Adolph Clareubach s
Peter Fleistedeu s
M ä r t 1 ) r 1 l) rl nr
wie dieftlbm
am 28. Scptcmbcr 1529
i? l n verbranntst u d

u n d
Peter
Märtyrtlium,
wie
dieselben nm 28 . S e P t e m b e r 1 S 2 S
)U Cöln
r e rbra n nt si n d.
?
Zweite SI u f l o g e,.
—--nErr-chZ--LMK'4^irrWr»-—
Schwelm.
Druck unÄ Verlag von M Seher).
I 8 LS.

Vorrede
Das sechzehnte Jahrhundert sah viele Märtyrer der evangelischen Lehre in Ungarn, Italien, Deutschland, England, am meisten in Frankreich und Niederland. Ihre Namen stehen im Buche des Lebens, und ihr Andenken hat durch Gottes Gnade Viele zur Gerechtigkeit geführt.
Dies gilt vorzüglich von Clarenbach und Fleistedt. Ihre Namen sind unvergessen geblieben. Im löten und I7ten Jahrhundert gedenken ihrer die Katholiken von Jfselt, Klcinsorge, Stangenfoll, und die Evangelischen Chyträus, Sleidan, Hamelmann, Seckendorf, Scheiblcr u. A. — Als das zweihundertjährige Ge- dächtniß ihres Geburtstags zum ewigen Leben 1729 erschien, erinnerte Ehr. Dan. Franke, Rector in Lennep, an sie. Nachher haben von Steinen, von Recklinghausen, Jochmus, Berg und Beckhaus über sie geschrieben. Auch ein katholischer Schriftsteller, Seiberz, hat es als Wahrheitsfreund gethan. Er glaubte: Lüttringhauscn bei
Werl sei Clarenbachs Geburtsort, hat sich aber mit Beckhaus verständigt, und Lüttringhausen iw Bergischen behält die Ehre Geburtsort eines Märtyrers zu sein.

Jndeß war durch sonderbare SchickunL das Haupt, werk: wahrhaftige Historia von den wolge- larten und best endigen Mcnnern, Adolpho Clarenbach und Peter Fleisteiden, verloren, und von den angeführten Männern aus neuerer Zeit hat es nur Seiberz gekannt. Jetzt werden noch drei Exemplare da sein. Eins hatte der Dichter Göthe. Eins Professor Kraft in Erlangen. Eins ist vielleicht in Jena. Eine Abschrift ist in meinen Händen. Eben so unbekannt ist Ludwig Rabus Historien der Gotteszeugen geworden 1554. Auch dies Buch ist- durch die Güte des Pfarrers Fuhrmann in Hamm in meinen Händen. Es ist fast ganz ein Abdruck der wahrhaftigen Historia. Nur die Borrede fehlt. Luden in der Nemesis, und Kanne in einem besonder» Werke haben jene Historia benutzt. Ich habe Kanne viel gebraucht, um meine Arbeit zu erleichtern, habe aber die Einleitung selbst angefertigt, und übrigens Rabus und die Historia verglichen. Die Vorrede bei Rabus schließt so:
„Daß aber keiner vermeyne, diese Acta seyn erdichtet, so sollen sie bezeugt werden durch die Thurm- meistcr, Gwelrichter und andere Geschickte dazu verordnet, die man wohl kennt, die allezeit dabey gewesen. Dazu dieser, der diese Acta beschrieben, persönlich allezeit dabei gewesen, was nicht verläugnct werden soll, wenn es dazu kommt. Daneben wird es bezeugt, mit den lateinischen Actis, so hinter dem Greven liegen, welche diesen nicht entgegen sind, auch mit denselben Actis, so hinter dem Pedell liegen, so die an den Tag gethan werden. Es ist auch fast Noth, daß diese an den
Tag kommen, dardurch ein Jeder erkennen möge, was

Recht oder Unrecht, Christlich oder Unchristlich sei, und das Gute annehmen, und was verführerisch, fortan meiden, denn hie mit ganzem Ernst von beyden Par- theyen in Sachen des Glaubens gehandelt ist, wie der christliche Leser vernehmen wird, dem Gott ein recht christlich Urtheil in diesen Sachen verleihen wolle, Amen."
Da dieses Buch bloß zur Erbauung geschrieben ist, so habe ich aus den Actis und sonstigen Schriftstellern alles weggelassen, was bloß dem Gelehrten und dem Freunde der Geschichten jener Zeit und des Zustandes des Christenthums im Belgischen hätte wichtig sein können. Manches von der Art, findet sich in der bei M. Scherz in Schwelm erschienenen Lebensgeschichte Hermann Hamelmanns, der in Düsseldorf zu Gerichte stand, wie Clarenbach zu Cöln.
Aber auch zur Erbauung wäre cs wichtig, wenn Clarenbachs Brief an die Lenneper und sein Unterricht an seine Vaterstadt auf's Neue abgedruckt würden, und ich erbiete mich zu einer vollständigen Herausgabe alles dessen, was von und über Clarenbach geschrieben ist, allenfalls mit einer Beifügung der Geschichte, wie die Ketzergerichte in Cöln entstanden sind, und wie Man das, was jetzt Mysticismus heißt, in Cöln vor Luthers Zeit bekämpft hat. Das Publikum mag nach Lesung dieser Schrift über die Zweckmäßigkeit eines solchen Werks entscheiden.
Der Gott aber, der jene seligen Märtyrer stärkte, daß sie den guten Kampf kämpften, den Lauf vollendeten und Glauben hielten, der gebe auch uns Kraft zum Bekenntniß vor Spöttern und Wahrheitsfeinden, und zum stillen Bekenntniß in Armuth, Krankheit oder an- derm Kreuze, welches er uns nach seiner Weisheit und

VI
Liebe auflegen will, damit wir Alle denjenigen Kampf kämpfen, der Jeglichem von uns verordnet ist, und nie aufhören, hinzublicken auf Jesum den Anfänger und Vollender des Glaubens, welcher auch uns stärken und fest behalten wird bis ans Ende.
Der Verfasser.

Clarenbach s Leben
V o r seiner Gef a n g e n s ch ci f t.
Adolph Elarenbach wurde ;n Buscherhof bei Lennep, gegen das Ende des 15. Jahrhunderts, geboren. Jahr und Tag seiner Geburt, so wie die Namen seiner Eltern, sind unbekannt. Noch jetzt liegt dort ein Ort und blüht in der Gegend eine Familie des Namens.
Adolph winde von seinen Eltern fleißig zur Schule gehalten, war auch selbst lernbegierig und entschloß sich zum Studiren. Er ging auf die Domschule nach Münster, damals die berühmteste Anstalt in Westphalcn, welche der unvergeßliche Rudolph von Lange so hoch gehoben hatte. Darauf studirte er in Eöln, unter Arnold von Tongern und Johann von ^niradt, seinen nachherigcn Inquisitoren. Schon in Münster war er in der Schule der Armuth, da seine Eltern ihn nicht immer hinreichend unterstützen konnten. Er war und blieb aber sittig, keusch, nüchtern und geduldigen Herzens. Er lernte Latein, Griechisch und Hebräisch; die letzten beiden Sprachen kannten damals nur Wenige; ihre Kenntniß machte aber Elarenbach geschickt, die Bibel in den Grundsprachen zu lesen.
Gesagt, aber nicht ausgemacbt ist es, daß er schon 1517, als Luther zuerst anstrat, gegen kirchliche Mißbräuche geeifert habe. Von 1520—1523 war er Conrector bei der S. Martinsschule in Münster, und hier verbreitete er nicht bloß Schulkenntnisse sondern lehrte auch, ohne jedoch Geistlicher zu sein, die evangelische Wahrheit. Von Münster ging er nach Wesel, wo der gelehrte Hermann von Busch Rector war. Hier schloß er enge Freundschaft mit Sylvan von Rade v. Wald, Capellan an der Matenaischen Kirche, und Klopriö, Pfarrer in Büderich bei Wesel. Ein Mönch, Georg von Dorsten, wollte Pelagianische Meinungen in Wesel verbreiten,

