GERMANISCHE BIBLIOTHEK
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WILHELM STREITBERG f
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UNTERSUCHUNGEN UND TEXTE
NEUNUNDDREISSIGSTER BAND
CHRISTI LEIDEN IN EINER VISION GESCHAUT
HERAUSGEGEBEN VON
ROBERT PRIEBSCH
-«38©-
HEIDELBERG 1936 CARL WINTERS UNIVERSITÄTSBUCHHANDLUNG

CHRISTI LEIDEN
IN EINER VISION GESCHAUT
HERAUSGEGEBEN VON
DR- ROBERT PRIEBSCH
PROFESSOR EMERITUS, LONDON
HEIDELBERG 1936
CARL WINTERS UNIVERSITÄTSBUCHHANDLUNG
Verlags-Nr. 250G

Alle Rechte, besonders das Recht der Übersetzung lu fremde Sprachen, werden vorbehalten

Phot. CoW, Wion 1

Vorwort.
Am 25. Mai 1935 starb der sudetendeutsche Gelehrte, Professor Dr. Robert Priebsch, Professor emeritus der Universität London (University College), im Sanatorium Perchtoldsdorf bei Wien. Deutsche Wissenschaft in England erlebte unter seiner Führung einen ruhmvollen Aufstieg und eine unbestrittene Glanzzeit. Mit ihm ging die vornehmste und in wissenschaftlichen Kreisen gefeiertste deutsche Forscherpersönlichkeit auf dem Gebiete der älteren Germanistik, der Paläographie und der Literatur der Reformationszeit in England dahin.
Wer das Glück hatte, Professor R. Priebschs Schüler gewesen zu sein, wird nimmer vergessen können, mit welcher Liebe, selbstloser Hingabe und tiefem Ernst er germanistische Wissenschaft pflegte und förderte. Es gilt mit Recht als eine besondere Auszeichnung unter den Germanisten Englands, Robert Priebschs Vorlesungen und unerschöpflich anregendes Seminar über Parzival, Tristan, Nibelungen, Walther, Morungen u. a. gehört zu haben. Viele seiner einstigen Hörer erfreuen sich nun der höchsten akademischen Ehren und wirken als Professoren, Readers oder Dozenten an den Universitäten Groß- brittaniens, in den Dominions und auch in Deutschland. Sein Erbe trägt in ihnen Früchte.
Die von Robert Priebsch unermüdlich und sorgsam aufgebaute ahd., mhd. und paläographische Seminarbibliothek ist ein Stolz seiner Universität. Der Adel seiner Gesinnung, sein unworldly und lovable Charakter — wie ihn die Kollegen im University College und British Museum so gerne zu nennen pflegten — gewann ihm die Herzen der Hörer, die seiner auch später in Amt und Würde nicht vergaßen.
Wieviel Robert Priebsch durch seine Forschertätigkeit auch die Germanistik Deutschlands förderte, ist in akademischen Kreisen hochschätzend anerkannt worden. Schon seine erste Veröffentlichung

VI Vorwort.
(1895, Graz) „Diu vröne botschaft ze der Christenheit" gewann ihm ruhmvolle Auszeichnung. Die bedeutende, für alle deutsche Handschriftenforschung in England grundlegende Arbeit „Deutsche Handschriften in England" (1896/1901, Erlangen) brachte bei vorbildlicher Gelehrtenforschung unersetzlich wertvolles und neues Material für die Germanistik. Schon im Sommer 1892, als sich R. Priebschs sehnsüchtiger Wunsch, die Schätze des British Museum kennenzulernen, erfüllt hatte, faßte er den weittragenden Plan zu dieser systematischen Beschreibung sämtlicher deutscher Hss. im British Museum (s. Dezemberheft, Litteraturblatt f. germ. u. rom. Philologie 1892, S. 438). Die Arbeit erstreckte sich bald über alle deutschen Hss. in zugänglichen öffentlichen und privaten Bibliotheken, in Ashburnham-Place, Cambridge, Oxford, Gheltenham, Wigan (Haigh Hall, Lancashire, Bibliotheca Lindesiana) u. a. Erst die zukünftige Geschichte der Germanistik wird R. Priebsch für diese Schatzhebung zu Recht danken können. Eine nicht minder wertvolle Bereicherung des Wissensgutes bedeuteten auch die „Deutschen Handschriften in der königlichen Bibliothek zu Brüssel", ferner eine Arbeit über Prosa und Vers zu Charles I.-Prozeß und Tod, die berühmte Heliand- Forschung (British Museum MS) (1925), die mit eingehendem, wissenschaftlichem Apparat besorgten, verläßlichen Ausgaben: „Die heilige Regel" (ein Cisterzienser MS) (1909), „Bruder Rausch" (1919) und das spätmhd. Gedicht „Johan üe dem Virgiere" (1931) mit flämischer Version. In zahlreichen Rezensionen, viele in der Zeitschrift f. d. Philologie, Modern Language Review, Herrigs Archiv u. a., wirkte R. Priebsch als Wegweiser, Berater und Schiedsrichter über Fragen seines geliebten Faches. Für die Encyclopaedia Brittanica verfaßte er den Abschnitt über die deutsche Sprache. Sein letztes Werk „The German Language", das er im vergangenen Jahre mit William Eduard Collinson als Vermächtnis den Germanisten Englands übergab, krönt die Tätigkeit dieses edlen Herzens, unerschöpflich im Dienste deutscher Wissenschaft. Einige Jahre vor seinem Tode arbeitete er für Genf den Plan zu einer Sammelstelle von Photographien aller Hss. der Welt aus, die in Wien oder München errichtet werden sollte. Die Idee fand ein freundliches und bereitwilliges Echo

Vorwort. VII
in der Times und anderen Zeitungen. Leider war ihm die Durchführung nicht mehr vergönnt. Auch in diesem Falle wird wohl in späteren Jahren Ft. Priebschs Werk und Einfluß in seiner völligen Größe erfaßt werden.
Nähere Freunde und Schüler Robert Priebschs haben in der Times' dem tiefen Schmerze über dessen Hinscheiden beredten Ausdruck verliehen, der in Englands Gelehrtenwelt viel Zustimmung fand:
AN APPREGIATION: Professor H. G. Atkins' and Mr. F. Norman (London) write: —
The appointment of Professor Robert Priebsch to the chair of German at University College, London, in 1898, marked an epoch in German University studies in this country. He had already won recognition for bis published work, and he devoted the remainder of his life to the furtherance of Germanic studies with the single- mindedness and enthusiasm of the true scholar.
On his arrival he at once threw himself energetically into the work of reorganizing the German department and the German library. From very modest beginnings he built up, in the 33 years during which he held the chair, a vigorous school of medieval German studies which—particularly in its post-graduate aspect—became a model of its kind, and by providing holders for many University posts he was directly instrumental in raising the whole Standard of the teaching of his subject in this country. For the prosecution of these studies an adequate library was essential. On Professor Priebsch's arrival at University College the German library consisted of little more than elementary textbooks, and when he left he had, in conjunction with the late Professor J. G. Robertson, built up a library of German studies which need not fear comparison with the best in this country or abroad. He was one of the pioneers of palaeographical studies in London, and among his other eminent Services to scholarship must be reckoned the instruction which he gave to advanced students of this subject and the accumulation of a most valuable collection of
1 Abdruck mit gütiger Erlaubnis der Times-Schriftleitung: s. Times 29. V. und 31. V. 1935; s. auch deutsche Nachrufe: Herrigs Archiv 1935, H. 1/2, Bd. 168 (R. Petsch) und Zs. f. d. Philologie 61, 1936, H. 1 (A. Closs).

VIII Vorwort.
palaeographical books and illustrative material. Notwithstanding the heavy demands which were made on his time and energy by his professorial and administrative duties, Professor Priebsch continued throughout the tenure of his chair to furnish in his publications evidence of his unabated zeal and enthusiasm as a scholar, and the constant references to his research in works dealin g with all aspects of medieval studies abundantly testify to the wide ränge of his interests.
Professor Priebsch had a rare gift for friendship, and No. 1, Down- side Crescent, where with Mrs. Priebsch for many years he dispensed a gracious hospitality, was familiär not only to his own past and present students but to a host of British and foreign scholars. Here he would delight, among other things, in showing to his visitors his unique collection of first editions of German poets and the other trea- sures of his valuable and extensive library. He was a man of a lovable disposition, among his most attractive traits being his sim- plicity and unworldliness, and a true humility which found it much easier to appreciate the achievements of others than his own. Even when living in Vienna after his retirement Professor Priebsch's thoughts were often in England, and he kept in constant touch with his Eng- lish friends. His energy remained unflagging, and only a week before his death he had undertaken to add to- the ever-increasing volume of his critical work by writing notices of two recent publications for the Modern Language Bevieio. It was one of the great regrets of the last months of his life that he was unable, on account of failing health, to accept the invitation of the University of London to give the course of special University Lectures in German.
W. E. Collinson schrieb wie folgt:
Priebsch came over to us in the nineties, and for several years travelled from library to library making a careful examination and füll description of all the German medieval manuscripts he could lay hands on, and finally embodied his researches in a publication which remains the indispensable Standard work on the subject: "Deutsche Handschriften in England" (1896-1901). He was a medievalist of international repute. No scholar was more deeply versed in the older literature of Germany, of which he had explored many hidden byways.

Vorwort. IX
His knowledge of medieval Latin literature and his keen interest in Old and Middle English were precious aids to him and his colleagues in many investigations. Above all he insisted upon the importance of direct acquaintance with the sources, and in furtherance of these aims he himself became an ardent palaeographer and in fact the chief exponent of German palaeography in Great Britain. The chapters devoted to manuscripts and orthography in "The German Language" (1934) are his bequest to English students. At the same time he was a most trustworthy textual critic, whose work we see at its best in his editions of "Die heilige Regel" (1909); "Bruder Rausch" (1919); and "Johan Oz dem Virgiere" (1931).
His lectures at University College were modeis of form. He had a gift for language which had already earned the commendation of his examiners when he presented his doctoral thesis at Graz in 1894. He was most interested in the Early Middle High German religious poetry and in the great Court Romances and the Minnesang; to hear him interpret Parzival or Walther von der Vogelweide was an un- forgettable experience. His sludents feit the warm glow of his enthusiasm for the medieval world, and were prepared to undergo the arduous discipline by which alone it could be approached, for they regarded almost with awe the unremitting patience and inexorable accuracy he bestowed on every task. As a man he was simple and affectionate in his dealings with others, and the tolerance and geniality he showed often in the midst of physical torment will remain fresh in many memories. He leaves a wife, of English birth, who has been his truest friend in joy and sorrow, and a daughter, married to the Head of the German Department in the University of Bristol.
Viele Germanisten und Anglisten Deutschlands kannten sein gastfreundliches Haus und seine kostbare Bibliothek in London, die eine Sammelstätte edler Kulturförderung war. Die Hss, Inkunabeln, Bücher und Drucke sind nun im Besitze der Familie A. Closs in Bristol. Robert Priebschs Angedenken wird in uns allen als leuchtendes Vorbild gediegenster Gelehrsamkeit und liebenswürdiger Menschlichkeit fortleben. In uns wirkt ja der unerschütterliche Glaube, daß solches Gut nicht verloren gehen kann.

X Vorwort.
Die vorliegende Ausgabe der rheinfränkischen Hs. des 15. Jahrhunderts „Das Leiden Christi" wurde aus R. Priebschs Nachlaß durch die Unterstützung des von Freunden, Hörern und Kollegen gesammelten R. Priebsch Memorial Fund veröffentlicht. R. Priebsch selbst hat das Werk in Ragusa, Avohin den Sterbenden die Frühlingssonne lockte, vollendet und seiner in allen Stürmen des Lebens so tapferen und treuen Gattin zur Aufbewahrung übergeben. Das Komitee hat die Unterzeichneten mit der Ausgabe des Werkes betraut. Eine Ausgabe „Himmelsbriefe" aus dem Nachlaß, eine Gedächtnisschrift und eine Bibliographie der Schriften R. Priebschs wird vom Komitee in englischer Sprache vorbereitet.
Jänner 1936.
William Eduard Collinson (Liverpool) und August Closs (Bristol).

XI
Inhaltsverzeichnis.
Seite
Vorwort..................... V
I. Entstehungsgeschichte des Textes.......... 1
Prosadarstellungen von Christi Leiden.......... 1
II. Die Überlieferung................. 5
1. Beschreibung der Handschrift (MS. P. Germ. 2)....... 5
2. Die Sprache der Handschrift............ 8
a) Zur Lautlehre............... 8
A. Vokale ............... 8
B. Konsonanten ............. 11
b) Zur Flexion............... 15
A. Substantiva............. 15
B. Pronomina und Adjektiva......... 16
C. Verba ............... 17
3. Aus dem Wortschatz.............. 19
(*) Wörter, die bei Lexer nicht oder nur ganz schwach belegt sind.
4. Zur Syntax................. 20
III. Heimat und Abfassungszeit der „Passio Christi"..... 25
(Rheinfrk. 15. Jahrhundert)
IV. Text..................... 26

I. Zur Entstehungsgeschichte des Textes.
Prosadarstellungen von Christi Leiden in hoch- und niederdeutscher Sprache treten uns als selbständige, in sich abgeschlossene Stücke häufig in Handschriften des 14. und 15. Jahrhunderts wie in Frühdrucken entgegen. Bald ist es — um nur ein paar Typen zu erwähnen — die B Leidensgeschichte" nach den vier Evangelien zusammengestellt [s. e. g. G. Borchling, Mnd. Hss., Bericht 1 (1898), S. 100, Bericht 3 (1902), S. 24 u. 47; hochd. (bayr.) MS. Arundel 307 des Brit. Museums, s. R. Priebsch, Deutsche Hss. in England, II, Nr. 74, Erlangen 1901], bald ist es die „Passion" mit der Glosse, d. h. mit Einwebung von Stellen aus dem A. T. und aus den Vätern und Kirchenlehrern: Origines, Augustinus, Hieronymus, Ambrosius, Bernhardus u. a. und mit dem Anfang Extendit manum et arripuit gladium ut imtnolaret filium. He rekede ut syne hant etc. (Genes. 22—10) [s. Borchling, Ber. 1, S. 109, Ber. 3, S. 29 u. 161; hochd. (bayr. schwäb.),7im Ggm. 29. Cgm. 255. HBI. 38 (Stuttgart) s. PBB. 46. 224; ferner im Additional 25.089 des Brit. Mus., s. D. Hss. in England, II, Nr. 267, und MS. Germ. 20 des University College, London]; dann das Leiden erzählt in Form einer ständigen Anrede an Christus (Borchling, Ber. 2 [1899], S. 175) oder eines fortlaufenden Dankgebetes (Borchling, Ber. 3, S. 21; alem. in der Baseler Hs. B. XI, 23 — W. Wackernagel, Altd. Predigten u. Gebete, 1876, S. 561ff.); zudem in Gestalt eines Zwiegespräches zwischen dem üzeren und dem inren menschen (d. h. der Seele), wie dies hochd. der Codex Salem. IX, 16 (Bartsch, Die altd. Hss. der Univ.-Bibl. Heidelberg, 1887, Nr. 421) überliefert und mnl. der Cod. Mareschall 119 [Add. B 43] der Bodleiana Oxford (s. Deutsche Hss. in England, I, Nr. 161). Diesen über das hoch- und ndd. Gebiet ausgebreiteten, voneinander unabhängigen Bearbei-
Prlebsoh, Christi Leiden. i

2 I. Zur Entstehungsgeschichte des Textes.
tungen desselben evangelischen Stoffes steht wiederum ganz selbständig die auf den folgenden Blättern abgedruckte Passion gegenüber. —
Das Leiden des Erlösers in Offenbarungen zu durchleben und körperlich nachzuempfinden, gehörte in den Begehrungsbereich gottbegnadeter, ekstatischer Frauen, Laien und Ordensschwestern. Ein Beispiel l — um nur dies eine herauszugreifen, da es in den Kreis gehört, dem augenscheinlich unsere Darstellung entsprungen ist — bietet die Dominikanerschwester zu Medingen, Margaretha Ebner, die in ihren selbstverfaßten Offenbarungen wiederholt auf ihre eigene Erfahrung in diesem Punkt und die dabei ausgelösten Schmerzgefühle zu sprechen kommt. Man vgl. Ph. Strauch, Margaretha Ebner und Heinrich von Nördlingen, Freiburg 1882, Vorrede XXXVII und S. 118, 21ff., 131, 16ff., 132, 15ff., 154, 23ff. Zwei Stellen mögen herausgehoben werden, die die Innigkeit des Mitempfindens und Nacherlebens des göttlichen Leidens illustrieren: und dar nach do ich entschlief, do waht mich das minneMich liden mins herren mit ainem geswinden schucz siner niinnestral in min herze mit ainem grozzen smerzen. und ver-
stuond ich ........., daz ez diu stunde was, do sich mins aller
liebsten herren liden an fieng uf dem berge in dem gebet, do er swiczet den bluotigen swaizee (131, 16ff.) und: Mir wart auch geben an dem samstag nach Letare ain as creftigez enphinden des hailigen lidens mins herren Jhesu Cristi, as ob ich ez mit minen äugen geseh gegenwerthli- chen (154, 23ff.).
Nun als eine in einer Vision geschaute Darstellung des Leidens Jesu von dem Augenblick do af mit fmen iungerin an Rn gebed wulde gan (an eine berg) bis zur Erscheinung des Auferstandenen vor Mn s be- truwete vnde vngetroßen müder gibt sich auch unser Text aus. Der die Offenbarung ward, das war eine, freilich nicht näher bezeichnete, fromme Frau — Begine? Dominikanerschwester? —, aus deren Mund, wie mehrere Textstellen 2 bezeugen, das Erlebnis vielleicht durch ihren
1 S. auch C. Greith, Die deutsche Mystik im Predigerorden, 1861, S. 420ff. u. H. Wilms 0. P., Das Beten der Mystikerinnen (Heft 11 der Quellen und Forschungen z. Geschichte des Dominikanerordens).
J Bl. 3 r Der worte horte Re nit, Re horte aber wol die Ryme. 4' Da mirkete fg daz er diefe wort Sprach zu /ante Peter, ebda, vn was Rn gebere alle engeßlich daz Re mir feit daz iz gut waz (4») daz iz dg jungerin nit ynfahin.

