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FF COMMUNICATIONS N:o 39 ' •
ZEUGNISSE
ZUR GESCHICHTE DER MÄRCHEN
VON
JOHANNES/ BOLTE
H
SUOMALAINEN TIEDEAKATEMIA, HELSINKI PUBLISHED BY THE FINNISH ACADEMY OF SCIENCE

2os/Vss?2C
GREIFS WALD 1921 RATSBUCHHANDLUNG L. BAMBERG

Vorwort.
Den Erörterungen über Namen und Merkmale der Märchen (FFC. 36) folgt hier eine neue Bearbeitung der von Wilhelm Grimm gesammelten Zeugnisse zu ihrer Geschichte. Zweifellos werden Freunde der Märchenforschung aus dem weiten Gebiete- der Weltliteratur noch manche Ergänzung dazu spenden können; und diese Hoffnung mag den vorläufigen Druck eines weiteren Abschnittes aus dem vierten Bande der 'Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm' rechtfertigen. Der finnischen Akademie der Wissenschaften, welche auf das Fürwort des Herrn Professors Kaarle Krohn die Veröffentlichung auch dieser Schrift gütig übernahm, sage ich meinen ehrerbietigen Dank.
Berlin, im Februar 1921.
Johannes Bolte.

Zeugnisse zur Geschichte der Märchen.
1. In den 422 v. Chr. aufgeführten Wespen des Aristophanes v. 1179 will Bdelykleon keine Märchen (|xu\>oui;) von Lamia und Kardopion 1 ) (upötov [xiv &>c, yj Aä.\xC tüXoüa' e^epSEXo, eueixa S'w; 6 KapSorawv tyjv |X7)t£pa —) oder von Katze und Maus (oütw tcot' yjv \xvc, y.m yaXfj)
] ) Lamia war eine Hexe, die Kinder fraß; vgl. Horaz, De arte poetica v. 340: neu pransae Lamiae vivum puerum extrahat alvo. Plutarch, De curiositate c. 2: ev xq) u-öS-tp Trjv Ad|iiav Xsyouocv. oinot |iev qcäeiv tu^Xyjv, sv äfYEtcj) xivi toug ö'-piVaXirouj sxouaav äiwxsiuivouj, sgw Ss Tipoioüaav STUtlä-saSm v.cd ßXdTtsiv. M. Antoninus, Comm. 11, 23: Aa|itas TcatSitov 8si[iata. Dionysius Halicarnassius, De Thucydidis iudicio c. 6: Xa|i£ag tcvas EaxopoövTec; ev öXaij xai varcais ix -er;? y1\z ävisuivas, xai va't'Saj äjitptßio'jg ex tapxdpuv süioöaag xai 81a TteXctfouc, vY|Xou.eva£ xai |iigö9-»]pas "Kl ra'jxac elg 6|it>.£av ävfrpÄTtcig auv£px.o|iivaj. Röscher, My- tholog. Lexikon 2, 1819. L. Friedlaender, Sittengeschichte Roms 5 1,471. B. Schmidt, Volksleben der Neugriechen 1, 131. Poliziano (unten nr. 67). Lamia auf griechischen Vasenbildern: Archäolog. Zeitung 1885, 120 T. 7, 2 und Athen. Mitt. 16, 306 T, 9 (1891). — Kardopion (Kardys) war wie Kelmis einer der Daktylen, d. h. zwerghafter Schmiede im kretischen Idaberge; er mißhandelte, wie O. Crusius (Aufsätze E. Kuhn zum 70. Geburtstage gewidmet 1916 S. 388) in einer geistvollen Rekonstruktion von Sophokles Satyrdrama "l'ßptj fj KuKpoi darlegt, die Bergmutter Rhea, weil die ihm am Schmiede- und Backofen dienenden Satyrn eine Kostbarkeit für einen Trunk Wein hingegeben hatten und nun betäubt und stumm dalagen: zur Strafe ward er in Eisenfesseln gelegt. So schlagen auf einem schwarzfigurigen Vasengemälde (Welcker, Alte Denkmäler 3, 201 T. 15. 1; vgl. Fröhner, Musees de France 1873 p. 68 pl. 21. 22. Robert, Archäologische Märchen 1886 S. 201 T. 5, a 1>) zwei Männer 'mit Hämmern auf ein aus der Erde aufsteigendes Riesinnenhaupt los.

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hören, sondern Menschengeschichten 1 ). — Zu dem formelhaften Märcheneingange bemerkt der Scholiast: Tipö; tyjv auvYjfl-ecav, 8tc töv (löftov npo£za.xxov oötws, ofov, 7,v o'jtw yepwv xai YP^ö?.
In der 411 geschriebenen Lysistrata v. 781 fängt der Chor der Greise damit an: 'Ich will euch ein Märchen erzählen' (jiüftov ßouXou.ai Xe^at Tiv' uulv), und dann wird von Melanion erzählt, der die Frauen nicht geliebt, sondern auf den Bergen nur an der Jagd seine Lust gehabt habe. In der Gegenstrophe der Weiber, wo der Ausdruck sich wiederholt, wird die Geschichte von dem Menschenhasser Timon erzählt.
Im Plutos v. 177 erwähnt Aristophanes einen Märchenerzähler Philepsios; dem Scholiasten zufolge verdiente dieser sich dadurch (ouvtcfrelg nüfroug ^aptevca;) seinen Unterhalt. Vgl. E. Rohde, Der griechische Roman- 1900 S. 591 und Hausrath, Neue Jahrbücher f. d. klass. Altertum 33, 447.
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2. In des Euripides Rasendem Herakles v. 98 rät Amphitryon der Megara, ihre weinenden Kinder durch Märchen zu beschwichtigen: xXl^xoucra u.ii{roi; afrXioug xXctzxc, 6'[1C0£. Vgl. V. 1J.
3. Plato redet öfter (Theätet p. 176 B. Gorgias p. 527 A. Respubl. 1, p. 350 E. Hippias maior p. 286 A) von Ammenmärchen (ypaöv oder Tiiftöv |iü\roi) und will diese (0Ü5 iv. vswv 7t«(8ü)v Ixi ev yaAa^i Tpe^dfievot xpc^wv
') Schon in V. 566 war von den Märchen und Fabeln die Rede, welche die Richter zu hören bekommen: o'i 5e Xs-fouac U.69-OOJ vju,Tv, o'C 8' Ataamou xi yiXoiov. — Allzu kühn sieht Zielinski (Die Märchenkomödie 1885 S. 47) in v. 799 eine Anspielung auf den geldfressenden Hahn im neugriechischen Märchen (Hahn nr. 85) und ebenso in den Rittern v. 416 auf den Hundskopf bei Hahn nr. 19.

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te yjxouov xai [lYjxepwv. Leg. 10, 3 p. 887 D. Respubl. 2, 17 p. 377 B) mit Vorsicht ausgewählt wissen; vgl. Plutarch, De educatione 5 p. 37. Aristoteles, Respubl. 7, 17. — Märchenhaft klingt die von Plato (Respubl. 2, 3 p. 359 D) erzählte Geschichte von dem einer Leiche abgezogenen Ringe des Gyges, der den Träger unsichtbar macht, sobald er den Stein nach innen dreht; vgl. Cicero, Offic. 3, 9 und Plinius, Hist. nat. 33, 8.
4. 'Altweibergeschichten' (yepoia) hatte schon um 460 die böotische Dichterin Korinna ihre Wiedergaben heimischer Sagen betitelt, wie Hercher (Hermes 12, 315) durch Besserung der Lesart sxepotav bei Antoninus Liberalis c. 25 nachwies.
5. Gleich einem Märchenerzähler beginnt um 250 v. Chr. der ionische Mimode Sotades sein Gedicht 'Adonis': Tiva xwv rcaXatföv «HXsx' eaaxoöaat; vgl. He- phaestion, Enchiridion p. 3, 16 ed. Consbruch und H. Reich, Der Mimus 1, 549 (1903). — Ein anderer Mime bei Cho- ricius (Pro mimis 19, 11. Revue de philologie 1,246. 277) hebt an: "Axoue ori npo? toüto jidcXa xaXoü Xöyou.
6. Strabo 1, 8 p. 19 Casaub.: Wir erzählen den Kindern liebliche Märchen zur Ermunterung (xot? te yäp Ttaiai -poacpepo|ji£v xobc, |j.u9'oui; eJc; TtpoxpoTiYjv), aber um sie abzuhalten schreckliche, wie jene von der Lamia, der Gorgo, von Ephialtes und Mormolyke 1 ). — 15, 3 p. 733 C. von der Kindererziehung der Perser: BiSaaxäXots X6yo)v
') Lamia s. Zeugnis irr. 1, — Gorgo, ein Ungeheuer weiblichen Geschlechts, dessen Blick versteinerte (Röscher, Lexikon der griech. Mytho- ogie 1, 2, 1695). — Ephialtes oder Epiales, der Dämon des Alpdrückens. — Mormo oder Mormol)'ke, ein Schreckgespenst (Röscher 2, 3213).

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xofj awcppoveaxaxois xpövxat, 01 y.at xo [iwööej rcpo; xo auji- ^epov avdyovxs; Ttapa-Xey.ouat.
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7. Paulus, 1. Timotheus 4, 7: ypawSscg (luirou;. — Die Vulgata übersetzt: aniles fabulas. Wulfila: usveihöna svi usal Panaizö spilla. Altenglische Glosse: ealdra cwena spell. Codex Teplensis: speler. Elfte deutsche Bibel: lügmäre. Luther: altvettelsche fabeln.
8. Plutarch, Theseus c. 23: Bei dem athenischen Feste Oschophoria wurden allerlei Märchen (|j.ü\)'Ot) erzählt, weil einst die Mütter dergleichen ihren durchs Los nach Kreta bestimmten Kindern erzählten, um ihnen Mut zu machen.
De Stoicorum repugnantiis c. [5 p. 1040 B: tyjc; 'Ay.y.oöc; xal XTje 'AXcptxoöj, 81 (bv xa TxaiSäpta xoO %av.ooyoXsXv ai yuvaTxes avei'pYouatv 1 ).
Convivium septem sapientium c. 14 p. 157 A (danach Fabulae Aesopicae nr. 389 Halm): Der Mond bat seine Mutter, ihm ein Röcklein zu weben, das ihm recht wäre. Die Mutter sagte: 'Wie kann ich dirs recht machen, da du bald Vollmond, dann wieder Halbmond und Neumond bist' 2 )!'
') Akko und Alphito, Popanze, mit denen man die Kinder schreckte (Pauly- Wissowa, Realencyclopädie 1, 1171. 1637); ebenso Gello (Zenobios 3. 3. B. Schmidt. Das Volksleben der Neugriechen und das hellenische Altertum 1, 139. 1871).
-) Vgl. Fischart, Gargantua 1390 S. 260 = 1891 S. 208: 'so man sonst dem unstäten Mon kein Kleid anmachen kann.' Gruter, Florilegium ethico-politicum 3, 15 (1612): 'Dem unstedigen Mond kan man kein kleyd anmachen.' C. Lehmann. Florilegium politicum 1662 S. 828: 'Dem Monden kann man kein Kleyd machen, also keinem Mondkind.' Simrock, Dt. Sprichworter nr. 7081. Lessing. Leibnitz von den ewigen Strafen (Schriften 0,159 ed. Lachmann): 'Wie hätte es ihm einkommen

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9. Dio Chrysostomus, Orationes 4 p, 163 R.:
y.afraTtep at ttf&al xä rcatSta, Iuei8&v aOiotc, TcXYjyäc. e|xj3a- Xwa'.J -apa|xu{ro6|xsvat y.at yaptLP|xsvat (iuS-ov aiixotc üaxepov ocrjyrjaavxo.
10. Maximus Tyrius, Philosophumena 4, 3 ed. Hobein: xafrÄrcep at xtxiVai xobc, Tiatoaj otä ixuö'oXoyfac, ßouxpXöejtv.
11. Aristides, Orationes 48 (2,475 Dindorf): 60X o![xat xobc, psv xoto'jxoug Xöyoug y.at [xüfrou; xatc; xtxfl-at:; ajxetvov rcaptivai xotj jtaiSapfoig, IrcstSav Cjtcvgu olyjxat, 8tY)- ystail'at iräXaxxäv xtva yXuxelav y.at trcrcouc JtOTajiJou; y.at peouaav xtjv iraXaxxav st? xöv uoxajxöv y.at xa xotaOxa ötcvou cpäpfxay.a.
12. Phil ostrat us, Heroicus (2, 136 ed. Kayser 1871):
xaxeixuil'oXöy'et (Jt£ 7j xtxö'Y] y_apt£vxtü5 aöxa Ercaoouaa y.at xt xat y.Xatouaa Stc' ivt'otc. aüxwv. — Vita Apollonii Tyanensis 5, 14: Asops Fabeln sind [isäxpayot y.at 8vot y.at Xfjpot ypauatv otot |xaaäa9'at tot{ Ttat5fot{. — 5, 15: dem Asopus erzählten die Hören, als er .noch in der Wiege lag, das Märchen von der Kuh und der Erde. — Imagines 1, [5: "Oxt XYjv 'AptaSvTjV 6 0Y]asu; aSty.a Spwv y.axsXtrtsv ev Ata xj vf|a(i) xafl-euoouaav, xi.ya. tou y.at xtxö'Yj; Stay.iQy.oac, ap^pai yap Ixetvat xa xotaöxa y.at oay.püouatv itC auxotc, 6'xav
13. Julian, Oratio VII (Opera 1, 268, 9 ed. Hert- lein): (6 atvoc) xob |x<j>Vgi> Stacpepet xto |xyj rcpöc. x:atoa;, aXXa
können, mit einem alten Sprichworte zu reden, dem Mond ein Kleid zu machen.' — Blanche!,• Apologues et contes orientaux 1784 nr. 2 'La reine de Gor' = Liebeskind, Palmblätter 2. 153 (1788) 'Die Mondkönigin'. Pfeffel, Luna und, die Grazie (Poetische Versuche 6, 31 = Wiener Nachdruck 1810 5, 179).

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7tpö; avSpag rceroifjafrai xai jjltj tf' J X a T ü) T t ' av IJlovgv, ÄXX& xai 7C«pa£veotV £y v £tv xtva. — Vgb Suidas s. v. atvoj.
14. Libanius, Oratio XXXI, c. 43 (Opera 3, 144 ed. Förster): Ttat'Stov fäp Taöxa \iu^oXoyri\ax.Ta (die Geschichte des Apollo und der Daphne).
15. Plautus, Stichus 537: Praesente te huic apo- logum agere unum volo. — 544: Perge porro, praesens hie quidemst apologus. — 570: Ut apologum fecit quam fabre.
16. Cicero, De natura deorum 1, 34: Ista sunt tota commenticia, vix digna lucubratione anicularum. — 3, 5, 12: Si hoc fieri potuisse dicis, doceas oportet quomodo nee fabellas aniles proferas.
17. Horaz, Sat. 2,6, 77: garrit aniles fabellas. — Carm.1,4,16: fabulaeque manes (Gespenster des Märchens.) — Oben zu nr. 1: Lamia.
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18. Tibull 1, 5, 84: Adsideat custos sedula semper anus, Haec tibi fabellas referat.
19. Ovid, Metamorphoses 4, 39: die spinnenden Töchter des Minyas erzählen sich Märchen: Utile opus manuum vario sermone levemus. Ähnlich 7,661 die Gäste des Aeacus. — Ex Ponto 3, 2. 97: fabula vulgaris narrata. Ein Gete erzählt von Pylades und Orestes.
20. Persius, Sat. 2, 37 wünscht einem Knaben:
Hunc optet generum rex et regina; puellae Hunc rapiant; quidquid calcaverit hie, rosa fiat!