dem boc Elarenbach ein Streitgespräch an, welches der Magistrat zu Wesel scheint verhindert zu haben. Er ging offen in Wesel zu Werke. Er kannte die Schrift selbst, und lehrte, was sie befahl, weil eS in ihr stand, nicht weil eö Luther empfahl. Der FiSeal Trip klagte ihn nun bei dem Offieial Brockschmidt in Köln der Ketzerei an, und der Herzog Johann der III. von Eleve entsetzte ihn seines Amts, woraus ihn der Bürgermeister Bongard ans Wesel vertrieb. Der Herzog erkannte nachher seinen Jrrthum und wollte ihn wieder in sein Amt cinsetzen; die Geistlichen ließen ihm aber keine Ruhe und er mußte von Büderich, wohin er sich geflüchtet harte, nach Osnabrück gehen, wohin ihn junge Franzosen, deS Unterrichts halber, begleiteten.
Dort nahm ihn eine fromme Wittwc, die Frau Warendorp, aus; — er ließ sie noch grüßen, als er auf dem Wege zum Feuer war. Hier erklärte er mehrere Bücher des neuen Test.; die er erst dietiren mußte, weil inan keine Griechische Testamente halte. Auch gab er in der öffentlichen Schule außerordentlichen Unterricht. Bald bracknen es die Domherren dahin, daß er vertrieben wurde, k527. In Meldorp in Dil- marsen in Holstein, wo Heinrich von Zütphen Märtyrer geworden war, wollte man ihn znm Prediger haben, er ging aber in sein Baterland zurück.
Vom Buscherhöfe aus ward er nun Lehrer seiner Eltern, Verwandten und Anderer. Die Seinigen tadelten ihn, daß er die Dinge besser wissen wolle als die Doetoren in Eöln. Er sagte aber: mit Gottes Gnade wolle er mit allen Mönchen und Priestern im Lande Berg deö Evangeliums wegen zum Feuer diSpnliren, er möge dabei nntergehen oder siegen. Mit Gottes Gnade, sagte er, denn sein Muth wurzelte in seiner D e m u t h. Er sagte ans die Warnungen seiner Eltern: „o daß Gott wollte, ich wäre würdig um der Wahrheit willen zu leiden und zu sterben, aber ich besorge, Gott achtet mich viel zu gering dazu, daß ich um seines Namens willen getödtet werde." Seine Eltern selbst scheinen weniger seine Lehre als die Folgen deS Bekenntnisses derselben überlegt zu haben.

Er machte nun das Evangelium freimüthig bekannt in Lüttringhausen, Lennep, Elberfeld und Krvnenberg. In Kro- nenberg öffneten die Einwohner mit Gewalt die Kirche, nachdem sie sich mehrmals aus freiem Felde versammelt hatten. Nun ließ Franz, Graf von Waldeck, Domherr zu Cöln und Amtmann der Bevenbnrg tvermuthlich der nachhcrige Bischof von Münster, der nicht kalt und nicht warm war, und darüber von beiden Partheien weggeworfen wurde,) in der Kirche zu Lüttringhausen öffentlich verkünden, daß Adolph seinen Amtsbezirk nicht wieder betreten sollte, sonst solle die Beyenburg seine Wohnung werden. Adolph schrieb ihm einen demüthigcn Brief, des Inhalts, daß diejenigen Wahrheit und Recht scheueren, die ihn zu diesem Schritte vermocht hätten. Man möge ihm Verantwortung gestatten, dann werde er beweisen, daß er gegen keine Obrigkeit etwas Unerlaubtes odbr Unchrist- liebeS gesprochen. Auch gegen keinen andern Menschen habe er geredet. Gelehrt habe er nur nach der Schri^, und das alles erbiete er sieb zu Rechte zu erweisen, gegen Geistliche »nd älteltliche, Edle und Unedle, Alte und Junge. Er bekam keine Antwort, und aus einen zweiten Brief ließ ihm Franz bloß mündlich sagen: habe ich etwa noch zu wenig warnen lassen?
Er verließ nun die Heimakh, und erließ damals das Abschicdsschreiben an die Lenncpcr, in welchem sie scheu sollten, waS eigentlich sein Lehren und Thun sei, damit Gerüchte sie nicht betrögen. Zugleich schickte er ihnen sein Giaubens- bekenntniß, worin er aussprach, was er nach der Schrift glaube, und was er nach der Schrift nicht glauben dürfe. Er ermahnte sie, sieh gute Prediger zu verschaffen, die deutsche Uebersetznug der Bibel zu gebrauchen, Kinder und Gesinde in der wahren Lehre zu unterrichten, und die Knaben in den allen Sprachen unterweisen zu lassen.
Wo er nun die letzte Zeit vor seiner Verhaftung war, ist nicht gewiß.

10
Claronbachs
G e s a n gp n n e h m u n g.
Klopriö war von Büderich vertrieben, und es ist »uge wiß, auch für uns gleichgültig, wo er unchergeirrt sei. Genug er ward in Cöln gefangen,' und ob er dort entwischt sei oder abgefchworen habe, wollen wir auch nicht untersuchen. Er kämpfte, ward aber nickt gekrönt, denn er kämpfte nicht recht. Adolph starb den Feuertod als Märtyrer, KlvpriS starb denselben Tod als Wiedertäufer und wirklicher Missethäter, sechs Jabre nachher, zn Warendorf.
Im Jahr lö28, den 3. April, Freitags vor Palmarum, kam Adolph nach Eöln. Er begleitete Klopriö dahin, um ihm beizustehn. Diesen setzte man auf die Drankpsorte, und Elarenbach ergriff man vor dem WirthShause zum Bäumchen und setzte ihn in den Frankenthurm. Montag nach Palma- rum setzte Aian beide zusammen, und kündigte ihnen an, sie sollten als Geistliche dem Unterdekan zum weiteM Verfahren übergeben werden. KlvpriS mußte sich das gefallen lassen; Elarenbach aber sagte: Ehrsame, weise Herren, ich bin kein Geistlicher, und gehöre also vor des Kaisers Gericht; vor dem muß ich gerichtet werden. Man nahm ihn an, gab ihm abj? zu bedenken, daß wenn er in die Enge komme, er sich dann nicht nach dem geistlichen Rechte vcrtheidigen könne. Das schreckte ihn nicht. Er blieb nun im Frankenthurip, wo Geistliche und Weltliche ihn verhörten.
E r st e S V e r h ö r.
Mittwoch nach Ostern, früh um 7 — 8 Uhr erschienen sie Thurmmeister, die Gevclrichter, der Kanzler und andere Herren, und der Gefangene mußte kommen. .
Adolph, sagte der Kanzler, hier sind meine ehrsamen Herren, vom ehrsamen Rathe abgeschickt, eure Sache zu verhören, und wollen zuerst wissen, auf welche Art ihr vor Jahren von Wesel weggekommen seid.

