ? Synkope bei Verliesen würde auch sonst zuweilen glätten: 10 466. 11 891. 13 903 und 16 125: wahrscheinlicher ist mir überall zweisilbiger auftakt. Dagegen ist 13 787 Hut recht wohl möglich.
13 799. Dieselbe stelle ist 14 703 ff. wiedergegeben.
13 806. = 15 307.
13 837. Elickvers, zu dem im lat. eine entsprechung fehlt; diu koufl er e vil Hure nach Schröders Vorschlag.
13 846 f. er tet im (ir) an der selben slunt . . . kunt auch 9359 f. 12 6201 — per ordinem etiam seni execrandas suas referens acliones.
13 849. b und d werden oft verwechselt: 5318. 14 256. 15 359. 15 505. 15 508; draehe ist auch 15 568 überliefert.
13 938 ff. lllo vero suscilante, quae virtus est verbi: Quoniam quidem
35*

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(inquil) mullum läborans . . . Ich hatte zuerst dem lat. folgend 13 938 f. als zwisehenrede Josaphats aufgefaßt und geändert lieber vater min. Jetzt scheint es nur wahrscheinlicher, daß der dichter illo fälschlich auf Avennir bezogen hat.
13 1)70. bereüicllchen ?
14 000. Das ungeschickte gar wird durch das lat. als echt erwiesen: Templa vero idolorum et delubra in Statuts insequens deslruit, et usque ad fundamenta diruil, ipsaque etiam fundamenta effodit, nullas impietatis re- liquias derelinquens.
14 044 und 4G. diemüot an ist sehr hart; durch gewalte, diemüete würde der rhythmus glatter; mir scheint aber die starke betonung bei den in scharfem gegensalze stehenden Worten absieht zu sein, diemüete wage ich auch deshalb nicht zu setzen, da diese form trotz reichlicher reimmöglichkeit (: güete) im reim und, soweit ich sehe, auch sonst im Laub. Bari, fehlt. (Rudolf reimt sie in seinem Bari. /.. b. 323, 17. 323, 40. 344, 20). Allenfalls er zöeh sich (<jrÖ?er> diemuot an.
14 047. dm Hut?
14 0S)!J. darzuo duz bovel? oder noch einmal darnach wie 14 021 f.
!4 115. so daz ir einer nihi beleip = 14 615.
14 1S4. teilte <i«> vaste?
14 157. hin zu streichen ? Schröder.
14151t. da nieiner^mer en^wirdet leit? oder da <w«s> niemer w. I. ? Schröder.
14 105. von zu streichen?
14 J7S. der was unser trehten .Ionisch.
14 litS. Oder ist S' zu folgen und 14 191 cid < in} diu milire zu sehreiben ?
14 201. meerer? Ueberschießendes r auch 700. Wahrscheinlicher ist mir doch, daß hier wie 0495 der komparativ nur einmal ausgedrückt ist.
14 214. ijui a crediioribus eranl sujjocati.
14 2S4 f. Nam iimor et coactio minime irahebat populum, sed desi- derium ad Christum... Vgl. diss. s. 32; der Vorschlag, gedranc neben imune einzuführen, rührt von Zwierzina hei. Vgl. 15 011.
14 28IS. lucem sie splendidam.
14 SSI. den zu streichen?
14 337. Vgl. 15 350; Jwrre guot ist überliefert 10 434.
14 S43. Oder menschelich (— mensche gelich)? — gratias tibi Domine, amutor hominum. Vgl. 14 521; ich setze beidemal die überlieferten formen in den text.
14 373. extende manum luam invisibilem et omnium operalrieem.
14 381. Neben erbarme, erbärmede, barmunge, erbarmiinge steht hier ein wort auf -eit, nur hier trotz der ungeheuren reimmöglichkeit: erburmherziheil ist rhythmisch unmöglich, an barmherzikeit hätte der

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Schreiber vermutlich nichts geändert, barmikeit und erbarmikeit aber sterben im 14. jh. aus.
14 412—15 486. Vgl. die bruchstüoke des Züricher Bari.: zs. f. d. a. 1,127—135, bei Rud. etwa 351,39—377,40.
14 424 f. Ob zu riet unde bat akkusativ- oder dativobjekt zu setzen ist, kann man aus der Überlieferung nicht ersehen.
14 430. per quem piscaii sunt Christo toium mundum piscatores, et illiierali sapientibus sapieniiores osiensi sunt.
14 405. Zu diesem adjektivischen fram vgl. .15 582 (diss. § 167, 5). 14 409. enwas ? Vgl. zu der stelle diss. § 44. 14 483. Oder da ?
14 498 ff. Dies unklare nebeneinander von gottvater und gottsohn schon im lat.: Misericordia igitur duclus, qui nos formavit Deus ex volun- iale patris et cooperatione Spiritus saneti complacuil de saneta Maria vir- gine apud nos nasci. . .
14 508. ei passibilis et mortuus est immortalis.
14 532 f. ... immortalem vermem et quaniacumque alia sibi thcsaii- rizaverunt supplicia, serviendo peccatis. die mite daz sie lebeten steht zwar auch 3135, aber von den verschiedenen möglichen besserlingen, etwa mit den reimworton strebeten : lebeten oder gesamenoi: gediendt usw. (vgl. die stellen 3044 f. 3060 f. 3134 ff. 3384 f. 7283 ff. 80851 11 736 f.) seheint mir die im text gegebene die beste, da hier die entstcllung am leichtesten zu erklären ist. Vgl. 7289 f.: die mit sünden lebeten ie die wile daz sie wären hie.
14 540. Oder muß es heißen Wide statt swer (söy? 14 542. Nicht etwa mere: vgl. diss. § 44. 45. 14 557. voee magna, flagrantissimo animo.
14 560. adoral. — et verlesen statt er (enklit.): 4930. 13 979. 14 549. 14 501. ab omni daemoniorum erröte discedens. Ich dachte an: den irreluom verbar er dan, aber dann müßte dan zeitlich (= danne) genommen werden, wofür kein reimbeleg da ist. dan örtlich: 4420. 12 405. 12 427. .13 833; danne 2746; dannen 7375. 10 037. 10 560. Vor allem aber steht ganz ähnlich in der Erlös. 1780 verwerfe n soleni dann die man ir schale, ir apgote dan.
14 563. Deum esse verum Dominum noslrum Icsum Christum: man darf also nichts streichen.
14 617. et incxpugnabilam esse Bei nostri virlulcm iremenles confiiebant. — Iremenles wäre dann allerdings anders bezogen oder doch gestellt, aber ähnliches kommt auch sonst vor. Vgl. 14 235. 14 021. tunc supra iam diclo episcopo venienle. 14 028 f. Oder da : sä, weil dö schon 14 626 steht? 14 703 f. Auch im lat, in ähnlicher weise doppelt ausgedrückt: sicut scriptum est per prophelam dieentem. Vgl. 7770 f. 14 812. an dem abladen tage = Fundgr. 2, 128. 20.

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14 829. In der diss. (s. 33) hatte ich mich für die fassung von Oy entschieden: nu seht (sprach er) wie iu ijevallc . . . Nun scheint mir nach dem lat. doch S - ' das bessere zu haben: Ecce sicul videlis, rex Av. paler mens . , . mortuus est. Vgl. 2088. Cy wollte vielleicht den rührenden reim beseitigen.
14 852. de anliquo errare.
14 945. Oder solle <wtl> besldn?
14 958. nählslen auch 16 006.
15 003. Außer (üben könnte höchstens noch haldcn in betracht kommen; vgl. diss. s. 33.
15 039. ego enim minislerium meum in vobis implevi.
15 0fi8. . . . Fratres, kunc vobis ordino regem. IIb vero fortiter ad- versus negotium repugnanle, invüum atque volenlem (lies noleniem) in regali principatu constituit.
15 151. Vielleicht auch joeh jürhten den wären goi.
15 10(i f. Sind überal und dne zal umzustellen?
15 195. och; vgl. z. b. Parz. 577, 18. Oder joch?
15 220. Der dativ in dinem herzen scheint mir auch graphisch bestätigt zu sein durch das letzen 15 219, das ich als verlesenes herzen auffasse.
15 256. revereniiae oblivionem doloris passio fecerat.
15 265. Flickzeile, fehlt lat.
15 343. Näher läge von im.
15 358. Oder meinde?
15 415. Ausgefallen durch überspringen des Schreibers von brinnen ' auf brunnc: quia vulnerata est anima mea amore luo et le siiio fonlem vitae et salutis. Allenfalls auch von durste ich sere (oder harte) brinne.
15 440. Oder wand ? Lat.: llaquc iam circa meridiem sole ardenle vehementer, Her agendo vehementius ipse aesiuabal siti, aeslu perseverante, et ultima ajjligebatur miseria.
15 513. = 15 544.
15 535. Der sinn ist: die tiergestalt paßt zu deinem inneren wesen (venenum et lesionem intentionis tuae demonslrans).
15 581. Sennaär 1626 und 6674 ohne artikel.
15 611. Oder twanc? Vgl. 14 234 f. Auf gedranc könnte die form grozez führen.
15 649. Ich scheue mich, diese nachdrucksvolle stelle durch hinzufügung von so oder zuo dir (Jenisch) zu glätten.
15 665. Oder harter der noch brinnet?
15 668. Hier und 16 440 scheint die versetzte betonung Josdphat zu gelten, freilich läßt sich in beiden fällen diese härte leicht vermeiden.
15 677. Das lat. spricht nicht vom heiligen geist: Cognoveral enim per spiriium quem seeundum exleriorem aspeclum perfecle reeognos- cere non valebat.
15 712. von dinen sinnen ?