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und spielt dabei, wie Haupt im Hermes 7, 10 gezeigt hat, auf Volksmärchen von schönen Jungfrauen an, deren Tritt oder Lachen Rosen und Gold hervorzaubert (J. Grimm, Mythol. 8 S. 1054. 3, 318. Uhland, Schriften 3, 421. R.Köhler 1, 126. 463. Oben 1, IOO. 213. 279).
21. Quintilian, Institutiones I, 8, 19: anilibus fa- bulis. — 1, 9, 2: Igitur Aesopi fabellas, quae fabulis nu- tricularum proxime succedunt, narrare sermone porro et nihil se supra modum extollente condiscat.
22. Plinius, Epist. 2, 20, I: Assem para et accipe auream fabulam.
23. Apuleius, Metamorph. 4, 27: Sed ego te nar- rationibus lepidis anilibusque fabulis protinus avocabo.
24. Suetonius, Augustus c. 78: Lectoribus aut fabulatoribus arcessitis somnum resumebat. — Vgl. L. Fried- laender, Sittengeschichte Roms 5 t, 470 (1881) und über die ebd. c. 74 genannten apsxaXoYot, gewerbsmäßige Geschichtenerzähler, R. Meister, Ber. der sächs. Ges. der Wiss. 43, 12—40 (1891).
25. Julius Capitolinus, Clodius Albinus c. 12 (Scriptores bist. Augustae ed. Peter 1, 177): cum ille neniis quibusdam anilibus occupatus inter Milesias Punicas Apulei sui et ludicra litteraria consenesceret.
26. Pompeius Festus p, 129, 26 Müller (nach Aelius Stilo): Manias, quas nutrices minitantur pueris parvulis. — Auch Tacitus, Dialogus de orat. 29 redet von den fabulae und errores der griechischen Kindsmagd.

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27. Tertullian, Adversus Valentinianos c. 2 (Migne, Patrologia lat. 2, 580): 'lam etsi in totam fabulam initietur, nonne tale aliquid dabitur te in infantia inter somni diffi- cultates a nutricula audisse Lamiae turres et pectines solis?' — Etwa das Märchen von der Jungfrau, welche die Hexe im Turm gefangen hält und welche ihre goldgelben Haare heraushängen läßt, daß die Sonne sie bestrahlen (kämmen, strählen) kann, wie es in dem Märchen von Rapunzel (oben 1, 99) vorkommt? Beatus Rhenanus (Tertullian 1566 I, 589) merkt dazu an: 'fabulae pueriles apud Carthaginienses tempore Tertulliani.' — Adversus Valentinianos c. 20 (Migne 2, 612): 'meminerat Ptolomaeus puerilium dicibulorum (verdruckt discipulorum), in mari poma nasci et in arbore pisces.' Dazu B. Rhenanus: 'fabulas pueriles, quae solent pueris a nutricibus recitari aut aniculis.'
28. Minucius Felix, Octavius 20, 4: Quid illas aniles fabulas, de hominibus aves et feras et de hominibus arbores atque flores?
29. Arnobius, Adversusgentes 5,14(Migne 5,1110): Cum historias, quaeso, perlegitis tales, nonne vobis vide- mini aut textriculas puellas audire taediosi operis circum- scribentes moras aut infantibus credulis avocamenta quae- ritantes anus longaevas?
30. Lactantius, Divinae institutiones 3, 18 (Migne 6, 409): Senex vanus, sicut otiosae aniculae solent, fa-
ulas tamquam infantibus credulis finxit.
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31. Ausonius, Epistulae 12, 90 p. 242 ed. Peiper: Nutricis inter lemmata | Lallique somniferos modos | Sue- scat peritus fabulis | Simul et iocari et discere.

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32. Prudentius, Apotheosis 297 (Migne 59, 948): nee garrula nutrix . . .
Mox umeris positus nutricis trivit et ipse Impressit silicem labris, puerilia vota Fudit ovesque sibi caeca de rupe poposcit Permensumque habuit quid quis velit inde petendum.
Peristephanon 9, 18 (Migne 60, 434): Non est inanis aut anilis fabula. — 10, 304 (Migne 60, 472): raueidae eden- tularum cantilenae.
33. Macrobius, Comm. in somnium Scipionis 1,2,8: Hoc totum fabularum genus, quod solum aurium delicias profitetur, e sacrario suo in nutricum eunas sapientiae traetatus eliminat.
34. Jordanis, Getica c. 5: Nos etiam potius lectioni credimus quam fabulis anilibus consentimus.
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35. Vita Guthlaci c. 1, 9 (Acta Sanctorum Aprilis 2, 39): non garrula matronarum deliramenta, non vanas vulgi fabulas, non ruricolarum bardigiosos vagitus irrii-
tabatur.
*
36. Hartmann, Vita Wiboradae (Mon. Germ. hist. Scr. 4, 452): aniles veteranarum fabulas detestans.
*
37. Egbert von Lüttich, Fecunda ratis (ed. Voigt 1889 p. 232: De puella a lupellis servata; oben 1, 236 'Rotkäppchen'):
Quod refeio, mecurn pagenses dicere norunt,
Et non tarn mirum quam valde est credere verum.

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38. Bamberger Beichte des ii.Jahrh. (Müllenhoff- Scherer, Denkmäler" 1, 304): Ich bin sculdig ... in lugi- sagilon, in lugispellen, in huorlieden, in allen scantsangen.
39. Radulfus Tortarius aus Fleury schildert die Verbreitung der Amicus und Amelius- sage gegen Ende des ii.Jahrh. (Amis et Amiles ed. K. Hofmann 1882 S. XXIV):
Historiam Gallus, breviter quam replico, novit,
Novit in extremo littore Saxo Situs, Quae quoniam metas fidei transcenderet aequas,
Creditur a gravibus fabula ficta viris.
40. Kudrun 1128, 3—1130, 4. Die Hegelingen rüsten sich, um Kudrun, die Tochter ihrer Königin Hilde, aus der Gefangenschaft in der Normandie zu befreien. Horand von Dänemark ist Anführer, Wate der alte und Frute sind Wegeweiser. Als sie auf der Fahrt sind, erheben sich Winde und treiben die Schiffe nördlich in das finstre Meer, nach Givers an den Magnetfelsen. Das Volk jammert, aber Wate spricht tröstend:
ich horte ie sagen von kinde vür ein wazzermaere, da ze Givers in dem berge ein witez künicriche erbouweir waere. —
Da leben die liute schone, so riche si ir lant: da diu wazzer vliesen, da si silberin der sant; da mite mürens bürge, daz si da habent vür steine, daz ist golt daz beste; ja ist des ir armuot herte kleine.
Und horte sagen mere (got winket manec werc), swen die magneten bringent vür den berc, daz lant hat die winde, swer ir mac erbiten, der ist immer riche mit allem sinem künne nach den ziten.
Givers lag demnach in dem dunklen Lebermeer, stand aber unter der Herrschaft Horands, wie sich aus ^Str. 564 ergibt. In dem Gedicht wird dann weiter erzählt,

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daß die Nebel sich in die Höhe gezogen hätten und die Sonne durch die Finsternis gebrochen sei, worauf ein Westwind die Schiffe frei gemacht und glücklich nach der Normandie getrieben habe. — Über märchenhafte Züge in der Kudrun vgl. Schönbach, Das Christentum in der altdeutschen Heldendichtung 1897 S. 182 und Panzer, Hilde-Gudrun 1901 S. 250.
41. Wirnt von Gravenberg, Wigalois 62, 19 (v. 2283):
mit manegem guoten msere vertriben si die selben zit.
87, 23: der getwerc einez in began sagen schceniu maere . . . hie mite kurztez in den tac, wart man mit guoten mreren mac und mit reinen wiben die zit wol vertriben.
73, 9: ein schceniu maget vor ir las an einem buoche ein msere, wie Troje zefüeret wsere . . . als ez in ofte ist geseit. daz maere man do beliben lie'). *
42. Thomasin von Zirclaria, Der wälsche Gast
v. 1081:
Ave die ze sinne komen sint, die suln anders dan ein kint gemeistert werden, daz ist war. wan si suln verläzen gar diu spei, diu niht war sint, damit gevröuwet sint diu kint.
') Zu solchem Vorlesen von Ritterdichtungen vgl. A. Schultz, Das höfische Leben- 1, 563.

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43. Heinrich von dem Tiirlin, Krone v. .17428:
so gelichte ez sich den maeren, diu man sagt in speis wis. da von verlür ich grozen pris beide vrouwe und aventiure. wände si lihte bi dem viure oder haben vür ein dorfspei ze winters ziten. *
v. 22111: fabel unde maere die fabeliersere begunden sä ze hant sagen. *
44. Reinbot von Durne, Der heilige Georg v. 21 813 ed. Vetter: ez ist niht ein sagemacre.
45. Bert hold von Regensburg, Predigten hsg. von Pfeiffer 1, 572, 12: Also fürhtet manic mensche die buoze, daz sin niemer rät wirt. Unde da von wil ich iu ein macrlin sagen, daz behaltet ir vil lihte baz danne die predige alle sant. — In einer lateinischen Predigt (Schönbach, Sitzungsberichte der Wiener Akademie 142, 7, 96. 1900) verweist Berthold auf ein Märchen von einem Garten, dessen Bäume silberne Blätter und goldene Äpfel tragen; in einer andern auf eins von einer Frau 'in calidis Ulis terris', die einen Wurm oder eine Kröte zur Welt brachte und diese 'Bruderlin' hieß 1 ).
*
') Über die lateinischen Exempla-Sammltingcn des Mittelalters vgl. Crane in der Ausgabe des Jacques de Vitry 1890 p. XVI — CXVI und Romanic Review 6. 219. Klapper, Exempla aus Hss. des Mittelalters hrsg. 1911. Deutsche 'Predigtmarlein' des 14.—15. Jahrh. aus dem Elsaß in der Germania 3. 409. Alemannia 1, 63 (mit eime kurzen merlin). 16. 34 (Pauli). Vgl. Cruel, Geschichte des dt. Predigt 1879-

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46. Thomas Cantipratanus, Bonum universale de apibus Hb. 2, c. 53, 17 (Duaci 1627 p. 500): Matris rela- tione didici, quod narro. Es folgt die Geschichte vom Totenhemdlein, oben 2, 485.
*
47. Albrecht von Scharfenberg, Der jüngere Titurel str. 3254, 6:
der sol von einem tursen hören spei und mac der zeit vertriben'). *
48. Reinfried von Braunschweig v. 20852 ed. Bartsch: ich seite ein lügemture, mohte manger sprechen. — 20857: es ist ein spelmaere.
49. Hugo von Trimberg, Renner v. 12879:
ich las an einem büechelm ein merlin, daz wol war mac sin. *
50. Das Häslein v. 7 (v. d. Hagen, Gesamtabenteuer 2, 5):
Ich wil durch kurze wile ein abentmsei'lin welzen.
S. 4391. 456—467. 1522 gab Johannes Pauli seine Sammlung'Schimpf und Ernst' (ed.,Oesterley 1866 S. 14) heraus, 'auch das die predicanten exempel haben, die schleüferlichen menschen zu erwecken und lüstig zu hören machen, auch das sie osterspil haben zu ostern' (nach Ev. Lucä 24, 15: dum fabularentur). Ein Ostermärlein von 1551 ist oben 3,250 erwähnt; vgl. unten nr. 108.
1 ) Vgl. die oben 3, 369 aus dem Dolopathos angeführte Erzählung von dem menschenfressenden Riesen und des Strickers oben 1, 124' er " wähntes Bispel von den zwölf Männern "beim Tursen (Grimm, Altdeutsche Wälder 3. 178 = Erk-Böhme, Liederhort 1. 59 = Rosenhagen, Die Heidelberger Hs. Pal. germ. 341 S. 130). das Konrad von Würzburg (Partonopier ed. Bartsch 1871 S. 393) benutzt; dazu Megenberg und Sachsenheim (unten nr. 60. 64).
2

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51. Rüdiger der Hunthover, Der Schlägel v. 22 (ebd. 2, 408):
So hoeret dizze masrlin,
daz ich von der warheit hau.
52. Odofredus von Neapel (Summa codicis, Lugd. 1519 Bl. 134c): In lege ista ponitur quaedam fabula, quae esset dicenda apud ignem cum familia sua de sero.
*
53. Lambert von Ardre, Historia comitum Ghis- nensium c. 96 (um 1200. Mon. Germ. hist. Scr. 24, 607) berichtet von dem bei Calais ansässigen Grafen Arnold von Guisnes: Senes autem et decrepitos, eo quod veterum eventuras et fabulas et historias ei narrarent et moralitatis seria narrationi sue continuarent et annecterent, venerabatur et secum detinebat. Proinde militem quendam veteranum Robertum dictum Constantinensem, qui de Romanis imperatoribus et de Karlomanno, de Rolando et Olivero et de Arthuro Britannie rege eum instruebat et aures eius demulcebat; et Philippum de Mongardinio, qui de terra Ierosolimorum et de obsidione Anthiochie et de Arabicis et Babilonicis et de ultramarinarum partium gestis ad aurium delectationem ei referebat; et cognatum suum Walterum de Clusa nominatum, qui de Anglorum gestis et fabulis, de Gormundo et Ysembardo, de Tristanno et Hisolda, de Merlino et Merchulfo et de Ardentium gestis . . . diligenter edocebat, familiäres sibi et domesticos secum retinebat et libenter eos audiebat. — Vgl. Histoire litt, de France 15, 502.
54. Gervasius von Tilbury, Otia imperialia 3, c. 42
(p. 974 Leibnitz; p. 23 Liebrecht): 'Solent adolescentiae
. sectatores non minus figmenta venari quam vera, et

FFC 3Q Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 19
vani filii hominum . . . non minus fabulis quandoque delectantur quam rebus gestis.'
55. Jean le Chapelain, Le dit dou soucretain (Montaiglon-Kaynaud, Fabliaux 6, 117 nr. 150):
Usages est en Normendie,
que qui herbergiez est, qu'il die
fablel, ou chancon die ä l'oste.
Vgl. Uhland, Schriften 4, 295f. und seine dramatische Szene'Normannischer Brauch'(1815. Gedichte 1908 s. 126).
*
56. Der Mönch Odd Snorrason bemerkt im Vorwort zu seiner ursprünglich lateinischen Lebensgeschichte des Königs Olaf Tryggvason (f IOOO. Olafs Saga Trygg- vasonar ed. Munch 1853), es sei besser diese Geschichte zu hören als die Stiefmuttermärchen (stjüpmoedrasögur), wie sie die Hirtenknaben einander erzählen, von denen niemand wisse, was daran wahr sei und in denen immer der König am übelsten wegkomme. — Vgl Asbjörnsen- Moe, Norske folkeeventyr 1852 S. XL und zu den stjupusögurFornaldar Sögur Nordxlanda 1,31 undFornmanna Sögur 8, 18 (Zs. f. dt. Phil. 26, 15).
57. Die von dem Abte Karl Jönsson (f 1212) begonnene und um 1250 von Styrm dem Weisen über, arbeitete Sverrissaga (Fornmanna Sögur 8, 18. 1834) vergleicht die Schicksale des Königs Sverri (f 1202) auf seiner Fahrt nach Vermaland mit den alten Sagen von Königskindern, die von ihren Stiefmüttern verhext wurden.
58. Der isländische Saga-Verfasser Sturle Thords- sohn trug 1265 in Bergen vor dem norwegischen Könige

20 Johannes Bolte. ffc 39
Magnus Lagabätter und der Königin die Geschichte von der Riesin Hulda 1 ) vor: Vespere coena peracta regina accessit postulavitque, ut gesta giganteae feminae Huldae narraret, quibus in longum tempus expositis laetata gratias egit (Th. Torfaeus, Historia rerum Norvegicarum 1711 4, 341).
*
59. Konrad von Ammenhausen, Schachzabelbuch hsg. von Vetter 1887 v. 9436: Von im [Agathocles] seit hie dis märe [ niht me, wan als da vor ouch stat.
60. Konrad von Megenberg, Buch der Natur i86r S. 107, 22: Daz ist ain tiirsenmajr-) und ist niht war. — 236, 22: Manig hoerent von türsen und von recken die groesten lugen, die ich ie gehört. — 250, 19 mit un- zimlichen reden und mit maerlin. — 299, 21 ain poes ma-rl.
Deutsche Sphaera (ed. Matthaei 1912 S. 2): Vorred wider die, die lieber hoerenttürssenmacr dan die warhait. . . V. 40: manger hoeret gerne maer | von turssen und von recken.
61. Der persische Schriftsteller Nachschabi schließt 1330 sein Tuti nameh (Papageienbuch. Ikens Übersetzung 1822 S. 315):
Schlaf und Erholung schafft das Märchen uns. Ja, wessen Ohr von diesen Märchen hört, Wird wieder wach, wenn Schlummer ihn befiel.
■■!■■
62. Jacob Twinger von Königshofen, Chronik, Vorrede (Städte-Chroniken 8, 231): Wan es sprichet meister Huge von Florencie [Hugo Floriacensis, Historia eccle-
>) Über Hulda vgl. J. Grimm, Mythol. 3 S. 249 und 3. 808. 2 ) Vgl. Zeugnis nr. 47.