I. Zur Entstehungsgeschichte des Textes. 3
Beichtiger aufgezeichnet und einem gelerit man prediger ordins überantwortet sein will, zu einer Zeit, da seine Seele aufs innigste erfüllt war von dem heißen Begehren, die Marter des Herrn an seinem eigenen Körper zu empfinden. Er veröffentlichte diese scJirift, nachdem er, in eine schwere Krankheit gefallen, Christus vor die Alternative gestellt hatte: machst du mich bald gesund, so werde ich die Geschichte deines großen Leidens ans Licht bringen, andernfalls werfe ich die Schrift ins Feuer. Die Frucht seiner plötzlichen und von wunderbaren Umständen begleiteten Genesung ward demgemäß die Bearbeitung und Veröffentlichung dieser Schrift.
Imvieweit oder ob überhaupt dieser Veröffentlichungsbegründung irgendwelche Realität zukommt, bleibt eine offene Frage; wohl aber wird man an einer in der Ekstase gesehenen und empfundenen Vision einer frommen Frau von dem Verlauf der Passionsgeschichte als dem Ausgangspunkt des Berichtes nicht zu zweifeln brauchen.
Hier wäre gewissermaßen das Skelett gewesen, das dann der erste Aufzeichner und später der gelerit man prediger ordins — wenn nicht vielmehr beide eine Person waren — mit Fleisch und Blut erfüllt hätten.
Das ethische Ziel des Traktats ist die Hervorrufung lebendigen Mitleids mit den seelischen und physischen Qualen des Gottmenschen, mit der Seelennot der Mutter: dort die Agonie in Gethsemane und die realistische, blutrünstige Darstellung der Gefangennahme, der Geis- seiung und Kreuzigung, hier die weichen, gefühlsbetonten Marienszenen, die Mutter unter dem Kreuze, bei der Grablegung {Daz clagin [daz sie] da beging vfi das gebaren daz Re da hatte daz yn can nyeman mit worthin füllen bregen noch gefagin, daz gedencke ey ieclich getruwe h s cze telbir 17 r ), beim Besuch des Sohnes (Owe wie mit großer freuden die müder das Teint ane fach 18 v ). — Hingebung an den leidenden Menschensohn aus Mitleid und Liebe und an die vom Schwert des Schmerzes zerrissene Mutter als notwendiger Durchgangsweg der Seele zur unio mystica ist ja auch der Ton, auf den Heinrich Susos weitverbreitetes „Büchlein der ewigen Weisheit" abgestimmt ist und ebenso des Karthäusers Ludolf v. Sachsen „Leben Christi". Zu den literarischen Produkten der nach-eckehartischen, gefühlsbetonten Mystik wird man

4 I. Zur Entstehungsgeschichte des Textes.
auch den vorliegenden Traktat aus einer Dominikanerwerkstatt des westlichen Deutschlands (s. unten unter Heimat) zählen dürfen.
Direkte Anführung eines der Mystik geläufigen Gedankens findet sich freilich nur — die Erzählung unterbrechend, gewissermaßen als Glosse — bei der Gefangennehmung Christi, wo es nach der dreimaligen Frage des Gottessohnes wen fuchit ir heißt: (Bl. 5 V ) Wer geißlich x m teil fuchin der fal alle ding furlazin gern fo vindü er x m vfi düt mit yme waz er uiil.

II. Die Überlieferung.
1. Beschreibung der Handschrift.
Der Text der Passion Christi ist m. W. in einer einzigen Handschrift auf uns gekommen, die ich ca. 1920 in Köln aus Privatbesitz erwarb und der ich die Signatur MS. P. Germ. 2 gab. Sie bildet ein Heft aus starkem, gelblichem Papier, das besonders auf den Bll. l r und 13 r etwas staubfieckig ist. Ursprünglich waren es 22 Blätter, d. h. je eine Lage zu 12 und zu 10 Bll., doch ist Bl. 20 bis auf einen schmalen Streifen herausgeschnitten. Die ersten Doppelbll. der beiden Lagen sind nun in ihren Falten gebrochen, so daß die Bll. 12 und 13 lose im Hefte liegen, während ihre korrespondierenden Hälften, Bll. 1 und 22, leicht auf dem Umschlag angeklebt sind. Die Lagen selbst sind unbezeichnet, ebensowenig ist alte Blattbezifferung vorhanden, die jetzige, Bll. 1—22, ist erst von mir in Bleistift eingefügt worden. Auf der Mitte von Bl. 19 r kommt der Text zu Ende; der Rest des Bl. und die folgenden (20), 21, 22 sind leer. Die Blattgröße beträgt 20,3 X 14,6 cm. Auf jeder Seite — auch auf den unbeschriebenen — sind zwei vertikale und zwei horizontale Tintenlinien eingezeichnet; dadurch wird der Schriftraum gebildet, und zwar so, daß je die erste Textzeile auf der oberen Horizontale steht. Von einer Liniierung innerhalb des abgegrenzten Raums findet sich keine Spur. Die Zeilenzahl der Seite schwankt zwischen 28 und 30. Die Höhe des Schriftspiegels ist 15,4 cm, die Breite 9,4 cm, doch überschreitet der Schreiber häufig die durch die rechte Vertikale gezogene Grenze. Die schmucklose Schrift — zwei beabsichtigte Initialbuchstaben, je von der Höhe zweier Zeilen auf Bl. l r und 3 r , sind nicht eingefüllt — gehört durchaus einem Schreiber des 15. Jahrhunderts — zirka 1430—40 — an. Die Schriftart ist die fränkische Bastarda.

6 II. Die Überlieferung.
Von Buchstaben sind besonders c und t vor h, also ch und th, manchmal auch o und o, schwer voneinander zu unterscheiden. Daß die erstere Schwierigkeit bereits der Vorlage zukam, scheint 1 T Ret hin für fiechin darzutun. Wo ein t den Wortschluß bildet, ist sein Balken häufig mit einem nach innen gebogenen Haarstrich ausgeziert, wie auch h, e, y, n, m, x (») in einen solchen enden. Bei gedoppeltem tt erscheint das zweite stets über der Zeile erhöht und mit einer Schlinge ausgestattet, so daß es einem l sehr nahekommt. Das i hat schon häufig einen Punkt — niemals einen Strich —, und zwar nicht nur in der Nachbarschaft von u, n, m; u wird anlautend stets v (tri, vff) geschrieben (im Abdruck ist dafür u- gesetzt). Das gekrümmte 2, das gerade d fehlen, ebenso die Wilhelm Meyerischen Buchstabenverbindungen bis auf gelegentliche se. Rundes s steht nur im Wortauslaut. Die gebrauchten Wortabkürzungen — im Abdruck aufgelöst — sind die durchaus üblichen. Höchstens könnte man erwähnen, daß sich öfters kursives & mit einem aus der Schlinge gezogenen Haken -& = des, dis z. B. 8 r </o9 findet, und daß 8 r d' für das sonst immer ausgeschriebene dir und 15 r w' (über der Zeile von der Texthand ergänzt) für wir steht, was sich aber aus der dialektischen Aussprache (der, wer) erklärt, und daß der horizontale Strich (~) sowohl n als auch m (10 r griheit, 15 r grüne) vertreten kann, was dann in Fällen wie 8 r von myne vad s e (doch 7 V von Rnen hieme- lifchen vader) die Endung im Dat. Sgl. des Adjekt. (resp. Artikels und Possessivpron.) zweifelhaft erscheinen läßt. Als Wasserzeichen führt das Papier zwei gekreuzte Schlüssel (Briquet 3854, 1419—28) und (Bl. 15. [20]) einen Ochsenkopf, der jedoch nicht vollständig zu sehen ist, so daß sich auch nicht sagen läßt, ob der Stab zwischen den Hörnern am Ende ein Andreaskreuz, einen Stern oder eine Blume trug. Der Einband besteht in einem Umschlag aus starkem, graugelben Papier mit einem kleinen weißen Schild auf der Vorderseite mit dem Titel (von meiner Hand): „Das Leiden Christi" [Rheinfrk. Hs. des XV. Jhs.]. Das Heft erweckt nicht den Eindruck, daß es aus einem Kloster- scriptorium oder einer Lohnschreiberstube hervorgegangen sei; es wird vielmehr als die private, nicht gar sorgfältige Abschrift eines am Stoff interessierten Laien zu gelten haben. Wortauslassungen, Wort-

1. Beschreibung der Handschrift. 7
verschreibungen sowie zwei größere Textlücken (Bl. 5 T u. 10 r ) bezeugen seine Nachlässigkeit.
Als Interpunktionszeichen verwendet der Schreiber 1. einen Punkt, 2. einen großen Anfangsbuchstaben (Kapitale), 3. ganz selten, Bl. 12' und 18 r , zur Periodentrennung eine virgula (/). Punkt und Kapitale stehen nebeneinander a) zur Markierung des Schlusses der einen und des Beginnes der folgenden Periode: 2 Y Da antwurte yme der brud'
..... vn Sprach. Ach fxchiß du nit . . . . oder ebenda: Gehalt dich
wol .... dir inwirrit nit. Du wirdiß noch follichen fang donen .....;
b) zwischen koordinierten durch unde, oder, wan verbundenen Sätzen: 1 T wanne teilt du an mir horin milde vader. Odir wanne dunckit ie
dich gnüg; c) zur Trennung von Satzgliedern: 4 T ..... daz das blüt
an alle fynem lichame vß drang. Auch vz vh s allen fynen lip; d) zur Trennung eines untergeordneten Satzes vom Hauptsatz: 1 T Do her in diefme lidene was. Da geschah auch das er .... Rech wart biz an den dot. Daz yme luczel yman an daz lebin gehiez.
Jedoch in allen diesen Fällen genügt ihm der Punkt oder im folgenden Falle a) auch schon die Kapitale.
a) 3 r vn bette eine lange wile darnach. d s worte horte fie nit fie horte aber wol die ßyme, dagegen 3 V vn fprach Ich fagin dir Peter.
b) 2 r vn faz alfo do. wan er mothe .... nit geligin.
c) l r vn daz waz yme vil lutfelig zu lefene. vn zu bedrachtene.
d) l r .... vn w§ daz Re. das fm vil in deme ewangelio nit enße. doch yn der wife alfe hie .... geordent iß. fo in iß nit da dan daz gar mynnenclich iß.
Aber diese eben vorgeführte Bezeichnung der Perioden- und Satzgliedertrennung ist keineswegs regelmäßig durchgeführt. Vielmehr steht in allen solchen Fällen sehr häufig weder Kapitale noch Punkt, z. B.
3 V ----- vn fpräch owe flaffit ir ßet vf vn bedit ___ oder Bezeichnung
und Nichtbezeichnung gehen hart nebeneinander. 5 r Du fprach er .... mit einer fenfte .... ßyme. Wen fuchit ir. Do riefin fj/ mit eyn s luden ßyme wir Tuchin Jhm nazarena da fprach er zu en ich byns.
Zusammenfassend wird man sagen: Es fehlt an einer systematischen Verwendung der Interpunktionszeichen. Vielleicht läßt sich aus ihrer deutlich erkennbaren Abnahme im Verlauf der Niederschrift der Schluß

8 II. Die Überlieferung.
ziehen, daß in der Originalaufzeichnung (oder Vorlage) die Interpunktion besser, regelmäßiger gehandhabt ward, unser Schreiber aber darin allmählich nachlässiger wurde. Moderne Zeichen wie Doppelpunkt, Strichpunkt, Ausrufungs- und Fragezeichen treten überhaupt nicht auf, wohl aber — allerdings wieder ganz unregelmäßig — die Anwendung von = als Bindezeichen durch den Zeilenschluß gebrochener Wörter (y — me, aber auch br — achte).
2. Die Sprache der Handschrift.
a) Zur Lautlehre. A. Vokale.
Gemeinmhd. ä ist geblieben; a steht durchaus in M, /alt. Der jüngere Umlaut wird stets durch e bezeichnet; vgl. vor den Suffixen -lieh und ig: federlich l r u. ö., engeßlichen angeß l v , 4 r , geweidigen 15 v , dann erbeit 12 r und erbete {arbeite vb.) 3', echte (octo) 10 v , vn- gewefchin 12 T , aber stets antwurten; s. H. Paul, Mhd. Gr., § 40, Anm. 2. 9. 10; PBB. 4, S. 17. 18.
Altes und Umlaut-e (e, e) erscheinen, obschon selten, als i: libin- der 2 r , mirhete 3 V . 4 r . 9 V und y geschrieben in ynlende (eilende) 2 r . 6 T , ynlendecliche 2 r . — -i ist Regel in schwach oder unbetonten Ableitungsund Flexionssilben: z. B. habin, lagin, geßozin, rechinunge, erniße, eyginlich, ebenso in den unbetonten Partikeln in(t), -ir, -vir: intwych (neben entvichen), iebermeclich, virfmacheit, inphahin und in der Negation in, yn. — Selten findet sich als Bezeichnung eines zwischen e und i schwankenden Lautes ei: gefeitze V (aber gefeeze 10 r ), gegei- gintmirtigit 4 r und in unbetonten Silben fleckeide ll r , allein (allen) 1 T .
1. Ziemlich häufig tritt e für i ein: vneemelich l v , gefchreben 2 r , (ich) geneßn T, rethe (rihte) 4 T , brengin 2 r , fullbrengen 4 r . IT, drenckere T, (ich) geben 12 r , remftin 6 r , virdrebin 17 r und öfters en (ihn) und eme, je einmal 8 r . 15 r der (d'), w'er (w') für dir, wir. Daneben die Schreibung ie (Wh. § 48): gelieden 2 r . 3 r , gefchrieben 2 r , liede (Conj. Prät.) 4 r ; riethin (rihten) 2 V . 5\ 18 v , niem (Imp.) 3 r . 3 T ,

2. Die Sprache der Handschrift. 9
wied s 3 V (aber toidder 9'), fiel(e) 5 r . 9 V , geriechte 9 V , riethern 9 V (neben ritteren), vf riethik 9 V , vnfiedin 10', riezzin 10 T , grienen (Prät.) 12 v , gefliezzin (Part. Perf.) 13 v , miede (mite) 14 v , liebende 15 p . 15 T , geRegit 16', geliedere 13 v . 17', züvirfieth 18'. 19 r . Ebenso die Schreibung der Pron. iere, ierew (neben irres, irre) und die/e, diefme.
Für o tritt a ein in zu brachin 11', abe 16 v , adir 11» (gewöhnlich odir) und häufiger w (auch w, ü geschrieben): vnbehulfin l v , vffenbaren, vffenberliche l r , /«%, fwöfce 5'. 7». 9 V . 12 v , benamen 5 T (aber genömen 18 r ), dübende 5', ÄZw^e 12', virfwullin 12', würden (p. perf.) ll r , druppe 13v. H' (aber rVogpin 4 V ), /«Z 13'. Wh. § 67. PBB. 4,21 f.
Ob der Umlaut des u bezeichnet werden sollte, läßt sich nicht sicher sagen. Wir finden zwar jüngerin 3 r (neben jungerin), rücke 6 r (neben ruclce), fünde 12 T , wünne 18 v (neben ivonne ebda.), aber w steht auch für u (z. B. litünge 4 r , münt 5 r , zügin 6 V , berürünge 5', gegünt ll v ) und für w, «<o (s. unten). Häufig ist der Übergang von w («) zu o: worde, wordin (Conj. Prät.) l r neben wurde ebda.; ezworgit (und irworgin 6 r , jre&ortf 9 T und gleich darauf gebürt, wonden 10 v u. ö.), drotfie 10 T , ^o^m 13 r . 13 T (doch zugen 13 T ), erdronchin IT, wottwe 18», bewondin 18 r u. a.
Der Umlaut des langen ä erscheint durchaus als e: vffenbHiche l r , gweme 2', neme 7 r , brethin 12 T , gerechin 13 r ; unbezeichnet in virrath s 10'.
Dagegen steht der Umlaut von ö durchaus ohne Bezeichnung: hören 1', ßozit l v , fchonen (Adj.) 1 T , worfew 1 T , fco/in 7 T . 12 v , die AoAe (Acc.) 18'.
Für e <C ei vor r (w) und im Auslaut erscheint einmal i: ir (= Sr) 2', gelegentlich ie: Rerger 14 v (doch /ere ebda.), virßerigit 15' (dreimal), /ieZett 17', wie 16' (neben we ebda.); einmal auch für den Umlaut des a: wiere 9'. Wh. § 95. 99. 100.
In zijt V. 19', bij 14 v , fijten 16 v wird l graphisch durch ij wiedergegeben; s. bes. Ehrismann, Der Renner, St. L. V. 256, S. 31 (für Rheinfranken) und meine Ausgabe: Johan üz dem virgiere, Heidelberg 1931, S. 31. Von der Diphthongierung des i zeigt sich keine Spur.
Auf m für a weist die Schreibung: vff, vffe, vffenbaren u. a. Graphisch erscheint ü (z. B. Mme l r , dy hüt, von der hüd 6 T ), ü in luttin 8 Y ; Umlautbezeichnung und Diphthongierung fehlen.