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15 741. genam? Schröder.
15 746. Gloria tibi. . . Vielleicht hat Otto graiia gelesen oder wirklich vorgefunden; ebenso 15 750. 15 756.
15 703. Gloria tibi paraclete hone, sanetissime spirilus, quia quam dedisli gratiam sanetis iuis Apostolis, huius partieipem dignum fieri fe- cisti servum tuum, et innumeras hominum multitudines a superslilioso per ipsum errore liberasti, et vera illuminasti Dei notitia.
15 780. Olera enim fuerunt cruda, quorum senex ipse Operator et cullor fuit, et da et y l i p au ei , qui in ipsa eremo inveniebantur, et sylveslres herbas. Rudolf 380, 13 tatein, dazu vgl. die lesarten: dateln B, tahtiln D, trahteln K. Aus dahteln oder drahtein muß wohl die arge entetellung unserer hs. herrühren: a statt ie auch 9574. 14 560, und hl ist dem jp in den Handschriften zuweilen täuschend ähnlich. — Begünstigt wurde das verlesen dadurch, daß für eremus wall eingesetzt war; der schreiber mag an Spillinge gedacht haben.
15 851. ad v ig Hand um naluram subdidil.
15 858 f. . . . a prineipio usque in finem ascensiones semper in corde disponens, et de virtute in alliorem ascendens virlutem, desiderium desiderio, Hudium studio assidue iungens, donec pervenit. . .
15 910 ff. Adversus vero duritiam laboris et lemporis spacium sie eris, quasi quolidie hine migralionem exspeetans, et quasi iniiium esse tibi conversalionis hane diem et finem exislimans.
l(i 070. nam ea quae ipse disposuit, quis hominum sufjicil miliare?
10 134. Vgl. 16 359.
10 217. Den vers halte ich für unecht. Cy verstand wohl enwiht werden nicht. Lat.: et corrobora illum adversus invisibiles liosles, ul vieloriae mereatur a le coronam aeeipere . . .
16 242 f. 'am Schlüsse seiner an Wesenheit im palast'; der dativ pala/e 9454. 12 405. 16 243 gehört dem Schreiber an.
10 273. e : strdze. Aehnliche reime 2546. 13 436.
10 200 f. quoniam bonus es amator hominum.
10 331 ff. qui per le a via mala declinando et poenitentiam veraciler agendo reconeiliatus est Domino. — Vielleicht auch: . . . dem do riet dln muot daz er von arge schiel, d e r i n mit guoten triuwen b r dhi e zuo den riuwen . . ., wodurch auch die 3. person hat 16 335 erklärt würde; sonst muß man eine entgleisung, bez. freien anschluß der 3. person an die 2. annehmen.
16 372. diu zil hat nihl verendet sich ? Schröder. Aber wenn niht n a c h dem verbum steht, fehlt en selten.
10 420. Christus erat ei pro omnibus.
10 430. in eonspeclu nieo.
10 440 f. Auch im lat. doppelt: in paee ad Deum pacis vadil.
16 452. des er vü lange hale gegert?
16 503. Sin künie ?

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iß 513. 'mit stattliche]- begleitung und auch sonst gut ausgestattet' ? — cum multUudine magna et virtute.
16 540. menige ist auch überliefert 14 559 und 16 513. menige dat. ( = menigin ?) 10 843.
16 546. mit lobe j o c h mit sänge ?
16 550. eongruenler saiis et valde idonee.
16 563. Plurima ergo miracula et sanitates in translaiione et depo- sitione et deine ep s per sanctos suos famulos operatus est Christus . . .
.16 592. Oder Des helfe, uns? . . .
16 604. amen der stmtikeit finde ich sonst nirgends; vielleicht mit stcetike.it ?
16 621. dvnen sun? — filium iuum.
16 622. Jenischs Vorschlag muri ist dem in der diss. (s. 25) vorgeschlagenen ruom als lectio difficilior vorzuziehen: es mußte geradezu mißverstanden werden.
16 627 f. Mit demselben formelhaften reim gnaden: amen (vgl. z. b. Rhoinauer Paulus 128 f. 154 f.) schließt auch der Verfasser des 16 62!) beginnenden epilogs.
16 676. sol e r nu kamen ?

553
Wörter- und Sachen Verzeichnis*.
il, fremdes, in eigeunamen 2628 a. aheläs st. m. 13855. äbenlsanc st. m. (nocturnae
orationes) 15786. ahetrünneaw.m. 8405. 10034. 11200.
adj. 14308. adamant st. m. 15012. adjektivaauf -ie(-ec) 3a; auf -enelich
neben -iclich u. ä. 2813 a; auf
-ßc//, -Jicfc § 138—J 39. adverbia auf -liehe -liehen § 108 und
356 a. ajler lande 821 a. aaeleiz adv. (:wciz) 1280. aWe st. f. (i»j a. 'inaenli,mahiMs'
9694. ahtode *14812. dkmt st. f. 15907. al. al den durch allen ersetzt 7461 a. albe sw. f. »16003. albegarwe adv. *1479.
«*«»<*• 1 2147 a.
algemeine j
allerwirsl adj. 9090. almählic adj. 7486. olmMose(n) st. n. 5345 a. d/säm aisö dfeüs 741 a. alläre st. in. 4261. awi&aÄJ st. n. »15039; ambet 6851. 7890.
amen 7396 a; :gnäden 16627 a; war
als d. 8769; ä. der stcetilceit
16604. dne werden m. gen. 6557. aneblic st. m. 1345. [anevanc st. m. ompfängnis '! 2608]. anegenge st. n. *336. 364. 5650.
6472. 6604. 9693. anges(l)lich 199 a. anlvanc st. m. empfängnis *2608. anfteüi st. m. 14900. a^3f4 st. n. 13181 sein- oft. apokope § 86—98; nach t bei kurzer
Stammsilbe 65 a. apostel st. m. 4382; daneben aposlo-
lus 4732 u. ö., ewelfbote 4757 u. o.,
hole 4604 u. ö. Arachim, form des namens 8702 a. -wre neben -er 3209 a. arebe.it 59 a.
orc st. n. (oder in.) 13483. ärlcaire st. m. 12880. orfce st. f. 2384. 2387. armman st. m. 882. 886. 898 u. ö. armuot st. f. 5574. 8255. 9127,
15471 u. o., st. n. 3467. 4504.
(7021). amen sw. v. 4256. 7947. 8662. arzdl st. m. 11164, pl. 12315. äs st. n. den Heren zäse werden 10684.
* Zugleich register zu den anmerkungen (a) und der dissertation (§ . In Lexershandwörterbuch nicht angeführte weiter sind durch spendruck hervorgehoben, erschlossene formen durch ein Sternchen, in den text nicht aufgenommene überlieferte werter durch eckige klammern gekennzeichnet.

554 —
aspis mask. 11340. assonanzen u. ä. § ODIOS.
balde(Lexer beide) st. f. ktihnheit *43.
ball adj. nur im reim 3154. 4772. 5385. 5485. 8486. 9475. 14169. 14453. 16396.
bannen st. v., einem jride b. 10560.
Barlam Barldam ? 2951 a.
barmic adj. 15169.
barmunge st. f. 4438. 14366.
barn st. n. nicht nur künges b. 714. 1260 u. o. goles b. 788. 3032, auch liebez b. 1346. 15926, din b. 4531.
barn st. m. varn in den Abrahämes b. 3485. 8494 (daneben Abrahämes schöz 3495).
harte s\v. f. 9262.
bedühtieliche adv. 7340.
bederbe biderbe adj. 4501 a; freude b. 8387.
bedriezen st. v. 212 a.
bevangen mit reinikeit u. it. 8942 a.
bevollen adv. 641.
hevorn adv. (: aorn) 600.
her/innen st. v. prät. § 125.
begnaden sw. v. 6158.
behoben sw. v. erretten 12780.
behalten st. v. aufbewahren 8538.
behaltnüsse st. f. erhaltung 8534.
behern sw. v., stc/t i. sich berauben 10164.
beherlen sw. v. * 10712.
Äeirfe (nicht bede) 1430 a.
heilen sw. v. n?7ii langer 939 a.
bekliben st. v. *7607.
bekorunge st. f. 8978. 15452.
[bekumberhaft adj. 5183].
belangen adv. 'paulatim' 7597.
heliben st. v. keine synkope 167 a.
bereitliehen adv. bereitwillig 13976.
ierw st. v., /reude 6. 13768.
herouben sw. v. beroubot 13391.
bescheiden st. v. ein 30/ bescheiden mit den namen drin 2232.
bescheiten st. v. herabsetzen, demütigen 12122.
beschirmet st. m. 10048.
besliezen st. v. beslozzen vor ausgeschlossen 11767.
hesoln sw. v. refl. sich besudeln 7640.
bespreiten sw. v. 12857.
besweifen st. v. umringen, fangen 9400.
ietoZZe adv. 2648. 6011. 10339. 10369. 10575.
beteurungsformeln 1141 a.
betonung, versetzte 2951 a, 15668 a. § 173.
betragen sw. v. immer mit Verneinung: 639. 1217. 10186. 14171.
heltewät st. f. 12868.
bewellen st. v. besudeln refl. 4752.
bewollen adj. 637. 1762 u. o.
bezeiche n h a / /, adj. 13763.
bezeichenlich adj. 13741 14 475 u. ö.
bezeichenunge st. f. bedeutung 1801.
bibelkenntnis 550 a. § 202.
bibenen sw. v. 12946.
biderbe adj. 4501 a.
bihtaere st. m. bekennor 5030.
6iMe st. n. gleichnis 4575. 12300 (vgl. blspel ebenmäze geliche maire)
bispel st. n. 3452. 3549. 4549. 5467. u. ö.
biten st. v. (nicht bitten) 15 a; anflehen (die siule) 10926.
biten st. v. niht langer b. 939 a.
bluome sw. m. 7934. 9890, sw. f. 15682.
bovel st. n. 'reliqua lurba' 14093.
borgen sw. v. eines dinges b. ? 2762 a.
bore st. m. geliehenes geld 14214.
brache sw. m. 3463.
brechen st. v. da wolt er vaste br. für 2309.