II
Adolph. Ich war Conreetor des Reetorö, und dieser gab mir den Abschied. ^
Kanzler. Aber wie ist das zugegangen? Sagt uns die Wahrheit, denn es wird doch an den Tag kommen. Thut ihr das, so wird es euch glimpflicher ergehen.
Adolph erzählte nun, was wir von Trip und Brockschmidt wissen, wie er vertrieben sei, wie ihm aber der Rath - zu Wesel ein freies Geleite gegeben, wofür er demselben danke. Man warf ihm anderes vor, und er sagte: „ich weiß nicht, daß ich anders gehandelt habe, als einem frommen Christen geziemt. Beschuldigt man mich des Gegentheilö, so bringe man den Ankläger, daß er Fuß bei Fuß stelle und Mund bei Mund.
Kanzler. Das ist in diesem Falle unnothig, weil ihr mit der neuen lutherischen Lehre im Gerücht seid. Darum fragen euch meine Herren nun, ob ihr es mit der neuen Schristauölegung haltet, oder mit den Coneilieu und der alten Auslegung?
Adolph. Mit keiner, sondern mit Christo, davon ich den Namen habe. Wo die Concilicn und die Lutheraner mit Christo sind, da bin ich mit ihnen, sonst nicht.
Kanzler. Aber hier sind zwei Seelen, mit Einer müßt ihrs doch halten? Sagt unS, mit welcher ihrS haltet? Thut ihr das nicht, so müssen wir euch andere Leute vor Augen stellen, die euch wahrlich anders vornehmen werden.
Adolph. Einem Christen gebührt nicht sich zu Seelen zu halten, noch sich irgend eines Menschen zu rühmen >(k. Cor. 21—23.) sondern er soll sich halten an das gewisse "Wort der Lehre Christi.
Kanzler. Adolph, da ihr uns keinen andern Bescheid geben könnet, so werdet ihr andere Leute zu sehen bekommen. Doch wollen wir, was ihr gesagt habt, unseren Herren vom Rache vortragen, und euch, so viel als möglich ist, helfen, daß ihr dieses Gefängnisses entlassen werdet.
Adolp h. Darum bitte ick um Gottes "Willen, ehrsame und gnädige Herren.

12
I w c i t e s V e r ss ö r...,.
Dienstag nach RUserieordiaS kamen die vorigen Herren, und mit ihnen die Ketzermeister und andere Geistliche, zusammen zehn Personen, und fragten nach Adolphs Glauben. Adolph begehrte, vom Rath, der an des Kaisers und der Gemeine zu Cöln Statt sitze, gerichtet zn werden, und nicht von Geistlichen. Der Kanzler sagte: gut, auf den Kaiser hast du dich berufen, zum Kaiser sollst du kommen.
Adolph verlangte nun, daß ihm seine Kläger gestellt würden. Der Kanzler sagte: wenn er Gin kaiserlich Restw kenne, so müsse er auch das andere wissen. - Er sei der un- rechten Lehre beschuldigt und da müsse man einen andern Weg gehen; — welchen, daS würden die würdigen geistlichen Herren wissen. — Adolph sagte: inan habe doch Paulus aus der blutgierigen Inden, Hohenpriester und Pharisäer Händen erlöst, und ihm dieselben gegenüber gestellt.
Magister noster, Johann von Venradt antwortete: wie St. Paulus schreibe, so dürste es hier nicht zugehen. LtdvlphS Sache sei eine geistliche, worauf Adolph sagte: Sr. Paulus Sache sei doch auch eine geistliche gewesen. Die Herren schwiegen still. Der Kanzler sagte endlich zum obersten Ketzermeister: Magister noster, meiner Herren vom Rathe Verlangen ist, daß ihr diesen Mann nach Eurer Weise untersuchen wollet. Der Ketzermeister sagte: man wolle
nicht mit ihm disputiren, sondern nach seinem Glauben fragen, und wo er irre, ihn unterrichten, wenn er sich wolle unterrichten lassen.
Adolph bekannte nun die drei Artikel als seinen Glauben. Johann von Venradt sagte: daö glauben die Juden auch. Adolph belehrte ihn, daß die Inden nicht an Jesnm Christum und den heil. Geist glaubten. Da sagte Venradt: Er hat den Teufel in sich; und Adolph: Herr, ihr sollt mich nicht richten; der Herr Ehristus wird mein Richter sein. - Er drang nun auf Beweise der Gerichte gegen ihn, und be- ichnldigte den anwesenden Fiskal Trip der Lügen, wodurch er ibn bei Herzog Johann in Ungnade gesetzt.

Arnold von Tongern gab dem Gespräche eine andere Wendung, und fragte: ob der Papst das Haupt der Kirche sei? Adolph sagte: Magister noster habe ihm einst gesagt, als er noch stndin, wenn man wegen des Glaubens gefragt würde, solle man nicht viel diöpntiren, sondern wie ein Sterbender auf die Frage: was glaubest du, antworten: was die Kirche glaubt. Was glaubt denn die Kirche? was ich glaube. So bekannte sich Adolph zum Glauben der Kirche, die aber nichts glaube als das apostolische Bekenntniß, und so glaube er auch niclltS Anderes. Arnold wollte diese Antwort nicht gelten lassen, sondern fragte: ob der Papst das Haupt der Kirche sei. Adolph sagte: er habe darauf eben nicht studirl, und könne sogleich, da er keine Bücher zur Hand hätte, nicht antworten. Der Notar mußte nun schreiben, daß Adolph nicht habe antworten wollen. Man warf ihm nnn vor, daß treffliche Junker aus dem Clever Laude viel davon geschrieben, wie er die Leute geärgert. Adolph sagte: mit Derlaub, Magister noster, das ist nicht wahr. Wiederum hieß cs: ist der Papst das Haupt der Kirche?
Adolph. Christus ist das Haupt der heiligen Kirche. Wäre es der Papst auch, so wäre ja die Kirche ein Ungeheuer mit zwei Köpfen.
J o h. v. Vcnradt. Hilf Gott, was sagt ihr? Ich möchte so etwas nicht für diese Kammer voll Gulden gesagt haben.
Nun hieß eS: ob man Papst und Bischöfen gehorchen müsse? Antw.: Wenn sie Gottes Wort predigen und gebieten, sonst nicht. Arnold sagte: St. Petrus sage: seid gehorsam eurem Herrn mit aller Furcht, auch den Ungeschlachten. Adolph: daS sagt Peter von Hausknechten und leiblichen Herren nicht von Bischöfen. Vorher lehrt er den Gehorsam gegen die weltliche Obrigkeit.
Arnold. Wenn aber Kaiser und Obrigkeit gegen Gottes Wort sind?
Adolph. Dann muß man Gott mehr gehorchen als den Menschen.