FFC 39 Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 21
siastica 1. 3. MG. Scr. 9, 355. um 1110], das ein geschehen Ding, von dem man nüt kan gesagen, in welem jore oder bi weles küniges oder fiirsten ziten es geschehen si, das sol men haben für eine fabule und für eine sagemere [aniles fabulae] und nüt für eine wore rede.
63. Hadamar von Laber, Die Jagd str. 351, 5 ed. Schindler:
Der tocken wol mit im ze spilen wrere,
als ie diu kint erdenkent
durch zitvertnben gemelicher lruere.
64. Hermann von Sachsenheim, Des Spiegels Abenteuer (Meister Altswert ed. Keller 1850 S. 129, 12): Die dummen ... sie horten lieber ein mer | von einem dürsen sagen. — S. 188, 9: Von enten swartz und gra | kan ich nityil sagen. — Das Schleiertüchlein (ebd. 225, 22): Es waren nit gensmer bla. — Der goldene Tempel v. 757 (ebd. S. 255): Sagt sie ein entenmaer 1 ).
Die Mörin ed. Martin 1878 v. 2197: Und sagt ir bald ein entemaer. — V. 3682: So Sprech man, es wernd gensmer blaw. — 2192: So sprach er bald: die gens sind bla. — 1216: Der Eckhard blawe gens mir sagt von ainem küng.
65. Auf ein Märchen spielt ein scherzhaftes Orakel in einem Losbuche des 15. Jahrhunderts an, dessen Handschriften und Drucke in Wickrams Werken 4, 326: T verzeichnet sind. In dem um 1483 erschienenen Speirer Drucke S. 30a lautet der 8. Spruch Nathanaels:
Nu solt du klymmen off Ezels berg,
Da findestu sitzen eynen getzwerg;
Dienestu dem ein jare ane frage,
Eß machet dich rijcher wan alle din mage.
] ) Vgl. Murner, Schelmenzunft 1512 nr. l: Von blouwcn enten predigen

22 JOHANNES BOLTE. FFC 39
In einem etwa 60 Jahre späteren Nürnberger Drucke (Berlin Na 4321) Bl. C 6b heißt es mit einigen Veränderungen:
Du solt fragn auff ein hohen Bergk, Da findest du sitzen ein Zwergk; Dienest du dem ein Jar on Ion, So mag dir glück nimmer zergon.
65a. Der Mysner erwähnt in seinem Gedicht auf den Junker Pfennig v. 107 (Zs. f. dt. Altertum 48, 35) ein Märchen:
Der pfening ist krump und schlecht,
Er lonet als der tuffel sin knecht:
Do sin zil kommen was,
Do stieß er in in das fas
Und hing in in den rauch.
66. Über die Erziehung fürstlicher Kinder bemerkt ein im 15. Jahrh. am bayrischen Hofe lebender Schwabe im Cgm. 201, Bl. 134a (Anzeiger f. K. der dtsch. Vorzeit 1865, 1O8): 'Och sol man den kindern etliche merlin sagen, Historien oder etlich ersame liedlin sol man in singen.' — Bl. 133a: 'in sagen etlich historien und märlin, mit welchen sy lust haben.'
67. Angelo Poliziano (1454—1494), Praelectio in priora Aristotelis analytica (Opera, Basileae 1553 p. 451): 'Fabulari paulisper lubet . . . Nam fabellae, etiam quae aniles putantur, non rudimentum modo, sed et instrumen- tum quandoque philosophiae sunt. Audistisne unquam Lamiae nomen? Mihi quidem etiam puerulo avia nar- rabat, esse aliquas in solitudinibus Lamias, quae plo-

FFC 39 Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 23
rantes glutirent pueros. Maxima tunc mihi formido Lamiae erat, maximum terriculum.'
*
68. Geiler von Keisersberg, Christenlich bilger- schafft (Basel 1512) Bl. 64 a, 1: 'Solche ding, historien und geschichten der heiligen solten ir hußlüt üwern gesinde erzalen, kindern, knecht und megt, an stat böser wüster merlin, schamperer lieder und derglichen.'
Ferner vgl. oben 1, 185f. 2,485. 3, 168. 248. 513.
69. Martin Luther (wo?): 'Ich möcht mich der wundersamen Historien, so ich aus zarter Kindheit herübergenommen, oder auch wie sie mir vorkommen sind in meinem Leben, nicht entschlagen um kein Gold 1 ).'
Ferner vgl. oben 1, 149 (das tapfre Schneiderlein). 1841". (Aschenbrödel). 344 (Petrus im Weltregiment).
2, 229 (Wunsch der reichen Frau). 539. 566 (Teufelshistorien). 3, 168 (der undankbare Sohn). 250 (Schlaraffenland). 260 (der kluge Knecht). 298 (Hans Pfriem). Bolte, Name des Märchens S. 5 (Märlein).
70. Joh. Mathesius, Historien von D. M. Luthers Leben 1566, 7. Predigt = Schuppius, Fabel-Hanß 1660 Bl. A 11 a = Mathesius, Ausgewählte Werke ed. Loesche
3, 140 (1906): (Doctor Luther hat) 'seine Mühe und Arbeit an den alten und verunreinigten Esopum legen und seinen Deutschen ein verneuertes und gescheurets Märleinbuch zurichten wollen, daran der Zeit viel guter Leut ein sonders Gefallen trugen . . . Aber weil sich der teure Mann an der Biblia neben viel Predigen und Schreiben abgearbeitet, verblieb dies angefangene W r erk, welches Anfang
') Diese Worte schrieb Wilhelm Grimm am 3. Januar 1808 in A. v. Arnims Stammbuch (Steig, Arnim 3, 5).

24 Johannes Bolte. FFC 39
gleichwohl Magister Georg Rörer hernachmals in den 9. Teil der deutschen Bücher Luther (Bl. 454b) hat bringen lassen 1 ) ... Im schönen Hofpsalm (1534. Werke, Erlanger Ausgabe 39, 286) gedenket der Doctor des Affen, so Holz spalten wollte und des Keils vergaß und, da er die Axt auszog, drüber zu Schaden kam' 2 ). Er gedenket auch des Frosches, so auf dem Heller saß und sich rühmet, Geld brächt Ehre :! ) . . . Über Tische habe ich etliche gute Fabeln und Sprichwörter von ihm gehöret, als von der Krähe, so die Affen strafete, die aus einem Johanneswürmlein Feuer blasen wollten, und drüber ihren Kopf verlor 1 )'. — Vgl. auch oben 3, 239.
71. Ein Spruch von dem bösen Misbrauch v. 200 (um 1525. Schade, Satiren und Pasquille I, 32): 'Darnach so kompt sant Bernhardein | und sagent uns vil merlein dar.' — Über Bernardino da Siena vgl. R, Köhler 2, 569 und Zachariae, Kleine Schriften 1920 S. 339 = Zs f. Volksk. 22, 113.
72. Joh. Aventinus (•(- 1534), Bayrische Chronik = Werke 4, 50, 13: 'alter Weiber Rockenmärlein, damit man die jungen Kinder schreckt.' — Werke 4, 12, 10: 'ertichte Kindermerl, alter Weiber Tant.'
73. Gerhard Lorich sagt in Wickrams Ovidver- deutschung 1545 Bl. 6a (Wickram, Werke ed. Bolte 8, XLIV):
') Luthers Fabeln, hsg. von Thiele 1888.
2 ) Nach den Beispielen der alten Weisen ed. Holland 1860 S. 23. Vgl. Kirchhof, Wendunmut 7, nr. 142. Chauvin 2, 86. Hertel, Pancatantra 1914 S. 12. 420.
:) ) Keller, Erzählungen aus altdeutschen Hss. l8S5 S. 577.
4 ) Holland S. 55. Vgl. Kirchhof 7, nr. 141. Walch, Decas fabu- larum 1609 nr. 9. Chauvin 2, 90. Hertel, Pancatantra S. 13. 420.

FFC 39 Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 25
'Ist keyn wunder, das die unwissen beiden in ire theologi fabeln haben eingemischt, so solichs nit alleyn die alten weyber in den spinnstuben thun, so vil fabeln von dem herrn meyster und s. Peter sagen, sonder es thun auch etwan die predicanten auf der cantzeln.'
Bl. 41a bemerkt Lorich zu Ovid Buch 4, cap. II: 'Indem so sie (Alcithoe) mit ihren Mägden wirkt und spinnt, bitten sie ihre Mägde, ein Märlein zu sagen, sie könnt viel Märlein . . . Alcithoe hat sich redlich erlöst, ihr MärlLn ist aus und geht vor ihrer Schwester Leucothoe Haus.' — Diese Schlußformel erscheint auch in dem um 1540 vermutlich von Jacob Vielfeld verfaßten Werke 'Eyn newe Spiiistüb. Schimpffreden, märlin vnd kurtzweillige Ri'ittersche, auß Johanne Boccatio, Poggio Florentino, vnd Johanne Bebelio züsamen verteutscht' (Straßburg bei AI. Jacob Cammerlander von Mentz. o. J. 4". In Ulm und Zwickau) Bl. B 4a und D 2a am Schlüsse zweier Novellen des Dekamerons (2, nr. 5 und 6). Hier endet die Großmutter Sostrata: 'Also ist mein marlin auß vnd kummet in Schulß Hansen hauß,' und der nächste Erzähler Metzen Hans schließt: 'Also ist mein marlin auß vnd ghat ins Straubmaidlins hauß 1 ).'
74. Georg Wickram, Von guten und bösen Nachbarn 1556 Bl. 57b (Wickram, Werke 2, 203; vgl. XXIII):
') Dieselbe Formel vernahmen noch die Brüder Grimm als Kinder von der Frau Gottschalkin zu Sleinäu, die ihre Märchen stets mit den Worten endigte: 'Mein Märchen ist aus und geht nun vor N. N. sein Haus.' Auch der in der Goldenen Aue aufgewachsene Freiherr v. Meusebach (geb. 178l) berichtet: 'Mein Märchen ist aus und geht vor Junker Karlchen sein Haus, sagten unsre Pachterstöchter Hanne- mariechen und Dore jedesmal, wenn wir in den Dämmerstunden zusammensaßen und erzählten; durch die Formel wurde derjenige bestimmt, an den die Reihe des Erzählens kam' (J. Grimm, Kl. Schriften 1, 103). Vgl. Boltc. Name und Merkmale des Märchens 1920 S. 35 f.

26 Johannes Bolte. FFC 39
'Da wirt der gnadenreichen gaben gottes . . . gar nit gedacht, es seye dann sach das einer etwa unnütze tant- mären von im sagt, als wie Christus und Petrus mit einander gewandert haben, wie sie sich bey disem und jenem bauren gehalten, und dergleichen narreyen.'
75. Ein ungenannter Augsburger Kritiker von Martin Montanus' Wegkiirzer (1 557) eifert 1558 wider die darin enthaltenen Schwanke und Märlein: 'Wann es gelten solt aus lauter Weibertheding oder Kindermerlin, also wurd jeder Baurenknecht, er los nur auf und merk, was er ein Winter für schandbaren Wort und Unzüchtigkeit hör, so hat er schon ein Buch, wie Montanus und sein Gesellschaft machend, wa es nit besser ist.' (Montanus, Schwankbücher ed. Bolte [899 S. 474, 9). — Über die von Montanus erzählten Märchen vgl. 1899 S. XVI und oben 1, 148 (das tapfre Schneiderlein). 314 (der gescheite Hans). 2, 151 (Bruder Lustig). 556 (die sieben Schwaben). 3, 61 (Einäuglein). 146 (up Reisen gohn). 275 (die hagere Liese). 549 (warum die Hunde einander beriechen).
76. Kirchhof, Wendunmut 1, nr. 180 (1563): 'Dar- on merk diese Fabel (oben 2, 223 von den drei Wünschen), welche ich in meinen kindischen Jahren spinnende Maidlein abends hab hören sagen.'
v
77. J. Fischart, Flöhhatz (1577) v. 33of: 'Kunkelmären'. — Podagrammisch Trostbüchlein (1576 K 3b = 3, 86 ed. Hauffen): 'Märlin und Kunkelpredigen'. Vgl. Wendeler, Archiv f. Litgesch. 7, 345.
Gargantua cap. 14 S. 201 ed. 1891 (zuerst 1582): '(Er) sagt vom fernigen Schnee, wie ers vom Großvater Hackeleback (auf des Großvaters Bein reitend) gehört hat.'