10 II. Die Überlieferung.
Für ei tritt eu, eu auf: fleuffin 6 V (neben fleyften 6 r ), zeuget 4', geneügit 17 r , Wh. § 124, selten die Verengung zu e: wechin 10 v (neben -ei- 12 r ), bede 13 v (neben beide), in nachtoniger Silbe erbete (arbeite) 3 r , urthel 12 r ; einmal ie in begrief (prät.) 14 v neben begreif IT, greif 6' wohl nur Schreibfehler.
ie (auch ye, y geschrieben z. B. wy l r , dwep 7 V ) erscheint selten monophthongiert zu £: Jcrechin 6 V , we (= wie) 7 r , ewethir 6', /?&? (Subst.) ll r , häufiger zu i(y): wi l r , yman l v (doch nyemans 2 r ), #w /piZ^ (Prät.) 15 v , /t/Z 14 v . 17 r ; wohl mit Verkürzung zu i in fing 2 r , begingen 7 r , virging 16 r , aber pjera*? 7 r , gierigen 14'. Wh. § 134. 135.
Die Bezeichnung durch iu für den alten Diphthong und seinen Umlaut findet sich nur in dem Wort wer(n)liude 7 r . 7 V . 8 V neben werlut 8 V . Die Regel ist monophthongisches u: lutselig V, luden 5 r . 8 T , dufel 3 T . 5 r , dufelich 5 r , dufelin 5 r , aber tyfelin 5 r , dyefelin 5 T , dyfel(e) 5 r . 5 V . 13 r , tyfenliche 7 V , was auf ein Nebeneinandergehen zweier Formen tfru/eZ und die/eZ weist. A. f. d. A. 32, 128. Auch die Indexschreibung ü kommt vor: dru 5 V , für iuw: irnüwet l r . 12 r . Kurzes ü ist anzunehmen in frunden 1 T , frunt 5 r und frunUchafft(e) 5'.
Für om erscheint zweimal vor Gutturalen o: crog (—Jcrouch) 2 r , rocÄ 13 r ; die Regel ist jedoch au: auch l r u. ö., glaublich l r , äugen 1 T , drera/" 4 V , aMwe 7 r , frauwete 7 V , ,saw& s e (Dat.) 10 r , berauivit 18 r , ^re- Rrauwet 6 r u. a.; öfters graphisch bezeichnet durch au (s. Wolter, St. Galler Spiel vom Leben Jesus [1912], S. 56): fraiiwe 14 v , liaübit 10 r (neben haubü, heubtis, heubte), bahn 13 v . 14 r (neben bäum 12"); aü vertritt dann auch mhd. öu: ir saugen 7 V (aber saugit ebda.), ge- baügit 13 v , daneben jedoch auch eu: zeubere s 10 r , bezeugeten 10 r , freude 12 v . 18 r .
Für uo steht 1. gewöhnlich der Monophthong ü: geubethin V, bludig 2 r , blude 2 r , brud' 2 r , öecfrw^ 3 V , wufch 12 v , /?«»* 15 v , &e- truweten 18 v u. a.; daneben häufig die Bezeichnung durch ü: fügete l r , mit l v , ./MZ 2 r , SeMwrf 15 T und durchaus zu (auch m lv). Dasselbe Zeichen gilt auch für den Umlaut (we): z. B. gemüde 7 V . 18 v , virmüttin 7 V . 12 v , fenftmüdige 7 V , virdümer 7 V , /«wer 8 V , vngeßümeliche 12 v ; es wird, wie die vorhergehenden Beispiele lehren, eben doch nur eine graphische Variation für den Monophthong u sein, wie er sich denn

2. Die Sprache der Handschrift. 11
auch in mulich 1', hübe (Conj. Prät.) 2', muße 12 v usw. findet; 2. nur dreimal erscheint ö: rorthin 15', wodende 15 T , flogin 13 T (aber flugen 13').
Kontraktion aus ege, äge ergibt sich in feit (präs.? oder für feite) 4 T , 10', feidin V, gefeit 5 V , vir feit 5 V , vnvirseit 4 V , vir neide 15 T (aber virzegethin Conj. Prät. 4»), geneilt 1', »eiZe 6 V , «et/Z 13 T , neylis 14', £re*/n 7"; vielleicht ist auch das zweifelhafte Reinen <. fleilen < flegelen 16 T hierher zu stellen.
Der sogenannte Nachschlag- (oder orthographische) Vokal steht nur selten 1. hinter ä: hau 4 T . 7'. 8 T . 18 v u. ö., hair 6' neben har; 2. hinter ö in doit 5'. 16'. 17', doyt 18 T .
Synkope des -e- in vortonigem ge- steht regelmäßig vor n in gnung, einmal in gnömen 14'; vor Z: globte 8 T , gliedere neben geliedere 13 v .
B. Konsonanten. Aufmerksam mag gemacht werden auf die mehrfach auffallende, wohl nur orthographische Doppelschreibung von a) rr im Inlaut nach kurzem und langem Vokal betonter Silben: irre 3' neben iere, h $ furre „hervor" 10', gefurret 3', furren 10 v , virkerrere 7', eti ßorre 5 7'. 10'; b) mm nach betontem Langvokal vngeßamer 5 T , nach kurzem hemmen 5\ g(e)nomen 13'. 14', towew 12 T . 13 r ; c) tt im Inlaut nach Konsonant hirtte 3 T , furttin 7 T . 9 r , nach Langvokal fitbin „Seite" 6', nach unbetontem Vokal meritte 3 V ; d) ff: flaff aderin 11', helffe 5 V . 12 T ; umgekehrt steht f für ff in tfre/m 6', was zusammen mit n für nn in gemiten 1', iningeme {innigeme) 4' auf den Zusammenfall von einfachem und gedoppeltem Laut in der Aussprache deuten mag.
Dentale:
In der Regel steht tu im An- und Inlaut für mhd. t <. germ. d (&); auch für germ. tr: dagen 1', bedrachtene (tractare) 1', aber betratunge ebda.; bedrubt 3 T , dreib 4', dracheit 4', doch tregin 5', drauf 4 T , gedodit 6', drunglcen 6 V , virdadin 6 V , duginde, vndugende 3'. 5', aber vntügende T, droß 5 T , draße 19'; doch daneben frufl; virdumer V, druppe 13 T , aber troppin 4 V , dra£ 5 r , dradin 13 T , dobende öfters neben tobinde 4 r . 8 T . — Lat. diabolus gewöhnlich als dw/eJ 5' u. ö. (dazu dufelich 5'), doch auch tyfelin 5', tyfenliche V.

12 II. Die Überlieferung.
Inlautend: a) zwischen Vokalen: noden 1 T , liede (conj. prät.) 4', gebede, bedete 3 V , vnfiedin 6 T , 10', aber vnßethiger 6 T , luder 6 T , wer(nßiude, -lüde 7'. V. 8 T , eedernde 15', stets #odes, vader, federliche, müder, gude (== güete), gudes, anderseits fittin 6'; b) nach l: Jceldene 4 T , fchulden (: schelten) 12 T , intheldit 4 y , »n talden „enthalten" 15 r , mi'de 4 r , zwiefeidiget 16', gedryfeldiget 16', geweidigen 15 Y und hier auch in unbetonter Silbe, -cüe des schw. Prät., wo sonst in der Regel te, the usw. (s. unten) steht — doch s. werde „warte" 3 T —, also tvulde woldes, wolden 3 r . 3 T . 12 T , Mde 4 7 . 12 y ; c) nach n: hind s 6' und im schw. Prät. inwanden 14 T .
Auch auslautend steht öfters -d (td): gotd 1' (neben got), ßad 3 r . 9 T . 12 v . 13 r neben Rat 12 T , gebed 3 r . 4 r (doch -< 3 y ), hüd (Dat.) 6 y neben hüt (Nom.) ebda. u. IT.
Die Bezeichnung des gemeinmhd. t durch th findet sich in vrthel 12 r , riethem 9 T , ivorthin 4 r , antwurthin 8', manthil 9', gurthel 14 r , ?m/ÜA 15 y , harthir 18'; häufig in der Bildungssilbe -te, -etf des schw. Prät. u. Part. Perf. und in Abstrakta auf germ. -t: geubethin 1', horthin 4 T , #?itte 4 T , gebarthin 6', virmüthin (für -d(e)t-) V. 12 v , 7»a«- delthin 9 y , rorthin 15', edewitzthin 12 T , fuchthe „Sucht" 1 T . Zu -tf/i- gesellen sich als orthographische Wucherbildungen £&£: worthte 3 T , virbrenthte 4 V , virgifthtege V (neben vir giftige), irholthtin 12 T , «ir- zwyfelthte 15 y ; -#/*-: geantwurtthit 1', bartthe 6', Ae^7ie 7 V , auch -tfd in dobetdin 6 T ; -tfAtf- steht auch für -W (nd. <W): w* fchuthte 15 T , mithter- nacht 18 v . Es ist fraglich, ob und wie weit diese Schreibungen einen zwischen £ und d schwebenden Laut ausdrücken sollen, z. T. vielleicht eine Lenis-Frikativa, wofür man ewethir 6' heranziehen könnte.
Die Kombination ttvi- ist zu zu- geworden in zufchin 6\ 14', dagegen twungen 12 v .
Besonders kennzeichnend für unseren Text ist das häufige Auftreten von th für ht, wobei man freilich zufolge der oben berührten Schwierigkeit einer reinen graphischen Scheidung von c und t auch an -ch « h) und Fortfall des -t denken kann: lither 1', gerithit 1' und rethe (= rihte) 4 y , duthe l y , nathis (= nahtis) V, nith l y , 8 r (gewöhnlich nit), gedathe 3', mothe 2'. 3' (aber mochte 1') und gemoth 16', &ra$ 8 r , aber iracfa 8", drothin 10 y , aber drucHhin 15', brethin 12', /W7m'm (: Hecken) 14',

2. Die Sprache der Handschrift. 13
zu virfieth 18V 19 r u. a. Wh. § 202 und 200; ZfdA. 68, 243 (Fr. Gündel, Mittelrheinisches Marienleben), wo vielleicht in der Hs. dieselbe Schwierigkeit der Scheidung herrschen könnte.
Die Verschiebung des germ. t ist vollständig durchgeführt. Die Affrikata z wird öfters bezeichnet durch zz: fwizzende 2 r , hizzigen 2 r , virdruzzig 3 T , geßurzzit 5 r , vß fezzigen 9 T , kluzze 12 r ; auch durch tzz: irgetzzit 3 V , intfetzzit 7 T ; durch cz: fmercze 12 r u. ö. und czz: ant- liczze 2 r .
Für die Doppelfrikativa steht graphisch gewöhnlich zz nach kurzem (wizzit 3 T ) wie auch häufig nach langem Vokal: azzin 6 V , grozzeren 3*, ßrazzin T, ßozzin 7 r , ßozzene 12 v , doch frezere T u. a.; ziemlich oft erscheint daneben bereits ß: vßerweltin V, ßieße 6 r , fuße 6 r , floß 4 T , grißgartnmende 4 r , idewißin 9 T , ßz in fußzin 12 r ; für das auslautende -z findet sich auch schon -s, z. B. daz und das; liez und Z?es (2 r ) und umgekehrt -z für -s: wa^ neben was.
ss wird einmal durch fCch bezeichnet: kuß'chin 5 r , anderseits -seh durch -/vor Z: tuen fliehe 3 r . 9 T . 15", aber menfehin V u. ö. Die Verbindung sn- erscheint als fchn- in fchnidit 10 T , dagegen stets fl-, fp-, ß-, fm (fmercze 18 T ).
Gutturale:
Auslautend wird als Regel -g geschrieben für gemeinmhd. -c (•< inl. •g-, -ng-, -rg-) und für altes k (lk, rk, nk): dag V, jungling 2 T , berg 4 r , drug 12 T , fulg 5 r . 9 r u. ö., doch füllt 9 r , ßarg 4 V , ^r^ 5 r , aber ßrick 13 T (vgl. nacZ; 5 T . ll r ), werg T, marg 15 T , crang 4 r . 12 T , /pmM^r 11 T . — Für inl. -nk- steht -ngk- in: crangken 1 T , drungken 6 T , fungkin 11 T . Für -cA- findet sich -#- in cragete 16 T und im Auslaut in cm; 2 r . Für die spirantische Aussprache des -g- zeugt übrigens die Schreibung maniche 3 r , manche 12 v neben manege. — Das Suffix -ec, -ic erscheint durchaus als -ig: künig IV, notdurftig V usw., aber in der Zusammensetzung mit liehe: mynenclich l r , gemutfamecliche 2 r . Die Gruppe hs ist zu ss geworden in waße 14 r ; inl. -h- ist ausgefallen vor t: in der Regel nit (nyt), selten nicht, icht (4 T ); gelat 3 r , gelatte 5 V , w.?m/ 5 v . 6' neben unzuth 14', /bWe 3 T , betratünge l r . 2 r , 6m<m 6 T , futekeit 16 T ; hinter Z: bevolin 15 T ; im Anlaut: in talden 15 r (aber intheldit 4 T ), hin-

14 IL Die Oberlieferang.
gegen eingeschoben zwischen Vokalen: fpihene 11', aber fpyene 17 T , Arohin 9' (aber ßroe Dat. 15'), fchrihin (Infinit.) 15'.
Labiale:
Westgerm, p- (auch lat.) und -pp- (-rp-, -mp-) erscheint durchaus unverschoben als p-, -p(p)-: portin 6 T , pdllas 9', fcharppin 10 T , fcharppir 13 T , fcharp 13', ßümp 13', dy ßumpe (Subst., Plur.) 13 r , druppe, troppin 4 V . 13 v . 14'. — -pp- auch in fchappil 9', fclwppin 10 T . 12' neben die fchope 10 T .
Die Gruppe intf- > tnp%: inphangen 4', inphahit 5', in phenchlich 8', aber inpur (= eM*/«or) 2'. Wh. § 165. ZfdA. 68, 243, Mittelrheinisches Marienleben.
Unverschobenes -#- steht in gewapinden 5 T , s. 0. Böhme, Zur Kenntnis des Oberfränkischen (1893), S. 80 (Worms um 1300), R. Priebsch, Johan üs dem virgiere, S. 35, a. a. 0.
Inl. -b- wechselt mit -p im Auslaut, doch ohne Regelmäßigkeit: lip 4 T u. ö., lop 2'. 7', lieplich 1 T , dyep 7 V ; üarp vnde 15 T gegen dreib er 4', aber auch vor konsonant. Anlaut des nächsten Wortes: hub Reh 4'. bleib da 14 v , blib Meende 17 v usw.
Inl. -b- als w geschrieben in: beraumt 18', betruicete 18 v .
Liquiden und Nasale:
Mehrmals erscheint Metathesis des r: grißgarmmende 4' (aber -gra- meten 12 T ), ßerekete (= ßrecJcete) 4', burß 6 r , aber bruß 13', turnende 6 T . 17 v , gedroü (= 0efor/2) 9 T .
Ausfall des r vor & (efe): föchte (Subst.) 9 T , föchte (Verb.) 8 V , foch- tin 15 v . Abfall im Auslaut: de (==: der) 10 v . 12'. 19'. Paul, MHD. Gram. 1904 6 , § 107. ZfdA. 40, 16f.
Einschub des Nasals n findet sich ein paarmal in der Endung des schw. Prät. u. Part. Perf.: zu denenten 13' (aber deneten 13 T ), irar- nenten (p. p) 1 T , vir einigenten 13', anderseits Ausfall im st. Part. berunncs Müdes 12', im Part. Präs. und Gerund, miden 1', weynde glich 15'.
Durch Dissimilation entsteht w «< l in: en(len)deliche 1 T , ynlende 2'. 6 V , ynlendecliche 2', tyfenliche T.

2. Die Sprache der Handschrift. 15
b) Zur Flexion.
A. Substantiva.
loc bildet den st. Plural locke 6 r , nac den st. Akk. Sgl. vff den nack 5\ 11', aber daneben zweimal nacken 11'; durchaus st. flektiert der ja-Stamm rücke: ßnen rucke 13 r , vber den rücke 6 r , vffe Rnen .... rucke 12 T , von fyme rucke 13 r . — angeü (Dat. PL engißen 4 T ) schwankt zwischen Masc. und Fem.: den engeßlichen angeü 1 T , aber in der dot- Uchen angiß 4 T , luft ist stf. in der lufth 15 v , ebenso gelull: myn' ge- luß (Gen.) 18 r , geiß hat noch den alten Plur. geiße 18 r , apokopiert im Dat. mit deme lebendigen geiß xpi 18 T . — dorc „der Tor" zeigt dreimal den st. (ja)-Acc. den dore 9 r und vor vokalischem Anlaut den Nom. dor (er) 9 r , dagegen bleibt schw. an alle fmercze 18 v ; zu reic findet sich der synkop. Acc. reyn 2 V . — fader hat den Gen. faders 4 T . 18 v , Dat. vadere und vader 3 r . 7\ 8 r .
Das st. Neutrum nimmt selten -e im Nom. Akk. Plur.: worte 14 T (aber wort 4 r . 8 r ), iare l r , die dot male 18 T ; kleil hat -er + e: an die cleid s e 5 7 , den cleide s n, ebenso von g(e)lit: gliedere 14 r (zweimal), aber augen- gelieder (Akk.) ll r ; wange ist durchaus schw. N.: a« Äe wangin (Akk. Plur.) 6 r , a» deme wangen ll r ; itewize scheint schw. Neut. (oder Mask.) zu sein: mit manigem ideivißin 9 T , wenn nicht manigen zu lesen ist.
Nur als Fem. erscheint gewalt: die gewalt 18 T , myn s gewalt 18 r , mit ewig" gewalt 18 Y ; daß rippe noch neutr. ist, läßt sich aus der Form des Zahlwortes entnehmen in die zwey nieder Ren rippe 16 v , wenn schon givei md. gelegentlich auf das Fem. bezogen wird, Wh. § 336; sonst nur noch 14 r alle fyne rippe. — erde, ere, kröne, vnmaze, pin, nature zeigen schw. Formen, entweder durchaus oder neben starken: vff (in) die erdin 4 r . 14 r . 18 r ; von der erdin 14 r ; von (mit) allir . . . erin 7 T . 18 T , aber an Rn ere 7 r in (mit) ... ere 18\ 19 r ; eine cronen 10 v (zweimal). 11 T . 12 r ; mit der vnmazin 1 T ; mit großer .... pynen 9 r , doch an alle pyn 18 v ; myne crangken nature V, von naturen 5 T , aber alle Rne nature (Acc.) 4 r . Auch von sele erscheinen schw. Formen:
die felin (N. PI.) 16 r , crafft ere Relen 17 r (aber___ feie 14 T ), von feien
noch lybe 18 T , ebenso von freude: mit (großer) fr enden 18 v . 19 r , yn der freuden 19 r und von geberde: mit dobinder . . . geberdin 6 T . 7 r ,