14
Jetzt fragte man : ob ein Eid zu schwören sci wogen der Wahrheit? Antw.: Unsere R^de sei Ja ja, Nein nein — Also soll man keinen Eid schwören? Anlw.: Ja, wenn er der Ehre Gottes und- der Liebe deS Nächsten wegen noch wendig ist. — Ob er denn glaube einen Eid schwören zu dürfen um der Wahrheit willen? Antw.: Darüber begehre er Zeit nachzudenken. — Man wurde hier heftig. Adolph sagte: er habe nie hierüber nachgedacht. Man bewilligte ihm Bedenkzeit, und thier sieht man nicht ganz den Zusammenhang) fordert doch einen Eid, daß Adolph über die vorzu- legendcn Artikel schriftlich nach der Wahrheit-sich erklären wolle. Er sagte: die Wahrheit wolle er schreiben, aber aus sein Ja und Nein. Man sagte ihm: er sei übel berüchtigt, durch einen Eid könne er dies Niederschlagen, und das bessere den Nächsten. Adolph sagte: statt des Eides solle matt den Beweis gestatten, daß das Gerücht Lüge sci. Jetzt sagte man ihm: die Liebe streckt sich auch zu sich selbst. Er sagte: die Liebe sucht nicht das ihre. Es hieß: Petrus fordere „seid bereit zu antworten von der Hoffnung, die in euch ist. Adolph sagte: die Hoffnung, die in ihm sei, gründe sich auf die drei Artikel, und diese habe er bekannt. — Ob er denn den Eid nicht ablegen wolle? Antw.: Nein, das hat mir Christus verboten.
Arn. v. Tongern. Hört, er sagt, daß die Bürger keinen Eid ablegen dürfen.
Adolph. Das sage ich nicht u. s. w.
Arnold. Ehrsame Herren vom Rathe, ihr seid also Zeugen, daß wir ihm genug angebotcn haben, er hat sich aber des Eides geweigert, weil er der heiligen Kirche ungehorsam ist. Wollet also dies meinen Herren vom Rathe vortragen, darauf zu erkennen, was Recht ist. Will er durchaus nicht schwören, so müssen wir ein Anderes mit ihm vornehmen.
Adolph. In Gottes Namen, was Gott will, das muß geschehen.
Aber nun bat er den Notar ihm ein Instrument ans- zufertigcn, daß die Geistlichen ihm den Weg Rechtens versagt

15 >
l,ättc». Der Herr habe gesagt: habe ich übel geredet, so de weise es. Heideir hätten dicö Paulus zugettanden.
Joh. w Buses sagte: Adolph, lasst euch weisen, und ihut den Eid. Jeder ist in seiner eigenen Sache blind.
Adolph. Ich handle hier, wie Ehristnö befohlen hat.. Damit bin ich mit ihm und er mit mir.
Notar. Dürft ihr sagen, daß Christus in euch sei?
Adolph. Das darf ick', denn davon habe ich ja den Namen Christ und wer Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein.
Der Notar schrieb das' Verlangte nicht aus. Das Verhör war zu Ende.
Drittes V er h ö r.
Es war dieses Dienstag vor Himmelfahrt, und ein Thnrmmcister fragte Adolph zuerst, ob er schwören wolle. Er wiederholte seine Weigerung und deren Grunde.
Arnold von Tongern sagte, man wolleDucht mit ihm diSputiren, sondern nach seinem Glauben fragen. Er sagte die drei Artikel her: und im 3ten statt Kirche „Versammlung/' Arnold sagte: seht, da haben wir ihn. Soll man nicht sagen „ Kirche? "
Adolph. Lieber Herr, ruft nicht zu laut, ehe ihr gewonnen habt; Kirche (vcclem-i) heisst Versammlung. Auch musste Adolph erklären, daß katholisch allgemein heiße.
Joh. v. Venradt sagte nun: die drei -Artikel glaubten die Juden auch. Adolph musste ihm daö anders sagen und der Ketzermeister sagte: man werde ihm andere Artikel Vorhalten. Adolph aber sagte: ich bleibe bei den alten, die ich von meiner Mutter gelernt habe; durch diesen Glauben will ick' selig werden.
Dies ganze Verhör ist unwichtig an sich und gibt bloss einige schlagende Antworten von Adolph. — Arnold sagte: >br werdet zum Kaiser gehen müssen. — Adolph. Dahin ging Paulus auch. — Arnold. Der hatte auch einen andern Geist. — Adolph. ES ist nur Ein heil. Geist, den hatte Paulus und auch wir, wenn wir auch nicht so vollkommen

l(i
sind, Wie Paulus. Man fragte: ob er sich rühmen dürfe ein Christ zu sein, sic dürften es nicht.
Adolph. So habe ich es also mit Unchristen und nicht mit Christen zu thnn. Ich aber bin mir nicht bewußt, anders als ein Christ gehandelt zu haben. Wo nicht, so beweiset cs mir.
Er verweigerte aufs Nene den Eid. Joh. v. Venradt ries ihn allein, stellte ihm vor, daß er sein Lehrer gewesen, und immer seine Seligkeit gesucht habe. Adolph weigerte standhaft den Eid. Arnold gebot dem Notar, dies anfzu- schrcibcn, und Adolph forderte den Zusatz, daß er sich geweigert, weil cS ihm von dem Herrn Christo geboten sei.' Während der Notar schrieb, sagte Johann v. Busco: ist das nicht ein gefährlich Ding, daß der Mensch so verhärtet ist und vom Teufel besessen und beklammcrt, daß er sich von Niemanden will sagen lassen? Adolph sagte: ich bin nicht besessen, und was richtest du deinen Bruder?
Joh aNW Du bist nicht mein Bruder!
Adolph. Um so weniger solltest du mich richten, denn die draußen und nicht Brüder sind, richtet Gott.
Busco. Du sollst's wohl erfahren, wer dich richten soll.
Adolph. Ist Gott für uns, wer mag wider uns sein. (Ein Schnippchen schlagend) Nicht so viel achte ich drauf. Gehet nur hin und berathct Euch noch einmal einen ganzen Monat, wie ihrs jetzt gethan habt.
Viertes Verhör.
Folgenden Morgens, als aus Himmclfahrtsabend, brachte man Adolph aus Cunibcrtsthurm, und dann nächsten Dienstag auf die Ehrenpforte. Hier saß er zehn Wochen, in welchen er bloß zuweilen von den Thurmmeistern und Gcvelrichtcrn gefragt wurde.. Er beschwerte sich über sein langes Gesängniß. Man habe ihm Artikel in deutscher Sprache vorgclcgt, und er habe sich schriftlich erklärt. Habe er geirrt, so möge man ihn aus der Schrift belehren, aus welcher er sich gern belehren lasse.