555
bringen sw. v. voll bringen 3238.
4807. 10392. briteln sw. v. sam er gebritelt
umre 11933. briutegome sw. m. 3665. 3671. 3691.
12470, daneben briutegowm 6116.
12629. breedikeit st. f. 1445. 7911. 8281.
n. ö. bruoderschaft st. f. brüderliche Stellung, gosinnung 1960. 11526. buch, berufung auf das l>. 668 a,
1193 a, 11544 a. bürde st. f. alte flexion 2631 a. bürn sw. v. die hende üj b. 8573. büwen bouwen 5973 a.
da dd, sä so von den Schreibern verwechselt: diss. s. 29 u. 9209 a.
dagen sw. v. 3605.
dahtel (Lexer daiel) sw. f. * 15780.
dan danne dannen, örtlich, im reim 14561 a.
dancnaime adj. 463.
dar noch dannen auf dem hin- und rückwege nicht 10559.
dar adv. neben dd ? 572 a.
daroben und darunder 6448 a.
deisl 1541 a.
dekein nekein kein 554 a.
deklination, pl. auf -er 147 a; gen. dat. sg. der fem. der i-dekl. §152.
dichter, seine persönlichkeit: einlei- tungu. §209 bis 216; sein Verhältnis zur lat. vorläge § 187—207.
diemuol st. f. 1965. 14156. 14670
11. o.
dienest st. n. 6196. 8557. 10353 u. ö. dienesibmre adj. 2408. dienesihaft adj. 10584. 12234 u. ö. dingen sw. v. ze got 9154. direkte und indirekte rede, unvermittelter Übergang 715 a. disputieren sw. v. 8779. 9338.
10521. doppelformen u. ä. § 109—148. döz st. m. 8078.
dmche sw. m. *13849. 15568; daneben draconem 11340; irache 15512. 15549. dranc (gedranet) st. m. *156ll. dritte adv. 615. 756. 820 sehr oft, vil dr. 1902. 2074 u. o., harte dr. 1768. 4411 u. o., vil harte dr. 1006, vil wunderlichen dr. 1981. dri, dat. drin § 140. drivali adj. 7951. drin (darin) § 141. dringen st. v. ein buoch üz kriechi- scher zungen in launische schrijt 8. drd st. f. 6741. 10008. 10036. u. ö. du beim imperativ 6688 a.
ebenalle sw. m. 15460.
ebenme st. m. des rehles e. 14149.
ebenerbe sw. m. 4787 (vgl. erhe-
gnoz 7442). ebengewalticliehe adv. 469. ebenkrislen st. m. 11507, sw. m.
16011. ebenmdze st. f. gleichnis 446. 453.
5145. eigennamen, ausspräche des ä
2628 a; entstellung § 190. einvaltikeii st. f. einheit 7199. eingeborn adj. 6336. einlant st. n. *5431. *5437. *5451.
*5465. *5783. einrede st. n. 567, st, f. 16327.
16398. einsidcl st. m. 109. eislich adj. 6881.
eiterhaft adj. 12271. 12562. 15549. elbiz st. m. 11103. enbtten st. v. 569. enbresten st. v. 3897. ende, mangen enden (ge)denken wie . . 750 a.

— 556
engelisch adj. 2971. 10406.
engellich adj. 5060.
enthoben sw. v. sinen zorn 995.
entliben st. v. 13937. .14195.
entreinen sw. v. 12679, vgl. unreinen 7292.
entriuirc neben enlriuwen ? 4680 a.
enhvern sw. v. versagen 8317.
enwage werden 124. 3080. 3293.
enivelte adv. *3430.
-er neben -cere 3209 a.
er allen sw. v. 13125.
erarnen sw. v. 2035. 4255.
eriecre adj. 256. 15603.
crbarmmre st. m. 10086.
erbarme st. f. 14358. 16282.
erbärmede st. f. 10290 a.
[erbarmherzikeil st. f. 14381].
erbarmte adj. 15164.
erbarmikeit st. f. * 14381.
erbarmieliche adv. 12593.
erbarmunge st. f. 13829. 14202. 14207. 14406.
erbegnöz st. m. 7442.
erbeleil st. n. 4493.
erb i cli ch e adv. e. besitzen 9540.
erbolgen adj. siw 455. 2788. 13930, werden 4141. 9814.
erde: Übergang von schwacher zu starker flexion ? § 106 anmerkung.
erfreeren sw. v. 4774.
er/äZew sw. v. 1457. 1549. 3223.
ergraben st. v. ausmeißeln, mit bildwerk verzieren *6273. 11374.
errecken sw. v. 14331.
errinnen st. v. aufgehen 1816. 1820.
ersinken st. v. 6536.
eVsi. wm c. 2822 a.
crsM.ra üf(er)stän st. v. 3208 a, 504 a.
erstaten sw. v. ersetzen 8398.
ersterben sw. v. fakt. 6108.
erstmren sw. v. zerstören 7362.
ersüren sw. v. scharf werden (daz
k**se Muotf) 1456. ertriche st. n. 16577. ertrinken st. v. vom schiff 6535. erlvjuoclier st. m. 11294. -es in der 2 sg. 610 a. eslrich st. m. 14594. ewari! st. m. 11587. 12025. u. ö. ewarfc sw. m. 11868. 11911. ezzen st. v. prät. dz § 127.
vähen vdn st. v. § 119—123; = anfangen 683. 8510. 11429; v. an mit akkus. 2991.
vdlanl st. m. 2328. 12579. 12584. 12609. 14494.
valschlicli adj. 3239.
valiven sw. v. 9901.
vanenüsse st. f. 14376; durch gev. verdrängt ? 1250 a.
varre sw. m. * 11095 (pfarre 12193).
vaz st. n. = liehivaz 3657. 3660; sai-g, reliquienschein 16532.
vdzzelin st. n. 2079.
veclt adj. 13467.
vehe (nicht vihe) st. n. 2426 a.
veheweide st. f. 1836.
verba. redupl. v. 2. 3. sg. präs.: kein umlaut 2646 a; schwache v. I auf ck: prät. 4536 a; lang- silbige schwache v. II. III.: prät. 2002 a; schwache v. II. formen mit o § 1.49; schwache v. ana- logieform ohne -st in der 2. sg. prät. 2822 a.
verbldsen st. v. 12145.
verblinden sw. v. 1447.
verbrochen adj. (gewanl) 8321; vgl. 6215. 8309.
verdagen sw. v. stets mit nihl- 722. 1187. 1352. 1441. 1463. 3709. 7457. 11054. 13731. 14035.
verdriezen st. v. redensarten 212 a> 2050 a.
vcrvdhen st. v. wahrnehmen 724.

557
5522 a.
verfüeren sw. v. entführen 12957. vergän statt zergän verganclich statt zerganclieh verhüben sw. v. zuhalten (beide
nasen unäe will) 2124. verläsen st. v. befehlen SÖ17. verleitcere st. m. 9523, verleitet
15523. Verliesen st. v. vernichten 1973.
10333; fliesen 1 13786 a. verlorn st. n. 1007. vernemen st. v. du . . vernam 131 a;
redensarten mit vernim 6688 a. vernunfliclich adj. 7850. vernunflieliehe adv. 2934. verpflegen st. v. refl. sieh verpflichten 9804. verre(n) adv. nähen unäe v. 3437 a.. verschallen st. v. 4010. verschelken sw. v. 13321. verschieben st. v. einem duz örc
13461. versigelen sw. v. von den teuf ein:
versigelet in dem fiure * 10361. verslizenst. v. hinbringen (zlt) 12009. versmähen sw. v. intrans. und
transitiv § 58. verstän st. v. sich eines dingcs
13948. 14186. versweihen st. v. 3358. 9558. verswenden sw. v. vernichten,
abhauen (füeze, hende) 9252. vertragen st. v. mit dat. d. person:
nachsehen 823. verwäzen st. v. 134. 873. 935 u. o. verwürken sw. v. zu gründe richten
1160. 2372. verzart adj. (gewanl) *8321. verzihen st. v. der werelt 410. vihelich adj. 15532. vindiere st. m. 9141. vingerlin st. n. 15074. vinsler st. f. 8179. 8370. 9184.
9953. 10355; durch vinsternüsse
ersetzt 9623. vinsterheit st. f. 8416. 11564. vinsternüsse (-nisse) st. f. 1681. 3838. 5510. 12923. 13137 u. o. / i u ii l e n sw. v. feucht werden
6787. fiur (nicht fiuwer) st. n. 2419 a. fUge st. f. 10489. 12829, flehe 5396. fügen sw. v. 13243. 13920. 16032.
fliihen 7758. 13783. fleischt! aft adj. 15832. fleis(ch)liib adj. 199 a. fliesen statt Verliesen"! 13786a. / l i e z e n st. n. 6549. flizielichen adv. 16483. flizlich adj. 12558. fluzst. m. 7«ti fluzzegän (vom schiff)
966. vogelin st. n. 3854. 3857. 3874 u. ö. vükalismus § 24—98. vol-, voln-, volle(n)- 23 a. volgcere st. m. 9142. volc st. n. ersetzt Hut 50 a. volle sw. u. st. f. mit v. u. ii. 636 a. volleist st. (m. oder f. ?) 2277. 2605.
2642 u. o. vol(len) denken sw. v. 7231. [vollenclich adj. 2813 a], v o 1(1 e n)s c h ende n sw. v. 6903. vol (len) schrieen st. v. 14988. rol(len)sprechen st. v. 16343. vol(len)slän st. v. 'permanere' 13922. v o 1(1 e n)s l r % l e n st. v. 16059. vorgewerbe st. n. 7789 (vgl. vor-
spil). vorhte (st. u.) sw. f. 112 a. vorhisam adj. furchterregend 3205. voi'lage der handschrift § 14—18. vor spil st. n. 7781. frävel adj. (Her) 4772. f r a m präd. adj. michel unde fram
14465. 15582, vgl. § 167,6. fr dz st. m. = teufe! 2352. * 13592 (vgl. § 127).