FFG 39 Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 27
— Bei ihm auch mehrere Anspielungen auf den tapferen Schneider (oben 1, 149), den gestiefelten Kater (1, 331), den Schneider im Himmel (1, 344), auf Rumpelstilzchen (1, 490), das Kinderlied vom Jockli (2, 102), Bruder Lustig (2, 152), die klugen Leute (2,447), die drei Paulen (3,213), das Schlauraffenland (3, 250), den faulen Heinz (3, 262), die Eule (3, 288), den Fuchs und Krebs (3, 351), die treue Frau (3,524), die Feindschaft der Hunde und Katzen (3- 547)-
78. Joachim Camerarius (f 1574), Fabulae Aeso- picae'(Lipsiae 1570) p. 406: Hoc autem fabularum genus quäle sit, optime poterit intelligi exemplo et comparatione veterum fabularum nationis et gentis Teutonicae, quas plerasque iam oblivio obruit. Nam et in illis expositionem ad abhorrentem quendam modum deflexam et repugnantem sensibus usurpari solitam fuisse scimus atque meminimus narrationum portentosarum, quibus vulgi et puerorum mentes terrore, formidine, spe, laetitia, opinionibus aptis quieti, denique religione quadam imbuerentur; unde superstitione postea nocente et intolerabili, cum haec minus scite et gnaviter tractarentur, omnia compleri
coepta.
■■>■■
79. Konrad Ritters hausen aus Braunschweig (1560—1613) bemerkt in seiner Ausgabe des Phaedrus (Lugd. Bat. 1598 p. 129) beim Prolog des 4. Buchs: Dicebant etiam praefantes se exposituros fabulam, si audire vellent, qui mos hodieque in vulgo nostro Saxonico remanet: Ik weet ecn meerken; will gy se hören, ik wil se ju seggen.
80. Rabelais, Gargantua 1, c. 28 (1535) erwähnt, daß der alte Grandyousier nach dem Abendessen am

28 Johannes Boltk. FF€ 39
Herdfeuer saß 'faisant ä sa femme et famille de beaux contes du temps jadis'. ■— Vgl. auch oben 3, 264 (Milcli- topf). 3, 283 (als die Tiere redeten). 3, 358 (Kratzwette).
81. Ausführlicher schildert Noel du Fail, Propos rustiques et facetieux 1547 chap. 5 (Oeuvres ed. Assezat 1874 1,40 = Basset, Revue des trad. pop. 6, 243), wie Bauer Robin abends am Herdfeuer der spinnenden Frau und dem Hanf pochenden oder die Dreschflegel, Harken, Wagenachsen ausbessernden und Peitschen zurichtenden Gesinde Märchen erzählt: Et ainsi occupes a diverses besongnes, le bon homme Robin, apres avoir impose silence, commencoit le conte de la cicogne 1 ), du temps que les betes parloient'-), ou comme le renard desroboit le poisson aux poissonniers; comme il fit battre le loup aux lavandieres, lorsqu'il l'apprenoit ä pescher 8 ); comme le chien et le chat alloient bien loing'); du lyon, roy des bestes, qui fist l'asne son lieutenant et voulut estre roy du tout; de la Corneille, qui en chantant perdit son
*) Vom 'conte de la cicogne' redet bereits Rabelais, Gargantua 1, 2, eh. 29 (1535): 'Cependent Panurge leur contoyt les fables de Turpin, les exemples de saint Nicolas et le conte de la ciguoingne'. Ferner J. de Lery, Voyage fait en Bresil (1578) l. 25 ed. 1880; Üdet de Tournebe, Les contens (1584) 111,6 = Ancien theatre francais 7, 174; Montluc, Comedie des proverbes (1633) H. ~ — Ancien tli fr. 9,42; Oudin (1640); Fureticre, Roman bourgeois (1666) 2, 54 ed. Jannet. — Man denkt dabei an die Erzählungen von den Storchmensclien (R. Köhler 1,367. . Evangile des quenouilles VI. 18 p. 93 ed. 1855. Kuhn-Schwartz S. 400. Strackerjan 2 2, 163. Haas, RUgensclie Sagen 3 nr. 172), doch auch an das 1509 zu Basel verbotene Schmählied 'der blow storck', das noch Fischart (Gargantua 1880 S. 38. Williams, Diss. Halle 1909 S. 31. Erk-Böhme, Liederhort nr. 71 b und Schweiz. Archiv f. Volksk. 3, 255. 5, 10) anführt, und die im Zeugnis nr. 64 nachgewiesenen blauen Enten und Gänse.
2 ) Oben 3, 283. •') Oben 2, 111.
4 ) Oben 3, 550.

FFC 3Q Zeugnisse zur Geschiebte der Märchen. 29
frommage 1 ); de Melusine; du loup garou, du Cuir d'as- nette'-), du moyne bourrc; des fees, et que souventes fois pärloit ä elles familierement, mesme Ia vespree passant par le chemin creux, et qu'il les voyoit dancer au bransle pres de la fontaine du cormier.
82. Andrea Calmo, Lettere 4, nr. 42 (1566) = p. 346 ed. Rossi 1888:
. . . e torna tutti a sentar digando le pi stupende panzane, stampie e imaginative del mondo, de comare oca, de fraibolan, de osel bei verde"), de statua de legno 4 ), del bossolo da le fade, d'i porceleti, de l'aseno che andete remito 8 ), del sorze che andete in pelegrimazo, del lovo che se fese miedego, e tante fanfalughe, che no besogna dir. (Juei che ha pi sal in zuca, recita la historia de Otinelo e Giulia") e quella de Maria per Ravena 7 ), el contrasto de la Quaresetna e de Carneval 8 ), Guiscardo e Ghismonda 9 ), de Piramo e Tisbe'"), l'e fatto el beco a l'oca 11 ), e de ponzc el mato eugnä.
83. Padre Fray Luis de Leon, La perfecta casada 1583 § 6 (Obras 1855 p. 223a = Bibl. de autores esp. 37):
'; Fabulae Aesopicae nr. 204b ed. Halm. La Fontaine 1, nr. 2. Kirchhof. Wendunmut 7, nr. 30.
*\ Oben 2, 50: Peau d'äne.
3 ) Straparola 4. nr. 3. Sarnelli, Posilecheata p. 179 ed. Imbriani.
") Oben 3, 53-
•'') Straparola 10. nr. 2.
") A. d'Ancona, 1'oemeHi popolari italiani 1889 j). 391.
') I'assano. Novellieri ital. in verso 1868 p. 108. A. Cintio delli Fabritii, Proverbi 1525 nr. 25.
") L. Manzoni, Libro di carnevale 1881 p. 5.
") Passano p. 47. Boccaccio, Decameron 4, nr. 1. '") Passano p. 102. ") I'assano p. 76. Rua. Novelle del Mambriano 1888 p. 36.

30 Johannes Bolte. FFC 39
y vera que estandose sentada con sus mugeres volteando el huso de la mano y contando consejas . . . se texe la tela y se labra el pano.
84. Juan Rufo im Gedicht 'ä su hijo' (1596. Bohl de Faber, Floresta de rimas antiguas castellanas 1, 171a nr. 96. 1821) erwähnt unter den Kinderspielen: escuchar a quien nos cuenta | las consejas de Bartola.
*
85. The Complaynt of Scotlande 1549 (ed. by Murray 1872 p. 63 chap. 6: Tales and stories told by the sheperds; vgl. p. LXXIII und R. Laneham's Letter ed. by Furnivall 1907 p. CXXXVIII) enthält eine Liste englischer Rittergeschichten, Märchen und Balladen:
The taylis of Cantirberrye, Robert le dyabil duc of Normandi, The tayl of the volfe of the varldis end 1 ), Ferrand erl of Flandris that mareit the deuyl, The taiyl of the reyde eyttyn vitht the thre heydis-), The tail quhou Perseus sauit Andromada fra the cruel monstir, The prophysie of Merlyne, The tayl of the giantis that eit quyk men :! ), On fut by Fortht as i culd found, Vallace, The bruce, Vpomedon, The tail of the thre futtit dog of Norrouay 1 ), The tayl quhou Hercules sleu the serpent hidra that hed vij heydis, The tail quhou the kyng öf Estmureland mareit the kyngisdochtir of Vestmureland, Skail Gillenderson the kyngis sone of Skellye, The tayl of the four sonnis of Aymon, The tayl of the brig of
') Oben 1. 4.
ä ) 'Tales of the reid Etin and the gyir carlyng' erwähnt aucli D. Lyndesay im Prolog zum 'Dieme' (Works ed. Murray 1866 p. 264). Chambers, Populär rhymes of Scolland 1870 p. 89.
") Ein Tursenmärchen, vielleicht eine Fassung von Jack the giant-killer.
*) Oben 2, 248.

FFC 39 Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 31
the Mantribil, The tail of syr Euan Arthours knycht, Rauf Collyear, The seige ofMillan, Gauen and Gollogras, Lancelot du lac, Arthour knycht he raid on nycht vitht gyltin spar and candil lycht, The tail of Floremond of Albanye that sleu the dragon be the see, The tail of syr Valtir the bald Leslye, The tail of the pure tynt, Claryades and Maliades, Arthour of litil Bertangye, Robene Hude and litil Jhone, The meruellis of Mandiueil, The tayl of the yong Tamlene and of the bald Braband, The ryng of the roy Robert, Syr Egeir and syr Gryme, Beuis of Southamtonn, The goldin targe, The paleis of honour, The tayl quhou Acteon vas transformit in ane hart and syne slane be his auen doggis, The tayl of Pirramus and Tesbe, The tail of the amours of Leander and Hero, The tail quhou Jupiter transformit his deir loue Yo in ane cou, The tail quhou that Jason van the goldin fieice, Opheus kyng of Portingal, The tayl of the goldin appil, The tail of the thre veird systirs, The tayl quhou that Dedalus maid the laborynth to keip the monster Minotaurus, The tail quhou kyng Midas gat tua asse luggis on his liede be cause of his auereis 1 ).
86. Robert Laneham's Letter describing the enter- tainment at the Castle of Kenilworth in 1575 (ed. by Furnivall 1907 p. 28 und p. XII) enthält eine Liste von Volksbüchern, die der Kapitän Cox kannte:
King Arthurz book, Huon of Burdeaus, The foour suns of Aymon, Beuys of Hampton, The squyre of lo degree, The knight of courtesy and the lady Faguell, Frederik of Gene, Syr Eglamoour, Sir Tryamoour, Sir Lamwell, Syr Isenbras, Syr Gawyn, Olyuer of the Castl,
') Es fehlt Rashie coat, zu dem oben 1, 172 fälschlich auf den Complaynt of Scotlande verwiesen wurde.

Johannes Bolte. FFC 39
Lucres and Eurialus, Virgils life, The Castle of ladiez, The wido Edyth, The king and the tanner, Frier Rous, Hovvleglas, Gargantua, Robinhood, Adambel, Clim of the clough and William of Cloudesley, The churl and the burd, The seauen wise masters, The wife lapt in a morels skin 1 ), The sak füll of nuez, The seargeaunt that became a fryar, Skogan, Cellyn cloout, The fryar and the boy' 2 ), Elynor Rumming, The nutbrooun maid etc.
87. E. Spenser, Prosopopoia or Mother Hubberds tale 1591 (geschrieben 1578—79. Works ed. by Grosart 1882 3, IOO v. 26):
With pleasant'tales (fit for that idle stound) They cast in course to waste the wearie houres: Some tolde of Ladis and their Paramoures, Some of brave Knights and their renowned Squires, Some of the Faeries and their Strange attires, And some of Giaunts hard to beleeved, That the delight thereof nie much releeved. Amongst the rest a good old vornan was, Higlit Mother Hubberd, who did farre surpas The rest in honest mirth, that seem'd her well: She when her turne was come her tale to teil, Tolde of a stränge adventure, that betided Betwixt the Foxe and th' Ape by him misguided.
88. Reginald Scot, Discoverie of Witchcraft 1584 p. 153: 'In our childhood our mothers' maids have so terrified ns with an oughe divell, having hornes on his head, fier in his mouth, and a taile in his breech, eies like a bason, fanges like a dog, clawes like a beare, a skin like a niger, and a voice roaring like a lion, whereby
') BolleSeelmann. Niederdeutsche Schauspiele 1895 S. *1S. 2 ) Oben 2. 491.

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we start, and are afraid whe'n we heare one cuie Bough! and they have so fraied us with bull-beggers, spirits, witches, urches, elves, hags, fairies, satyrs, pans, sylens, Kit with the cansticke, tritons, centaurs, dwarfes, giants, imps, calcars, conjurors, nymphes, changling, Incubus,. Kobin Good-fellow, the spoorne, the mare, the man in the oke, the hell wain, the fier drake, the puckle, Tom Thombe, Hob gobblin, Tom Tumbler, boneless, and such other bugs, that we are afraid of our owne shadowes.' — Vgl. J. Ritson, Fairy Tales ed. Hazlitt 1875 p. 33.
89. George Peele läßt in seinem Märchenspiel 'The old wives' tale' (1595. Works ed. by Bullen 1888 1, 307) die Vorgeschichte durch Frau Madge ihren Gästen erzählen. 'I am content to drive away the time with an old wives' winter's tale . . . Once upon a time, there was a king, that had a fair daughter, the fairest that ever was, as white as snow and as red as blood. And once upon a time his daughter was stolen away, and he sent all his men to seek out his daughter . . . There was a conjurer, and this conjurer could do anything, and he turned him- self into a great dragon, and carried the king's daughter away in his mouth to a Castle that he made of stone; and there he kept her I know not how long, tili at last all the king's men went out, so long that her two brothers went to seek her. O, I forget; he turned a proper young man to a bear in the night, and a man in the day, and [he] keeps by a cross that parts three several ways; and he made his lady run mad.' Gleich darauf treten die Brüder der geraubten Königstochter Delia auf: sie geraten aber ebenfalls in des Zauberers Macht, den erst Delias Liebster, der fahrende Ritter Eumenides, mit Hilfe eines dankbaren Toten überwindet. 1 )
') Oben 3, 498.

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90. Shakespeare, Sommernachtstraum (vor 1598) V, 1. Theseus:
Ich kann nicht glauben An solche Ammenmär und Elfenfabel .... Des Dichters Aug, in schönem Wahnsinn rollend, Blitzt auf zum Himmel, blitzt zur Erd hinab, Und wie die schwangre Phantasie Gebilde Von unbekannten Dingen ausgebiert, Gestaltet sie des Dichters Kiel, benennt Das luftige Nichts und gibt ihm festen Wohnsitz. As you like it (1600) I, 2: There comes an old man and his three sons . . . Celia: I could matcli this beginning with an old tale. — Vgl. auch oben 2, 57'.
Much ado about nothing (1600) I, i: Like the old tale (oben i, 371).
Macbeth (um 1606) III, 4. Lady Macbeth:
O these flaws and Starts, Impostors to true fear, would well become A woman's story at a winter's fire, Authoriz'd by her grandam. 1611 gab Shakespeare seiner Dramatisierung von Greenes Schäferroman Pandosto den Titel 'The winter's tale'. Dort fordert Hermione (II, 1) ihr Söhnchen Mamillius auf, ihr ein Märchen zu erzählen:
Pray you, sit by US, And tell's a tale. Mani. Merry, or sad, shall't he? Her. At merry as you will. Mam. A sad tal's best for winter. I have one of sprites and goblins. Her. Let's have that,
good Sir. Come on; sit down: — come on, and do your best To fright me with your sprites: you're powerful of it. Mam .There was a man — Her. Nay, come, sit down; then on, Mam.Dwelt by a churchyard. I will teil it softly;
Yond' crickets shall not hear it. Her. Come on then, And give 't me in mine ear.
*

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91. William Browne, The shepherd's pipe 1614, Eclogue 1, v. 113. 131 = Poems ed. by G. Goodwin
1894 2, 90:
Willie: Sing of love, or teil some tale . . . Roget: I will sing what I did lere
Long agone in Janivere
Of a skilful aged sire,
As we toasted by the fire.
Darauf folgt Thomas Hoccleves um 1420 geschriebene Erzählung von Jonathas, nach den Gesta Romanorum c. 120; vgl. oben 1, 482.
92. Michael Drayton, Nimphidia 1627 — Minor poems ed. by C. Brett 1907 p. 127. 140 erwähnt Tom Thum unter dem Gefolge des Elfenkönigs Oberon. Ebenso J. Poole, Parnassus 1657 (Hazlitt, Populär antiquities 1870 3, 32). Vgl. oben ], 390.
93. E. Eyering, Sprichwörter (1601) 1, 135:
Drumb ist der Mensch hie selig gnug, Der aus des andern Schaden klug Hie nach der Kinder Märlein versteh. 2, 503: Ein Märlein man eh lernen thut Dann ein Gebet löblich und gut.
Vgl. auch oben 2, 557. 3, 208. 261. 264. 267. 319. 341. 550.
94. G. Rollenhagen in der Vorrede zum Frosch- meuseler 1608 Bl. B ib: 'Was auch der alten Deutschen heidnische Lehr gewesen, vernimmt man am besten aus den wunderbarlichen Hausmärlein von dem verachten frommen Aschenpössel und seinen stolzen spöttischen