Am 27. Juni, Nachmittags vier Uhr, erschienen dir Ketzermeister n. s. w. ausS Nene. Es gab viel Hin- und HerredenS über den Eid. Endlich sagte Adolph: ich armer Gefangener bin ja ein Lahe, und nicht schuldig, den geistlichen Eid zu thun. — Nein, hieß eS: ihr seid ein Kleriker und Gelehrten. — Adolph. Ich bin kein Kleriker und Gelehrter; die dies nickt sind, werden auch nicht schuldig sein zu schwören. Die Andern behaupteten lind er leugnete aufö Neue, daß er Kleriker sei.
Nun endlich fragte man, ob er die Wahrheit bekennen wolle auf Ja und Nein. Er war dazu bereit, erbat sich aber die Fragen schriftlich, und verlangte Zeit zum Nachdenken. Man gewährte dies nicht, und Adolph willigte ein zu antworten, beklagte sich aber ob der Verletzung seiner Rechte.
Frage 1. Kennet ihr einen, der MartinuS Luther heißt?
A. Von Angesicht nicht, habe aber viel von ihm gehört.
2. Habt ihr auch Kundschaft von ihm?
A. Ist beantwortet.
3. Habt ihr Umgang mit ihm gehabt?
A. Kann ich nicht, da ich ihn nicht kenne.
ch Habt ihr je gewünscht, daß Luthers Bücher verbreitet und vertheidigt würden?
A. Ja, insofern sie mit dem Evangelio Christi stimmen, weiter nicht.
5. Habt ihr, nachdem ihr gewußt, daß Luther in den Bann gethan, einigen Umgang mit ihm gehabt, oder haltet ihr diesen Umgang für sündlich?
A. Ist beantwortet.
6. Habt ihr Luther für einen Heiligen geachtet, den man als solchen erheben soll?
A. Ach bin nicht zum Richter über ihn gesetzt. Christus wird uns mit ihm richten.
7. Glaubt und bekennet ihr, daß jede allgemeine Kirchcnvcrsammlnng, auch die zu Kostnitz, die allgemeine Kivche vorstelle?
A. Ja, insofern solche Coneilien nicht gehalten sind gegen Gottes Wort.
2

8. Glaubt ihr an das, was die heil. Concilien zu Gunsten deS Glaubens und der Seelen Seligkeit approbirt haben, auch daß alle Christen cö müssen,' hingegen verdammen, waS als glaubens- und sittenwidrig vrrdammt ist?
A. Sofern cs nach Gotteö Wort beschlossen ist, sonst nicht.
Ihr sollt mit Ja oder Nein antworten.
A. DaS hat Christus den Pharisäern auch nicht immer gcthau. Er bat nun den Notar, seine Antworten Deutsch zu schreiben. Der crwiedertc: cS könne hernach inö Deutsche übersetzt werden. 1'i-oco88u.-> sui l« fordere Latein.
9. Glaubt ihr, daß Luther durch den heil. Stuhl mit Recht verdammt sei, und jeder Christ also dafür halten müsse?
A. Daß er verdammt ist, weiß ich, ob nach den Rechten — kann ich nicht sagen. Ist er nach der Schrift verdammt, so istS Recht, sonst nicht.
10. Ist Luther ein Ketzer gewesen, sind seine Bücher und Lehre verkehrt, und hat der heil. Stuhl ihn solcher Bücher und seiner Verhärtung wegen verdammt?
A. Luther hat seinen Richter. Seine Bücher habe ich wenige gelesen, und kann kein allgemeines Urtheil darüber sprechen. Er gab nun an, welche Bücher er gelesen habe, und welche nicht. Ihn dünke, cs sei nach Gottes Wort nichts Ketzerisches darin.
11. Besaßet oder besitzt ihr Traktaten Lutherö oder seiner Schüler?
A. Ja, um das Gute hcrauszunchmcn, und das Böse zu lassen. Nach St. Pauli Spruch: Prüfet alles, und das Beste behaltet.
12. Habt ihr Schriften nach Luthers Lehre geschrieben und gemein gemacht?
A. Ich habe Episteln geschrieben, nach der Lehre Christi. Diese Lehre halte ich allein für gut. Wo Luther sic hat, halte ichö mit ihm, nicht um feinet- sondern um der Lehre willen.
13. Kennt ihr Personen, die Luthers Schriften haben?
A. Ä?ohl tausend, die ich aber nicht alle auf-ählen kann.
14. Wiederholung von 9. —

19
15. 2st der frevelhafte Verächter der Ccremonien, des Weihwassers, des SalzeS, der Kerzen, Palmen und Kräuter ein Todtsündcr?
A. Wer dergleichen ans eignem Frevel verachtet, der lhnr nicht wvhl; ob er ein Todtsündcr sei, weiß ich nicht.
16. Ist im Altarssakramcnt nach der Conse,era.tion des Priesters, unter dem Elemente deö Brod's und Wein's nicht materiell Brvd und Wein, sondern derselbe Christus allent- halbeli, der am Kreuze gelitten hat?
A. Ich glaube: eö sei der wahrhaftige Leib und das wahrhaftige Blut Christi, nach seinem eigenen Ausspruche: das ist mein Leib. Ob aber nun Brod und Wein noch bleiben, weiß ich nicht. Der Herr hat mir auch nicht befohlen weiter darnach zu forschen. Ich nehme an, waö die heilige Schrift gründlich darüber sagt, und weiteres nicht.
17. Ist nach der Eonsecralion daö, Fleisch und Blut unter der Gestalt des Brod'S allein, und ohne die Gestalt deö Wein's?
A. DaS sind hohe Fragen, von denen ich nichts verstehe. Ich halte mich an die bloßen Worte Christi. Man sagt im Sprichwort: Ein Narr kann mehr fragen, als zehn Weise beantworten können.
Hört, er heißt sie Narren! — ries Einer.
A. Wie sollte ich armer Narr aus so viele Fragen so vieler Weisen, und so ganz ohne Vorbedacht, antworten können?
18. Muß die Gewohnheit, den Lagen bloß das Brod zu reichen, bleiben, und sind" die als Ketzer zu behandeln, die daran ändern wollen?
A. Sofern cs nicht ist wider Gotteö Wort?
19. wie 15.
20. Ob man bloß einem Priester oder auch einem Lagen beichten könne?
A. Die Beicht ist gut und tröstlick den beängstigten Gewissen, und die nicht wissen, wo hinaus, von wegen daö Evangelium zu hören, das ihnen insonderheit gepredigt wird;
2 *

20
wo mau aber keinen begnemen Priester hätte, mochte die Beichte auch bei dem Nächsten geschehen.
(Adolphs Antwort ist in der Historia so undeutlich gegeben.)
Ein Rathöherr. Er weiß nicht, waS er sagt.
21. Kann der Priester, in den zugelasscnen Fällen, dem beichtenden und zerknirschten Sünder die Sünden vergeben und Ponitcnz auflegen?
A. Sofern es mit und durch Gottes Wort geschieht, und nicht weiters.
22. Kann der Beichtende und Zerknirschte durch die aufgelegte Pouitenz für seine Sünden genug thnn?
A. Die wahre Auslegung der Pouitenz ist: Gehe hin und sündige hinfort nicht mehr.
Ein Rathöherr. Das wäre der rechte Weg; wer ihn nur wandeln konnte.
Adolph. Zweitens glaube ich, daß keine Gcnugthunng für die Sünde sei, als allein in dem Tode Jesu Christi, so nach der Schrift.
Arnold. Also sind gute Werke nicht nothig zur Seligkeit.
A. Nein, dazu ist uns Christus allein genug, so wir das anders fest glauben. Unsere Werke sind bloß Zeichen, Zeugnis;, Pfand dieses Glaubens, wieder nach der Schrift.
23. Ist Maria Jungfrau geblieben, nachdem sie Christum geboren?
A. Ja.
2^. Das ist doch gnt, daß ihr uns so viel nachgebt. Aber glaubt ihr auch, daß Maria, als die Mutter Gotte-Z, von allen Gläubigen müsse geehrt, angerufen und gebeten werden?
A. Man soll sie ehren und als Erempel des Glaubens und der Liebe darstellen, aber sic nicht anrufen, nichts von ihr erbitten. 1. Tim. 2.
25. Ist Maria ohne Sünde empfangen und geboren?
A. Nein, Christus allein. Wie es mit jenem sei, befehle ich Gott.