16 II. Die Überlieferung.
gegenüber mit .... geberde 5 T ; unlite schwankt zwischen schw. Mask. u. Fem.: mit dufelilchim vnfiedin 10 r und mit großer dufelifch s vnfiedin 9 r .
Bei den fem. i-Stämmen zeigt sich die kurze Form des Gen. und Dat. Sgl. stets bei not l r . 2 r . 13 r ; dagegen fruntfchaffte 5 r Gen. der Rede 6 T und vgl. vf der Ret Rrazzin 7 r . — haut hat 6 T im Dat. Plur. under handin, aber ebda, an den hendin.
B. Pronomina und Adjektiva. Der Nom. Masc. des geschlechtlichen Pronomens zeigt nebeneinander die drei Formen: er (ir), her, he; zu in (yn) und im(c) (ym) tritt en und eme(e), zu dem Gen. Fem. u. Gen. Plur. aller Geschlechter ir, er (irre, ierre, ere) gesellen sich die Formen des Possessivpronomens: irres (irs) herczin 3 r . 14 T , yres libes 14 v , mit ierin fußin 6 r , ztl yrme h*gin 17 r usw. Einmal steht als Gen. vns h'ren 3 r , wohl die synkopierte Form des md. vnfes; Fem. vnfe fraüwe 14 T . — Für die Endung des Dat. Sgl. Mask. (Neutr.) des Possessivpron. und Adjektivs vgl. 1. in eyneme geßethe 2 T ; 2. mit fyme . .. willen 15 T , zu yrme h s sin 17 r , yn yrme müderlicheme h s czin 18 r , von atme leyde 18 T ; 3. mit dufelilchim vnßedin 10 r ; 4. mit ey (== eym) feile 6 r , in ey vnreyne vazze 15 r ; 5. zufdien fmen lidiamen vn der fule 6 T , von ßnen hiemelifchen vader 7 T , mit dießn hizzigin .... Uude 2 r , d. h. also die Endung -en im Dat. Sgl. Mask. (Neutr.), s. Wh. § 505; Wilmanns, DG. 3, § 207,5 u. 200, Anm. 1. Fälle, wo das Adj. abgekürzt gegeben wird, z. B. von myne vad s e 8 T , bleiben zweifelhaft, da ja die Auflösung auch -em sein kann. — Das epithetische -e in ßne: 2 r vier ßne .... triefinde bludige ant- liczze und 3 r an ßne demutige liden dz . . . erklärt sich wohl als Angleichung an den Ausgang der folgenden Adjektiva. — Substantiviertes vil erscheint flektiert fiele der hut vn . ... des üeifchis 13 r . — Als Instrumental ließe sich die Adjektivform in vngefuge fluzze 12 r ansehen, wie sich ähnliche Fälle z. B. in der md. Regel f. ein vollkommenes Leben =, hg. von R. Priebsch 1909, DTM. Bd. XVI finden, aber die ganze Phrase könnte man auch als Nom. Plur. auffassen; vielleicht auch nidite Instrum. in nichte enJcunde 8 T , vgl. 1 T wy hanRü . .. mit der vnmazin.

i. Die Sprache der Handschrift. 17
Von zwei attributiven Adjektiven zwischen bestimmtem oder unbestimmtem Artikel und Substantiv kann das erste in schwacher, das zweite in starker Form stehen: gey deme fußin fenftem lamme 5 r und dadurch veranlaßt gleich darauf fälschlich mit einer fenfte müdem(!) ßyme 5 r .
C. Verba.
a) Allgemeines: Die 1. Pers. Sgl. Ind. Präs. der st. und schw. Verba endet in der Regel in -«: genefm 2 r , fingen 2 T , warten 2 T , fragin 8 r , gefwigen 9 T , werdin 9\ 19 r , infinden 9\ laßin 15 T , tagin 8 r . 19 r (doch fage 9 T ).
Die 2. Pers. noch oft in -s, bes. mit Nachstellung oder Enklise des Pron. du: fwigis du 2 T . 8 r , infmgis du 2 T , du wirdis 2 T , flefis du 3 T , nymes du 9 V , in antwurtis du 8 r , yn endißü 9 T , leßü 9 T , bißu 5 r . 9'. 9 T , du en loulles (Gonj.) 14 T , doch daneben -st: fichiß du 2 T , du giebiß 5 r , du fprichiß 9 V , fagiß du 8 r , du M (Conj.) 9 V , du enmageß 14 T , habiß 19 r .
Die 3. Pers. Plur. endet in -en: werdin 3 V . 16 r , lagen 12 T , aber rennt 16 T . — Ganz vereinzelt findet sich -(te)n in der 3. Pers. Sgl. des schw. Prät. in eyner .... flenkerte yn 6 r , also vor vokal. Anlaut des folgenden Wortes, vgl. Wh. § 402 und anderseits ein epithetisches -e in der entsprechenden Form des st. Prät. ginge 14 T , Wh. § 374.
Umlaut erscheint im Ind. Prät. von brennen: virbrenthte 4 T .
Die Endung des Dativs des Gerundivs ist -enne: zu rechinne 10 r , gewöhnlicher -ene: zu lefene vii zu betrachtene l r , mit iagene, mit dri- bene 12 v , -ende in iveynde glich, rufende glich 15'. Wh. § 400.
In einem Fall wie 17 v ße zügin yn hin, fie zug yn her wiedere wird Ausgleich des alten Pluralvokals zum Singular anzunehmen sein.
b) Einzelne Verba:
legen: Prät. gelatte 5 T , lachtin 12 v . 18 T , lathin 17 Y , Part. Perf. gelat 3 r .
spiwen: Gerund. Dat. von deme fpihene ll r , fpyene 17 v , Prät. fpüwen 6\ ll r , Part. Perf. gefpuwen ll r .
ivegen „wägen" zeigt Übergang in die Kl. I (f): da vbir weig der lyp daz crüce 14 r ; vgl. J. Meier, Iolande, S. XXIV u. LX; DWB. 13, col. 426. 4.
Priebsch, Christi Leiden. 1

18 II. Die Überlieferung.
vlehten bildet seine Formen durchaus nach Kl. IV (nemen): Plur. Prät. flathin 6 T , Part. Perf. geflothin 10 T .
stecken: Prät. ßathin und Reckete nebeneinander 14 r .
taten: Prät. dotte 9% Part. Perf. gedodit 6'.
nähen: Ind. Präs. 3. Pers. nehit 3 V .
^rän: Inf. gan 4'. 17 v , 2. Pers. Imp. gang 4 V , Prät. Ind. ging 3 T . 12'. 14 r , <?m#e 14 v , Conj. ginge 14 T , Plur. gingen neben giengen 14'.
stan: Inf. /ton 6 7 , 2. Pers. Plur. Präs. Ret 3 V , Imp. Rant 4 V . 18 v , Prät. Ind. Runt 2'. 4 V . 12 1 , Conj. Runde 14', Part. Perf. (ir)Randen 4 V .
hangen (ahd. hangen) Intrans.: Inf.Aaw^ren 14 T , 3.Pers.Präs. Aa«^ 14 T , Part.Präs. bleib hangeneW; dazu Prät. von hähen: hing 11', Plur. hingen.
Uzen: 2. Pers. Sgl. ?e.ßw 9 V , Imp. Za 2 r . 4', aber to^ 2', laßü 9 r , Prät. Zies 2'. 12 v , Plur. Hessin 1' u. ö.
Prät.-Praesentia: weis, 2. Pers. Ind. weiR 4', Imp. w&s«# 3 V , Prät. Ind. wiRe 4'. 7 V . 8', woRe 3 V , Conj. wüie 7 V , Part. Perf. ^ew^ 7 T .
^ran: gunde ll v , gegünt 11 T .
Äan: Prät. Ind. enkunde 17 v , Conj. enkunde 8 T .
dar: Part. Perf. gedroR (= gedorR) 9 V .
soZ: Präs. Ind. 1.3. Pers. /a7, 2./aZ* 4 V , l.Plur. fülle wir 16', Prät /uZde 4 r . 9 r . 12* u. ö., /wide 8 V , Conj. Mde 6'.
mac: 2. Pers. Präs. Ind. (du en)mageR 14 T , 3. Pers. mag 4', Prät. mochte 4' u. ö.
»imo^: 3.Pers. Conj. Präs. muße 12 v , Conj. Prät. »iMe 3 V .
Angeschlossen seien:
sin: 2. Pers. Präs. Ind. UM 9 r ; wenn 8' steht: wer wistü was, so wird sich der w-Anlaut wohl aus dem gleichen des voraufgehenden und nachfolgenden Wortes erklären und nicht aus Beeinflussung durch den Imp. wis, der 18 T als wys erscheint, doch bis 4 V . — Conj. Präs. Re 1', Part. Perf. geweR 8'. ll v . 16'.
tuon: Inf. dun 10 T , Prät. Plur. dadin 7', Conj. dede 8 V , Part. Perf. gedan 8 T .
haben: Inf. habin 3 V usw., 2. Sgl.Präs. Ind. habiR 19 r , gewöhnlich haR, Plur. han wir 14 v , Prät. durchaus hatte, Conj. hette, Part. Perf. gehabit8'.
wil: 2.Plur. Präs. wollit 5 V , wullit ir 11\ 2. Sgl. Conj. tüwZ/es 14 v . Im Prät. gehen wolde und wülde, wolden und wulden nebeneinander.

3. Aus dem Wortschatz. 19
3. Aus dem Wortschatz.
(Die mit einem * versehenen Wörter sind bei Lexer nicht oder nur ganz schwach
belegt.)
vnbehulfen „einer, der ohne Hilfe gelassen ist": vii .. lag von allen menfchin vnbehulfin l v .
*gemutfamecliche 2 r „dem muote entsprechend".
vf-rechen; mit diefm .... vf rechindin .... blude 2 r („auftreibend, -wallend").
*gefenge stn. „Gesang"; eyn vber natürlich gotlich gefenge 2 T [Lexer hat nur zwei Belege aus dem Alsfelder Pass. und dem hl. Georg].
*befufzenlicheit stf. „Traurigkeit"; in eyner b. Rnes h s zin 2 T .
leider Adj. „(übermäßig) traurig, — schmerzlich"; ich fingen den leider iaaner fang 2 V . Oder ist es Schreibfehler für leidec der Vorlage?
vbergende Part. Präs. „überlaufend, -stimmend"; bedrubt von vber- gendeme (Hs. vb s gen deine) lidene 3 V .
*gegetiivnrtigen schw. Verb, „vergegenwärtigen"; gegeigenwurtigit 4 r ; dazu geginwurteclich 2 r „gegenwältig".
gedurßekeit stf. 5 r „Kühnheit".
rimpen, rempen swv.; Re remftin ym das har von deme haubete 6' „krallen, klauen".
vf-ivellen sw. V. intrans. md. = ivallen stv. „aufwallen, wogen"; das man daz fleifch vii daz blut fach vff wellin vbir dy ßricke 6 V .
mermelnßeinen Adj. „von Marmor"; vme eyme mermeln Iteynen fül 6 V .
vnhufchere stm. 7 r „fornicator".
gecken (gicken) sw. V. „nach Atem schnappen, keuchen"; fleuffin vn krechin od s geckin 6 V [s. Rhein. Wb. II, 1214].
zu murzeln sw. V. „zermalmen, -quetschen"; zu murzzelit 6 V . 11' [s. G. Wb. 6, 2728 zu murz; hessisch noch murzeln].
eierfchale swf.; eyerfchalin Akk. Plur. 6 V , Dat. ll r .
*wer(n)-liude, -lüde, -lut Plur. „(gemeines) Volk, Zinsleute"; eyn virkerrere der werliude 7 r , der wernliude 7 T . 8 V . 12 T (Gen.), die werlut (Akk.) 8 T [Lexer 3, 782 hat nur einen Beleg]. Vgl. ahd. uerdeot des Salzburger Verbrüderungsbuchs 93, 9 (Förstemann, Namenbuch l 2 .745), das J. Schatz, PBB. 30, 565 allerdings für verderbt hält.

20 II. Die Oberlieferung.
*virdümer stm.; eynen virdümer aller d° tvemliudel 7 „Verdammer, Vernichter" [Lexer 3, 278 nur ein Beleg].
*glichnißekeit stf. „Gleichheit, Unparteilichkeit"; vn zaugit yme falfche glychnißekeit 7 V .
augengelit stn. „Augenlid"; augengelieder IV.
dot; kennzeichnend ist für unseren Text die häufige Verwendung dieses Wortes als erster Teil von Zusammensetzungen, z. T. in bloß steigernder Bedeutung. Vgl. dot-fclwz „todbringender Schuß" 11 T . 15 T , -fufzzin „Todesseufzer" ll v . 12 v , -ochzzin „Ächzen im Todeskampf" 12 v , -ferig „todwund" 13 r , -geiecht(e) (= gegihte) „Todeskrampf" 14 T (zweimal), -vinßerniße „ völlige Finsternis" 15 v , -Meli „tödlicher Stich" 15\ -bludig »über und über blutig" 17 v , -male „Todesflecken, -zeichen" 18 v .
flez (= fliez) stm. „Fluß, Strömung", machte eyn Rarchin flez 11'.
fchop(p)e (= jop(p)e swf. eine hamifche fchoppin „Harnischrock" 10 v .
gehart „verhärtet"; imde liez fyn geharte gemüde vngeivefchin 12 v .
furburge stn.; in deme furburge der helle „Vorhölle" 16 r .
fleine<Cfleüe<iflegele(?) „Flegel,Knüppelholz"; eyne dürre fleine 16 T .
remen (rxmen) swv., remit gen dem h s rzin „zielen gegen" 16 v .
vir Raben swv., vir ßabit „steif geworden, versteift" 17 r .
ranft stm., Plur. renfte „Krusten" 17 v .
drecken (= trecken) swv. „ziehen", drachte 17 T .
vmüüorlich Adj., mit vnzüßorlicher wonne 18 T .
4. Zur Syntax.
1. Fehlen a) des bestimmten Artikels bei Abhängigkeit von einer Präposition: vnd s handin 6 V , biz an jungißs dag 7', von münde vn von nafen ll r , vor falle 14 r ;
b) des generellen unbestimmten Artikels: ivan er großer herre was den er 8 V (Paul, Mhd. Gr., § 223, 3).
2. Öfters erscheint Ersparung des pronom. Subjekts besonders in einem mit unde angeknüpften Satz. Vgl. vn riethin dy dyfele die
menfehen vf vn [ße i. e. die menfehen] gingen ..... zu x 5 T . In den
Worten da fluzzin yme fyne äugen vn [er] begunde weyne 2 V . Eyner zoch en ..... Der and s zoch yn ..... Eyn and s zoch yn ..... Eyn and'

4. Zur Syntax. 21
greif yn mit dem harte vn [fie] gebarthin mit yme dlfe der eins hünt teil irworgin 6 r . vn fach in von den jüngeren gan eins guden weg vn [er] neigete Reh da nieder 3 r . alfo warin ir virgiftine h s zin gey yme ge- riethit mit allin pinen wortin vn werclcin dlfe [fie] ym da vor hatten ge-
dan V. ah* weiß [du]..... eine and s n weg 4 r . vn fürttin en widder
zu pylato vn hetten [fie] Reh gedroü ...... fie hettin .....9' /v . er ir
weckit uwer gemüde vn [ir] inphahit eine godeliche craft 5 r . Da gebrach yn daz fyne fuzze nit mochte gelangen zu deme loche ...... vrä
[fie] namen feil 13 v . do der doit fo wodende [ivas] daz die doit Riche
..... den dodin mat .... vff brachin vn [er] den dodin lyp xpi alre
ir fchuthte vn bewegete 15 v . vn die äugen gingen yme vf vnde [er] wart fehende 16 v .
Selten und nicht so sicher ist Ersparung des pronom. Objekts. In he hiez [iz] Rnen .... fpiegel l v möchte man eher an Schreiber-Nachlässigkeit denken und in zwei anderen Fällen, 17 T und 18 r , kann ein unmittelbar folgendes yn (Präp.) die Unterdrückung des ebenso geschriebenen yn (Pron. Akk.) verursacht haben. Im übrigen kann in Betracht kommen: Alfo namen fie yn vn furthin [yn] hyn zu pylato 7 V . Sagin ich [iz] dir, fo in glaubis du mir nit 8'.
3. Kongruenz. Vgl. Eyn menfehe waz .... in Rnem gebede nach
irre gewonde alfe ir andath tvas. Daz [menfehe] ..... wachte ......
Nu begerte Re .... 3 r . von deme alle Judis fulg ir ere vHiefm fulde
9 r . Da fpräg daz dobinde fulg vf ..... vnde fprachin ..... vn rie-
thin ... 14 r . Darnach natu yn Jofeph vn Nychodemus vn Johannes vn ande? vyl 17 r . daz menfehen vn vyel creature Rarp 15 v . alle dy vn- tügende dy fy vff en geredin mothin daz dadin Re V. vnde hutin yr als eine menfehen 18 v . Wohl nur ein Schreibfehler wird es sein, wenn die Apposition nicht im Falle des Beziehungswortes steht in 8 V x (Akk.) der füner aller der wernliude.
4. Zur Wortstellung.
a) Wortstellung im Nachsatz: Die Regel ist Einleitung durch eine Konjunktion: da, doch, so usw. und demzufolge „ungerade" Wortfolge;
z. B. wy daz Re ....... doch .. . so in iR nit da V. vn da Re ....
wieder quam, da fach fy ir leint da vor ir ligen 17'.