558 —
frech adj. 3490.
freise st. f. 1(740. 8660. 14210.
frcischen st. v. 1970.
freislich adj. 137. 12391.
freudemcere st. n. 12749.
f r e u d i eil ch e adv. 2769.
fride st. m. einem f. bannen 10560.
/reme adj. daz fr. paradtse 479, den
fr. gotes lichnamen 4992; mit
dem ewangelio fr. 7150, in dem
icazzer fr. taufwasscr 7394 (in dem
paradise fr. 16700). frum frume st. u. sw. m. 523 a. frumiclich adj. 5084. jrumielichen adv. 8628. fruo adv. eines (sä des) morgenes f.
700 a. fHeren sw. v. mein *11133, grözen
schal 662. [fuoe adj. 11615]. fuoz st. m. sieft a« die fiieze slüzcn
auf tue fußspitzen stellen ? 15293.
<y«ie st. f. ze g. van 683. gadem st. n. (-.geladen) 16373. (jähe st. f. iw allen gähen 2540.
8736. gahten sw. v. 'aestimare' 2248. gaZ;/e sw. m. kreuz Christi 503. gän gen st. v. § 117—123; über </.
überfließen 6553. gane st. m. lamen Hüten g. machen
1 3568. gar garwe adv. § 146. gart st. m. 3361. gast st. in. f/. werden sich entfernen
350. f/«te sw. in. wä vinde ich dinen galeu-?
deinesgleichen 8396. ge- verliert sein evor vokal, anlaut.
Stämmen 7853 a; vgl. synkope. geleiten sw. v. einem eines dinges
frist geben 3226. geberc st. n. Zuflucht 7779. 14178.
gedagen sw. v. darzuo soltu mir g. 12301.
gedanc st. m. pl. 1471 a.
g e d an k e l% n st. n. *7583.
gedihen st. v. (-.riehen) *7541.
gedranc st. n. * 14235 (15611?).
gedull st, f. 7533, gedulte 14357.
gedulükeit st. f. 41.63. 7551.
gevanenüsse st. f. 1250 a.
gevelliclichen adv. *16550.
geverren sw. v. 13075.
geverte st. n. umstand, Schicksal 7993. 8194. 9484.
gevolgic adj. 10534.
gegende st. f. (gegenel) 1627.
gegenwart adj. 15390. 16179.
gegenwärtie adj. *359. 926. 5146 u. ö.
gegenwärlielichen adv. *2852.
gre/mz adj. 9740.
gehellen st. v. 2907.
gehirmen sw. v. 8300.
r/e/«Mre adj. 527. 5022. 16531.
gehorsam st. f. 15981.
gehorsamen sw. v. *6755.
geis(t)lich adj. 199 a.
gekrenken sw. v. schwächen, schädigen 633.
greZ/ st. n. übermütige fröhliehkeit 15620.
(/eföt/i adj. keine synkope 30 a; länge des »' § 138—139; aller mensche g. u. ä. *675. 2509. 6620. 13878. 14003. 15111.
gellehest, f. (oder n ?) gleichnis 5595.
geliehen sw. v. gefallen 15930.
g(e)llchsencere st. m. 11697.
g(e)lil st. n. plural 147 a.
g(e)lobet synkope? 2730 a.
g(e)louben sw. v. synkope 141a; sic/t e-mes dinges verzichten auf, sieh lossagen von 7995. 13746.
gelückc st. n. keine synkope 591 a; glück, gedeihen 5543. 6668, Zufall 2400. 6201.

— 559
gelust synkopo ? 5527 a. gen s. gdn.
g( )näde st. f. synkope 9638 a. g en an de (Lexer genennede, -nen- de st. f.) sw. m. person der gott- lieit 7194 a, 9686. 10424 (:er- kanden), daneben name 2232. 3997. 11877 u. ö. genden sw. v. vom Schreiber beseitigt ? 7853 a. g(e)nesen st. v. synkope 5680 a. genäte adv. 16239. (j(e)noz st. m. 5459 a; synkope
2310 a. g(e)nuoc 77 a. g(e)nuocsam st. f. 3473. geprüeven sw. v. beurteilen 6400. gerechen sw. v. 2956. gereü adj. 947. gereite adj. 5544. gereue st. n. 12354. gerillten sw. v. sich g. zuo . . .
16590. geringen st. v. gewachsen sein
J0874. gerump/en adj. 1488. geseeze st. n. wohnung 1310. geschaft st. n. tätigkeit 15790. geschafi st. f. geschöpf 11344 u. ö.;
sehöpfung 6601. 10866. gescheite st. n. 3040. gesehrenken sw. v. fangen 3916. gesihtielichefn) adv. vor aller äugen
3297. 14516. gesiune st. n. 2188. gespreeche st. n. art zu reden 1620,
vermögen zu sprechen 9435. gestin st. v. einem, eines dingen
beistehen 517. 2320. geswichen st. v. 1072. 1935. 3784.
3845. getihle st. n. erdichtung 11622. getrtme st. n. *3423. gelursi st. f. 3803. 16410.
Jen st. n. 15556. gewähenen st. v. nur gewuoc (und
wuoc) findet sich (*8059). 8680.
9584.9600.11288. (12633). 14467.
16347. gemalt st. m. u. f. 5540 a. gemalten st. v. mit gen. beiwohnen
12737. gewaltigicre st. m. 3730. gewwre adj. 5. 10820. 13271. 14563. gewegen sw. v. 2417. gewerren st. v. redensarten 1707 a. gewurzen sw. v. 1812. gezwme adj. 2629. 14985. gezierde st. f. 2474. 10599. gezimher st. n. g. tuon 10165. gezit. In alten geziten 4481, ze den
gezilen 7320. gimme st. f. 1684. 1690. 3905.
5305. 12877. gir adj. substantivisch: der was
der eren gar ein g. 69. girde st. f. 7462. 7493. 8684. 10072.
15858. girheit st. f. 332. 0793. girisch adj. 11155. girren sw. v. 902. 1022 (neben
irren 1031. 5131 u. ö.). girscheit st. f. 199 a. glänz adj. 2138. 12310. galt, si.lber und . . . 12352 a. gom(e) sw. m.: 15708. gotin st. f. 11300. 11307, gotinne
11230. 11235. gott, vgl. beteuerungsformeh] 1141a,
Segenswünsche 1874 a. gouch st. m. narr *4254. 11216. goum nemen 5115. 8833, daneben
goume (:boume) 11295, vgl. § 132. grimmiclich adj. 2118. grisgramen sw. v. 3178. 3614.
10461. griulich adj. 7922. 8303. 12853.
12874. 15511. 10302.

—- 560
griulichen adv. 8957.
griuslich adj. 2753.
gruntveste st. f. 2885. 3115 (daneben jundamcnlum 5072).
güele st. f. »n< grdzen güeten *4179. 14978.
i/unnen prftteritopr. § 113.
haben s. M».
M/i« st. v. § 119—123.
ÄosZe adj. 9775.
halsen st. v. und liehen sw. v. /(. mw& küssen 4535 a.
hänhaben&vf. v. § 02; § 110; 191a.
handeln sw. v. Mi gebeine sich damit abgeben 9083.
handschrift $ 7—13.
/(««( st. f. deklin. § 131.
hanlgetdt st. f. 2580. 3900.
/tara. st. m. schmerz 15909.
harpfen sw. v. 1413.
7»e = <;r 009 a.
lieben st. v. die beesen liste 10744.
hei, wie . . . 1824 a.
heiden st. m. = teufe] *480.
heidenlich adj. 7489.
heilictuom st. n. reliquien 8900. 9024.
heimlich adj. vertraut 7985. 12043. 14935.
heimliche adv. in vertrauter weise 7730.
heimliche st. f. vertrautes Verhältnis 2492. 14488.
heljebmre adj. 11613.
ÄeHe st. u. sw. f. 2312 a; hin ze h. zuo der h. ebenda.
hellegrunt st. in. 11082.
hellestanc st. m. 7572.
hellewart st. ni. 10039 a. *16215.
hellewize st. f. 979.
liehen sw. v. 4535 a.
hell st. m. 75. 028. 8808. 9018. 10003. 14169. 14453.
herberge st. f. plural, für die eigene
wohnnng 8582. 8620. h er e mite sw. m. 938. 8815
ii. ö., daneben heremila 8950
(S 1 eremita 302, elemyten 108). hergeselle sw. m. geführte 13360. herre licre sw. m. § 130. herschajt st. f. obrigkeit 2090; diu engelische h.'coeleslesvirtules' 10406. Zierte st. f. steiniger boden 8850. heubluome sw. m. 7932. hievor hie bevor(n) adv. 600 a. himelbröt st. n. 2543. himelher st. n. 8355. 7( »' »n e I s c h ce u e st. f. 0282. himmlische herrliohkeit ist nicht
auszusagen: redensarten 6955a. hin heim 1978 a. hirät st. in. 11510. 12713. anstößig
geworden 12949 a. hiuseün st. n. 15319. hovegesinde st. n. 915. holde sw. ni. 219. 1030. 1842.
3070 u. o. heene adj. 7800. 12449. * 13348. honicsüeze adj. 5008. //, o r v a z st. n. 13200. hört st. m. schätz ze horde legen 5839. houbethajt adj. (sünde) 4181 (daneben houbetsünde 11501). //Ä>« sw. f. pfuhl 7011. hungernöt st. f. 4805. huor st. n. *4241. 7559. 9143.
11270. 11391. 11499. 12407; h. u.
ii. anstößig geworden 12949 a. huormre st. m. 11177. hmtrmrinnc. st. f. 11249. (12919?). huore st. f. (= huor) 2437. 2451. hwrijelusl st. f. 12287. 12413.
12451. huorlich adj. (gelust) 12445. Ms st. n. dativ litis 480 a. htil st. f. pl. Mute 'chartae pergame-
. ?«/(!' 11.