21
26. Ist sie nicht ein Brunn der Gnade, und kann uns bei Gott Gnade erwerben?
A. Christus ist allein unser Mittler bei Gott.
27. Kann die heil. Kirche Schriftstellen zu Marien'ö Lobe anwendeu und beim Gottesdienste gebrauchen?
A. Waö die Schrift klar sagt, kann man aus sie anwenden, man muß aber den natürlichen Sinn der Schriftworte unvcrrückt lassen.
28. Darf man die andern Heiligen, die hier in Cöln sind, ehren und anruscn?
Der Rathsherr. Lieber, darum fraget ihn doch nicht. Hat erS bei unserer lieben Frau nicht zulassen wollen, wie sollt' ers bei den Heiligen?
A. Ich sage wie zuvor bei Maria.
Der Rathsherr. Mußt' ichS nicht?
Joh. v. Venradt. So istS also nichts mit dem: heil. Maria, heiliger Petrus bitte für uns.
29. Darf der Gläubige der Heiligen Bild und das Crueifir verehren?
A. Man soll Gott allein anbetcn und ihm dienen. -
30. Ist daö Mönchsleben von den heil. Vätern mit Recht eingeführt?
A. Jsts nach GottcS Wort, so istö Recht, wo nicht, so istS Unrecht und wird ein Ende nehmen.
31. Haben Bischöfe Recht ungehorsame Unterthancn zu bannen?
A. Ist der Bann nach Gottes Wort, Matth. 18., 1. Cor. 5., so ist er Recht.
32. Dürfen Laven, Männer und Frauen das Wort Gottes predigen?
A. Das sollen die verordnten Geistlichen thnn. Die Laycn, wenn sie das Wort gehört haben, sollen darnach handeln, sich damit einander ermahnen und unterweisen, wie St. Paulus spricht.
Joh. v. Venr. Luther und Paulus das sind eure Patronen.
33. Soll jeder Priester, auch, wenn er nicht gesandt ist, frei predigen, wo, wann und wein er will?

A. Vornehmlich sollen die predigen, di»' gesandt sind; den Andern soll man's nicht wehren. 1. Cor. 14.
84. Ist alle Todtsünde, sonderlich die öffentliche, öffentlich zu strafen?
A. Ja. I. Cor. 5.
35. Gibt eö ein leibliches Fegfener?
A. Die Seelen haben leinen Leib, und können daher aneb nicht mit leiblichem Feuer gefegt werden. Auch siebt das Wort Fegfener nicht in der Schrift.
36. Sind die Seelen im Fegfeuer auch ihrer Seligkeit gewiß?
A. CS gibt ja kein Fegfeuer. Matth. 16. heißt eö: wer glaubt und getauft wird, der wird selig werden. Wer im Glauben stirbt ist selig. Röm. 6.
37. Entsetzen sich die Seelen im Fegfeuer vor der Pein, suchen sie immer Ruhe und sündigen ohne Unterlaß?
A. Die Frage bat keinen Sinn.
38. Hat der Mensch freien Willen, daß er mit Gott frei gute Werke thun kann?
A. Sinne und Gedanken des Menschen sind allezeit böse. 1. B. Mos. 6. n. 8. Folglich hat der Mensch zum Guten keinen freien Willen, sondern Gott wirket Wollen und Vollbringen. Phil. 2. Der Ausdruck freier Wille ist auch nicht in der Schrift.
39. Sind gute Werke verdienstlich und zur Seligkeit nöthig?
A. Ist beantwortet (22). Doch, jemehr man Gutes thut, destomehr zieht man den Herrn Christum an.
Damit waren diese Fragen geendigt, und es kam nun eine andere Art von Fragen. 1. Glaubt ihr, daß Luther vom Papst für einen Ketzer erklärt ist? 2. Glaubt ihr, daß Luthers Werke öffentlich verbrannt sind? 8. Glaubt ihr, daß ihr seit vorigem Jahre im Stifte Cöln gewohnt habt? «Das Wort glaubt ist hier sehr sonderbar.) Die lt). Frage war, ob er auch glaube, daß er sich des Lesens, Gebranchens und Bekanntmachens der Bücher Luthers und ihrer verdammten Lehre, und des Verkehrs mit Ketzern hätte enthalten sollen?

23
Adolph. Ich meine nicht, daß ich wider meiner Obern Mandate gehandelt habe. Die lutherischen Bücher habe ich gelesen um Gutes daraus zu lernen und das Schlechte darin fahren zu lassen. Der Papst lehrt selbst in seinem Rechte, daß man ketzerische Bücher lesen solle, um sie mit ihren eignen Worten widerlegen zu können. — Weiter gestand er, daß er Luthers Bücher keinem mitgethcilt habe, aber wohl das neue Testament, das in Holland gedruckt sei, wo Luther nicht wohne. — Er habe gesagt, die Lehre Christi allein sei wahr, gut, heilsam, und wo Luther die vortrage, solle man sie so gut von ihm als von Andern annehmen. Er wurde nun über Manches ans seinem Leben in Münster, Wesel und Büderich gefragt: ob er gelehrt, daß man für die Seelen der Verstorbenen nicht beten solle? Er sagte: er habe gesagt: aus den kanonischen Büchern der Schrift könne dies nicht bewiesen werden, und das sage er noch, bis man eS ihm beweise.
Fr. 2l. Ob durch seine Schuld seine Schüler in Münster die große Leuchte auf dem Kirchhofe, in die die andächtige Christen die Kerzen für die Verstorbenen setzen, zerbrochen haben ?
A. Das ist nicht wahr.
22. Ob er öffentlich gesagt, man solle die Bilder der Heiligen ans den Kirchen werfen ?
A. Wenn die Bilder angernsen würden, so müßten die Pastoren dagegen predigen, und wie Gideon, Hiskia und Iosia sic dem Volke aus den Angen schaffen, um der Abgötterei zu wehren.
23. Ob seine Schüler in Münster durch ihn vermocht sein, Heiligenbilder und Erueifire auf den Gräbern niedcr- zuwerfcn und zu zerbrechen?
A. Ist daS, wie ich nicht weiß, geschehen, so geschah es nicht ans meine Anweisung. Ich habe gesagt, dergleichew. könne nur die Obrigkeit thun.
26. Ob man die Legenden der Heiligen dein Volte nicht anslcgen und predigen solle?
A. Legenden, die sich ans die Schrift gründen, darf mau predigen, andere nicht; in der Ealbarinen-Legeude z. B. sind ichristwidrige Stücke.