21 II. Die Überlieferung.
Hauptsatzstellung erscheint nach konditionellem, konjunktionslosem Vordersatz: vn hette pylatus den rat vor nit geiviß vn gedrieben, her hefte gewant .... 7 V . We 3 he nit eyn fchedelich menfche, wir enhetten dir en nit bracht 10'. Dasselbe gilt bei relativen und daz- Vordersätzen, wobei ein anaphorisches Pronomen den Nachsatz eröffnet: Der Reh daran ßozit, d s clagit Rne eggen blintheit 1 T . Wer geißlich x m wil fuchin, der fal alle ding furlazin 5 T . Daz Cayphas alfo geredit hette ...., des freuwete Reh ir .... hze V. Sonst herrscht eben durchaus die konjunktioneile Einleitung. Der dritte mögliche Fall (PBB. 53, 401 ff. bis 405; ZfdA. 63, 253): Anfangs(Spitzen-)stellung des Verbums ist überhaupt nicht nachweisbar.
b) Im Nebensatz folgt sehr häufig auf das Verb, finit. noch ein Satzglied; z. B.: daz er .... Rech wart biz an den dot 1 T . da er ....
gelag eins nathis l v . wie ey groze menige ..... queme yme zu droRe 2 r .
do x ... an Rn gebed wulde gan 3 r . daz er leid hatte vmme Rne dracheit vn vmme Rnen flaf 4 r . daz die locke .... lagin geßrauwet 6 r . daz er in phenchlich were geweß 8 r . biz daz yr fün erßünt von deme dode 18 T . da Re daz engißliche ringen fahin von der müder 17 T .
c) Auf einen Inf. oder ein Part., die normalerweise am Schluß stehen würden, folgt noch ein Satzglied. Ein paar Beispiele dieser häufigen Erscheinung: daz wolde ir nit wole zu handen gan nach irre begirde 3 r . allo wart Re gefurret an die ßad 3 r . vn fach in gan einen guden weg 3 r . vn wolde Reh habin etwas irgetzzit mit Rnen jüngeren des lidenes 3 V . Vgl. Paul, DG. IV, 1, § 68.
d) Stellung des Inf. + Part. Vgl. wan er hette gehört tagen 8 V . vn hatte vgl wonde? von yme gehört tagen 8 T . dy hatte pylatus dun machin von rindes huden 10 T . Oder wenn abhängig von wil, sol, mac: vn wolde Reh an ir gebet habin gelat 3'. daz er nieder wolde Rn geßurzzit 5 r .
alf obe yn eyn ieclich [lag fulde habin gedodit 6 r . daz man ..... eyne
halm nit yn mothe habin geßoßin 6 V .
e) Das Verbum steht in dem mit unde verknüpften Satze unmittelbar hinter der Partikel: wan der hirtte wirt geflagl vn werdin die fchaf
zu ßorit 3 T . daz dreib er alfo lange ..... vn ivas Rn gebere alfe en-
geßlich 4 r . vn liez den dyfelin ir craft wid s vn riethin dy dyfele die menfehen vf 5 T . darnach flugin en die anderin echte mit geifeln ......

4. Zur Syntax. 23
vn warin dy vb* goezi mit blie. vn dy kneufe waren alfo gros alfe eyn haffel nüz 10 7 (d. h. „ungerade* und „gerade" Wortfolge hinter unde nebeneinander). Das cruce was alfo fw s e vn was x alfo crang 12 r .
da hub he ane eyn lang gebed ...... vnde was die ßJyme biebende 14 v . 15 r .
ße vyl nieder .... vn namen ße aber die fraüwen 17 r . In einigen dieser Fälle kann der unde-Satz als Gegensatz oder Folge des vorangehenden gelten; vgl. Paul, DG. IV, 1, § 66.
f) Näher zusammengehörige Glieder werden auseinander gerissen. Der Gen. Part, von dem regierenden Nomen: daz nyt von deme hiemele oder von der lufft fchyns ging vff daz ertriche 15 v . Koordinierte Glieder: vf daz yme ßn lidende dage da von defle lith s wordin vn ßn mulich iare P. Paul, Mhd. Gr., § 195.
5. Nach nennen findet sich an Stelle des gewöhnlichen Substantiv, prädikativen Akk. der Nom.: vn nanten en herre ll r ; in einem zweiten Fall nach bekennen bleibt der Kasus unentschieden: den er fient be- kante 5 r . Paul, Mhd. Gr., § 206 Anm.
6. Umschreibung durch werden + Part. Präs. für a) das Futurum: Ich werdin ßczende zu geriechte an godis Rad 9 V . Paul, Mhd. Gr., § 287, Anm. 1.
b) das Präteritum: da wart er .... ein lieplich rechinunge her für nemende 1 T . dan ab wart vil ... lidins vf in fallinde l v . vn wart ruffinde vnde murmelfnjde vn grißgarmmende ..... 4 r .
7. Zum Kasusgebrauch: a) Genitiv, vgl. er yn hatte nyemans 2 r ; niht (nit) und vil können ob ihrer ursprünglichen Substantiv. Kraft einen Gen. annehmen: daz nyt .... fchyns ging vff daz ertriche 15 T . do inhatte ße nicht d s craft 17 r . fiele der hut vn des fleifchis 13 r . diner ßerbind s not .... Co vil 2'.
b) Akkusativ. Ein Akk. zur Bezeichnung der Erstreckung über den Raum findet sich 3 r vn fach in .... gan eine guden weg.
8. Zur Satzverneinung: niht (nit) steht bereits häufig allein. Ach, ßchiß du nit 2 T . d s worte horte ße nit 3 r . vn wolde yme ey wort nit antwurtin 9 r . des vnderdenige ße doch nyt wolden ßn IV. Da gebrach yn daz fyne fuzze nit mochten gelangen zu deme loche 13 T . Doch anderseits: . .. . daz iz dy jungerin nit ynfahin noch in horthin daz ße icht (— nicht) virzegethin 4 T , ferner fo in iß nit da ...... daz

24 II. Die Überlieferung.
wid" d$ heilige schriß nit yn iß l r (pleonastische Negation) und das
alle die fraüwen ...... nit inwanden fie in wolde icsunt ßerben 14 T
(.... nichts anderes meinten, als daß sie ...).
9. Ein mit einem Subst. verbundenes Demonstr. vertritt zugleich das Relat. alfo inphingen in der [eibin ßünt die Min in deme furburge der helle waren eine lebendige freude 16 r . Vgl. Paul, Mhd. Gr., § 344, Anm. 3.
10. Verzeichnet seien einige präpositioneile Konstruktionen aus dem Vorwort: .... das yme luczel yman an das leben gehies l v (Leben verhieß, zugestand); wanne wilt du an mir hören? V (auf mich hören, mich erhören); w§ Jcanßü fo ivol mit der vnmasen l v (verstehst du dich so gut auf Maßlosigkeit).
11. Selten sind zweigliedrige durch Reim oder Alliteration gebundene Satzglieder: durchgossin vn durch flossin ll r ; virderbin vnde ßerbin 14 v ; mit wyfen vn mit werken T; we schemeliche vn we schent- liche I 1 ; lieb oder leyt 9 r ; hyn un here 9 T ; vgl. noch sü flagin vn zu mordet vn sü mürsselit ll r ; ohne diesen Schmuck: virbrenthte vn vir- dirrete 4 V ; vs guße vn virfwente 4 y ; sü flos vn drauf 4 T ; vs drang vn ran ll r .

25
III. Heimat und Abfassungszeit des Traktats.
Aus den voraufgehenden Zusammenstellungen, insbesondere aus denen über die Lautwiedergabe, erhellt, daß die Sprache des Schreibers und — da sich nichts dieser Annahme Entgegenstehendes findet — auch die des Verfassers der Passion auf westmitteldeutschen Boden weist. Zu beachten ist das völlige Fehlen des verschobenen germ. -t- in bis und den bekannten Pronominalformen, wodurch, da auch andere kennzeichnende Formen abwesend sind, das Mittelfränkische außer Betracht kommt, anderseits das Nebeneinandergehen von er, her, he (vgl. die Bruchstücke des hess. Passionsspiels ZfdA. 68, 17 ff.).
Dies sowie die orthographische Wiedergabe der Dentalen, die der mhd. ou, öu durch au, aü, eu, das inpur (2 r ) = entfuor, wohl auch gedien (gicken), eü murzzei.it und fleine aus dem Wortschatz u. a. führen auf rheinfränkisch-hessisches Gebiet. Auf der Linie Mainz- Frankfurt—Marburg können wir die Entstehung des mit dem Dominikanerorden verknüpften Textes der Passion suchen.
Unsicher ist die Abfassungszeit. Die Form, in welcher die Darstellung eines wohlbekannten Inhalts ihren Reiz und zugleich eine gewisse Bewegungsfreiheit findet, die Einkleidung nämlich der Leidensgeschichte des Erlösers als Vision einer frommen Frau, sowie die in der Einleitung gegebene Bewertung der Erzählung und eigentümliche Begründung ihrer Veröffentlichung lassen eher an das 14. als an das vorgerückte 15. Jahrhundert, die Zeit der Abschrift, denken.
Dafür kann man sich auch eine Bemerkung E. Schröders zum Mainzer Fragment vom Weltgericht (Veröffentlichungen der Gutenberg-Gesellschaft III [1904], S. 7) zunutze machen: auch in unserem Traktakt wird die Dreiheit: Glaube, Hoffnung, Liebe wiedergegeben durch glaube, züvirfieth, mynne, s. 18 r [Rede Gottvaters zu
Maria]: ..... dyn groz creftig glaube, dy[n] vnvirüorte zu virReth, dyn
furige demudige myne .... Außerdem mit Beziehung auf die Gottesliebe l r in manigs minden h s zin und 1 T minnelidende h s zin.

El legit suspendimw anima mea et mortem ossa mea. Iz geschach J zu einer zijt daz eyn gelerit man prediger ordins daz liden yn sin hercze nam mit andacht und erniste unde bat daz federliche hercze daz er en da zu gewirdigite, daz er worde eme gewar mit lidene sins eyngeborn geminten sünis [lidens] unde zu eme an daz crüce geneilt wurde, so wi we ym auch hie von geschehen mochte. Dar nach fügete iz gotd daz yme diese schrift dy her nach stet von der pine unseris herrin wart geantwurtthit, dy gar eyginlich [uffenbarit] alle die irbermecliche wise die Xn'st hatte in siner sterbinder not; unde daz waz yme vil lutselig zu lesene unde zu bedrachtene, uf daz yme sin lidinde dage da von deste lither wordin unde sin mulich iare. Unde \v$ daz sie, das sin vil in deme ewangelio nit enste, doch yn der wise alse hie von ym irnüwet unde gerithit unde geordent ist, so in ist nit da dan daz gar mynnenclich ist unde daz wider df heilige schrift nit yn ist unde daz wol geubethin menschin an betratünge siner martele gar glaublich ist. Dy fier ewangelisten schriben dan abe kurczliche und alleine daz daz notdurftig ist unde waz, unde liezzin daz andere bliben. Unde daz waz gar zemelich in den dagen, da man den gecrucigetin Jheswm küme wolde horin newniw. Aber nu ist sin gotliche ere wol für gebrochin beide uffenberliche' in der cristen- heit in manigen minden 2 herzin (1 T ), unde dar umme in ist nit un- zemelich daz er auch sin menslich liden noch eygenlicher sine« ußer- welten frunden wolde uffenbaren. Der sich daran stozit, der clagit sine eygen blintheit, wanne siechin 3 äugen ist iz unlidelich den schonen dag zu sehene. He hiez [iz] sinen wol irarnenten Spiegel, dar umme* das yme sin Vorgang für wurde was. Da iz ym zürn erstin wart und in duthe daz iz so reyzinlich were zu andacht, do hette he iz gerne allein minnelidenden herzin gemeynsamit. Unde dan ab wart vil
1 l. uffenberliche unde stille. — * = minnenden. — ' fiet hin. — * dahinter dag ungestrichen.

^*€> 9.1? a>W S.«p, p$«fr V" (?*uuQf«~&,
ß?I»?Wj ÖM f™ ->Wtß*^ »*tC fc^ CV &t* i^, ^
»/J>w (*****. Ukf&s <M^*| *»f«N« • &£ 0 -»rw t*p- pi» < f h/U<>> <»«! 4tfo# £*- ^<J«fV«rft»tj &-Jc %JfS-o-'
..Das Leiden Christi« Rheinfrk. Ils. des XV. Jhs. im Besiti fler Piietach-Blbliothek (Clogs, Bristol).

IV. Text. J7
grozzis lidins uf in fallinde. Do her in diesme Iidene was, da ge- schach auch das er uf deme wege siech wart biz an den dot, daz yme luczel yman an daz lebin gehiez. Unde da er vil endeliche 1 gelag eins nathis unde von grozzin noden der suchthe nith mochte geslafin unde da zu lag von allen menschin unbehulfin, da wart er mit gode ein lieplich rechinunge her für nemende unde sprach also: „Ach gerethe got, wy kanstü so wol mit der unmazin, da du wilt daz da myne crangken naturen so gar ubirladin hast mit bitterme Iidene unde myn herze gewondit hast mit virsmacheit, wanne wilt du an mir hören, milde vader, odir wanne dunckit iz dich gnung" ? unde nam in sinen mut den engestlichen angest den xrist leit uf dem berge, da sin mensliche nature mit eynen vir eynetim willen zu Iidene deme liden gerne entwichen were, unde wie 8 er in der grimmen not wart 3 den (2 r ) bludigen sweiz gemutsamecliche swizzende, alse auch her nach an diesem bücheline stet geschreben, unde sleich also siech mit be- tratunge hin zu Xristo uff den berg an die stat, da er geginwurteclich kniewete, unde der selbe bruder nam sine hant unde lies sie Xvistum über sine nieder triefinde bludige antliczze gan und ubir allin sinen bludigen sweizzigin lip mit diesin hizzigin uf rechindin gotlichyn blude unde sprach mit begirdin sinis herzin: „Ach herre, ist daz ein warheit daz diner sterbinder not da so vil was alse hie geschrieben ist, des laz mich genießen an dieser libinder stunde; und ist iz din wille unde din lop, so mache mich gesunt mit dirrer salbin dinis reynen hizzigen bludis unde la mich genesen daz ich durch dirrer warheit willen so vil han geliedin ir 4 ." Und inpur yme sin so getan wort unde sprach: „Herre genesin ich, z& hant so wil ich din groze lidin dir unde dinem hiemelischim vader zu eren gerne riethin unde zu liethe brengin. Ist aber daz ich nit balde genesin, so wil ich iz an alle zwifele in eyn fnr werfin." In dirre begirde crog er von deme bette uf den stül, der vor deme bette stunt, wan er was ynlende, und er yn hatte nye- mans der yn hübe oder legete, unde saz also do, wan er mothe von deme geswere daz er hatte nit geligin. Unde da er also ynlendec- liche saz, da waz yme für in eyneme gesiethe wie eyn groze menige
1 l. enlendeliche. — * wir. — * Zar Stelle von anderer Hand am linken Rani die Glosse: de sudor säg 8 o. — 4 ir = er.

28 IV. Text.
des hiemelischin gesindes queme yme zu droste unde fing ane zu singene eynen hiemelischin (2 V ) reyn, eyn über naturlich gotlich ge- senge, unde daz ir clang alse sußecliche in sinen oren, daz alle sin nature virwandilt wart, unde dirre bruder also trürecliche sacz. Do ging eyn jungeling zu yme unde sprach gar gutlichin: „War umme swigis du, warumme insinges du auch nit mit uns? Du kanst doch wol den hiemelischen sang?" Da antwurte yme der bruder in eyner besufzenlicheit sines herzin unde sprach: „Ach sichist du nit wie we mir ist? Wo frauwete sich ie keyn sterbende herze? Sal ich singen, ich singen den leider iamer sang. Gesang ich ie froliche, daz hat nfie eyn ende, wan ich warten du der stunde mynes endis." Da sprach der jungling gar froliche also: „Viriliter age! Gehalt dich wol, bis froliche, dir inwirrit nit. Du wirdis noch sollichen sang donen, do vone got in siner ewekeit wirt" gelobit unde manig lidende mensche getrost." In den Worten da fluzzin yme syne äugen unde begunde weynen, unde geswinde da brach die unreinekeit von yme unde wart yme uf der stat baz. Da nach mit eyner dancberikeit sins herzin gar er diz zu lesene den menschen den si 1 inphenglich warin, nach deme daz iz got an yme geordent hatte 2 . (3')rT7^"|yn mensche waz eynis maus for metten in sinem gebede nach [_J_JJ in - e gewonde alse ir andath was. Daz [mensche] gewonlich gerne wachte for mettene, wan die cristenheit slieff. Nu begerte sie daz ir daz lyden uns herren gruntliche zu herzin ginge und erbete sich da nach mit vil begirdin. Nu gedathe sie an [sin] kumen in mensliche nature, nü an maniche wonnenclich duginde dy er dem menschen gedan hat, nu an sin 3 demudige liden daz er umme sine dugende gelieden hat. Unde gedachte hin unde her, was sie fant daz ir begirde reizin mothe zu Xristus lidene. Daz wolde ir nit wole zu handen gan nach irre begirde. Da liez sie da abe doch mit bedrub- nisse irres herzin unde wolde sich an ir gebet habin gelat. Du wart ir zu gesprochin von gode: „wiltü allis daz liden Xristus sehin unde horin unde eyn deyl befindin, so wol! Du salt iz alliz samit sehin unde horin, wan daz ist begirlich dem hiemelischen vader daz man
sc. diese wort. — * Best der Seite (3'j, Zeilen) leer. — s ßne.