— 561
iender adv. *3016.
iesän adv. 8921.
-ie adj. auf -ie 3 a, 38 a.
-iclich. adj. auf -enclieh aeben
-iclich 2813 a, Mi in drin quantität jj 141. infinitiv. d im flekt, i. 11029 a. -inne -in -in (femininsuffix) § 135. [innenclich adj. 2813 a]. irrcere st. m. irrlehrer 1101. 158-1. i r r e f ü e r e n sw. v. (den lip)
11234, refl. 7494. irren sw. v. verhüten 15000. itelha n l adj. 5245.
jaget st, n. 11950.
jümerkeit st. f. 2454.
[jaimercliche adv. 3487 u. ü.].
järiä 588.
Jesus, leide J. unde Krisl 8442.
8454. joch 9714 a. Josaphat. quantität des letzten a
069 a; versetzte betonung 15668 a. junger sw. m. 11461 a.
kalt st. ii. er häie k. unde warm 79. karc adj. klug 759. 1230. 5071.
5409. 9593 u. o. lein 554 a.
keiserlich adj. herrlieh (kleit) 8335. keiserüche adv. 12022. 12303. kempfe sw. m. 'athleta' 15514. kerzenstal st. n. 9617. Hei st, m. 1643. kiesen st. v. ze Ke5e fc. 8056. kindelin st. n. 12331. k i u s e h e d c st. f. 5111 a, (neben
kiusche 9213). Majfen sw. v. mit den zarten *3613.
* 10460 War adj. 6559. 10432. 12890 u. ö, Märe adv. 12888. kleii st, n. plural kleider 2170 a.
Barlaam und Josapbat.
klosenwre st. m. 15642.
klösterliute st, m. 5014.
knobehuch st. m. 11342.
kokodrille sw. m. 11335.
^-ofoi = gwe?» sw. v. 8080.
leomen st. v. § 124; ^«-formen § 11; Tcumen inf. u. part. § 78.
komparativ bei durch und verbundenen adjektiven nur einmal ausgedrückt 14201 a.
kompositum verdrängt das Simplex 825 ä.
konjugation (vgl. verba): 1. sg. prs. auf -n 15 a; 2. sg. auf -es 610 a; 2. sg. schwacher prät. auf -e 2822 a; 1. pl. n vor wir ausgefallen 6809 a; 2. pl. auf -ent 1151 a; 3. pl. indik. präs. auf ■en 302 a; infinitivendung § 106; flekt, inf. mit d 11029 a; part, präs. auf -unde 3993 a.
konsonantismus § 99—108.
kontraktionsformen: eye, age ) ei; ibe, ide, ige > i § 79—-83.
korder = querder 10378.
korunge st, f. 12453 (vgl. bei;.).
kost st, f. schätz 14190.
kostlieh adj. 753.
kraft st, f. menge, zahl 1931. 476t. 5446. 5473. u. o., nldes k. gewaltiger neid 2691. 4,151.
kranc adj. schwach 7596, altersschwach 1509, im gegensatz zu Stare 10084. 10633, im gegens. zu siech 8609 (zu gesunt 13569); ein kranker rouch leichter dunst 14278; wertlos, gering (spise) 48. 1097, (suche) 1722.
kraneheit st. f. schwäche 6474. 8647.
kreftigunge st, f. kraft 13699.
kreftielich adj. 889.
krefiicYiche(n) adv. 13896. 15927. 10117.
36

562
Krist. deklination 141a, 13048 a;
wisse Krist 1141 a; beide Jesus
unde K. 8442. 8454. kriuzigen sw. v. gehriuzigöt 2703.
5105. 5110. 9576. 10806. 10836. küele st. f. abkühlung 3517. kümmerlich adj. 4695 u. ö. kumberliche(n) adv. 780. 5910. 5915. kumen s. körnen. kamen sw. v. 6366. kümicliche adv. 7832. künde st. f. se k. reden mit einem
2823; dne mannes k. 2607. kunji kunjtic durch zuokunfl zuo-
kunjiic verdrängt 5123 a. künic künc st. m. daneben kinc
3619 a; künege: Babilonie 5807 a. künne st. n. 309. 1295. 4841 u. ü. kunnen präteritopr. § 113. kurze adv. k. läzen 1000.
labe st. f. 6802.
laden sw. v. und st. v. vom dichter
getrennt 3823 a. ladunge st. f. einladung 7482. lägunge st. f. nachstellung
12634. Mn s. läzen. lange adv. 1130 a. lanlvolc st. n. 16537. lanlrehtwre st. m. lantrilitwre st. m. ' 10786 a. [lanüriegeere st. m.] | lasterare st. m. 10018. lästerlich adj. 13599. 13759. laslern sw. v. 9510. lateinische werte, lateinischer ka-
sus beibehalten 2516 a. läzen st. v. § 116. § 119; stete 7.
2731. 7496, war l. 2565. lebende adj. ersetzt durch lebendic
10074. 10323. lebermer st. n. = rotes mecr 2523 a. tegm sw. v. zu fall bringen 12804.
leiben sw. v. 3742.
leiden sw. v. leid werden 258. 430.
prät. leite (-.cnreilen) 239. leidigen sw. v. 578. 11520. leie st. f. welher l. 9405. lenden sw. v. sin d»w 10727. -Zic/i -KcA § 138 f.; enklitisch (=
gelich) z. b. *12348. 14792. 15823. -lieh -liche(n) adv. § 108 und 356 a. Wehname sw. (und st. ?) m. 7315 a;
a ist kurz § 136. liebarte sw. in. 13466. liehtvaz st. n. 3654. 3670. 5112.
16548. lief st. n. ze liebe kiesen 8056. [linket adj. (hant) 3409]. Kp7»a/< adj. 12006. Est st. m. 727 a. lit st. n. grabplattc 16518. Hut st. n. singular 50 a; plural als
neutrum 10200. lobelich adj. 731. 10128. 13377.
14329. lobesam adj. 10227. loch st. n. versteck, höhle 210
(= hol 1180). lön st. n. 15827. Zosen sw. v. heucheln 5584. laugen st. n. 16045. lougen(en) sw. v. 4580 a. lüchen st. v. einschließen, zu sich
ins haus nehmen 8136. lu/t st. m. 214 a. lügevaz st. n. *10658. lügehajt adj. 13454. luoder st. n. des lödes l. lockruf ?
1989. luoc (st, n. m. ?) 9348. lussam adj. 650. 12855. I u l er eil eh e n adv. 7768. lützel adj. 58. 250. 6014 (lützelen).
u. o. adv. 213. 302 u. o.
magen st. m. 5378. 8426.

563 —
marjenkrajt st. f. *2257 a. *3400.
10402. mageluom st. m. vom manne 12722. magezoge sw. m. 1263. 1278. 1570
u. o. i»ö7«£ st. f. über sine m. 624. 1009.
gen. mähte (:geslähte) 2499. majestät st. f. *10441. muc st. m. 5326 a. »Man st. m. von Maria dne mannes
künde 2607, dne mannes meine
9650, dne aller manne rät 7253
(11466), nie gewan sie mannes
leil 7239. mdne sw. m. 1 mwnen st. f. \ 10908 a. mceninne st. f. )
manslaht st. f. 2437. 2451. 4152 u. ö. mcerc st. n. von einem gleichnis
gesagt 6163 (vgl. lüde). mtere adj. (siein) 2821, (künic)
9431, (arzdt) 11164 usw.; m. stn
2467. 11524 u. ö. margariie sw. f. perle 1845. marterhaft adj. '-passibilis' 14507.
14508. martern sw. v. 819. 3492. 4766. 8239. mazc st. (sw. ?) f. dne mäzen oft
7162; üser mdzc(n) 2569 a; er
enisl mir nihl zc m. 'non est ille
inier nos' 8915. mein st. m. 2451. 7632. 9650 u. o. meine adj. 14705. meine st. f. 14667, mit vil guolen
meinen 15865. meintmtic adj. 9144. 9717. Meisterschaft st. f. gesamtheit der
lehrmeister 1205. menege st. f. (-.engegene) 16450. menigin st. f. 10843 ? mennische 11560. mensche 474 a. mcns(ch)lich adj. 199 a. mergriez st. n. sand 10375. 11774
(vgl. margariie).
merken sw. v. prät. markte 950 a.
jnetrik § 169 ff. u. einleitung; drei- hebig stumpfe verse ? 7531 a.
michel adj. 225. 227. 493. 672 u. o. mit michelen Worten 2005, triu- wen 4114, eren 13981; m. unde breit 2479. 6242 u. ü., m. unde fram 14465. 15582, m. unde gröz 629. 14012, m. unde mesre 13485, m. unde rieh 14328; — adverb 458. 1261. 3015 u. o.
mietelinc st. m. 4521.
minnmre st. m. 6630. 7095. 9913. 16291.
minnekrafi st. f. 1961.
[minnenclich adj. 2813 aj.
miselsuht st. f. 1431. 2664.
misse st. f. (-.gewisse) 7400. 16111.
missedenlccn sw. v. 590.
missevallen st. v. 1966. 9433. 11057. 11647.
missehaben sw. v. refl. 1305.
missehalten st. v. refl. 12940.
missehandeln sw. v. 2184.
misselingen st. v. unpers. 594.
missepris st. m. 11367.
missesagen sw. v. 6685.
misseschehen st. v. unpers. 10946 15393.
missetdn adj. verunstaltet 1429.
missetreten st. v. *345.
missetriuwe st. f. 5983.
missewende st. f. dne (mit) m. u. ä. 2241 a.
mit dem nhd. 'und' entsprechend 7500 a.
mitalle adv. 7637.
mitewist st. f. 4788. 7496. 9678. 16099.
mitredencere st. m. (gotes) 7880.
mitte adj. m. tac 11805, ze milieme tage 11679 (daneben erstarrt miltentac 15439).
3ü *