36 Johannes Bolte. FFC 39
Brüdern 1 ), vom albern und faulen Heinzen a ), vom eisern Heinrich :i ), von der alten Neidhartin und dergleichen. Welche ohne Schrift immer mündlich auf die Nachkommen geerbet werden und gemeinlich dahin sehen, daß sie Gottesfurcht, Fleiß in Sachen, Demut und gute Hoffnung lehren; denn die allerverachtetste Person wird gemeinlich die allerbeste.'
Vgl. auch oben 1, 240. 2,97. 119.
95. Kunckel Brieff oder Spinn Stuben (Folioblatt). Strassburg, J. v. d. Heyden um 1630:
Die Zeit bringt alles an das Liecht, Wie man im gmeinen Sprichwort spricht; Solches erfehret man gar fein, Wa Weiber und Jungfraun ins gmein In der Kunckelstub zsamen kommen, Was wunders thut man da vernemmen Von schönen Märlin und Geschichten, Die sie doch mehrtheils selbs erdichten.
96. J. Lauren borg, Schertzgedichte 1, v. 360(1652): Idt mag ock wol velicht ein Kindenneercken wesen.
97. J. A. Thuanüs, Historia sui temporis üb. 24, c. 21 (1, 827 ed. Lond. 1733): 'Cum singulae urbes apud nos peculiaria nomina habeant, quibus mormones, lemures, manducos et cetera huiusmodi monstra inania anilibus fabulis ad incutiendum infantibus ac simplicibus feminis terrorem vulgo indigitant, Caesaroduni Hugo rex celebratur, qut noctu pomeria civitatis obequitare et obvios homines pulsare ac rapere dicitur. Ab eo Hugonoti appellati.' —
J ) Oben 1, 184. 2 ) 3, 261. ") 1, IL

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Vgl. H. Estienne, Apologie pour Herodote 1, XVII (1879). E. Pasquier, Recherches de la France, liv. 8, eh. 55.
98. A. Oudin, Curiositez frangoises (1640) p. 117: 'Contes de la cicogne 1 ), de peau d'asnon 3 ), du vieux loup, de vieilles, de nourrices etc., ä dormir debout 3 ), de ma commere l'oye 1 ).'
99. Roger de Rabutin 1640 (Memoires 1857 1, 76) über die durch den Kamin herabfallenden Glieder, die sich zu einem Menschen zusammensetzen: oben 1, 30.
100. P. de la Porte (1645) über Peau d'äne: oben 2, 50 1 .
101. L. Richer, L'Ovide bouffon 1662 p. 342:
Sachant par coeur de mot ä mot L'orque, le petit pucelot, La soury, Peau d'äne et la fee Et des autres une fafifee.
102. M. Cervantes, Novela del zeloso Estremeno (1613. Obras ed. Aribau 1846 p. 161 a. Deutsch bei
') Zeugnis nr. 81. ") Oben 2, 50.
:1 ) Scarron, Oeuvres 4, 17 (1786. Virgile travesti 1. 1).
4 ) Der Name 'Conte de ma mere l'oye' begegnet auch bei M. Regnier (1608. Satyre 15: un conte d'Urgande et de ma Mere l'Oye), J. F. Sarrasin (Oeuvres 1656 p. 226), J. Loret (Muze historique, lettre 5- 11. juin 1650), Frau von Sevigne (Lettres 1,420. 30. octobre 1656), Boileau (Jo- conde 1669), Cyrano de Bergerac (Gueret, La guerre des auteurs 1671), Perrault u. a., italienisch 1566 bei A. Calmo. Er vergleicht die Altweibermärchen ebenso wie die deutschen Redensarten von blauen Gänsen, Enten, Störchen mit lästigem Gänsegeschnatter oder Storchklappern.

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Duttenhofer, Cervantes Romane 1840 8, 112): 'aun hasta en las consejas, que en las largas noches del invierno en la chimenea sus criadas contaban.'
Coloquio entre Cipion y Berganza (1613. Obras p. 217a. Duttenhofer 10, 110): 'y aquellas (cosas) que a ti te deben parecer profeci'as, 110 son sino palabras de consejas ö cuentos de viejas, como aquellos del caballo sin cabeza, y de la varilla de virtudes, con que se entre- tienen al fuego las dilatadas noches del invierno."
Don Quixote l. i, c. 20 (1605. Obras p. 266b): 'Que tu has contado una de las mas nuevas consejas, cuento o historia. 1 — t, c. 50 (Obras p. 347b): c Los siete castil- los de las siete hadas.' — Vgl. oben 2, 108 (Häufungsmärchen). 2, 209 (Gänsebriicke). 3, 388 (Pferd dem Reiter gestohlen).
103. Rodrigo Caro, Dias geniales (1626, Dialogo 6, % $ = Obras 2, 297. 299. Sevilla 1884): 'al fuego las noches de invierno cuenten sus cuentos y consejas . . . Suelen los muchachos antes de comenzar un cuento ö conseja decir: Erase lo que era; el mal se vaya y el bien se venga; el mal para los Moros, y el bien para noso- tros 1 ).' — Ähnlich beginnt bei Alonso de Ledesma,
') Caro vergleicht die Abwehrformel bei Phitarch. Quaestiones convivales c. 6, 7 p. O93F: 'i^io ßouAt|xov, sora 3e tcXoOtov Mai uy' 81 * 7 - Tertullian, Adversus Valentinianos c. 10 (Migne 2, 594): Malum, cjuoci aiunt, foras. Diogenes Laertius 6, 2, 39 und Kaibel, Epigrammata Graeca 1878 nr. 1138: jjlvjS^v slaixü) xctxiv. Rücheier. Anthologia lat. 2. I nr. 23: ne quid hie fiat mali. Orelli-Henzen, Inscriptiones lat. nr. 7287: Nihil intret mali. Eine Tiroler Hausinschrift lautet: 'Glück herein, Unglück heraus! Der Herrgott schütze dieses Haus.' Der Boififen Orden (Köln um 1510) v. 107: 'Ganck umb in dat eyrste huys Vnd sprich: Vngeluck vair her uyss!' Haltersegen in Pommers Zs. Das deutsche Volkslied 20, 98 und 121 (1918): 'Glück herein und Unglück rheraus! Es tritt ein fremder Halter [Hirt] in das Haus.'

FFC 30, Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 39
Juegos de noches buenas a lo divino 1605 (J. de Sancha, Romancero y cancionero sagrados 1855 p. 163a nr. 401) ein Cuento:
Hrase que se era, que norabuena sera; El bien que viniere, para todos sea Y el mal väyase ä volar.
104., F. de Quevedo (1570—1647), Visita de los chistes (Obras, Brusseles 1661 I, 570 = Madrid 1852 1, 348a): 'Sino llegara una pobre muger, cargada de bodegos y llena de males y planiendo. Quien eres, la dixe, muger desdichada? La manceba del abad, respondio ella, que anda en los cuentos de ninos, partiendo el mal con el que la va ä buscar; assi dizen empunadores de las consejas: Y el mal para quien le fuere a buscar y para la manceba del abad.'
El Parnaso, Musa 6, rom. 29 (Obras 3, 174a. Madrid 1877):
Doncellas no se quo san,
Porque nie conto una vieja
Que ya son solo en los cuentos
Fruta de erase que se era.
Ebd. rom. 99 (Obras 3, 233a):
Fräse que se era
(Y es cuento gracioso),
De una viejecita
De tiempo de moros.
105. J. M. Moscherosch, Gesichte Philanders von Sittewald 1, 19 (Strassburg 1650) nennt als Spinnstuben- Historien den Ritter Low, Tristrant, Peter mit den Silberen Schlüsseln; also gedruckte Volksbücher, über die Goedeke (Grundriss 2 I, 340. 2, 458. 3, 244) und Bolte (Wickrams Werke 3, XV. 8, 342) weitere Nachweise bringen.

40 Johannes Bolte. FFC 39
Ebd. i, 224 (1650): 'Ja, sagte ich, ich hab wol in meiner Jugend öffter von euch erzehlen hören, aber es allezeit für ein Fabelwerck und Weiber-Mährlein gehalten.' — Moscheroschs Vorlage war Quevedo, Les visions traduites par le Sieur de la Geneste 1634 p. 64: 'Je l' a y ou y dire des mon enfance, repondis-je, mais je tenois cela pour des contes de vieilles et de nourrices pour endormir les jeunes enfans.' Quevedo selber aber (Visita de los chistes. Obras l, 339a. 1852) schreibt: Toda mi vida lo he sido decir, le respondi; mas tüvelo por conversacion de la cuna y cuento de entre dijes y babador.'
■■■■
106. Francisco Manuel de Mello, Cartas familiäres, cent. 5, carta 7 (Coelho, Contos populäres portuguezes 1879 p. XVI): 'Eu cuido que vireys a ser aquella dona atrevida, doce na morte e agra na vida, que nos contäo quando pequenos.'
107. Pedro Calderon de la Barca, Peor esta que estaba III, 11 (Comedias ed. Hartzenbusch 1, 106c. 1848. Schauspiele übersetzt von Malsburg 1, 334. 1819): 'Oye un cuento'. Es folgt der Schwank von dem bepackten Burschen und dem gewitzten Mädchen; s. Bolte, Zs. f. Volkskunde r3, 96.
Vgl. oben 2, 513 (Riese und Mensch).
108. J. B. Schuppius, Fabul-Hanß 1660 Bl. C3a = Schriften (o. J.) S. 839: 'Ihr Alte habt euch zu erinnern, wie man vor Alters am Ostertage zur Vesper pfleget von der Kanzel ein Osterneu 1 ) zu sagen. Das waren närrische Fabeln und Märlein, wie man sie in den Rockenstuben
') Vgl. Zeugnis nr. 45, Aura.

PFC 39 Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 41
den Kindern erzählet. Damit wollt man die Leute fröhlich machen.' — S. 826: 'Die alte jüdische Weiber, welche ihren Kindern allerhand Mährlein erzehlen, als zum Exempel, wann ein Mensch sterbe, so komme er widerumb in das Paradis, darauß Adam und Eva vertrieben, da werde es lustig hergehen.' — Vgl. auch oben 1, 338. 3, 222. 239. 262. Zeugnisse nr. 62.
109. H. J. C. von Grimmeishausen, Simplicissi- mus 5, c. 10 (1669 S. 530 = 1880 S. 406): 'Solche und dergleichen mehr Historien, die mir alle als Märlein vorkamen, damit man die Kinder aufhält (unterhält), hörte ich an.' — Vgl. auch oben 1, 24. 150. 2,429. 3, 203. 287.
110. Leucoleon, Galamelite (Frankfurt a. M. 1671) S. 166: 'ein wahres Mährlein.'
111. R. Sacer, Reim dich (Nordhausen 1673) S. 74: 'Artige sinnreiche Fabeln, die du behalten, wenn dich die Kindermuhme hat schweigen wollen.'
112. Der pedantische Irrthum des überwitzigen Schulfuchses 1673 S. 122: 'ein Mährchen erzählen.'
113. Alamodisch-technologisches Interim 1675 S. 483: 'Für die lange Weile, da uns ja unsere Mütter wol Märchens erzehlen.'
114. Fr. R. von Canitz (Gedichte 1727 S. CXVII) erwähnt 1677 seine ehemalige Säugamme, die ihn durch mancherlei Märchen belustigt.

42 Johannes Bolte. FFC 39
115. Jucundus Jucundissimus 1680 S. 106: 'Dergestalt kamen wir an diesem Ort zusammen, alwo das Gesind das Werg abzuspinnen pflegte. Weil es nun ohnedem der Gebrauch war, daß einer nach dem andern ein Märlein oder andere Geschieht erzählen mussten; dann die Wahrheit zu gestehen, so hatte an solchen Erzählungen nicht allein die Edelfrau, sondern auch ich und der Schreiber unser ganzes Vergnügen, gestaltsam wir dann oftermalen die alten Bettler zu solchen Erzählungen angehalten und ihnen um einen Zweier mehr spendiert.'
116. E. Weigel, Tugendlehr 1682 Bl. A 2b: (Man soll den Kindern) 'in der That geschehene Historien anstatt der Mährlein, auch bißweilen sittenreiche Fabeln in der Schul erzählen, welche sie so leicht als albere Mährlein ihrer Päplkäten merken'.
117. (UnbekannteSchrift) 16845.4391". 'vomgüldenen Berg und den gläsernen Zwergen.'
118. C. Stieler, Der teutschen Sprache Stammbaum 1691 S. 443: 'Spinnmärlein, fabulae aniles, quas narrare solent ancillae, quae colos exonerant.'
*
119. J. C. Ettner, Der medicinische Maulaffe [694, Vorrede: 'Was sie etwan beim Federlesen oder Spinn- wocken von alten Weibern und Mägden gehöret, aufzeichnen.'
Unwürdiger Doctor 1697 S. 672: 'ein Mährleins mütterlein.' — Vgl. auch oben 1, 381.
120. Der Florentiner Maler Lorenzo Lippi (f 1664) schließt den 9. Gesang seines burlesken Epos 'Malmantile

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racquistato' (1688) mit der Formel italienischer Märchenerzähler:
Stretta la tbglia sia, larga la via, Dite la vostra, che ho detta la mia.
Ähnlich Batacchi, Zibaldone c. 9 (1805). Vgl. Bolte, Name des Märchens rtjao S. 35, Archivio 20, 488. — Schon bei Boccaccio, Decameron II, 9 heißt es: io dirö prima la mia [novella| und II, 7: che Panfilo seguitasse, la sua raccontando. Bei Basile, Pentameron III, 9: toccanno ;t Ciommetella de dire lo suio [cunto].
121. Histoire du poete Sibus 1661: 'Poussot.' Oben 1, 391 '.
122. Cyrano de Bergerac, Le pcdant joue V, 9 (1663. Oeuvres diverses 1741 3, 171) spielt vielleicht auf das Märchen von Rotkäppchen (oben 1, 235) an, wenn er den Bauern Mathieu Gareau zum Pedanten sagen läßt: 'Tanquia, qn'odon, comme dit l'autre, vela eune petite douceur que nostre Mere-grand vous envoye!' (II lui presente une fressure de veau penduc au bout d'un bäton.)
123. Sir John Lander (Lord Fountainhall, geb. 1646) bemerkte 1665 in Poitiers Verwandtschaft zwischen den schottischen und französischen Märchen. Er schreibt in seinem Tagebuch (Journal 1665 —1676 ed. by D. Crawford 1900 p. 83): '1 have caused Madame Daille some vinter nights sit doune an teil nie tales, which I fand of the same very stuffe \vt our oune, beginning \vt that usually 'II y avoit un Roy et une Reine' etc., only instead of our red dracons and giants they have lougarous (loups- garou) or warwoophs (were-wolves). She told me 011 a tyme the tale or conte of daupht Jock wt his sotteries,

44 Johannes Bolte. FFC 39
iust as we have it in Scotland. We have laughten no litle at some.'
124. J. de La Fontaine, Fables (1668) 1. 2, nr. 1:
Vous parletz magnifiquement De cinq ou six contes d'enfant.
Vgl. auch oben 2, 50 l (Peau d'äne) und 3, 550 (La quereile des chiens et des chats).
125. Frau von Sevigne (Lettres ed. Monmerque 1862 5, 259) schreibt am 6. August 1677: Mme de Coulanges voulut bien nous faire part des contes avec quoi l'on amuse les dames de Versailles: cela s'appelle les mitonner. Elle nous mitonna donc, et nous parla d'une lle verte, oü l'on elevoit une princesse plus belle que le jour; c'etoient les fees qui souffloient sur eile ä tout moment. Le prince des delices etoit son amant; ils arriverent tous deux dans une boule de cristal, alors qu'on y pensoit le moins; ce fut un spectacle admirable: chacun regardoit en l'air, et chantoit sans doute:
Allons, allons, accourons tous, Cybele va descendre ').
Le conte dure une bonne heure; je vous en epargne beaucoup.
126. Louis Hennepin, Description de la Louisiane, nouvellement dccouverte (Paris 1Ö83). Les moeurs des sauvages p. 50: 'Les adultes tant hommes que femmes, le soir aupres du feu, racontent des fables a la maniere des Europeans.' '
') Verse aus Quinaul's Oper Atys I, 3 (1676).