27. Ob cr in Wesel einen braven Mönch, als er eine Legende auögclegt, laut nnd öffentlich widersprochen?
A. Der Mönch sprach von der Weseler Schule, ich sagte cs meinem Reetor wieder; dieser schickte mich zu ihm, ihm zu sagen, daß, wenn cr eiwas an der Schule ausznsetzen hätte, er dies schriftlich an den Tag legen möchte. Das entbot ich dem Mönck, als. er nach der Predigt in der Sakristei war.
32. Ob er einen verlaufenen Franziscaner, Dvctor Ferker, mit einer Begrüne kopulirt? — A. Lügen.
33. Ob er einen Priester, Clemens aus Lennep, mit einer Magd getraut?
A. Lügen. ES sei der Clemens von Rade v. Walde, sonst Caplan in Wesel, jetzt in Holstein?
3-1. Ob cr in Lüttringhansen seinen Bruder, der sich vorher heimlich mit einer Person verlobt, mir einer andern kopulirt?'
A. Nein, sein Bruder sei, mit der Verwandten Bewilligung, mit einer Person verehelicht, swohl verlobt?) aber ein Knecht habe Einsprache gethan, mit dem die Person jetzt nach Cöln zum Gericht gehe, wie der Herr Osficial wohl wisse.
37. Er sei mit Klopris der lnth. Ketzerei bezüchtigt, habe sie dann verschworen, sich aber wieder zu Klopris gesellt u. s. w.
A. Er sei mit Klopris hiehin gekommen, um ihn: beizn- ftehn, wo er Recht hätte. Solches hätten schon die Heiden gethan.
-10. Ob alles, was man ihm vorgehalten, bekannt nnd in der Leute Munde sei?
A. ES ist damit, wie ich bei jedem Punete gesagt habe.
Jetzt war das Verhör zu Ende, nnd Adolph verlangte, daß der Notar schreibe, man habe ihn gedrungen nnd gezwungen ans alle diese Fragen zu antworten, ohne ihm Bedenkzeit zu geben. Da nun ein Mensch irren könne, so bäte cr, ihn aus der heil. Schrift kanonischen Büchern zu widerlegen. Dabei möge man die Bibel verlegen, damit jede Stelle in ihrem Zusammenhänge erkannt werde.
Jetzt ward der Tisch gedeckt, guter Rathswein nnd Speisen anfgetragen. Adolph mußte hinten stehen. Endlich

brachte ihm Arnold von Tongern einen Becher. Adolph, ich bring'S euch zu, ihr seid mein Schüler gewesen, ich hoffe, ihr werdet euch noch umkehren und besinnen.
Adolph. Magister noster, meine Verantwortung steht geschrieben, und mit Gottes Gnade bleibe ich bei Allein, waS ich gesagt habe.
Man schenkte ihm noch mehr ein, und er trank. Beim HinanSgehcn redeten sie ihn nacheinander an, und wollten ihn weich machen. Noniber sagte: alle diese Artikel wollte ich auS der Schrift noch stärker erhärten, als ihr gethan habt, und hernach aus derselben Schrift das Gegentheil darthun.
Adolph. Ja, nichts ist so trügerisch, das man nicht mit schönen Worten so stellen könne, daß es nach etwas aussieht. Mit Christo aber ists nicht so.
Nombcr versprach ihn zu besuchen. Arnold sagte, Klopris sei rückfällig; ihm, Adolph, aber könne noch Gnade wiederfahren.
Adolph. Eure Würden, die ihr Doctoren der heil. Schrift heißet, wollet mir aus dieser zeigen, daß und worin ich nachgeben muß.
Der Offieial sagte: ich bin auch Schulmeister gewesen, und weiß, die Schulmeister wollen immer mehr wissen, als andere Leute. Doch ich habe von der Sache nicht so viel gelesen, daß ich recht urtheilcn könnte; wir haben mit unfern Sachen so viel zu schaffen, daß wir uns nach dergleichen nicht viel umsehcn können. Drum bedenkt euch selbst, ich bin euch nie entgegen gewesen. Adolph bat, wenn er ihn befreien f könne, so möge ers thun. Joh. v. Venradt ging polternd ab.
» Wie man Clarenbach
das U rt h e i l gesprochen.
o Nachocm Adolph sechs Wochen gesessen, kamen die Kctzermcister zu ihm, und legten ihn: 23 Artikel aus dem Protokoll vor, die er als Ketzereien widerrufen sollte. Cs ist überflüssig, diese hier anznführen. Ob man ihm

20
Bedenkzeit gegeben oder nicht, wird nicht erzählt. Man ließ ihn nun 28 Wachen im Gefängniß sitzen, vielleicht um ihn weich zu machen. Aber er blieb standhaft.
Am L März 1529 kamen seine Richter zusammen, nicht mehr aus der Ehrenpforte, sondern im Hanse des erzbischöflichen Greven. Die Richter waren : der päpstliche und eölnische Ketzcrineister, dann Arnold von Tongern, der Dechant von St. Joris, Johann von Bnseo, Johann von Venradt, der Doctor Padcrbornis, und der Untersiegler Tremvnie. Außer diesen waren viele Mönche und Weltgeistliche, auch Laien da. Die Sentenz ward bei offenen Thüren gesprochen.
Die Geistlichen setzten sich, die Layen standen. Adolph wurde geholt. Sein Mitgefangener, Peter Fleistcdt, tröstete ihn beim Ausgange anö dem Kerker. Vor dem Grevcnhanse standen Bürger. Der Friede GotteS sei mit Euch Allen, sagte Adolph, betrat dann den Saal, wo man ihn mitten im Zimmer sich setzen hieß.
Der päpstliche Ketzermeister Eöllin begann nun von der Römischen Kirche zu reden. Sie habe angesangen von St. Peter, zu dem der Herr gesagt: du bist PetrnS, und ans diesen Felsen ff. Matth 16, 18 — 19. Von St. Peter sei diese Gewalt ans alle Päpste gekommen, und solle der Rö mischen Kirche bleiben in Ewigkeit. Es gebe keine andere Kirche als die Römische, nach St. Paulus: Ein Herr, Ein Glaube n. s. w. Seid denn ihr, Adolph, in Jrrthümer gc- rathcn, die der heil. Nöm. Kirche widerstreiten, so sind wir hier erschienen, euch zu fragen, ob ihr von diesen Jrrthnmern ablassen, und euch der heil. Röm. Kirche wieder unterwerfen wollt. Mit großem Ernste fordern wir euch dazu auf, eurer Seelen Seligkeit suchend.
Adolph, statt zu antworten, richtete das Wort an die Zuschauer und erzäblte ihnen den ganzen Gang seines Prozesses, die falseben Anklagen und seine Antworten. Lange ließ man ihn reden, endlich sagte Eöllin: das sei ja keine Antwort.
Adolph sagte: Aber die Anwesenden wissen ja nichts, d'rnm laßt mied rede», damit sic uriheilen können. Eöllin