— 564
morgen st. m. eines (sä des) morge-
nes fruo 700 a, morgenen sw. v. der morgenunde
tac *4357. mort st. m. todsünde 7618. 10231. müedinc st. m. 13345. 15536. müezegen sw. v. *3163. mutzen präteritopr. prät.muose 148a. mügelichen adv. 4715. mugen präteritopr. § 111. mun st. m. *16622. münechleben st. n. *4851. münechlich adj. (gewcele) *1636. muot st. m. wiii muote und oucli
mit stimme ruofen 14557, mit
einem muote und willen 4878. muoten sw. v. du käst gemuotet her
ze mir daz . . . 1726. muozlich adj. ez enist niht m. mir
daz . . . 'non licet' 8953. murmel st. m. 11590.
nä nach adv. beinahe 3506 a. nadele sw. f. 5917 (nalde Cy). nähe(n) unde verre(n) 3437 a. nekein 554 a. nemenst.v. sich einesdinges wunder
n. 15817. niemer adv. 369 a. niender adv. *1486. 5607. 13213. niene adv. 1507. 10138. 10149. u. ö. niht (iht) adv. u. ncbeviformen § 143. ■nisse -nüsse 1250 a. [niugeborn] niuweborn adj. *7465. not st. m. (neben sehr häufigem
st. f.) 4761. 13860. nöthajt adj. 1052. 3392. •nüsse -nisse 1250 a. nutzlich adj. auf nutzen bedacht?
4655.
oder, unechtes nach o. 3186 a.
olbent st. m. kamel 5913.
öZ&omw! st. m. 12085.
olei st. n. 3656. 3677. 5112.
ordenlich adj. 7024.
ors st. n. 12356 (ros C,y).
orthabc sw. ra. 5070. 6976. 8243 u. o.
üsto-i adv. 15076.
owe (owl) wie . . . 1824 a.
palas st. n. 1342. 1649. 1771 u. o.,
gen. 11851, dat. 8503. 11938.
14592 u. ö., pl. 6273. pfarre sw. m. 12193 (varre *11095;. pfat [st. m. 84021 st, n. 16275.
16289. pjcll st. m. 8336, von pfellen 3460;'
pfellin 7125 (oder pfellen'!),
pfellol 12355. pfellenkleit st. n. 14183. pfellolin adj. 15307. 15371. pflegen sw. v. 5821. 15819. pin st. m. oder pine st. f. ? 2654.
4507. plural auf -er 147 a. [podel sw. f. pfuhl 7641J. port st. m. liafen 14137. por/e sw. f. pforte 14820. pris st, m. tüoZ von pnse 1202.
7972. 15656. prisen sw. v. 13587. prononicn. proleptisohea pr. 1644 a;
relativischor gebrauch des per-
sonalpr. 8441 a; ungeschickte!'
Wechsel in der beziehung 8023 a.
quäle st. f. 10481.
queden st. v. nur im reim: qull
10281. 13530. 13696. 15354.
16092.
obenc adv. (dar)obcne und (dar)
under 6448 a, och (neben oueft) *15195.
rämen sw. v. 6197. rät st. m. plural 8800. rüUere st. m. 5512, daneben:

565
r&tgebe sw. m. 851. 13S74 u. o.
rätman st. m. 5410. 5417. 13880.
rceze adj. 15458.
rech st. n. plural reTier 6925 a.
rechen sw. v. zusammenhauten 205.
rechen st. v. si enwisten waz r. 855.
rechkiize st. n. 6020.
r echli n st. n. 6932. 6938.
rede st. f. rechensohaft zc r. s<än 280. 15224. (vgl. ze refae stöw 10544), rede (cr)gcben 10417.14842.
redeha/t adj. die stummen r. luon 2662.
redencere st. m. 11158.
re/sew sw. v. *8093. *10010. 13101.
reime: verderbte § 21—23; voka- liseh interessante § 24—98; konsonantisch interessante § 90—108; reimtechnik § 175—186; erweiterter reim 13682 a.
reinielich adj. 4269.
reinlich adj. 2807.
reitwagen st. m. *1928.
r ei z hun i st. m. 12503.
reche sw. m. umherirrender fremdling? der eilende r. 15501.
recken sw. v. mit hemern r. 13195.
rcren sw. v. 14333.
rlclic st. n. = der künic 1953.
richsen sw. v. 14966.
riesen st. v. trans. 15908.
rillten sw. v. sich ze himel r. (Jesus bei der himmelfahrt) 2740.
ringe adv. sehneil 13505.
ri-ppc st. n. 2288.
rilwre st. m. 8892.
riüer st. m. 12430. 15928.
ritterlich adj. (gewarnt) 1307, (11p) 6412. 12200.
riilerschaft st. f. beruf 7544. 8342. 8340, gesamtheit 1930. 8828. 9385.
riuwe st. m. 4427. 4435. 4548. u. o., st. f. 4447. 4454. 4470. u. o.
riuwelicli adj. ein luoch vil r. 'poe- niteniiac cilicium' 14755.
ros st, n. 1392. 6941 (vgl. ors 12356).
ruom st. m. prahlerei 1697. 12164. 13134.
sä sän adv. § 147.
sagen sw. v. nu sage mir 328 a.
scejen sw. v. prät. saite 122 a.
sailiclich adj. 13713.
sahnen sw. v. 9902.
-sam. im reim § 136.
sam(e)t adv. 681 a.
samen sw. v. 7075. 10515, gesamenöt 7085. 16140.
sängerinne st. f. 11127.
sarjant st. m. 8813.
Satanas 2316. 2326.
schaben sw. v. *11899.
schäfelin st. n. 4557.
schale st. m. knecht 6722. 10686. 11768. 11099. goles seh. 6731. 9960 (wie gotes knelii 4100. 9092 u. o., yo(es holde 1630. 13961; vgl. verschelken).
schalcheü st. f. knechtsehaft 8403. 9751, nichtswürdigkeit 9738.
schamelös adj. 2424.
schalzgir adj. 4320.
se/»e/ st. n. 965 a.
schejman st. m. 15108.
schellce're st. m. 10017.
scAera st. m. 10753. 13475.
schidunge st. f. 8209.
schieeh adj. (-.siech) 8583.
schirmaire st. m. 11603. 12030.
Schreiber § 10—13; den Schreibern ungeläufig oder anstößig geworden: al den 7461 a, borgent 2762 a, dekein (nekein) 554 a, vinster 9623 a, genden ? 7853 a, hievor 600 a, /(!)■«( 12949 a, liuor usw. 12949 a, kunjl usw. 5123 a, terfen (scheidung) 3823 a, lebende

— 56C
10074 a, Hut 50 a, magcnkraß 2257 a, muri 16622 a, niender 1486 a, or< 7151 a, re/sew 8093 a, siuften ? 1537 a, tougenlich 7337 a, Mtiz 35 a, warn 243 a, wüere 741 a, sergan zerganclich 5522 a, zito ze 766 a. Vgl. die Veränderungen im goscblocht und das eindringen der komposita 825 a.
schrecken sw. v. prät. schrahte 4536 a; ersetzt durch erschr. 13706 a.
schrecken st. n. 15541.
schrien st. v. prät. sc7we 2002.
sehrinden st. v. rissig an der haut werden 1446.
schrinlin st. n. 2115.
schuldigccrc st. m. 15205, schuldiger 4316.
schulde st. f. cm schiüdc(n) 2178 a.
schünde st. f. 16618.
schünden sw. v. 5491. 9270. 12635. 13304. (16632).
Segenswunsch 1874 a.
se7ic st. £. *2427.
seitenspil st. n. 1414. 4542.
seKie zu streichen 98 a.
se?c/i pron. adj. in der vorläge 3163 a.
selde st. f. 9017.
semelich adj. 6889.
Senator st. m. pl. Senatore (-Are) 171.
sec adj. 1734. 5212. (1012 V).
sere adv. (merken) 224. (sterken) 951. (bevelhen) 797. (6ife»j 8011. 15078. 15283. (streben) 13001. fiZe«J 14964. (gälten) 10176. (tfen- frenj 5121 usw.
sere« sw. v. 6808.
seric adj. *1012.
si sie pron. § 140.
sider adv. 3660. 8142. 16278, sidere (■.widere) 2905; konj. *14857. s. <te 3419. 8140. 12725. »15729.
»15738; vgl. sint, sit und § 142. siechbette st. n. 3430. siechluom st. m. 776. 801. 1445 u. o. sigehaft adj. 10715. 10794. 14617
u. i>. sigelos adj. 2902. 10725; s. geligen
13335. sigenunjl st. f. 2725. 3359. 8064.
11664. 13338. 14033. sin an. v. § 115. sinnielich adj. 6838. sinnicliche adv. 7033, kompar.
9341. 13184. s i n o d e 7384 , dat. sinodö
7392. siwi st. m. 7476. sint adv. 647. 2388. 2502. 3250,
konj. 15538; vgl. § 142. sintjluol st. f. 2378. sit konj. 16279. (16642). (§ 142). siuften siufzen sw. v. 1537 a,
6897 a. slifen st. v. durch daz mer vom
schiff 9058. slüch st. m. schlemmer 4514. slüzzelin st. n. 2049. stohc st. m. angenehmer geruch
2146 (gegensatz stanc). 16529. smal adj. (vehe) 12112. snel adj. s. zuo 5375. sorgelös adj. 5294. speZ st. n. trügerische, unnütze
rede 9580, ze spelle sagen als
märchen erzählen 1.1075. spil st. n. einem ein sp. vor teilen
2041. spar st. n. 12012. sprechen st. v. er sprach u. ä.
metrisch nicht mitzählend 952 a. springen st. v. zeZie» uwiie sp.
1393. stän sten st. v. § ! 17—118, «-formen
4226 a, stuont § 74 anm. 1; (uf)-
slän neben (vf)erstän 3208 a.