FFC 39 Zeugnisse z ur Geschichte der Märchen. _______ " 45
127. Elisabeth Charlotte von Orleans (1652—1722), Briefe ed. Holland 2, 189: 'Eine kleine Spina, so hernach starb, kam mit mir spülen (in Hannover um 1660) und verzählt mir Märger 1 ).' — 2, 101: 'Ich höre gern so allerhand Merger.' — 3, 160; vgl. 323: 'Daß Mergen, so man mir verzehlt, wie ich noch ein Kindt war . . . (Es) wollte eine Schnecke zur Hochzeit kommen, kam aber erst das ander Jahr zur Kindtauf, fiel über den Zaun und sagte: Eilen tut nimmer gut' 2 ).' — 1, 151: ' Das Mergen von dem Tug erinnere ich mich gar nicht mein Leben gehört zu haben; dies Land macht einen manch Mergen vergessen.' — 5, 293: 'In dem Merchen von Kacka maman.'
Briefe, Strassburg 1789 S. 214 (v. J. I720): (Der König von Spanien) hörte gern Märchen, ich erzählte ihm ganze Abende lang.
1676 erwähnt sie das Mergen vom Milchpott 8 ) (Bolte, Alemannia 15, 55). — 1704 die Katze, so zur Jungfer geworden, wie sie wieder Mäuse gesehen, ist sie wieder zur Katz geworden 1 ). 1704 die neu aus dem Arabischen übersetzten 1001 Nacht. — 1712 ein Märchen 'von den Feen, die man zur Kintauff bitt°): eine wünscht dem Kindt, daß es woll geschaffen mag werden, die andere, daß es eloquend mag sein, die dritte, daß es alle Künste lernen mag, die 4., daß er die Exercitzien lernen mag, fechten, reytten, dantzen, die 5. wünscht ihm die
») Aus dieser Kinderzeit berichtet 1659 ihre Xante, die Herzogin Sophie von Hannover (Briefwechsel ed. Bodemann 1885 S. 20), wie die kleine Prinzess den Gedanken einer Heirat mit den Worten abwies: 'Ich denke, es würde mir gehen wie Eschepudelgen, da man auch soviel schön Sachen an verhiess, und musste darnach in der Eschen wohnen.
'-) Oben 3, 262.
") Oben 3. 365.
') Benfey, Pantschatantra 1,375. Herta!, Pancatantra 1914 S. 15.
Kurz zu Waldis, Esopus 1, nr. 50
>) Perraults 'Belle au bois dormaiU' (oben 1,435) wird hier auf den Fall des unschuldig verdächtigten Chemikers Humbert angewendet.

46 Johannes Bolte. FFC 39
Kriegskunst woll zu lehren, die 6. mehr Hertz zu haben alß ein anderer; die 7. Fee aber hatte man vergeßen zur Kindtauff zu Iadten, die sagt: Ich kann dem Kindt nicht nehmen, waß meine Schwestern ihm geben haben, aber ich will ihm all mein Leben so widerstehen, daß alles, waß man ihm guts geben, Hirn zu nichts dienen soll; ich will ihm so einen heßlichen Gang geben, daß man meinen sollt, er werde hinkendt undt buckelicht, ich will ihm so einen schwartzen Bart über den andern Tag waxen lassen undt ihm dabei revirende Grimassen geben, die ihn ganz verstellen sollen, ich will ihm alle Exercitzien verleyden, ich will in ihm eine Langeweille setzen, so ihm alle seine Künste verleyden solle, Mussig, Mahlen, Reissen, ich will ihm die Lieb der Einsambkeitt geben undt Abschew vor ehrliche Leutt geben' (Alemannia 15, 54 nach L. v. Ranke, Sämtliche Werke 13, 293. 1870).
128. Madame de Murat, Histoires sublimes et alle- goriques dediees aux fees modernes (1699), epitre: 'Mes- dames, les anciennes fees vos devancieres ne passent plus que pour les badines aupres de vous. Leurs occupations etoient basses et pueriles, ne s'amusant qu'aux servantes et aux nourrices. Tout leur soin consistoit ä bien bal- layer la maison, mettre le pot au feu, faire la lessive, remuer et endormir les enfants, traire les vaches, battre le beurre, et mille autres pauvretez de cette nature, et les effets les plus considerables de leur art se terminoient ä faire pleurer des perles et des diamants, moucher des emeraudes et cracher des rubis'j. Leur divertissement etoit de dancer au clair de la lune, de se transformer en vielles, en chats, en singes et en moynes bourus, pour faire peur aux enfants et aux esprits foibles. C'est pour-
') Vgl. Zeugnis nr. 20.

FFC 39 Zeugnisse zur Geschicht e der Märchen. ________47
quoy tout ce qui nous reste aujourd'hui de leurs faits et gestes ne sont que de contes de ma mcre L'oye.'
129. Thomas Parnell (1679—1717), A fairy tale in the ancient english style (oben 3, 325): This tale a Sybil- nurse ared, She softly strok'd my youngling head.'
130. G. H. Behrens, Hercynia curiosa (Nordhausen 1712): S. 127: 'Daß dieses (eine Riesensage) einem Kindermährgen gleich sei, kann ein jeder Verständiger leicht erraten.'
131. Eine Friedländische Dorfgerichtsordnung von Schloß Fürstenstein von 1713 verbietet in den Spinnstuben üppiges Tanzen, altvettelische Mährlein, Bubenlieder bei Strafe 2 schw. Schock oder 14 Tagen Gefängnis. (F ; Günther, Die schlesische Volksliedforschung 1916 S. 6).
132. Im Recueil von allerhand Collectaneis und Historien, das 18. Hundert (1720) S. 52 wird zu dem jüdischen Liede 'Ein Zicklein' (oben 2, 104) bemerkt: 'Das heißen wol recht Jodische Wisches Wasches, womit man die kleinen Wiegenkinder in Schlaf sollte einwiegen können; als wie die Kinder-Frauen oder Wart-Weiber mit den Erzählungen der Mehrgen vom Finger-Hut und von der Neh-Nadel 1 ) zu thun pflegen.' Verfasser war der Lüneburger Stoeterogge. — Vgl. auch oben 2,411 (Doctor Allwissend).
133. Joh. Christian Günther, Gedichte hsg. von Tittmann 1874 S. 127 — hsg. von Litzmann 1879 S. 154 (gedichtet um 1721):
') Vgl. oben 3, 355 'Spindel, Weberschiffchen und Nadel'.

48 Johannes Bolte. FFC 39
Von Fabeln bei der Rockenzunft Empfand ich mehr Vergnügen Als jetzt von Schlüssen der Vernunft, In welchen Knoten liegen.
134. Sylvanus, Das verwöhnte Mutter - Söhngen, oder Polidors Lebens-Lauff 1722 S. 22 erzählt das oben 5, 261 mitgeteilte Märchen vom gläsernen Sarg.
*
135. Ernst Joachim Westphai, De consuetudine ex sacco et libro tractatio (Rostochii 1726) S. 224: 'Etenim simulac puellae balbutire incipiunt, nihil magis curae est mulierculis, quibus educatio commissa est, quam mentem et animum puellarum naturali facultate ad audiendum fabellas promtissimarum imbuere omni genere super- stitionis et commentorum. Narrant multo verborum apparatu historiolas vom Blocksberg, von der schwarzen Hexe, von dem Kerl, der die Kinder in den Sack steckt, vom Dühmling 1 -), vom König Blaubart"-'), von der Kukuks- suppe, vom Drutenfuß, der alten Eten Inne, von der Königstochter im blauen Turm, et infinitas fabulas.
Mit einigen Abweichungen werden in J. P. Schmidts Fastelabendsgebräuchen (Rostock 1742) S. 22 als alter Weiber Geschichten genannt 1. Die Geschichte von der schwarzen Hexe, 2. Der Kerl, der die Kinder in den Sack steckt, 3. Vom Dümling, 4. Von König Blaubart, 5. Von der Kukukssuppe, 6. Vom Drutenfuß, 7. Von dem verwünschten Schloß, S. Des Königs Tochter im blauen Turm, 9. Von der alten Arden Irin, 10. Vom gehörnten Siegfried. — Vgl. Büschings wöchentliche Nachrichten r, 143 (1816). J. Grimm, Mythologie 8 S. 4S6* :;: .
') Oben 1, 389. -) Oben 1, 4O4.

t"FC 39 Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 49
136. William Collins, Ode on the populär super- stitions of the Highlands of Scotland 1749 (Poetical Works 1802 p. 109. I2l):
'T is Fancy's land to which thou sett'st thy feet, Where still, 't is said, the fairy people meet Beneath each birken shade, or mead or hill . . . Proceed! nor quit the tales which, simply told, Could once so well my answ'ring bosom pierce; Proceed, in forceful sounds, and colour bold, The native legends of thy land rehearse.
137. Der Leipziger Avanturier (1756) 1, 14: Ihm werden in seiner Kindheit 'Mährlein und Histörchen' erzählt.
138. G. W. Raben er gedenkt mehrmals der Märchen und scheint damit wohlbekannt gewesen zu sein: 'Das Märchen vom alten Einsiedler, der sich an zween Orten zugleich sehen ließ' (Brief vom 7- > nual "
1758. Schriften .771 6, 56). - 'Merke ich, daß ich ebenso unruhig und ängstlich werde wie ein Kind, wenn man bei langen Winterabenden in einer Stube ohne Licht das Märchen von Mum Mum l ) erzählt' (Brief vom 26. Mai
1759. Sehr. 6, 19). — 'Liebe Amme, ich erinnere mich der langen Abende noch immer mit Vergnügen, in denen ich als ein junger Knabe auf deinem Schöße saß und
•) Waldis, Ksopus 4, 11. 23: 'Der Mann kert sich zum Kindt baldt umb Also verkapt und sprach: Mum mum, Mum mum! fürwar ich werd dich fressen, Wirstu das weynen nicht vergessen.' Fischart, Gargantua 1590 S. 131 = 1891 S. 103: 'Als dann ein Vatter mit dem Kmd mummeis spielt.' Stieler. Sprachschatz 1691 & 1305= D™ emm infantibus mum mum, cum mutato vultu aut voce ülos t™ us - H. Sachs, Fabeln 2, 200, v. 80 (Die unsichtige Hausmagd). W.chgiev, Cornelius relegatus 1602 p. 77 (Spectrum: Mom mom) Bolte bmgspiele der englischen Komödianten l8 9 3 S. 2 9 \ 92f. (The black man).
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50 JOHANNES BOLTE. FFC 39
meinen zitternden Arm ängstlich um deinen Hals schlang, wenn du uns das fürchterliche Märchen vom Seehunde, das traurige Märchen vom verwünschten Prinzen ohne Kopf, oder das fromme Märchen vom lahmen Esel erzähltest . . . das Märchen vom redenden Affen 1 ) . . . das lustige Märchen vom bezauberten Schlosse in der Luft' (Zueignung des Märchens vom ersten Aprile. Schriften 5,63).
139. E. L. D. Huch, Aesopus oder Versuch über den Unterschied zwischen Fabel und Märchen 1769 S. 137: 'Mährchen, oder Erzehlungen, die keinen Knoten haben, (sind) längst aus dem Reiche der schönen Wissenschaften in die Spinn oder Ammen-Stuben verbannet.'
140. Carlo Gozzi (Fiabe ed. Masi 1885 1, 27) sagt im Szenar seines 1761 aufgeführten Märchenspiels 'L'amore delle tre melarance-')': 'Io confesso che rideva di me medesimo, sentendo l'animo a forza umiliato a godere di quelle immagini fanciullesche, che mi rimettevano nel tempo dalla mia infanzia.' — Vgl. auch oben 1,47. 2, 383.
141. Auch der greise Voltaire scheint in dem Gedichte 'Ce qui plait aux dames' (1773. Oeuvres ed. Beuchot 14, 44. 1833 == 10, 18 ed. Moland) auf seine eigene Kindheit zurückzublicken:
O l'heureux temps que celui des fables, Des bons demons, des esprits familiers, Des farfadets, aux mortels secourables! On ecoutait tous ces faits admirables Dans son chateau, pres d'un large foyer. Le pere et l'oncle, et la mere et Ia fille,
') Aus 1001 Xacht; s. Chauvin 6, 198. ") Oben 2, 125-.

FF.C 30 ZeuRniss e zur Geschichte der Märchen. ________ 5_r
Et les voisins, et toute la famille Ouvraient l'oreille ä monsieur l'aumonier, Qui leur faisait des contes de sorcier.
On a bänni les demons et les fees; Sous la raison les gräces etoufte'es, Livrent nos coeurs ä l'insipidite; Le raisonner tristement s'accredite. On court, hdlas! apres la verite: Ah! croyez-moi, l'erreur a son merite.
142. Goethes Mutter (1731 —1808) war berühmt als Märchenerzählerin. 'Wie manche Stunde habe ich,' berichtet Klinger am 27. Mai 1776 (R. Keil, Frau Rath 1871 S. 58), 'vertraut bei ihr auf den Stuhl genagelt zugebracht und Märchen gehört!' — Sie selber schreibt am 5- J.'inuar 1777 (Briefe der Frau Rat Goethe, hsg. von A. Köster 1904 1, ll): 'Acht junge Mädels waren bei mir. Wir spielten Stirbt der Fuchs, so gilt sein Balg, und da gabs Euch Pfänder, daß es eine Lust war. Auch wurden Märchen erzählt, Rätsel aufgegeben, es war mit einem Wort ein großes Gaudium.' - An ihre Enkelin Luise Schlosser am 14. Oktober 1789 (ebd. 1, 209): 'Wenn ich in den langen Winterabenden bei euch wäre, wollte ich mein Licht schon leuchten lassen und euch durch anmutige Geschichten, schöne Märlein die Zeit so vertreiben, daß es eine Art und Schick haben sollte.' — An Christiane von Goethe am 16. Mai .807 (ebd. 2, 155): 'Hierbei kommt auch die Wundergeschichte des Fortunatus. Ich habe mir die Geschichte zusammengezogen, alles Überflüssige weggeschnitten und ein ganz artiges Märchen daraus geformiert.' - An dieselbe am 19. Mai 1807 (ebd. 2, 157): 'Alle Tage, die an Himmel kommen, »st sie (Bettina Brentano) bei mir. Da muß ich ihr nun erzählen, von meinem Sohn, alsdann Märchen. Da behauptet sie dann, so erzähle kein Mensch.' - An .hren
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52 Johannes Bolte. FFC 39
Sohn am 6. Oktober 1807 (ebd. 2, 168): 'Meine Gabe, die mir Gott gegeben hat, ist eine lebendige Darstellung aller Dinge, die in mein Wissen einschlagen. Grosses und Kleines, Wahrheit und Märchen 1 ).'
143. Goethe hörte als Knabe von seiner Mutter das Märchen vom tapferen Schneiderlein (oben I, 150).
In Werthers Leiden (1774- Werke, Sophienausgabe 19, 58. 72) erwähnt er das Märchen vom Magnetenberg'-') und das von der Prinzessin, die von Händen bedient wird :1 ).
In den Briefen an Frau von Stein (1776 und 1778. Werke IV, 3, 62. 225) spielt er auf das Märchen von Ein- äuglein in der Fassung des Montanus 1 ) und auf das vom Froschkönig r> ) an: 'Zum erstenmal im Garten geschlafen, und nun Erdkülin auf ewig' . . . 'Aber ach, die eisernen Reifen, mit denen mein Herz eingefaßt wird, treiben sich täglich fester an.'
Über das im Faust benutzte Märchen vom Machandelbaum vgl. oben 1,416, über das Flohlied 3,484. Die Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm übersandte er 1816 der Frau von Stein mit empfehlenden Worten (Werke IV, 27, 241). — Vgl. Zeitler, Goethe-Handbuch 2, 492 (1917).
144. J. K. A. Musäus 1773 in der Besprechung von Zachariäs zwey neuen Märlein (Allgemeine deutsche Bib-
') Auch J. V. Scheffels Mutter (1805—1865) war eine treffliche Erzählerin und erfand sich ihre Märchen selbst (Werke, hsg. von Panzer 1, 7. 1920). Über Dickens' Großmutter s. Bolte, Name des Märchens, 1920. S. 12".
-} Aus 1001 Nacht; s. Chauvin 5, 202.
8 ) Aulnoy, La chatte blanche; vgl. Blade 2. 54.
4 ) Oben 3, 61. 6 ) Oben 1, 8.