IV. Text. 2'J
sins kindes liden befindit unde bekennit." Also wart sie gefurret an die stad, do Xrist mit sinen iungerin an sin gebed wulde gan unde sach in von den jüngeren gan eine» guden weg unde neigete sich da nieder uffe sine knie unde sprach mit wortin: „0 fader, mich get ane angist unde not, mag iz sin, so niem sie von mir, doch gewerde din wille." Unde bette eine lange wile dar nach. Der worte horte sie nit, sie horte aber wol die stymme. Da stunt er uf unde ging zu sinen jüngerin (3 V ) in der wise alse ein mensche der virdruzzig ist sin selbis unde fant sie slafende unde wachte sie unde sprach: „0 wachitl slaffit ir? angist unde not hebit 1 sich an des menschen kinde. Wachit unde bedit, daz uch der dufel icht bekere", unde ging aber wieder an sin gebet furbaz 2 dan vor, unde meritte sich sin angist mere dan vore unde kniewete abir nieder unde sprach mit einer grozzeren stimme: „vader, sich an dins kindes not, mag iz sin, so niem sie von mir, doch gewerde din wille unde nit der myn." Do bedete er aber, unde werde daz gebet langer dan vor mit luder stymme die sie horte, doch mirkete sie der worthte nicht. Du stunt er aber uf unde ging zu sinen jüngeren. Do rief in des dodis forte, unde wolde sich habin etwas irgetzzit mit sinen iungeren des lidens des er doch wol woste daz er iz liden mdste. Unde fant sie aber slaffinde. Da ward er bedrubt von ubergendeme 3 lidene daz yn innewendig drangete, unde wachte sie herteclicher unde sprach: „owe slaffit ir? stet uf unde bedit, wan er nehit der mich da hinne git. 0 Peter, slefis d& auch? Du spreche doch, du woldes mit mir gan in den dot. Wachit unde bedit, daz uch der dufel icht überwinde. Wizzit, uch wirt angist unde not angan yn dirre nacht, wan der 4 hirtte wirt geslagw unde werdin die schaf zu storit." Unde kerte sich da zu sante Peter 5 unde sprach: „Ich sagin dir, Peter, so dft wider kumest, so salt du sie wieder samen (4 r ) unde sterken." Da mirkete sy daz er diese wort sprach zu sante Peter yme zö eynem droste, wan er wiste daz er leit hatte umme sine dracheit unde umme sinen slaf. Unde ging aber wieder an sin gebed vil ferrer dan vore an einen berg 6 unde wart
1 hobit. — * davor fun ausgestrichen. — s vb s gen deme. — * vorher den ausgestrichen. — 6 peter vorher ein verwischtes p. — 6 dazu am Rand von Text-Hand die Glosse 3°o'auit.

30 IV. Text
sine stymme alse groz, daz er einen grozin ruf uz liez von unge- stummer litunge die alle sine nature inphangen hatte unde durchdrungen, unde sprach: „vader, sich ane daz engestliche 1 lidew dines kindis, mag iz sin 2 , aber weist in diner wisheit eine» andern weg, den la für gan, daz ich gelediget werde des schemeliche» dodis. Du weist wol myn fleisch ist crang unde myn geist ist bereit dinen willen zu fullbrengen." Do er also geret hatte, do durch ging eyn dotlich angest alle sine nature unde daz zeuget er an siner geberde, wan er warf sich selber mit grozzir ungestumekeit uf die erden unde wart ruffinde unde murmelnde 3 unde grißgarmmende unde von inningeme* herzin weinende unde sprach: „0 getruwe milde vader, nit in sich ane dinis kindis not dan an dinen ewigin willin, der sal für gan." Unde yn deme seibin [nü] da waz yme gegeigenwurtigit alle die angist unde pine die er liden sulde von worthin oder von wercken, alse obe er iz izzut liede, unde hub sich eyn tobinde we in aller siner nature unde sterckete sich cruce wiz uf dy erdin. Daz dreib er also lange alse man wole dy siebin selme mochte sprechin, unde was sin gebere alse engestlich, daz sie mir seit daz iz gut waz (4 V ) daz iz dy junge- rin nit ynsahin noch in horthin, daz sie icht virzegethin von sinen engisten unde von sineme lidene. Unde da gelag er stille uffe der erdin alse eyn mensche der von dodis angist von sinem lidene sinen geist wil uf gebin. Da fore hatte yn ein ungewonliche keldene unde frost durch gangen, dar nach durchging yn eyn ungewonliche füre unde hizze, alse ob dy menscheit Jhesu Xristi sulde virenden, unde durch brante alle die futhekeit dy yn syner nature was unde ylithe z& deme marcke in daz gebeine, daz iz virbrenthte unde virdirrete, unde zu deme blude yn dy aderin, daz iz daz uz guße unde virswente, unde drangete die got vireynigete menscheit so sere, daz das blüt an allin synem lichame uß drang, auch uz über allen synen lip, daz er hiene floß von blude, und also in der dotlichen angist quam eyn engil 6 unde sprach z& yme mit eyner gotlichen crafft: „Stant uf unde biz starg. Du salt brechin daz bant Adamis unde salt abelegin den zorn dinis faders vnd alle serde heylin unde salt virsunen alle menschen
1 engesteliche. — * darnach fehlt wohl niem iz von mir, doch gewerde din Wille] ab' weist .... — s murmelden. — 4 jn ingeme. — 6 Engil.

IV. Text. 31
kunne. Gang unvirzeit, die craft dines faders hait dyn understandin und intheldit dich." Jn diesme seibin nu rethe sich Xrist von der erdin in solicheme iubilo uf alse eyn mensche der von deme dode irstandin ist. Da sach sy daz antlicze Xristus, daz das mit grozin bludis troppin berufnen was und ie zu floz unde drauf. Alsa stunt Xrist uf mit gütlicher craft unde ging aber zu sinen jungerin unde fant sie aber slaffende unde sprach zu yn mit eyner barmherziger mildekeit: „Owe (5 r ) ir tregin und ir crankin an uch selber, slafit ir aber? Stet uf, iz ist gnung geslafin, he ist hie, er ir weckit uwer gemüde und inphahit eine godeliche craft, iz get uch an den strit unde mir an den lip und an dy not." Jn des quam Judas mit einer dufe- licher 1 scharin unde mit einer dufelicher craft unde gedurstekeit unde drat hiene geyn Xristo unde bot yme sinen arm zu eynem uwime- fahin unde sinen münt zu einem kusschin, unde von der berurunge, daz Judas berurte Xrist da intweich yme der dufil unde wart also crang daz er nieder wolde syn gesturzzit. Da sprach Xrist zu yme: „Frunt, (den er fient bekante) warumme bistü kumen? Du giebist mir eyn zeichin der fruntschaffte unde du weist wole daz du ny frunt inwurde unde doch vil fruntschafft hast inphangin." Daz det 2 Judas alse we alse der strig sines dodes unde ging von yme, unde Xrist kerte sich zu den die mit Judas quamen, daz waz daz aller boste fulg daz uf ertrich ie wart, wan sie warin beseßin mit vil tyfelin die Lucefers nehist gesellin warin, unde der waz fiele, und also manige undugende ir iegelicher beging an Xristo alse manig dyfel waz bij yn, die sie drieben unde reiztin über Xristo mit dobender grimheit. Also quamen sie rufinde unde dübende geyn deme sußin senftem lamme Xristo. Du sprach er zu en mit einer senftew, mildem (!) stymme: „Wen suchit ir?" Do riefin sy mit eyner luden stymme: „Wir suchin Jheswm Nazarenum." Da sprach er zu en: „ich byns". Daz wort nam den dufelin unde den luden alle ir crafft, das sie craffteloz nieder fielin uf die erdin unde lagen alse sie doit werin. (5 T ) Da erquickete sie der vader von hiemelriche, der Xristus dot wolde durch des menschin losunge, unde liez den dyefelin ir craft wider, unde riethin dy dyfele
1 dufeliches. — * -t auf Rasur aus f.

32 IV. Text.
die menschen uf unde gingen noch mit grozer ungestumekeit zu Xristo. Er sprach aber zu en: „wen suchit ir"? Sie sprachin aber: „wir suchin Jheswm Nazarenum." Da sprach er aber: „ich bins." Da fielin sie aber alle nieder, also quamew sie wider uf also vor unde quamen zfi Xristo. Der fragete sie abir: „wen suchit ir?" Da sprachen sy aber: „Jheswm Nazarenum." Da sprach er: „ich hans uch doch e geseit daz ich iz bin. Sint ir mich suchit, so lazit die anderen alle gan unde nemit mich unde düt mit mir waz ir wollit." Von diesin
worte« Xristus 1 ..........vil ir von gode hin. Wer geistlich
Xristum wil suchin, der sal alle ding furlazin gan, so vindit er Xristum unde ddt mit yme waz er wil. Also griffen sie Xristum an mit dobinder ungestummer dufelischer geberde, yme viel einer in das har, der ander an die cleidere, der dritte yn den bart. Diese drfi warin an ym alse ful hunde 2 alse ummer an yme gehangen mothe[n]. Unde da der erste die hant an yn gelatte, dfie wart Xristo benummen von gode dem vader alle die helffe die er von gnaden oder von naturen hatte, unde wart gelazin an alle helffe und allin drost, daz doch nie menschin virseit ynwart yn sinen nodin. Also wart Xrist hin gezogen mit un- gestuwmer, wilder, dobinder unzdt, mit starcken siegin mit gewapinde» henden unde fusten uff den nack unde yn die schuldern und (6 r ) über den rücke und uff daz hatibit und an die wangin unde für die kele unde für die burst 3 mit wilder unzut, mit dobinder geberde, mit starkin siegin, wo sie yn trefi» mothin an allem sinem libe mit solichem grimme, als obe yn eyn ieclich slag sulde habin gedodit. Sie remftin ym daz har von dem haubete, daz die locke des haris an der erdin lagin gestrauwet, eyner zoch yn hin mit dem har, der ander zoch en her widder mit de?» barte. Eyner zoch yn mit den oren alse er ey» äffe oder 4 eyn dore were. Sie wurfin ym ir seil an sinen hals unde bünden ym sin hende mit eyw seile obir eyn ander. Eyner zoch en mit deme seile unde slenkertew yn dort hin, er mothe yn haben ir- worgit. Der ander zoch yn her widder mit deme seile uwme die hende, alse obe er ym die arme wulde uzziehin. Eyn ander zoch yn mit
1 Darnach augenscheinlich eine Textlücke, die vielleicht durch ein Abirren des Auges des Schreibers von vilin (Xristus vilin sie aber alle nieder) auf vil ir zu erMären ist. — * hende. — * bierft, ie undeutlich. — * ober.

IV. Text. 33
deme hair wieder. Eyn ander greif yn mit dem barte, unde gebarthin mit yme alse der eine« hont wil irworgin. Etliche gingen hinder yn unde namen den lauf für sich und an deme laufe stießen sie en mit ierin fußin an sine fuße und an sine bein und an sinen rücke, daz er uf die erdin struchelte. Und e daz er füllen hinder sich gefiele, so zuthin die anderen wieder zu ewethir sittin, der eyn mit dem hare, der ander mit dem bartthe. Alse sleyften sy in den berg abe: eyner zoch yn mit dem hare, der andere mit den cleideren, die andern mit den seilen. Sie wurfin yn diecke under sich unde Sprüngen uf yn mit wilder dobinder (6 V ) geberdin unde mit ungestümen unsiedin unde riefin unde dobetdin, alse obe sie eynen wolf under handin hettin. Also bratin sy en zu der portin der stede, daz er ny einen rethin drit mit sinen fuzzen geging dan sleuffin unde krechin oder geckin, bis sy en brathin in Annas hüs. Da zü[gin] sy yme sine cleider uz unde dadin yme stricke an sine hende unde zügin yn also nackit mit den stricken umme eyne mermeln steynen sül unde flathin yn also faste an die sul, daz man zuschin sinen lichamen unde der sule eynen halm nit yn mothe habin gestoßin. Die stricke an den hendin die drangen daz blüt unde daz fleisch also sere, daz man daz fleisch unde daz blut sach uff wellin ubir dy stricke, unde daz blüt wolde zu den nagelin der finger uz sin gedrungin, unde wurden dy hende unde dy fingere unde dy neile swarz von deme blude alse sie zu mürzzilit 1 werin. Sie gingin von yme unde azzin unde drungken unde liezzin Xristum alleine an der sül gebunden alse einen ynlenden ungetrosten mertelere stan. Da quam ye einer nach dem anderen unde pinigiten en. Etliche brathin burnende eyerschalin unde drück[t]in yme die an manige stat sins antliczis, daz er rief mit luder stymme, und also schiere dy eyerschalin von der hüd dadin, so hatte sich dy hüt ir habin mit grozin blaterin. Etliche sprangen uff mit wilder unzüt unde spüwen yme under syn antlicze: also virdadin sie alle die nacht mit wilder dobinder unzüt unde mit grimmer unsiethiger geberdin unde mit schent- licher unzuth. (7 r ) Waz ir dufelischen herzin ir dathin, daz fullen- brathin sie an yme mit wysen unde mit werckin. Sie handiltin yn
1 zu mfirzzil s. bl. ll r . Priebsch, Christi Leiden.

34 IV. Text.
also schentlichin, daz iz nuwmer zu gründe ge ufflnbarit wirt biz an jungistew dag: so wirt von den bosin ge uffinbart ir böse meynunge und ir ubil werg dy sie an Xristo begingen, und daz wirt den guden eyn ere und eyn lop dem vadere, daz Xristus durch sie alse viel geliedin hait von den bösen. E dan der dag uff gieng, do namen sy en von der söl unde dadin yme sin gewant widder an unde furtin en mit manigen grimmen siegin unde stozzin unde raufende unde mit maniger wylder dobindiger geberdin in Cayphas hüs. Auwe, we schemeliche unde we schentliche sy mit yme uff der stet strazzin rettin und in deme hüse, daz yn kan nieman mit worthin fülle brengin. Sie furtin yn für Cayphas mit maniger falscher lfigenne. Sie sprachin, er were eyn virkerrere der werliude unde were eyn lugenere und eyn abrechere des gudes unde were eyn unkuschere unde were eyn frezere und eyn drenckere unde were eyn virderbere des fulkis und ey« zu storrere der geseitze in der E, und er neme sich an, er were got. Und alle dy untugende dy sy uff en geredin mothin, daz dadin sie. Da sprach Cayphas zu yme. „Bis du godes sün, daz sage mir." Da sprach er: „Du sprichist alse iz ist." Da kerthe sich Cayphas zu deme fulke unde sprach: „Was bedurffin wir me gezugnisses? her hat selbes viriehin unde hat gode an sin ere geredit, er ist werliche schuldig des dodis." Unde zu reys syn gewant unde mit deme brach her do alle dy gnade (7 T ) dy er von Xristo unde von sinen hieme- lischen vader ummer me sulde inphahin. Also namen sie yn unde furthin hyn zu pylato, daz alliz daz sie zwifeldecliche uff yn bewerin wolden, alse sie vor geret hatten. Daz Cayphas also geredit hetthe widder Xristum, des frauwete sich ir virgifthtege herze unde gemüde. Also namen sie den virmüttin Xristum den sie alle die nacht mit allen den unseldin die sie ir zaügen mothin, gepiniget hattin unde bunden yme aber sine hende züsamene unde furttin daz senft müdige lam alse eynen schuldigen bosin dyep der alle bosheit begangen hat. Also warin ir virgiftige herzin geyre yme geriethit mit allin pinen, wortin unde werckin alse ym da vor hatten gedan, unde da sie yn Pylato gebrathin, da luttin sie unde riefin so tyfenliche, alse obe sie brechten eynen virdümer aller der wernliude, unde hette Pylattts den rat vor nit gewist unde gedrieben, her hette geAvant daz man yn

IV. Text. 35
wulde habin insetzzit von allir sinin erin, also gruwelich was ir stimme und ir ruffin. Wan er iz wole wiste und iz allizzamit half driben uff Xristus sterbin, da quam er alse eyn senftmüdig herre unde zaugit yme falsche glychnissekeit unde sprach: „was hat dirre mensche gedan?" alse er vore dan abe nit yn wüste. Da seidin sie yme groz ubil von Xristo unde seidin yme wy sy von Cayphas waren gescheiden unde wy er vor yme geredit hatte unde wy er eyn ubil dedig mensche were, unde daz hette Cayphas von syneme münde gehört. Des was Pylatws fro unde nam Xristum alleine unde sprach zu (8 r ) yme: „wer wistü? waz hastü gedan?" Da sweig Xrist unde wolde ym nit ant- wurten, wan er wiste wole daz iz yme vore alliz gesagit waz, wer er were, beide von Xristo frunden unde fienden. Da sprach Pylatws zu Xristo gar schelklichen: „war umme swigis du? war umme in ant- wurthis dti mir nit? Weistü nit daz ich gewalt han über dich?" Do sprach Xrist: „Ich weiz wol daz du keyne gewalt in hettist, sie in were der gegebin von mynen vadere." Da sprach Pylatws also: „Bistü godes sün? also habin mir die geseit die dich mir habin brath, daz Cayphas daz von dir hat gehört und dich hat geurteylit zfi deme dode. Bistü godes sun daz sage mir?" Da sweig Xrist. Do sprach abir Pylatws: „war umme swigistü, war umme sagist du mir nit dy war- heit?" Da sprach Xrist: „Sagin ich dir, so in glaubis du mir nit, fragin ich dich, so in antwurtis du mir nit, unde da vone habin die me gesundet dan du die mich dir han gegebin." Dar umme sprach Xrist daz zu Pylato, wan 1 er bekante wol daz er in phenchlich were gewest der gnaden, ob er hochfart und ydel worth nit hette gehabit, aber daz getruwe wort virfing yn nit an Pylato. Her sprach aber von eynew hochfertigew gemüde: „so höre ich wole, so bistü godis sün." Da sprach Xn'st: „du sprichist iz und ich bin iz." Pylatws sprach aber: „was hastü gedan, daz din fulg so gram ubir dich 2 ist?" Do sweig Xrist und yn wolde yme nyt antwurthin. Do nam en Pylatws unde ging zu deme fulke unde sprach: „was hat dirre mensche (8 T ) gedan? Ich enfinden keyne sache des dodis an yme." Do riefln sie alle unde lüttin alse unsynnige tobinde lüde unde sprachen: „her hat alle die werlut yn bewegünge bracht unde wil dy E zu storin
1 wer. — * mich.