— 56;
slanc st. m. gestank 2118. 214.3 (gegens. smac).
stare adj. starkiu mcere 3717.
st öden sw. v. 7403. 8221. 10690.
stwtigen sw. v. 2760.
steinic adj. 1833.
s(ew s. stän.
sterhen sw. v. fakt. 9301.
stern(e) st. oder sw. m. ? 2262 a, nicht sterre § 130.
sternseliwre st. m. 736, sternseher 1289.
sternsehende part. adj. 9833.
stil: vgl. § 208 u. Wortschatz § 154—156; altertüml. Wortstellung: üf stuont der vil ijuote man 614 a; Übergang von direkter zu indirekter rede 715 a; Übergang in eine andere person 16335 a; ungeschickter Wechsel in der beziehung des pronomens 8023 a; paarweises vorkommen gleicher und ähnlicher ausdrücke 68 a; wiederholtes anknüpfen mit und 7055 a; lateinische worte beibehalten 2516 a.
slözen st. v. sich an die füeze st. 15293.
slranc st. m. der Sünden stränge 12821.
stritic adj. unlenksam 13104.
stunde st. f. an (in, zno) den selben stunden 63 a.
suhl st. f. *4796.
suln präteritoprs. § 112.
sume sumeliche pron. adj. 207 a.
s u m e r b l ü e in e i i n st. n. 9900.
sümesai st. f. 8663. 15903.
sündelös adj. 7260.
sunder adv. s. luon *163S. 10260.
sunne sw. ni. u. f. 10983 a.
sunnentac st. m. *4905. 4987.
süntlieh adj. 12551.
snontac st. m. uns an den s. 4802.
Superlativ auf -dsi und -ist § 150.
sür st. n. 2527. 10005. 13900.
süren sw. v. 5709.
sus noch so 10488.
swach adj. (Idcil) 2170. fiwi/j 3602.
swache adv. sw. ram ein kümmerliches dasein führen 5546.
swachlich adj. 294.
suxere st. f. in der sw. in schwerem schlafe, aipdruck? 12850.
sweeren sw. v. 12522.
smarte sw. f. behaarte tierhaut 13467.
sweifen st. v. schwingen 13049.
sweimes adverbial sw. varn (vom adler) 9805.
swenden sw. v. (zit) *2571. (schätz) 4324.
swer st. m. 3480.
swil schwein, Zuchteber 679, 12186 (vgl. diss. § 164).
swinde adj. 1471. (smac) 12861; adv. 1206. 10505. 12362.
Synkope. § 84—85. Vorsilben: bellten 167a; gelieh 30 a; ge- liicke 591a; gehlst 5527 a; jf(e)- lobel 2730 a; glauben 141a; g(e)- nöz 231.0 a; ijnäde 9638 a; yfe)- nesen 5686 a; gnuoc 77 a; gwalt gwinnen givirrent 721a; ge- verliert sein e vor vokal 7853 a; fliesen '! 13786 a.
e d e r e n d u n g: -mel nach kurzem vokal 379 a; -ren -len nach kurzem vok. 288 a; prät. der schw. verba: redete 4769 a, langsil- bige der II. u. III. kl. 2002 a. w o rtinneres: areteit 59a; kün(i)c 153 a; $am(e)t 681a; wcr(e)lt 78 a.
tavel sw. f. gesetzestafel 2548. 2553.
iagedinc st, *5234, sonntägliche
Versammlung der einsiedler 5004.

— 568 —
teilen sw. v. einem ein spil vor l.
2041; urteil fällen 3038. [teilheflic adj. 8427]. leilnunftie adj. 8427. 9762. tempel st. n. 14012. Theodas. dreifache form des dativs
12190 a. Uligen sw. v. 14785. iiurlich adj. 1767. tobeheii st. f. 8700. 9819. 11065 u. ö. lobeliche(n) adv. 13297, t. tuon 9896. tooesühtic adj. 2443. iure sw. m. der taube 13566. louj st. m. loufe st. f. 2642 a. toufvaz st. n. 14088. iougen adj. 9622. 16044, adv.
1339. 2848 u. o. tougenlich adj. *6589. 14373. lougenliche adv. *7337. traben sw. v. zelten unäe ir. 671. irache s. drache.
trägen sw. v. träge werden 12029. trehtin trehten st. m. reime § 134;
min ir. u. ä. 220 a. irift st. f. umschreibend 11752.
15480, in die Ir. körnen daz ... 10. tri nie adj. (neben trüt) ? 2131.
2519. frdrfM« adj. 13077. trüge st. f. 5994. trügen eize st. n. 12636. trügenheil st. f. 5482. 14119. 15558. trügenüsse st. f. 15498. trunken adj. ö\ sam eiw toiAi 11928. Irülgeselle sw. m. in der anrede
1267. 1378. 5227. 16076, außerhalb der anrede 11241. 12976. trütsun st. m. anrede 15905. 16011,
außerhalb der anrede 9490. tücchclin st, n. 5207. 5319. 15310. lugen präteritopräs. formein mit
lohte 182 a. tuon an. v. § 40. § 41. § 63; sunder l.
*1638. 10260, siechtuomes äne l.
8598 (vgl. gesunl l. 13569, redehalt l. 2662).
übele adv. redensarten 2407 a. über, über gän überfließen 6553,
üb. werden überhoben werden 208. überhuor st. n. (oder m. ?) 11180. überkleit st. n. 6878. überlüt adv. 2645, beide stille und ü.
5160. überslriten st. v. 15907. Heben sw. v. 'colere' 824. 9425.
11030 u. o. üfvarl st. f. 3019. 11472. 14035. umbegdn st. v. umgeben: swaz
der himcl umbegdl 8044, ähnlich
10935. 11740. umbehanc st. m. Wandteppich 8010.
8019. umbesmze sw. m. 8840. umlielragen st. v. umhertragen 9039. umlaut § 46—73; kein u. in der
2. 3. sg. der redupl. v. 2646 a. unanges( 'I Jliche adv. 356. unbedäht adj. undurchdacht 12538. unbederbe adj. (-.erbe) 4501. 8407.
11580. unbedrozzen adj. 3687. 7330. 9188.
12480. u n b e d r u n gen adj. 11454. unbekant adj. unkenntlich 15679. [unbetwungen adj. 11454]. unbelwungenliche (unbedrungen-
liche ?) adv. 10564. unbewegel adj. 16433. unbewollen adj. 4789. 4821. 7568.
9294. 12465. unbillich adj. von den gotzen
'inordinaius' *2229. ■unde im part. präs. 3993 a. under adv. (dar)obene und (dar)-
under 6448 a. undcrseheide(n)lich adj. 7196. 8751. underslen st. v. verhindern 9113.

569
undertdnc sw. m. 8242. unerlarmeliohe adv. 9032. unerlolgen ad]. 9316. 10028. 15126. unervorhi adj. 15515. unerkomen adj. 1108. unverendet adj. 12221. unverfület adj. 16522. unverganclieh adj. tritt ein für
uneerg. 5522 a. [unverleschei adj. 10459]. wwwrforo adj. 13053. unverstanden adj. unverständig
9734. unverivandelöt adj. 7366. 16441.
16525. unverworht adj. unverdorben 9042. unvolkomen adj. * 8530. M n / >' M m eli c li adj. 7490. unfuore st. f. 2436. ungebom adj. 10015, von gottvator
7223. ungedanc st. m. 15480. ungeverie st. n. 8855. unge/uoge st. f. 11328. ungefuore st. f. (oder n. ?) 11271. ungeheüet adj. 9760. ungehorsame st. f. 8051 (vgl. je-
hörsam 15981). ungeleret adj. 14431. ungemach st. m. 12818, st. n. 12956.
12968. u n g (e) n ä d e li c h (f) adj. 10295. ungenge adj. nicht zum ziel führend
5649. ungenöt part. adj. 13986. ungerwle st. n. 4858. ungeschaffen part. adj. nicht erschaffen 11339. ungeschant part. adj. 13819. ungeschriben adj. 'incircumscrip-
lus' 9694. ungesehen part. adj. unsichtbar
9702. ungeslahl adj. von niedriger ab-
kunft 13447.
[ungesunde st. f. 805 a],
ungesuni st. m. *805. 1223. 1484.
ungetan adj. mißgestaltet 1487.
ungetwagen adj. 1940.
u n g e w e g e l adj. «ii2 ungewetcr stwte 8218 (vgl. unbewegei 16433).
ungewis adj. das ungeivisse gar vcr- gät 6578.
ungewonheit st. f. 1473.
ungezogen adj. zuchtlos 9521.
unhuldc st. f. *4250.
unkiusche adj. 12949.
[unkiuscheit st. f. 11499].
[unkiuschkeit st. f. 4241].
[unkiuschlich adj. 12451].
unkreftic adj. 8625.
unkündic adj. unbekannt 12340.
unlidic adj. frei von leiden 13384.
unmanie adj. 9025.
unmmre adj. em <2iwc u. /»an 191.
unmeüic adj. *5102.
unmuoze st ? sw ? f. in den Mmiiwozed 8857 (vgl. 16671).
unredelieh adj. fsiwj 13597, ungebührlich (gewaHc) 3588.
unreht adj. w. «;ip 4500.
unreinen sw. v. 7292.
unr e i n i eli ch adj. 13674.
m n s ag eh aft adj. 16286.
unsügtUch adj. *6281. 6565. 14526.
un s ch e i th a f i adj. 'insepa- rabilis' 15882.
unschulde st. f. entschuldigung 3568, /»/< valschcr u. 3153; ww- sc7(M?i st. f. 3581.
unschuldic adj. w. sagen entschuldigen 3576.
un s in ni eli ch adj. 13231.
unsitellche adv. 13100.
unsläfcnde part. adj. w. föj/en 10184.
unsprechellche adv. 7032.
MWSii&er adj. 1411.
[wn< bis ? 35 a].