FFC 39 Zeugnis sejui^Ges chichte der Märch en 1 ____53
liothek 20, 2, 5 86): Jedes Volk, ja jede Provinz hat gewisse Mährgen oder Legenden, die sich durch viele Menschenalter fortpflanzen und dem Enkel noch ebenso viel Kurzweile machen, als vor Zeiten dem Großvater. Aber sie erhalten sich doch nur unter dem gemeinen Mann; zur feineren Welt haben sie um deswillen keinen Zutritt, weil sie kein modisches Gewand haben; sobald sie dieses erhalten, sind sie in ihrem Vaterlande allenthalben wi 1- kommen; denn sie gehören zu dem Nationalgeschmack, der niemals ganz ausartet.
145 Herder, Alte Volkslieder 1773 (Werke hsg. von Suphan 25, 65): 'Volkssagen, Märchen und Mythologien . . . sind das Resultat des Volksglaubens, seiner sinnlichen Vorstellungskräfte, wo man träumt, weil man nicht weiß, glaubt, weil man nicht siehet, und also wahrlich ein grosser Gegenstand für den Geschichtschreiber der Menschheit, für den Poetiker und Philosophen. Der Strich von romantischer Denkart läuft über Europa, aber wie nun über Deutschland besonders? . . . Auch die Sagen, die sich über viel Länder und mit über Deutschland erstrecken, wo sind sie her? Der Feen-, Drachen-, Zwergeglauben, der Zaubermantel und das Zauberhorn, die Wasser- jungfrau und alldergleichen woher? Wie sind die Märchen entsprungen, wie haben sie sich verbreitet, w.e anders gestaltet?' - Gekürzt im Teutschen Merkur i 7 77 2,4-4
(Werke o, 525). a ,
Adrastea 2, .56 (.80.) = Werke hsg. von Suphan 23, 288 in dem Aufsatz über Märchen und Romane: Eine reine Sammlung von Kindermärchen in richtiger Tendenz für den Geist und das Herz der Kinder, mit allem Reichtum zauberischer Weltscenen sowie mit der ganzen Unschuld einer Jugendseele begabt, wäre ein Weihnachtsgeschenk für die junge Welt künftiger Generationen . . . (Das

54 Johannes Bol'te. FFC 39
Märchen ist) zwar nur ein Traum der Wahrheit, aber ein zauberischer Traum, aus dem wir ungern erwachen und zu unserer Seele sagen: Träume weiter! Nicht etwa nur von Zeit und Ort binden uns wahre Märchen los, sondern von der Sterblichkeit selbst; wir sind durch sie im Reiche der Geister . . . Wunderbares Vermögen im Menschen, diese unwillkürliche und doch mit sich selbst bestehende Märchen- und Traumdichtung!' — Vgl. Herders Vorrede zu Liebeskinds Palmblättern (1786. Werke 16, 583).
146. J. H. Voss weist in einem Briefe an Brückner vom 13. Juni 1773 (Briefe 1, 143. 1829) auf das in seiner Jugend gehörte Märchen vom Fundevogel 1 ) hin, das er dann I778 in seiner Idylle 'Der Riesenliügel' verwertete: 'Aber, lieber Brückner, ja alte Gassenlieder mit Geschichten gesammelt! Einzelner Stellen entsinne ich mich, z. B. eine Zauberin flieht vor einem Zauberer, und ruft dabei: Hinne my Nacht, und vor my Dag, dat keen Minsch'my seen mag! Der Zauberer eilt mit Stiefeln hinter ihr her, worin jeglicher Schritt sieben Meilen ist.'
1780 benutzt er das Märchen vom Schmied zu Jüterbogk (oben 2, 174); 1784 in der 1. Idylle der Luise das Märlein von den drei Christen verschiedener Bekenntnisse vor dem Himmelstore (1795 S. 45 = 1807 S. 50. R. Köhler, Aufsätze 1894 S. 74). Ebenda 1, v. 725 in der Ausgabe letzter Hand (1826 S. 45) heißt es:
Aber gewiegt von der sanft um den Kahn hergleitenden Wallung, Sank ich in kindische Träum' und schattete Spinnerinmährlein.
1804 erwähnt er den bis zum Ende der Welt wandernden Schneidergesellen (oben I, 232).
') Oben 1,4.42. Vgl. F. Boehm, Zs. f. Volkskunde 2g, lo. 13.

,,,• rv«<-hichte der Märchen. FFC 39 Zeugnisse zui ijescniciuc w __________
55
147 C I Wagenseil in seinem 177« verfaßten LieÄm u„ d Klein ist meine Hütte' (Böhme, Volk, tümliche Lieder 1895 nr. 450):
ü wie ist sie frisch und fröhlich, Wenn sie Märchen vorerzählt! *
148. Lessing, Nathan (1779) nI . 6:
Nicht die Kinder bloß speist man Mit Märchen ab. III, 7: Komme mit deinem Märchen Nur bald zu Ende!
149 Der Hausstand (Roman aus dem .8. Jahrh.): -Wenn mir einen Tag Über alles «£**^ S Abends meine Seele so trüb wie dieser -tu* S erzähle ich meinem Knaben Märchen, und indeir«ich sein heiteres Gesicht blicke, geht mir ein »«^J^ himmel voll Mut auf. O was liegt doch in einem Kindergesicht für ein Zauber!'
150. Philippine Engelhard, Gedichte 2, .70(1782): 'Hört ein Spückemährchen an.'
,51 Allgemeine deutsche Bibliothek 63 £9 V££ a , 1 Rande des Musaus: unsere 1785): Rezension von dem 3- Bande Mytho logie
wahre Volksmärchen hat Rec. immer mit der y der Griechen verglichen.'
lieferung fortpflanzen, aber gedruckt müssen

56 Johannes Boltk. FFC 39
Hexameron (1802. Werke 13,76): 'Das Märchen ist eine Begebenheit aus dem Reich der Phantasie, der Traumwelt, dem Feenland, mit Menschen und Ereignissen aus der wirklichen verwebt und mitten durch Hindernisse und Irrwege aller Art von feindselig entgegenwirkenden oder freundlich befördernden unsichtbaren Mächten zu einem unverhofften Ausgange geleitet. Je mehr ein Märchen von der Art und dem Gang eines lebhaften, gaukelnden, sich in sich selbst verschlingenden, rätselhaften, aber immer die leise Ahnung eines geheimen Sinnes erweckenden Traumes in sich hat, je seltsamer in ihm Wirkungen und Ursachen, Zwecke und Mittel gegen einander zu rennen scheinen, desto vollkommener ist, in meinen Augen wenigstens, das Märchen. Vorausgesetzt, sagte Nadine, daß bei allem dem soviel Wahrheit darin sei, als nötig ist, wenn die Einbildung getäuscht, das Herz in Spiel gezogen und der Verstand sanft eingeschläfert werden soll.'
Wieland 1777 an Merck (K. Wagner, Briefe an Merck 2, 102. 1838): 'Ich wollt es (das Sommermährchen) auch anfangs ein Kindermährchen titulieren.'
153. Anekdoten und Karakterzüge aus dem Leben Friedrichs II., 17. Sammlung S. 16 (Berlin 1789): Im siebenjährigen Kriege erzählte ein Grenadier nachts am Wachtfeuer dem Könige 'ein Feen-Mährchen mit eignen Zusätzen und Verbesserungen' und setzte hinzu: 'Ein Hundsfott, ders nicht glaubt!'
154. Schiller, Die Piccolomini (1799) III, 4:
Tiefere Bedeutung Liegt in dem Märchen meiner Kinderjahre
Als in der Wahrheit, die das Leben lehrt.

FFC 39 Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. _________57
Drei Tage vor seinem Tode sagte Schiller, indem er eine Nummer von Kotzebues Unterhaltungsblatt 'Der Frei- müthige' von sich wies: 'Gebt mir Märchen und Rittergeschichten! Da liegt doch der Stoff zu allem Schönen und Guten.' (Caroline v. Wolzogen, Schillers Leben,
1850, S. 364).
Anspielungen auf Märchen oben 2, 381. 3, 280.
155. Ludwig Tieck, Ritter Blaubart, ein Ammenmärchen (Berlin 1797) S. III: Prolog.
Der Zauberstab des Dichters schließt uns oft Die fernsten, wundervollsten Welten auf, Und trunken kehrt der Blick aus Sonnenschein, Aus fremden Blumen, schöngeformten Bäumen Und Kriegen, Schlachten 7.11 uns selbst zurück. Doch fernab, heimlich im Gebüsch versteckt Liegt eine alte Grotte, lange nicht Geöffnet, kaum ist noch die Tür zu kennen, • So dick von Efeu alles überwachsen, Und wilde Nelken hängen rot herüber, Und drinnen hört man seltsam leise Töne, Die manchmal toben und dann musikalisch Verhallen, wie gefangne Tiere winseln Es ist der Kindheit zauberreiche Grotte, In der der Schreck und liebe Albernheit Verschlungen sitzen, dem, der näher tritt, Ein altes Lied im leisen Tone sumsen. Vergönnt dem Dichter, diese Tür zu öffnen, Hört gerne zu dem lispelnden Gesang, Der sich in wilden dunkeln Blumen wiegt! Seht, wie mit Steinen und mit Muschelwerk Die Wand ein eigensinnger Fleiß geputzt, Wie Schatten auf und abwärts schweben, laßt Durch Traumgestalten euch ergötzen, stört Mit hartem Ernste nicht die gaukelnden!

58 Johannes Bolte. FFC 39
In dem 1811 entworfenen Gedichte Thantasus' (Gedichte 3, I. 1823 = Phantasus 1844 1, 144) führt ein Knabe den Dichter zu jener selben Grotte, in der Schreck und Albernheit sitzen, und zeigt ihm weiter die Gestalten des Scherzes und der Liebe.
156. Johannes Müller, Historische Critik 1,245: 'Man sollte die Weisheit der Völker, bei denen man lebt, in ihrer mannigfaltigen Gestalt, selbst in Liedern,
quas ad ignem aniculae , narrant puellis,
aufspüren und in Umlauf bringen.'
157. Friedrich Ludwig Jahn, Über die Beförderung des Patriotismus im Preußischen Reiche (unter dem Pseudonym O. C. C. Höpffner gedruckt Halle 1800 S. 7 .-= Werke 1, 4. Hof 1884) erzählt von dem Ruhme Friedrichs des Großen beim niederen Volk: 'Im Vaterlande und Auslande wurden nun bald alle Begebenheiten, welche Volkssagen fortpflanzten, auf den großen König übergetragen. So wie im Orient noch jetzt alles Merkwürdige, die größten Denkmäler und wichtigsten Unternehmungen Alexander, dem großen Eroberer, zugeschrieben werden, so wurde in Preußen und Deutschland fast alles Vergangene dem großen König angedichtet. Auf Reisen durch Preußen und Deutschland habe ich in verschiedenen Ländern die Volkssage erzählen gehört, welche der treffliche Bürger in seinem Abt von St. Gallen verewigt hat 1 ). In Preußen und /ingrenzenden Landen ist der Kaiser aus diesem lustigen Märchen verschwunden, Friedrich der Große ist an seine Stelle gekommen, aber der Geistliche und der Schäferknecht haben sich behauptet.'
') üben 3, 221L

FFC 39 Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 59
158. Eloi Johanneau in den Memoires de l'academie celti<iue 1, 162 (1807): 'On connait aussi les contes de de fees du Chat botte et du PetitPoucet avec ses bottes de sept lieues, contes populaires de la plus haute antiquite, qui ne sont point de l'invention de Perrault.'
159. Joseph Görres zeigt sich in seinem Prolog zu den Kindermythen (Taschenbuch der Liebe und Freundschaft auf t8o6, 221 = Franz Schultz, J. Görres 1902 S. 40) beeinflußt durch Tiecks Prolog zum Blaubart:
Umspült vom wilden Strom der Zeiten liegt Romantisch eine Zauberinsel da; Ein lieblich süßer Duft hält sie umschwebt, Und Engel steigen in dem Duft herab, Hernieder zu der Unschuld munterm Spiel Und zu der Jugend harmlos frohem Tun . . . Vergönnt dem Dichter einen Augenblick Nur Rast! Denn lenken will er euch zurück, Wo ihr die Wunderinsel liegen seht, Die eure Jugend sorgsam zart gepflegt.
160. Walter Scott, in den Anmerkungen zu seinem Gedicht Lady of the lake (Edinburgh 1810) p. 392: 'A work of great interest might be compiled upon the origin of populär fiction and the transmission of similar tales from age to age and from country to country. The mythology of one period would them appear to pass into the romance of the next Century, and that into the nursery-tale of the subsequent ages. Such an in- vestigation, while it went greatly to diminish our ideas of the richness of human invention would also show that these fictions, however wild and childish, possess such channs for the populace, as enable them to penetrate into countries unconnected by manners and language and

6o Johannes Bolte. FFC 39
having no apparent intercourse to afford the means of transmission. It would carry nie far beyond my bounds, to produce instances of Ulis Community of fable, among nations, who never borrowed from each other any thing intrinsically worth learning. Indeed the wide diffusion of populär fictions may be compared to the facility, with which straws and feathers are dispersed abroad by the wind, while valuable metals cannot be transported without trouble and labour. There lives, I believe, only one gentleman, whose unlimited acquaintance with this subject might enable him to do it justice; I mean my friend, Mr. Francis Douce, of the British Museum, whose usual kindness will I hope pardon my mentioning his name, while on a subject so closely connected with his extensive and curious researches.
161. M.Akenside, Vergnügen der Einbildungskraft {The pleasures of imagination I, 261. .'744), übersetzt von August von Rode 1804 S. 14:
Darum fesseil Das Mütterchen zu Nacht beim hellen Herd Der Kinder willig Ohr durch schauervolle Geschichtchen von Bezauberungen und Von bösen Geistern, von der Totenuhr, Die fürchterlich dem Bösewichte tönet, Durch den die Witwe darbt, die Waise weint. Von Seelen, die, geheime Schuld zu mildern, Rastlos dem Grab entstiegen; von Gespenstern, Die Ketten schleppend, Höllenbrände schwingend Um Mitternacht des Mörders Bett umspuken. Bei jeder Pause weichen schüchtern alle Zurück und sehn sich an, mit kalter Angst Durchrieseln Schauer sie; doch nach dem Ausgang Begierig, dringen bald zum Mütterchen Sie wieder hin, vor süßer Furcht kaum atmend.