36 IV. Text.
unde prediget ey« ander E unde sprichit, er sij got." Da nam en Pylatus unde fürte en wieder yn unde sprach zu yme: „Nu horist du wol wy din fulg ubir dich gedan hait." Xrist sweig unde enwolde ym nit antwurten. Da wart Pylatus zu rade mit synen ritteren, daz er sich versüne» wolde mit Herodes, wan er hette gehört sagen daz Herodes Xristum gerne gesehin hette. Auch föchte Pylatus Herodes, wan er großer herre was dan er unde gedachte daz syn zorn gein yme drabe gestillit würde, unde sante yme Xristum den 1 süner aller der wernliude. Unde da en Herodes gesach, da wart sin hercze er- frauwit, wan he en hatte yn nye gesehin unde hatte vyl wondere von yme gehört sagin, unde daz was auch die erste unde die leste freude die yme von gode unde von Xristo ummer me wiedir faren sülde, wan er inphing en froweliche unde liez yn schemeliche. Und er inphing en nit a alse eynew herren der her doch was, her enphing en alse einew zeuberere von deme er wonderliche ding 3 wolde han in- phangin unde gehört. Unde nam Xristum unde fürte en heymelichen unde bat en daz he eyw zeichin vor yme dede unde globte yme dar Ufflme vil gudes. Da sweyg Xristus unde det alse er nichte enkunde. Da fürte (9 r ) en Herodes wydder zu synen Ritteren unde sprach: „her wil mir eyn wort [nit antwurtin]." Sie frageten, wan er wiere. Xristus sweig. Herodes sprach: „Bistü nyt der durch des willen myw vadir die kint dotte unde den die künige von Oriente suchtin zu erene unde von deme alle Judes fulg ir ere verliesin sulde? Bistü iz, sage iz mir, ich wil dich eren unde wil dich irgeczin aller der smaheit die myw vadir dir unde dinem fulg hatte gedan." Da sweig Xrist unde wolde yme eyn wort nit antwurtin. Daz virsmehete Herodes, wan er wolde eyw herre sin unde sprach zu sine« Ritteren: „Nemit hin den dore." Unde hiez yn füren yn sinen pallas unde hiez yme eine« wifien manthil uwme dün und eyw strohin schappil uf seczin unde sprach: „furit en widder zu Pylato, her hat gedan daz er mochte. Her wände mir eynew wisen man senden unde hait mir einew dore gesant." Unde sprach zu Xristo (\) Senden: „was wolt ir diesme menschin an gewywnen? er ist eyn dore, laßit 4 en gan." Herodes
der. — * mit. — ' darnach ding wiederholt. — 4 vorher was ausgestrichen.

IV. Text. 37
hatte den für eine» dore des dor er was. Unde schikete einen bodin mit Xristo zu Pylato unde sprach, was yme der dore sulde, her in wolde nye wort mit yme geredin, her infunde nit dar umme her yme lieb oder leyt sulde dun. Da nam en abir daz fulk von Herodes mit großer dufelicher unsiedin unde mit großer ungestümer pynen alse auch fore unde fürttin en widder zu Pylato unde hetten sich ge (9 T ) gedrost vor den riethern, sie hettin yn mit yren zenen zu rißen, wan sie virdroß des weges mit yme zu gan hyn unde here unde hatten auch föchte daz her yn geledigit wurde von deme dode, des lebin sie nit inwoldin, unde handelthin en vil ubil uf deme wege mit fluchin, mit slahin, mit stoßin, mit rüfin unde mit manigem idewißin die sie yme dadin uf deme wege. Also brathin sie yn widder zu Pylato unde riefin zu yme mit ungestüme« herzin unde wortin: „wy lange lestü uns irre gan mit dysem menschen? war umme yn endistü nit schiere daz du dün salt?" Da nam Pylatws Xristum unde sprach abir zu yme: „wafin, was hastü gedan dinem fulke, das sie ergrywimit über dich sin?" Da sprach Xn'st: „Ich han yn fiel gudis gedan. Ich han yn ir blindin sehinde gemacht, ir daübin horinde, ir lamen uf riethik, ir uß sezzige« gereyniget und ir dodin lebindig gemacht. Ich geswigen allis des gudis daz ich yn y han gedan vor myne 1 gebort." Da sprach Pylatws: „was nymes du dich ane daz yn gudis geschehin ist vor dyner gebürt? daz det en got, abir du sprichist, du sist got." Yn der rede da sweig Xrist. Da sprach Pylatus: „Bistü got, das sage mir?" Da sprach Xrist: „ich sage dir: Ich werdin siezende zu ge- riechte an godis stad ubir menslich künne, unde we allin den die mich dir geantwurtit han." Da mirekte Pylatws das daz we ubir yn nit sulde gan unde liez en stan unde ging zu deme fulke unde sprach: „Ich in finden key (10 r ) ne sache des dodis ubir diesen menschen." Unde seit en alles das Xn'st mit yme geredit hatte, was her yn gudis hette gedan. Du riefin sie mit dufelischim unsiedin unde sprachin: „her ist eyn zeuberere, alle sine werg dy düt her mit zaubere und ist eyn lugenere unde eyn abrechere des gudis unde eyn zu storrere der geseeze in der E unde reddit widder den keyser unde virbudit
1 das Kürzungszeichen ist verwischt.

38 IV. Text.
yme sinen zins unde her hait widder got geredit unde sprichit, her sij got, unde wil den tempil zu brechin und yn dryw dagen widder machin, her ist mit deine dufele beseßin unde mit deme düt er alle ding die er düt. Were he nit eyn schedelich mensche, wir enhetten dir en nit bracht." Do ging Pylatws widder zu Xristo unde seit yme allis das sie geret hatten. Do sweig Xrist unde gab yme ny ant- wwrte. Da nam er yn abir unde fürte yn widder zu deme fulke unde sprach zu yn: „was get mich das an?" Da sprachin sie widder mit grimheit ires herzin: „Iz get dich an alle unrecht zu rechinne. Her ist eyn virrather mensche, dar umme han wir dir en bracht." Unde dradin her furre vil falscher gezuge unde bezeugeten ubir Xristum echte sache die nach irre gesecze warin zu beßeren. Ieclich 1 seit 2 ..
.........also fürte her Xristum hin widder yn unde hiez yme sin
gewant uzziechin unde hiez yn binden an eine steynen sul, und yme wurden die hende ubir daz haübit geczogin unde gebundin an die sul, unde hiez machen (10 v ) lange groze beseme von scharppin dornen die man fant, unde mit solichen besemen slugin en echte man, ye zwene, ieclicher vierczig siege, unde slugen en also sere, daz de lyp allir zu schnidit wart unde das blüt ubir allin sinen lyp gnunglichen ran. Darnach slugin en die anderin echte mit geisein, die hatte Pylatws dün machin von rindes huden mit starckin kneufin unde warin dy über gozzin mit blie, unde dy kneufe waren also groz alse eyn hassel nüz. Da midde slugen sie en alse sere, daz sie daz fleisch von deme gebeyne riezzin, daz die stücke des fleischis an deme libe hingen unde man das gebeine sach unde daz blüt ubir daz gebeine floz, unde dar nach namen sie en von der sul unde dadin yme einen samit ane. Da ir greif das blüt den wechiw samit unde zoch yn in dy wondin, unde dar ubir dadin sie yme eine hämische schoppin also eineme fursten der eine stürm fanen furren sal yn einen stryt unde drothe yme die schope den weichin samit yn alle sine wonden, daz er dar ynne virbackin stunt, wan daz meynde[n] sie auch unde sacztin yn nieder uf eynen stül unde hattin gemacht eine cronen von scharpin
1 Ieclich. — J dahinter offenbar eine größere TextlUche, denn das in der Hs. unmittelbar anschließende von zwei manne vö ieclichem manne fierzig flage alfo wurden d 5 manne [zweimal d s manne) feßchen ist, wenn schon nicht wörtlich, der folgenden Auspeitschungs- und Geißelungsszene entnommen.

IV. Text. 39
dornyn, unde was djr crone geschaffin alse eyn hüt unde was zu sa- mene geflothin mit gewappentin henden unde namen dy cronen mit steckin unde hubin sie ym üff daz haübit, daz dy dorne durch daz virserte vir swullen haübit so faste [gingen], daz sie durch daz ge- beyne drüngen uff daz dünne fei des hirnes. Die crone (ll r ) was also groz daz sie daz haübit bedachte unde den nacken unde dy styrne, daz man des antliczis wenig sach. Sie (sc. die dorne) stachin yn in die styrne und yn die augengelieder und yn die slaff aderin unde durch die oren und yn den nacken, das daz rosenfarwe blüt Xristus durch alle sin antlicze und über synen nack gnunglichin uz floz unde machte einen starckin flez durch sin antlicze, wanne sie hattin yme daz antlicze zu slagin unde zu mordet unde zu mürzzelit, unde die blatern warin zu brachin die sie yme gebrant hattin mit den heizin eyerschalin, unde hing die hüt an deme wangen unde was durch gozzin unde durch flozzin mit blude unde ubirzogin mit speichelin dy sy mit yren unreynen münden an en gespuwen hattin, unde was sin antlicze alse engislich geschaffin. Sie hattin auch 1 des nathis, da sie en fingen, yme fackelin gestozzin under syn äugen, von den allis syn wonnewclich antlicze alse fleckeide was würden. Unde sie knieweten für en unde nanten en herre, des underdenige sie doch nyt wolden sin, unde brachin yme syne« munt uf unde samenten allen den unflat den sie von münde unde von nasen habin mothin, unde spüwen yme so faste yn synen münt unde so vyl, daz er mochte erstickete* odir erdronckin sin von deme spihene, dan das er yme selbe mit der züngen half 3 , daz iz yme wieder sijt uz drang unde ran. Unde daz yn von den nasen ging, daz wurffin (ll v ) sie under sin antlicze, daz daz wonnecliche antlicze so unreinecliche gehandelt wart, daz er allen den widder stünt die en ane sahin. Sie gabin auch yme einen stab in syne hant alse einen cepter unde namen auch uz siner hant denselben stab unde slugin en uff die cronen, daz die dorne diefir sungkin. Owe wie liez Xnst so manig dot sufzzin! Da nam Pylatws den gewonthin 4 sterbinden Xristum unde furthin hin uz zu deme fulke unde sprach zu en: „sehit uwern künig." Unde da yn
1 auch ym. — * erstricken. — • haff. — * ge- von Texthand über der Zeile ergänzt.

40 IV. Text.
daz fulg gesach, da was daz antlicze Xrisü so engeslich gestalt, daz er dufelische gemüde und yr unsinnige 1 dobende nature uf sprang mit wilder dobinder bosheit unde kerthin yr antlicze von yme unde riefen zu Pylato: „du en uns von den äugen unde henckin an den galgin des cmces." Da sprach Pylatws: „uwer recht ist das man uch einen laße, ich han diesin gezuthegit, wullit ir yn lan adir Bar- raban?" Da riefin sie alle gemeynlichen mit einer dufelischin stywme: »0 la Barraban gan unde hencke diesin an daz cruce. He hat verschuldiget den lesterlichen doit." Da Xristus daz horte, do ging ein dot schoz durch alle sine virwonten sterbinde nature. Owe, wie we daz Xmfo det, wie gunde he yn so ubele des ruffins, he hette en baz gegünt daz sin dot yn ein nucz were gewest wan ein fluch. Also nam en abir Pylatws unde fürte en yn daz geriethe hüs unde saß ezü geriechte (12 r ) unde sprach: „ich geben urthel ubir Xristem, daz he sterben sal des schemelichew dodis an deme cruce." Da ging ubir ein dot angist durch alle Xrisü nature, daz he also crang wart, daz he küme uffe synen beynen unde fußzin gestunt. Da namen sie yme die cronen von deme haubte mit erbeit, wan die dorne waren virswullin yn deme fleische unde was daz blüt unde daz fleisch so faste virbackin an den dornen, daz sie yme fleischis unde haris fiel mit der cronen von dem heubte zügin. Die wonden wurden alle anderwerbe fliezzende. Da zügin sie ym auch die schoppin abe, die was durch ruwnen mit blude daz yme von den wonden des heubüs floz, unde de weiche samit den he ane hatte, der was glich worden eyme roden zindale von syme blüde unde was auch virbackin yn daz fleisch, daz sie yn yme kume uz gerizzin. Sie namen den samit nyeden bij den fuzzin unde zügen yn mit großin unsieden unde grym- heit irs herzin uz deme fleische unde uz dew wonde», daz grozze kluzze berünnes bludes an deme samit hingen. Owe da wurden Xristi wonden allesamit yrfrischit unde yrnüwet unde wurden alle fliezzende von blude ungefüge fluzze. Yme ging auch von yeclicher wonden ein dot schuz und eyn wondende smercze durch alle syne gebeyne unde durch alle syne nature. Dar u»ime dadin sie yme syn eygin gewant
1 vnfinge.

IV. Text. 41
ane an den (12*) virwonthin seregen lyp. Sie lachtin yme uff eyne swere last des cruces uffe sine« virwowthin 1 unde virmüthin rucke. Das cruce was also swere unde was Xrist also crang, daz he darnieder sulde syn gefallen. Also mit deme cruce fürte yn Pylatws widder zu deme fulke unde sprach: „nemit yn hiene uwern Xristum, syn blut muße ubir uch kommen unde nit ubir mich", unde nam waßer unde wusch syne hende unde liez syn geharte gemüde un- geweschin. Daz böse fulg sprang uff vor freüden, daz he yn yn ir hant gegeben was unde des det yme gar not daz sie en brethin balde an die stad, da sie en dodin woldin. Daz was die ungenemeste stat die sie yrgen wisten. Sie furtin yn auch also ungestümeliche, daz er dicke struchelte under deme cruce. Sie twungen eynen, daz he yme hulffte daz cruce dragen, abir da von geschach yme me gedruckis wan yme helffe geschehe. Owe, wie liez Xristus so manchin dot sufzzin uz unde so manigen diefin irholthtin grymmen dot ochzzin! Unde das en was nyt unbillich, wan er drug aller der wernliude sünde und eynen swerin bäum des cruces. Sie furthin en mit schalle, mit stozzene, mit iagene, mit dribene alse dobinde hünde die eynen hünt 2 jagen. Sie edewitzthin daz senft lam daz da müde waz, unde griß- grammeten unde grienen en ane unde schulden yn unde fluchten yme, das he nit balde mochte gegan. Da sie en an die (13 r ) stad brathin die da heißit Galuaria, die was alse unreine unde roch alse ubele davon den fulen unreinen schelmen die da lagen, unde von den vir- worden dj'ben unde morderen die da lagin, daz sich ir dobinde gemüde frauwete, daz sie so eine unreine stad hatten, daz sie sich gnug gerechin an Xristo, des räche doch nimmer von ierem übe unde von iere sele sal kommen, wan sie begingen den grosten mort der ye geschach. Die dyfele frauweten sich, daz sie sich gerochen hatten an deme, des räche von yn nummer sal genommen werden. Owe, da ging iz an die not! Sie namen daz cruce unde wurfins von syme rucke unde gezugen deme got vir einigenten menschin sin gewant uz unde namen yn mit den hären unde wurfin yn uf daz cruce, he mochte sin zu Sprüngen, unde zogin eme sinen vinvonten rucke unde
1 davor das folgende virmüthin schon vorausgenommen. — * man würde hirz oder hasin erwarten.

42 IV. Text.
z& morten rucke ubir die knorren des cruces, daz dy stumpe von deme hulcze die wonden von eyn ander riezzin. Sie sprongen 1 mit wilder dobinder unzoth mit yren unreynen fußin uff den doit serigen lyp Xristi, sie kniewetin yme uff die brüst unde zu denenten yme sine äderen von eyn ander, so sie aller meist mochtin, sie namen yme dy rethin hant unde zogin sie yme zu deme loche des astes unde slugen yme eynen neyl dar durch. Der neyl was stümp unde dryeckete unde die eckin warin scharp alse eyn meßir, unde fürte yme fiele der hut und auch des fleischis durch das loch (13 T ) des cruces, unde slugen den neyl so faste, daz der knauff des neylis in der hant gebaügit stunt unde fulte die wonden so ful, das eyn bludes drfippe nyt dar 2 uz mochte. Da namen sie da die andern hant unde zugen sie yme ubir des cruces este, da was die hant so ferre von dem loche, daz sie iz nyt yn mothte gelangen. Da namen sie eyn seil unde dadin yme eynen strick an die hant unde zogin yn so faste, daz die äderen unde die geliedere uz eyn andere gingin, daz die hant gereichete daz loch. Unde slugen auch dar durch eynen neyl alse vore, daz yme eyn eynig druppe bludes nyt dar uz yn mochte gegan. Unde gingen da uf yme hynne zu den fu&in unde strecketen yme die fuzze uffe den bamn des criices. Da gebrach yn daz syne fuzze nit mochten gelangen zu deme loche manige spannen eynes mannes unde namen seil unde machtin eynen strick an bede syne fuzze unde zugin yn faste unde deneten yn so sere, daz nye keyne seyte so faste uf eyn bret wart gedenyt, biz daz sie daz loch gereichtin, unde dradin yme uf die beyn unde satztin yme die fuzze uff eyn ander, und E wan der underste fuz durchslagen wurde, da was der oberste fuz von eyn ander gesliezzin, unde slugen auch den neyl so faste, daz der knauff yn deme fuzze gebogin stunt. Sie yn duchte syner noth nyt gnüng unde namen eynen anderen neyl, der was großer unde lenger wan der anderen keyner, den satztin sie yme obene uff daz geruste 3 des fußes uff die dicke bij deme knye unde slogin so grimmeclich uff den neyl mit aller crafft daz deme neyle wurden czwene unde drizzig scharppir hamir siege, unde wurden die wonden (14 r ) des neylis also groz, daz eyn eynig drüppe bludes
1 fprongen vf. — * das. — s perufe.