570 —
u n t ce ä i c adj. 2727. 12642.
imtötlich adj. 2218. 9688.
unträge adv. ohne zögern *9437.
untrcesten sw. v. sich u. verzagen 7511.
unüberwunden adj. 15614.
unwandelbcere adj. 2245. 9695. 10387.
unwerde adv. 10159. 12497.
unwert adj. u. werden 10270, durch mich unioerden man (vgl. wenic) 8473, ähnlich 8525. 14361.
unwirdikeit st. f. unwürdigkeit 7811.
unwizzen(l)liche adv. 10351. 11777.
unwünne st. f. 1576. 3270.
unz 35 a.
unzalhaft adj. 4457. 9674.
unzallich adj. 5856.
unsergangen adj. 9894.
uneerganclich adj. 5522 a.
unzergancl t c h e adv. *7054.
unzwivelliche adv. 2993. 3210. 7249.
uoplich adj. 12019.
urdrütze adj. 892. 7801. 12293.
urgihl st. f. bekenntnis (zu Christus) 9791.
Urkunde sw. m. (urkiinder ?) zeuge 439.
Urkunde st. n. zeugnis, wahrheitsgemäße auskunft 1567. 3304. 7844, valschez u. falsch zeugnis 4244. 11500.
urliuge st. n. 7529. 10257. 10285 u. ö.
wlougen sw. v. an einen 12430.
urstende st, f. 3301. 3126. 3331. u. o., st. n. 3269. 3697. 3778.
urteile st. n. 7275. 7922 u. ö.; daneben urteil 7277.
üzgenomen adj. ausgezeichnet 693. 1622.
V f siehe nach e.
wäge st. f. ungewisser ausgang an
einer w. sten 10710. (wahen st. v.) w u o c *8059. 12633. wähselin st. n. 12257. *13545. v:äc st. m. mit wäge siner ougun
11863. walt st. m. plural 43 a. waltschrate sw. m. 11106. waliunde part. w. r/o< 3993. 10423.
12492. 16204. wan wand wände konj. 197 a. war adj. ?«. toew 2565, w. als amen
8769. [w ä r h a j t i s c h adj. 10894]. warm st. n. er /(«(e fcai! ?«ide w. 79. war» sw. v. nicht mehr verstanden
243 a. wmien sw. v. prät. wüte 3440. wäz st. m. 2062. 7728. 14231. wegen st. v. geliehe w. (das ertriche
den himelischen eren) 449, w u o c
*8059 hierher oder zu wahen ? weinw.re st. m. 13272. wellen an. v. § 114; du wü 443 a;
wein wellen 188 a, wenic adj. klein, gering, auch in
der alten formel: ich vil weniger
man 6737, ähnl. 8429; ein vil w.
12734. wenikeii st. f. min w. 'parvilas med
16607. weriken sw. v. ablassen von 374. werbende part. adj. w. man 3909. werde adv. 1829. 1943. 3521 u. o. ivcr(e)lt st, f. 78 a, wer(c) Uich (ivernü.werll.) adj. 5524 a. ivercltschandc st. f. 15387. wereltwünne st. f. 246. 310. 1605.
4842. wert adj. prädik. 2973. 7701. 8661.
10270. 14348 u. ö.; attrib.
13621, got der werde 2545. 3381
u. ö.; substantivisch der (vil)
goles werde 4723. 10619.

571
wert st. m. (oder n.) se lone und
oucli se werde 16060. wesen an v. s 115. wich adj. die gotc wthe 12215. widersitzen st. v. trans. 15906. widerwart st. in. 10639. widerwarte sw. m. 5132. 6122.
7530 u. ö. ividerwinne sw. m. 10023. widerzceme adj. substantivisch rfer
aoteg w. 8733. TOere st. f. metallschmuck zieren
mit wceten joch mit wieren 12401. wieren sw. v. 2153. 12864. wiht st. m. trunken sam ein iv.
11928. wilde adj. unstät 2759. wilde st. n. 2265. wilen adv. nicht mehr verstanden
741 a. [wirdenclich adj. 2813 a], wirdielich adj. 7481. 13594. wise st. f. anweisung 2670. wlsen sw. v. heimsuchen 12980.
14263. wtssage sw. m. 13779 u. o. (daneben
prophela 13531). witen adv. w. after lande 821 a, in
der werelt w. 2457 a. wteieliche adv. 5401. 6166. wissen präteritoprs. prät. 775 a, nu
wissest . . . 8789 a. wizzenheii st. f. 15979. mssen(t)liehe(n) adv. 11776. 16193. m> o Z » m g g e st. f. 5974. 10445.
11925. wonen sw. v. gewohnt werden
7676 (gewonen 7668). Wortschatz, systematisch geordnet
§ 153—168. wortwise adj. der w. (toufol) *2581. wüestenunge st. f. 247. 1628. 2538
u. o. [wüestunge st. f. 11853].
wüeterich st. m. 2508. 476S. 4811
u. o.; länge des i § 138. 139. ivunder st. n. sic7t emes dinges w.
nemen 15817. wunderschoene adj. 12666. 16305. wünne st. f. 581. 2249. 4028 u. o. ivuocher st. m. frucht 1821. 6726.
7499. 8199 u. ö. wuocherhaft adj. 103. 1831. 15223. würben sw. v. bilde, siule, apgol
2404 a. würmelln st. n. rot alsam ein w.
4072. 13809. würze st. f. gewürz 'aromala' 2060.
zadcZ st. m. 15434.
zäher ai. m. 4431. 4605. 4679 u. o.
zäheren sw. v. ?jh7 zaherenden
ougen 6984 ()«?7 weinenden ou.
12488). zaZ7«i/< adj. zählbar 14716. sam st. n. 2265. zan st. m. 1486, zant 4279, plural
3613. 10460. zechen sw. v. verabreden, ausmachen 1957. eiderboum st. m. 13534. seilen sw. v. 549 a. zeZfejj sw. v. 671. 1393. zerbrochen adj. (gewant) 8309, vgl.
wrtr. 8321; (Meider) 6215. zergän, zerganclich 5522 a. zesamene adv. 8225 a. «ese adj. 2745. 3034. 3408 u. o. ziere adj. 3009. 9635. 10521. eil st. n. einem eines dinges s. geben
521. Sit st. n. 12010. 13004; in (an)
den selben ziien 690 a. socken sw. v. 9258. *15024. zornicliche adv. 13101. z o üb e r li a / Z adj. mit Zauberei
sich abgebend 2443. souberlich adj. 12079.

— 572 —
zown st. m. den z. Uzen 4644. 1911. 2932 u. ö.
zuht st. f. icesiu z. übles aussehen euohunft suohunftic 5123 a.
1430. zuo sc 766 a.
zunge sw. f. nationalität 1629. zürnen sw. v. refl. zornig werden
zuovart st. f. beistand 7944, ankunft 9006.
14413. zwibolle sw. m. 11342.
zuovcrsiht st. f. hoffnung 1898. zwic st. n. 12085.

573
Inhaltsübersicht.
Einleitung................seite VII—XXIX
I. Frühere Veröffentlichungen. Die arbeit Jenischs. Überlieferung. Verfasser. II. Bischof Otto IL von Preisin g. Väterliche und mütterliche familie. Freisings bedeutung in der 2. hälfte des 12. Jahrhunderts. Ottos wähl. Teilnahme an den reichsgeschäften. Kirchliche Wirksamkeit. Kämpfe mit den vögten. Vollendung des doms. Tod. Ottos Barlaamübersetzung. III. Die ausgäbe. Textgestaltung. Die deklama- tion des verses. Anmerkungen. Lesarten.
Gliederung des gedieht».........seite XXX—XXXII
Text ..................seite 1—501
Anmerkungen ..............seite 502—552
Wörter- und Sachenverzeichnis .......seite 553—572

— 574
Berichtigungen
Lies s. 10
v. 295 du
23
726 wil
27
855 si
57
1847 sülest
68
2236 niht
87
2852 gegenwärticlicheu
87
2873 sül
117
3857 vogelin
143
4725 >MÄi!
151
4972 üppicllcliin
165
5459 (jrwo'^e
173
5706 $reöo£
188
6215 Äar/e
207
6858 Onch
217
7194 genande
237
nach v. 7840 komma.
335
11164 am«
346
11516 Mrät