FFC 3Q Zeugnisse zur Geschichte der Märchen.
6l
Vgl. C. Thürnau, Die Geister in der engl. Literatur des i8. Jahrb.. 1906 S. 12.
162. Paul Wigand (geb. 1786 zu Cassel) schreibt im Januar 1813, nachdem er in Höxter den ersten Band der Kinder- und Hausmärchen erhalten, an seine Jugendfreunde, die Brüder Grimm (Briefe der Brüder Grimm an P. Wigand, veröff. von E. Stengel 1910 S. 364): 'Wie dachte ich so lebhaft jener Zeiten, wo wir den grossen Sorgenstuhl meiner Grossmutter mit dem Bettvorhang umgaben, die Lampe ganz matt schürten und zu sechsen uns in dies enge Zelt zusammen kauerten und unsere Märchen mit stetem Wohlgefallen erzählten und wieder erzählten! Die Frau Holle, das Aschenbrödel, das Dornröschen, der Sommer- und Wintergarten l ), Knüppel aus dem Sack und manche andere sind mir sehr lebhaft erinnerlich. Den Sommer- und Wintergarten las ich auch sehr breit erzählt in dem Werke der Beaumont, wo noch mehrere erzählt werden, z. B. das Märchen von den drei Wünschen-'). Jenes ist auch auf der französischen Bühne gewesen als Oper.'
163. J. v. Eichend orff (geb. 1788), Heimkehr (J. und W. von Eichendorffs Jugendgedichte hsg. von R. Pissin 1908 S. //):
Und ich nahm die alte Zither, Trat ans Fenster voller Gras, "Wo so ofte hinterm Gitter Sonst die Mutter bei mir saß, Gern mit Märlein mich erbaute, Haß ich still saß.
Vgl. auch oben 1,413 (Machandelbaum).
') Oben 2, 231.
'-) Oben
5r
30
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62 Johannes Bolte. ffc 39
164. Ernst Münch (geb. 1798 zu Rheinfelden im Kanton Aargau) berichtet 1836 in seinen Erinnerungen, Lebensbildern und Studien 1, 37: 'Mein längstes Denken geht bis ins dritte Jahr zurück, und ich kann mir noch jetzt mit ziemlich historischer Treue alle die Freuden- und Schreckensbilder vergegenwärtigen, welche meine Wiege umstanden. Am lebhaftesten beschäftigte die Einbildung das Wasser (des Mühlenbaches). . . Dann kamen die schönen Mährchen vom singenden Baum') und dem Gruseln' 2 ), vom Rattenkönige und Marie-Leenken' 1 ), von den verlassenen Fräuleins und den stückweis aus dem Kamin herabfallenden Tyrolern ') u. dergl., womit ich Eltern, Mägde und jedermann plagte. Eine meiner Gespielinnen, welche bereits damit angefüllt war und am besten die Sachen für mich einzukleiden wußte, erhielt stets so lange Püffe und Schläge, bis sie zur Ermüdung mir vorerzählt hatte. Immer aber spielte das Wasser die Hauptrolle dabei.' — 1, 39: 'Keck sprach der sieben- bis achtjährige Junge bereits von Friedrich dem Großen und Schinderhannes, von Kaiser Joseph und Dessalines, von Bonaparte und den drei Müllerstöchtern•"'), eine Geschichte, die mich an das treffliche 'rote Buch' von Glatz ["1800] erinnert.'
165. Heinrich Heine (geb. 1797), Deutschland ein Wintermärchen (1844) Kap. 14:
Wie klingen sie lieblich, wie klingen sie süß, Die Märchen der alten Amme!
') Feenmärchen, Braunsch\vei{, r 180I S. 322: vgl. oben 2, 245, aber auch 2, 381.
ä ) Oben 1. 22 nr. 4. :l ) Oben 1,412 nr. 47. 4 ) Oben 1, 30'. '') Oben 1, 373-

FFC 39 Zeugnisse zur Geschichte der Märchen. 63
Anzeige von Beers Struensee 1828 (Werke ed. Elster 7, 237): 'in unserer Kindheit, als eines Abends die blinde Magd uns die schaurige Geschichte erzählte von dem nächtlichen Schlosse, wo die verwünschte Katzenkönigin abenteuerlich geputzt im Kreise ihrer Hofkater und Hofkatzen sitzt' . . . Die alte Kinderwärterin hieß Zippel, d. i. Sibylle (Heine, Werke 7, 498). — Vgl. oben 2, 273.
166. Georges Sand (AuroreDudevant. 1804—1876), Histoire de ma vie 4, 119 (Paris 1855): Je trouvai ä Nohant (bei der Großmutter) les contes de M nu; D'Aulnoy et de Perrault dans une vieille edition qui a fait nies delices pendant cinq ou six annees. Ah, quelles heures nvont fait passer l'Oiseau bleu, le Petit poucet, Peau d'äne, Belle-belle ou le Chevalier Fortune, Serpentin vert, Babiole et la Souris bienfaisante! Je ne les ai jamais relus depuis; mais je pourrais les raconter d'un bout ä l'autre, et je ne vois pas que rien puisse etre compare dans la suite de notre vie intellectuelle ä ces premieres jouissances de l'imagination.
*
167. A. Bruguicre de Sorsum, Lao-Seng-Eul, co- medie chinoise (Paris 1819) S. 158:
Les contes naifs avec les quels les nourrices de nos jours bercent encore leurs innocens nourissons, se sont transmis de generation en generation depuis les premiers äges du monde, et ils ont suivi ä Toccident la migration des peuples de l'Asie. L'histoire du Petit Poucet et des Bottes de sept Heues, celle de la Belle au bois dormant, tous ces recits d'ogres et de geans qui, lors des premiers progres de notre intelligence, nous inspirent aux approches du somneil une si charmante terreur, se repetent presque identiquement depuis les confins le plus recules de la

64 Johannes Bolte. ffc 39
Tartarie, jusqu'aux extremites septentrionales et meridio- nales de l'Europe. IIs semblent particulicrement avoir voyage avec les tribus scythiques et ils doivent h l'egard des peuples modernes chez lesquels on les trouve fournir des inductions d'une origine commune ou du moins d'une ancienne relation intime aussi bien, qu'on peut les tirer d'une conformite dans les racines, les elemens et le me- canisme du langage.
168. Francis Cohen in dem Quarterly Review 1819, May Nr. 41, S. 94:
Kinder- und Hausmärchen, a collection of German populär stories Singular in its kind, both for extent and variety, an from which we have acquired much Information.
169. The new monthly Magazine, London 1821, August, Nr. VIII p. 148:
Among the most venerable remains of ancient teu- tonic literature we should rank the abundant stores of populär legends and traditions, which often preserve most curious illustrations of heathen mythology and still more frequently exhibit it in a most incongruous combination with the Christian faith. Under this last head we may also notice the beautiful collection of Nursery Literature, which has lately been edited with so much care by Messrs. Grimm. These, too, have attracted great attention: though we have long left our nurseries, we retain our best relish for these tales, and hardly know whether to admire most their interest as works of fiction, or their literary value as bearing on ancient mythos and superstition.
170. Le Globe 1830 Nr. 146, ein Aufsatz im Feuilleton unterzeichnet C. S., worin das Märchen vom Machandel-

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boom (Nr. 47) mitgeteilt und auf folgende Weise eingeleitet wird:
La France n'a point comme l'AUemagne et l'Italie une litterature populaire ecrite: mais les habitants de Languedoc et de la Provence se sont transmis, depuis un laps de temps, quil serait peut-ctre difficile de preciser, des chansons et des contes qui presentent quelquefois des idees grandes et morales, et dont le style est toujours pittoresque et expressif. Ma mere avait une vieille do- mestique fort complaisante et qui avait bien dans son memoire autant de recits qu'en contiennent les Mille et une Nuits; eile aurait luttc contre Sherehazade. — Vgl. R. Köhler, Kl. Schriften 1, 121. Charencey, Le folklore dans les deux mondes 1894 p. 304. Oben 1,418.
171. A. v. Chamisso, Der arme Heinrich, Zueignung an die Brüder Grimm 1837 (Werke 1869 1, 230):
Ihr, die den Garten mir erschlossen,
Den Hort der Sagen mir enthüllt,
Mein trunknes Ohr mit Zauberklängen
Aus jener Märchenwelt erfüllt,
Ich schuld es euch, daß, wie im Traume
Berührt, mein Saitenspiel erklang
Und sich dem übervollen Busen
In Schmerz und Lust das Lied entrang . . .
172. E. Mörike, Wald-Idylle. 1837 (Gedichte 1876 S. 189):
Unter die Eiche gestreckt, im jung belaubten Gehölze
Lag ich, ein Büchlein vor mir, das mir das lieblichste bleibt.
Alle die Märchen erzählts, von der Gänsemagd und vom
Machandel- Baum und des Fischers Frau; wahrlich man wird sie nicht satt.

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Grünlicher Maienschein warf mir die geringelten Lichter Auf das beschattete Buch, neckische Bilder 7,11111 Text. Plötzlich da rauscht es im Laub — wird doch Sneewittchen
nicht kommen Oder bezaubert ein Reh? . . .
173. F. Freiligrath, Ein Kindermärchen (Reminis- cenz aus 1837. Gesammelte Dichtungen 1871 2, 178):
. . .Das Buch, das Buch voll Märchen und Geschichten!
Ja, lies ein Märchen, lieber Ferdinand!
— So kommt denn her! Joringel und Jorinde?
Im öden Schloß Dornröschens Zauberschlaf?
Wie, oder hört ihr lieber von dem Kinde,
Das im Gebirg die sieben Zwerge traf?
Wollt ihr im Nußberg Hahn und Hühnchen stören?
Ist euch genehm die faule Spinnerin?
Wollt ihr am Tor das Roßhaupt reden hören,
Das tote Roß der Jungfer Königin?
174. E. Geibel, Werke 1883 5, 45 (Ethisches und Ästhetisches):
Fest am heimischen Grünt} wie der Efeu haftet die Sage, Um ein vergangen Geschick rankt sie sich grünend empor;
Doch in der Luft hinschwebt wie ein Falter das Märchen und
lässt sich, Wo es auch sei, auf des Volks kindliche Lippen herab.
175. C. A. Sainte Beuve, Causeries du lundi 5, 221 (1852): II y a un äge pour certaines fictions et certaines credulites heureuses, et si la science du genre luimain s'aecroit incessamment, son imagination ne fleurit pas de meme.

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176. Heinrich Naumann (geb. 1856 zu Nanzhausen), Vom Heimatacker, Geschichten eines hessischen Bauersmannes 1906 S. 45 berichtet, wie er als Knabe in seinem hessischen Dorfe beim Ellersch-Casper das alte Märchenbuch (Bechsteins) kennen lernte und wie das Rotkäppchen, das Tischlein deck dich, Dornröschen, die Goldmarie und die sieben Zwerge nach der Vorstellung der beiden Jungen in ihrer nächsten Nähe, in den Wäldern ihrer Heimat bei Hillertshausen und Offenhausen lebten und zu finden waren.
177. Reinhold Köhler, dem die vergleichende Märebenforschung so reiche Förderung verdankt (geb. 1830, gest. 1892), lauschte als Kind begierig den Märchen, welche die in einem Forsthause bei Ilmenau aufgewachsene Mutter aus ihrer Jugendzeit mitgebracht hatte. 'Ist das nun wahr oder erfunden?' pflegte dann der künftige Forscher zu fragen (R. Köhler, Aufsätze 1894 S. 1). — Gern erinnerten sich seine Schwestern des Anblickes, den der von seinen Gespielen umgebene Knabe, auf der Treppe des väterlichen Pfarrhauses zu Weimar sitzend und ihnen Märchen erzählend, darbot.

Register.
Akenside, M. nr. 161.
Albrecht von Scharfenberg 47.
Apuleius, L. 23.
Aristides 11.
Aristophanes 1.
Arnobius 29.
Ausonius 31.
Avanturier, Leipziger 137.
Aventinus, J. 72.
Bamberger Beichte 38. Behrens, G. H. 130. Bernardino von Siena 71. Berthold von Regensburg 45. Browne, W. gl. Bruguiere de Sorsum, A. 167.
Calderon de la Barca, P. 107. Calmo, A. 82. Camerarius, J. 78. Canitz, F. R. v. 114. Caro, R. 103. Cervantes, M. 102. Chamisso, A. v. 171. Choricius 5. Cicero 16. Cohen, F. 168. Collins, W. 136. Complaynt of Scotlande 85- Cyrano de Bergerac 122.
Dio Chrysostomus 9. Dorfgerichtsordnung 131. Drayton, M. 92.
Egbert von Lüttich 37.
Eichendorff, J. v. 163.
Elisabeth Charlotte von Orleans 12 7.
Engelhard, Ph. 150.
Ettner, J. C. 119.
Euripides 2.
Eyering, E. 93.
Fail, N. du 81.
Fischart, J. 77.
Fontaine, J. de La 124.
Freiligrath, F. 173.
Friedrich II. von Preußen 153. 157.
Geibel, E. 174.
Geiler von Keisersberg, J. 68.
Gervasius von Tilbury 54.
Globe, Le 170.
Görres, J. 159.
Goethe, J. W. 143.
Goethes Mutler 142.
Gozzi, C. 140.
Grimmeishausen, H. J. C. v. 109.
Günther, J. C. 133.
Guthlaci vita 35.
Hadamar: s. Laber.
Hartmann 36.
Häslein 50.
Hausstand 149.
Heine, H. 165.
Heinrich von dem Türlin 43.
Hennepin, L. 126.
Herder, J. G. 145.

70
Johannes Bolte.
ffc 39
Hermann: s. Sachsenheim. Hoccleve. Th. gl. Horaz 17.
Huch, E. L. D. 139. Hugo von Trimberg 49.
Interim 113. Irrlhum 112.
Jahn, F. L. 157.
Jean le Chapelain 55.
Johanneau, E. 158.
Jordanis 34.
Jucundus Jucundissimus 115.
Julian 13.
Julius Capitolinus 25.
Karl Jonsson 57. Kirchhof, H. W. 76. Königshofen, J. Twinger von 62. Konrad von Ammenhausen 59. Konrad von Megenberg 60. Korinna 4, ICudrun 40. Kunckelbrief 95.
Laber, H. von 63. Lactantius 30. Lambert von Ardre 53. Laneham, R. 86. Lander, J. 123. Laurenberg, J. 96. Ledesma, A. de 103. Leon, L. de 83. Lessing, G. E. 148. Leucoleon 110. Libanius 14. Lippi, L. 120. Lorich. G. 73. Losbuch 65. Luther, M. 69. Lyndesay, D. 85.
Macrobius 33. Mathesius, J, 70.
Maximus Tyrius 10. Melle-, F. M. de 106. Minucius Felix 28. Montanus, M. 75. Mörike, E. 172. Mosch erosch, J. M. 105. Müller. J. v. 156. Münch, E. 164. Murat, Mme de 128. Musäus. J. K. A. 144, 151. Mysner 65 a.
Nachschabi 61. Naumann, H. 176.
Odd Snorrason 56. Odofredus von Neapel 52. Oudin, A. 98. Ovid 19.
Parnell, T. 129. Paulus 7. Peele. G. 189. Persius 20. Philostratus 12. Plato 3. Plautus 15-
Plinius der Jüngere 22. Plutarch 8. Poliziano, A. 67. Pompeius Festus 26. Poole, J. 92. Porte, P. de la 100. Prudentius 32.
Quevedo, F. de 104. 105. Quintüian 21.
Rabelais, F. 80 zu 8.1.
Rabener, G. W. 138.
Rabutin, R. de 99.
Radulfus Tortarius 39.
Recueil 132.
Reinbot von Lurne 44.
Reinfried von Braunschweig 48.

FFC 39
Register.
71
Uicher, L. 101. Rittershausen. K. 79- Rollenhagen, G. 94. Rüdiger der Hunthover 51. Rufo, J. 84.
Sacer. R. 111. Sachsenheim, II. von 64. Sainte Beuve. C. A. 175. .Sand, G. 176. Scheffel, J. V. zu 142. Schiller, F. 154- Sclnippius, J. B. 168. Scot, R. 88. Scott, W. 160, Scvigne, Mme. de 125. Shakespeare, W. 90. Sibus 121. Sotades 5. Spenser, E. 87. Stieler, C. 118. Stoeterogge 132. Slrabo 6.
Sturle Thordssohn 58. Suetonius 24.
Sylvanus 134
Tacitus 26. Tertullian 27. Thomas Cantipratanus 46. Thomasin von Zirclaria 42 Thuanus. J. A. 97. Tibull 18. Tieck, L. 155- Twinger: s. Königshof en.
Vielfeld, J. 73. Voltaire 141. Voss, J. H. 146.
Wagenseil, C. J. 147. Weigel, E. 116. Westphal, E. J. 135- Wickram. G. 74. 73. Wieland, C. M. 152. Wigand. P, 162. Wirnt von Gravenberg 41.