IV. Text. 43
dar uz nit enging, unde hüben da das cruce uf unde stathin iz yn eynen steyn, den hatten sie dar zu gehöht. Der steyn was hoch von der erdin gar nach biz eynen manne an synew gurthel, unde bewarthin das cruce nyt wol, das iz faste stunde, unde da sie davon gegingen, da ubir weig der lyp daz crüce, daz er dar nyeder fiel uff die erdin, das daz antlicze Xristus in der erdin steckete alse eyn Ingesiegele an deme wasse, unde daz die erde an deme antlicze clebete, unde der swere bäum des cruces uff syme virwonthin libe lag, he mochte en han zu knursit. Da sprang daz dobinde fulg uf mit wilder unzuth unde sprachin, syn unselekeit yn hette noch nyt eyn ende gnommen, unde riethin daz cruce Widder uf unde sacztin iz do festecliche in den steyn, daz sie sin da ane sorge weren vor falle. Unde da der lyp an deme cruce bleib hangene, do brachen sich die wonden uf, unde daz blüt floz gnungliche von den henden unde von den fuzzin, unde was der lyp so gar virdenit, daz man alle syne gliedere und alle syne rippe wol geczalt hette. Unde da die gliedere z& samene stiezzin an schulderen und an armen, da hette man wole eyn hant gestozzin dar zuschene, also was he zudenit, unde alle syne wonden dadin sich uff. Wan der lyp Xristi virsiegin was, do giengen sie umme das cruce unde lachtin unde spottin unde riefin unde hatten alle dyfelische geberde unde gingin yr do eyn deyl von yme, eyn deyl (14 v ) bleib da. Unde da 1 unse frauwe sach das kynt das sie gemeywliche mit gode hatte, an deme cruce hangen unde swebin, do quam eyn dot geiechte yn alle yr gebeine und yn allis daz blüt irre äderen und ylithe balde zu deme herczin unde begrief (I) die craft irs herczin so sere, daz sy duchte daz eyn furig swert durch alle die creffte ierre sele ginge unde alle die nature yres libes dotlich wurde, unde vyel da hyn alse eyn mensche der von dodis not iczunt virenden wil, das alle die fraüwen die bij yr waren nit inwanden sie in wolde iczunt sterben, unde riefen mit lud er stymme unde sprachin: „0 selige Maria, han wir nyt leydes gnung von dynes kindes dode, du en wulles uns iczunt auch von dodes not virderbin unde sterbin?* Da brach 2 der sterbinde Xrist syn äugen uf die yme virbackin warin von blude, unde sach syner
1 dazu am Unken Rand von Hand 2 die Glosse de bta fig*. — ■ aus fprach von Texthand korrigiert.

44 IV. Text.
müder not. Da ging eme auch eyw dot geiecht durch alle syne na- ture unde sprach zu yr: „frauwe, sich an din kint wie lesterlich iz hangit, hilf yme miede lyden." Die worte horte Maria unde fyl abir hyn yn unmacht. Da sprach Xrist zu yr mit sierger stymme: „Owe liebe frauwe unde müder, wy dut mir dyn not so we! Nym dich ane Johannes zu eyme droste, du en magest myw nuwme gehabin", unde kerte sich zu sante Jobawne unde sprach: „nym dich myner müder an, der getruwe[s]ten unde reinesten frauwen die y geborin wart, liebe frunt Johannes, intwych ir nyt." Diese wort dadin sante Johanne alse we, das yn des duchte daz ym der dot nit also swere inwere. Da diese wort geredit waren von Xristo, da hub he ane eyn lang gebed, daz ginge ane: Deus, deus mens respice sc, unde was die (15 r ) stymme biebende unde zedernde, nü was sie cleyne, dan was sie groz, nü was sie weynde glich, dan was sie rufende glich. Da daz uz quam, do beguwde he rufin unde schrihin mit einer heiser durstiger stymme, nü warff he den lyp hyn, nü warf he yn her widere, dar zu dreyb en des dodis angist. Da sprachin die mordere under eyw ander: „wir sullen yme dringken geben, so stirbit he desta E, so werden wer 1 syn ledig." Also ging einer hyn unde bant züsamene eynew unreynew wysch von stroe unde von gemülle, alse he yn fant, unde bant daz festeclich züsamene, daz iz fiel in taldin mochte des dranckes, unde machtin eynew virgiftigen drang yn eyw unreyne vazze, einer brachte ezzig, der ander brachte fische gallin, der dritte brachte ruz, der fierde salcz, also eyns yegelichew gemüde gestalt was mit grywme uf Xristum, unde rorthin daz under eyn ander unde brachtin daz yme zu deme cruce unde bünden da den unreynew wisch an eyn hulcz und stiezzin yn yn den unreinen drang unde druckthin yn faste dar yn, daz he iz viel yn sich ynphahin mochte, unde stiezzin yme an den munt 2 unde slugen yn yme yn den munt, daz he des unreinen dranckis virsuchin muste, unde der drang floz yme durch den munt yn die kelin, unde da vone wart yme dy kele ynnewendig vir sierigit, die vor noch dan unvirsierigit was, unde wart also virwont unde virsieriget, daz an Xristi personen nyt en was ynnewendig odir uzze-
1 w' über der Zeile von Texthand. — 2 dahinter vnd druckint iz yme.

IV. Text. 45
wendig iz ynwere virsie (15 7 ) riget beyde von dodis grymine ynne- wendig unde von pynlieher martele uzzewendig. Do rieff he mit un- gestummer stymme zu deme vadere unde sprach zu ym 8 : „vader war umme hast du mich gelaßin? Ich han doch dynen willen füllen bracht unde menslich kunne ist irlost, getruwer vadir, sich an dines kindes not unde la mich dir bevolin sin und ich laßin mynew geist yn dine geweidigen hende." Do he daz wort gesprach, da begunde mit syme gotlichew willen der dot zu syme heran ylen, wan he hatte das marg unde die äderen alle gederrit unde quam mit ungestummegin dot schuzzin zu dem herzin, do he iz dodin wolde, wan der lyp was aller doit, dan ockerent daz herze daz bestünt. Do der doit so wodende [was], daz die doit stiche yn daz herze den dodin munt unde die dodin äugen uff brachin, unde den dodin lyp Xristi alre ir schuthte unde bewegete, unde da daz geschach, da virlasch dye sünne unde biebete die erde unde zu spilt der steyw, da daz cruce ynnestunt, unde zu reys der ummehang, unde da zu spilt auch Xmt hercze, unde da vor was so große not an Xristi libe, daz eyw dot vinsternisse wart, daz nyman in sach odir yn mirckete daz engeslich sterbin Xristi, uf daz daz nyman virzeide da von odir virzwyfelthte. Daz vinsternisse was also groz unde also dicke, daz nyt von deme hiemele odir von der lufft schyns ging uff daz ertriche, und yn dem sterbende Xristi was alle lebinde creature under deme hyemele yn fochtin: der fogel in der lufth, der fysch in dem waßer, der worm yn der erdin, unde geschach yn der seibin stunde daz menschen unde vyel creature» starp, unde sund[er]liche die helle die stunt crang von den grozen engisten die (16 r ) durch aller creaturen nature drang, unde do Xristus geist von yme schiet, do quam eyn furig schoz in dodis glicheit yn alle diefele, sie weren yn der helle odir nyt, wan der der an deme dode gesiegit hatte, der schickete des dodis we an sie, daz yn nummer me benommen wirt, unde daz ist daz ander dodis wie, wew daz erste daz inphingen sie mit fryer willekür, da sie sich von gode geschiedin, abir daz dritte we werdin sie inphahin von deme jungesten geriechte. Unde also die dyfele inphingen eyn dodis we, also inphingin in der seibin stünt die selin in deme furburge der helle waren eine lebindige freude die yn nuwmer benommen sal werden, unde die selbe freude

W IV. Text.
wart gezwiefeldiget, da sie mit Xristo zu hiemele füren unde wirt ge- dryfeldiget an deme ju«gesten dage, so lyb unde sele zu samene komraent. Unde da das vinstemisse virging unde daz lieth wider quam, wen alle creaturen yn dodis engisten waren unde sunderlich die sin warthin bij deme cruce (die waren gelegen, als sie dot weren), die wurden widder irqwickit unde stunden widder uff unde wurden irre virgiftigen herzen alse unmilde unde also hart gein Xristo alse vor, unde inwere he nyt doit gewest, sie hettin yme gedan was sie gemoth hetten. Also sahin sie ubir sich unde sahin daz yme der munt unde die äugen ane wenken uffe stunden, unde sprachen: „he lebit noch, her erhöht sich, was sulle wir dün?" Da sprachen sie: „wir sullen en durch syne sijthin (16 v ) stechin, so sehin wir wol, abe he sich rudele." Daz yn wolde ir keyne dün. Also was ey« blinder man dar gefurt, daz he wulde horin von den wonderen die an' Xristo begangen wurden, wan he yr nit gesehin mochte, unde da he die redde under yn gehorte, da bat he daz man ym eyw sper gebe, unde drat bij her naher zd deme steine, da daz cruce ywne stunt, unde bat daz man eme daz sper seczte an Xristi sijten, da die zwey niedersten rippe sint, die da remint gen dem herczin, unde he druckte daz sper von grymme synes herczin unde von Ungunst die he geyw Xristo hatte mit aller syner crafft durch die sijthen unde da her daz sper druckete durch die sijten, da cragete iz von der durrekeit des libes, alse der eynew dürren fleinew wirfit mit creftin yn eyn für; unde wondete daz hercze also, daz alliz daz blfit unde die futekeit die sich inthaldin hatte umme Xristi hercze [uz floz] unde daz gewan einew großen sturmigen floz unde schoz zu der wonden uz also, daz iz von deme spere abe ran yme uff syne hende alse warm, alse obe iz ginge von eyme lebindigew lamme. Also streich he die hende von ungeschiete mit deme blude ubir die äugen unde die äugen gingen yme uf unde wart sehende. Da sach her ubir sich unde sach Xristum ober yme hangen, unde da wurden ym die ynnern äugen uf gedan, unde da rief he mit eyner luden stywme unde sprach: „Owe myn grywme ubil hercze, daz sich gefrauwet wolde han an deme dode 2 Xristil wie
1 l. von? oder besser von den wonden die.....? — • dodin.

IV. Text. 47
ist mir daz zu alse grozeme heile kommen, wan sin heilsam (17 r ) blut hait mich blinden sehinde gemacht, unde sin doit hercze daz ich ge- dodit wulde han, daz hait myn doit hercze lebindig gemacht, wan ich bekennen daz syne gude myn ubil hait virdrebin." Darnach nam yn Joseph unde Nychodenws unde Johannes und andere vyl dy en irkanthin, die yme hulffin Xristum von deme cruce hebin, unde lachtin yn uff dy erdin, unde der lichame was swarcz, dürre unde durchrennen, unde die wonden zu kienen unde die geliedere von eyn ander wit unde daz gebeyne sloderte yn deme libe, unde da her uf der erden also lag, da quam die iamerge müder 1 unde wulde sich han geneugit uf den dodin Jeswm, unde von deme anegesiechte des kindes so quam eyn dot schoz durch alle die crafft ere sielen, balde ylende zu yrme herzin, daz ir aller crafft gebrach, unde ir sturbin ir alle ir geliedere, daz ir äderen und ir hende wurden also crang unde vir stabit alse eyn hulcz von dodis engisten die ir hercze da begreif. Daz clagin [daz sie] da beging unde daz gebaren daz sie da hatte, daz yn kan nyeman mit worthin füllen brengen noch gesagin, daz ge- dencke eyn ieclich getruwe hercze selbir. Sie vyl nieder uff die erdin uff ihr kint, unde namen sie abir die fraüwen unde sante Johannes unde hüben sie uf unde leithiw sie da hien, unde da sie zu ir selbis wieder quam, da sach sy ir kint da vor ir ligen, da wolde sie abir zu eme sin gegangen, do in hatte sie nicht der craft. Da hüben sie uf die frauwen unde sante Johaimes, von den wolde sie sich inbrechin und wulde (17 v ) wieder zn yrme kinde warthin. Da sprach der milde herre sante Johannes: „ 0 reine getruwe frauwe unde müder, gedenke daz ich dir zu eyme kinde gegebin bin unde ere mich unde blib siezende. Ich wil dir dyn kint in dijnen schoz gebin." Also nam yn 2 Joseph unde Nychode[m]/<s unde Johannes den virwonthin dodin Jesnm von der erdin unde lathin [yn] yn der yemerlichew müder schoz. Owe, w£ we yrme herzin wart, da sie daz antlicze ane sach also engeslich geschaffen, daz sie da vor mit großen freüden dicke hatte ane gesehin, wan iz waz geswollen unde doit bludig unde die hüt under deme antlicze die waz zu brochin von der burnenden fackelin unde
1 dazu am rechten Rand die Glosse de ma' ihn. — a wohl = namin.

48 IV. Text.
von den blateren die yme von den gebranthin eyirschalen waren worden, unde yn der zu brochin hüt waren renfte worden von dem blude unde spyene. Ach wie dicke sie liez ir äugen unde ir hende ubir daz antlicze und ubir den virwonthin lycham gan. Sie wulden en yr nemen und yn die erdin legin, da slug sie ir arme und yr hende so faste rnnme yn unde drachte en so an yr hercze unde hatte so große quäle, daz sie eyw eynig wort nyt geleistin yn künde, ande alle die bij ir waren, die wurden sehnende, da sie daz engistliche ringen sahin von der müder. Sie zügen yn hin, sie zug yn her wiedere. Sie hatte en besloßen yn yeren armen, alse obe sie mit yseren banden an yn gebunden were. Sie hubin sie von deme dodin Jesutn mit gewalt uff unde zugen sie etwe ferre mit yme nahe zu deme grabe. Da sie daz yamer an yr sahen daz sie nyt virwinden yn wolde, da yn sloßin sie yr die (18 r ) hende von eyn ander unde brachin yr die arme uff unde namen yr den dodin Jesum mit gewalt, unde da sie berauwit was yrs kindes, da vyl sie yn unmacht unde lag also lange in der crangheit an alle bewegunge, biz daz der licham yn eyn duch bewondin wart unde der stein vur daz grab gestozin wart, daz sie sin nit gesehin mochte. Unde da yr engistliche gemüde wieder quam unde yrs kindes nyt in sach, da hub sich eyw wort yn yrme müder- licheme herezin, eyn alezü yemerliche clage. Sie sprach yn yrme geiste: „ 0 du dickir harther steyw, nü hast my n kint virborgen! 0 du godeliche nature, wie mochte du daz geliden an dyme süne unde an dyme kinde? 0 du harthir steyw, nü hast du besloziw die ere des vadirs, die freude der engele, daz heil aller menschin, mynew eynigen drost!" Da sprach daz federliche gemüde yn daz mywnecliche gemüde Marien: „0 freude unde freude unde müder dynis kindes, dyn groz creftig glaube, dy[n] unvirstorte zu virsieth, dyn furige, demudige mywne die hat gelanget yn die hohe myner gewalt unde hat gegründit yn die düfene myner clarheit unde hat genommen den sün von myner gotlichew gelust unde hat [yn] yn die erdin gelat. Gehalt dich wol, freude unde freude aller seligen geiste! Ich wyl dir froliche en wieder gebin yn allir clarheit." Do sweig daz getruwe muderliche hercze unde liez sich da dy frauwen füren yn die stat alse einew halb dodin (18 T ) menschin. Sie lachten sie nyeder zu bette unde hutin yr mit

IV. Text. 49
fliße alse einen menschen der iczuwt virendin wil, wan sie lutzel lebins hatte, unde an yr funden. Also lag das engelische gemüde in der crangheit an alle lypliche narunge, biz daz yr sun erstunt von deme dode'. Eyn wenig nach mithter nacht nach deme samisdage da quam die gewalt des hiemelischen vaders mit deme lebindigen geist Xrisü unde sprach mit eyner gotlichen begirde zu deme lichame Xrisü: „Stant uff myn ere! Stant uff myrc freude! Stant uff myw wonne an allen smerczen, an alle pyn, nyem wieder yn dich den lebindigen geist myner ewigen gelust." Also riethe sich Xristo(\) lyp uff mit unzüstorlicher wonne, mit ewiger gewalt, yn gotlicher mancraft, unde die dot male die an Xristo waren die wurden durch goßin mit gotlicher wünne, mit gotlicher ere, unde wart gedrungen yn alle dy nature des lybes Xristi, und also die nature Xroti wart durchgedrungen mit gotlicher clarheit, wan derselbe got was mensche unde der selbe mensche was got, wan die gotheit yn geschiet nye von seien noch lybe, so wie auch die zwey yn deme dode gescheiden wurden. Also ylete Xristus irstandin zu syner betruweten unde ungetrosten müder unde sprach zu yr: „Siech frauwe unde müder din kint mit allir eren unde mit gewalt. Gehalt dich wol unde wys fro unde riethe dich uff von alme leyde, der doyt en hait an mir kein gewalt me." Owe wie mit großer freuden die müder daz kint ane sach. Da sprach he yr abir (19 r ) zu: „droste die anderen alle unde sage yn das du 2 mich gesehin habist unde ich sagin dir: In der ere unde yn der freuden da du mich gesehin hast werdin ich dir nunmier benommen in der zijt mit rechter zu virsieth unde yn der ewykeit mit ewiger freuden unde stedekeit." Also schiet Xristus von yr. Da quamen die frauwen zu yr unde seiden yr daz sie yn gesehin hettin, unde mit grozin freuden sede sie yn daz he bij yr were gewest unde wie her mit ere geredit hette, alse der 3 Psalmista beschribet, da he sprichit: „Ad ves- perum demorabitwr fletws et ad matutinum leticia ic. " (Ps. 30,6.)
1 Zur Erscheinung Christi vor der Mutter s. 0. Schade, Narrationes de vita et conversatione B. Mariae virginis, Halle 1870, p. 25: Post resurrectionem autem ap- paruit dominus sue dilecte genitrici Marie tamquem ipsam pre alijs omnibus diligenti et desideranti: et hoc uult Germanus; vgl. die Vita B. Marie Virginis et Salvatoris metrica (Quod Jesus primo apparuit rnatri sue mar. v. Germanus) und darnach Bruder Philipps Marienleben (Rückert) v. 7974—8027. — * davor nicht ausgestrichen. — * -r nachträglich über der Zeile ergänzt.
Priebsch, Christi Leiden. ---------- """" ---------- 1

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