sagte: darum sind wir nicht gekommen; und wollt ihr nicht antworten, so müssen wir sogleich die Sentenz sprechen.
Die Anwesenden riefen: das Reden muß man ihm vc» gönnen. — Wir sollen nicht Horen, wie nnchristlich sie ihn behandelt haben. Sie wandeln in Finstcrniß und scheuen das Licht der Wahrheit. Adolph durste aber nicht reden. Er appcllirtc an den Kaiser, wie St. Paulus gcthan, den eine heidnische Obrigkeit mit großen Kosten habe nach Rom bringen lassen. Cöllin sagte: eö sei ketzerisch, in solchen Sachen an den Kaiser zn appelliren. Adolph sagte: dann war ja auch St. Paulus ein Ketzer.
Adolph bat noch einmal um Belehrung aus der Schrift. Man sagte ihm: man wolle nicht mit ihm disputiren, denn er sei halsstarrig.
Die klebrigen Alle. Die Zeit verläuft. Magister noster, leset die Sentenz.
Adolph. So leset doch erst die ketzerischen Artikel, damit diese wissen, warum ihr mich verdammt.
Kctzc r m e i st e r. Sollte dies böse Gift in reine Gesäße gegossen und diese dadurch besudelt werden?
Darüber lackte das Volk. Adolph stand aus, in sein Gefängniß zurückzukehrcn. Valoto. sprach er, und die Diener ließen ihn gehen. Tremonie aber griff ihn beim Arme, stieß ihn mit der Faust in den Nacken und sprach: geht auf euren Stuhl und hört die Sentenz.
Nun nach einer Weile schlug der Kctzcrmeister das Meßbuch aus, da wo steht: im Anfang war das Wort. Joh. 1, l. Man machte das Kreuz, und der Kctzermeister verlas aus Latein die Sentenz; die lautete am Ende: „so sckeidcn wir denn diesen Adolph Clarcnbach, als ein räudig Schaaf und stinkend faules Glied von der Kirche ab, und übergeben ihn der weltlichen Obrigkeit, jedoch mit der Bitte, daß sie ihm an Leib, Leben und Blute nichts zusügen." (Das alle Buch sagt, diese Bitte hätten sic allen Urtheilen ange- hangen, aber nie erfüllt wissen wollen.)
Adolph sagte: macht die Fenster aus, damit der böse O.ualm herausscklage. Indeß das war vergebens. Der

28
Ketzcrmcister gab dm Helfern 300 Jahr Ablaß, den Umgehenden 11 Jahr. Deß spotteten Viele. Die Ketzermeister i schlichen sich weg. Sie fürchteten Schläge. Joh. v. Venradt sagte zu Adolph: sagte ich nicht, cö würde so gehen. Freilich, sagte Adolph, ihr sagtet, es würde nicht nach Pauli Meinung gehen, und das ist richtig eingctroffen.
Adolph machte dem Notar Vorwürfe, daß er ihm das ! Instrument verweigert, was man jedem Gefangenen geben müsse. Jetzt verlange er cs, und das man gesagt, die Appellation an den Kaiser sei ketzerisch. Ob daS geholfen, ist nicht , ausgeschrieben.
— l
Nene Versuche,
Adolph he r n m zu b r i n g e n.
Von nun an blieb Adolph in des Greven Hanse im Gefängnisse, vom März an bis um Michaelis. Dorthin kamen während des Sommers Geistliche und Weltliche, um zu versuchen, ob sic ihn nicht in Güte herum bringen konnten. Der Vikar Schlebusch sagte ihm: der Erzbischof sei ein gnädiger Herr; er dürfe nur bekennen, daß er geirrt habe, so bekäme er Gnade. Viele Herren sein ihm günstig, er gelte für einen verständigen, gelehrten Mann, und sie würden ihm gerne helfen.
Am beweglichsten redete der Pfarrer von Lennep. Adolph, sagte er, ich habe noch einen alten Gulden, den kriegt der erste Bote, der Botschaft bringt, daß sich Adolph bekehrt hat.
So thntS doch, mein lieber Adolph, thntS doch, ich bitte euch um Gottes und Jesu Christi willen; dies sagte er mit so rührender Stimme und Gebehrdc, daß Adolph hätte erweiebt werden müssen, wenn ihn Gott nicht vor den Schmeichelwvrten erhalten hätte. Stumm und schweigend saß er-, bei allem, was diese Leme ihm LiebeS sagten. Warum antwortest du denn nielu, Adolph, fragten sie endlich. Freunde, sprach er, ich kan» keine andere Glaubensartikel machen, als ich von meiner Mutter gelernt habe. Der Pfarrer sagte: Adolph.

2 !)
ihr wollt's genommen haben, wie ihr's versteht, und die Ketzcrmeister verstehn'ö anderö; sie können euch doch nicht folgen, ihr müßt ihnen folgen. Adolph sagte wieder, sie möchten ihn doch um Gotteö Barmherzigkeit willen nur unterweisen, er wolle sich ja gerne von hinein Kinde unterweisen lassen.
Wir können nichts ausrichten, es ist alles an ihm verloren, sagte der Pfarrer, und nun singen sie an, ihm Angst zu machen. Adolphen strömten die Thränen aus den Augen, er seufzte: Gott erbarme sich meiner; indes? kamen noch mehrere; cs entstand ein Stillschweigen; endlich forderte man einen Doetor auf zu reden. Dieser ließ sich weitläuftig aus, und endlich sagte ein Junker: wäre die alte Weise unserer Vater nicht die rechte, so hätte Gott wohl mal einen Todten anserwcckt, der nnö das gesagt hätte; fürwahr ein starker Beweis, sagte der Grcve; ja ein sehr starker Beweis, rief Schlebusch mit lauter Stimme; waS sagt ihr dazu Adolph?
Adolph. Wen Christus lehrt, der kann nicht irren, und mich hat er gelehrt. Wer an ihn glaubt, hat das ewige Leben, und ein solcher glaubt, gut, und kann nicht irrem. Schlebusch und der Pfarrer von Lennep drohcten wieder; wenn Gewalt kommt, ist Recht todt, sagten sie, aber die Schreckworte wirkten nichts. Da kam der Pfarrer wieder gelinde: lieber Adolph, ihr seid ein junger Mann, wollt doch euren jungen Leib nicht dem Tode hingeben, schade wär's um euren Verstand, rettet euch doch, ich bitte euch um Gottes und Christi willen.
Aber gute Worte und Schreckworte halfen nichts. Nun, wenn ihr denn nicht anders wollt, Adolph, so seht zu, es wird euch Leib und Leben kosten. Ja, ja, fiel der Greve ein, ich fürchte, Adolph, cs kostet euch den Hals. Der ist hier, antwortete Adolph, und streckte den Hals hervor; haben sie diesen auch, so haben sie ihren Willen doch nicht, ich aber werde das ewige Leben haben, und zuletzt sollen sie wohl erfahren, was sie gcthan.
DeS Greven Frau kam auch hinzu, und fragte allerlei. Waö Adolph antwortete, ward nicht inehr angehört, denn die

Pfaffen schrieen durcheinander, der Eine hier, der Andere dort. Adolph gab ihnen allen die Hand, segnete sie und besaht sich Gott; die Diener führten ihn ab, und Einer meinte, wenn Mancher so mit Worten davon kommen könnte, so würde er kein Narr sein und sich wieder einsperren lassen.
Peter Fleiste-eu,
CIarenbach' s Mitgefangener.
Er hatte seinen Namen von seinem Geburtsorte, Flei sieden, ohnweit Cleve im Iülichschen. 2hm war das Licht der evangelischen Wahrheit aufgegangen, und er kam 1528 nach Cöln, um es auch andern scheinen zu lassen. Er ging in die Domkirche, und stellte sich mit bedecktem Haupl an den Hochaltar; als der Priester die Monstranz aufhob, zog er sein Baret nicht ab, kniete nicht nieder, ja er kehrte dem Volke den Rücken zu, seufzte tief und spie aus. Alle waren höchst verwundert über dies seltsame Betragen, doch fragte ihn keiner um die Ursache, keiner verwies ihm seine That. Aber dies hatte er gewollt; wenn man ihm einen Verweis gebe, so wollte er der Gemeinde über die Abgötterei predigen, die man mit dem Sakrament triebe. Er erreichte auf andere Art seinen Zweck. Die Geistlichen forderten den Gwelrichtcr auf, und dieser ließ ihn vor dem Dome greisen; du mußt mit, sagte der Richter. Gern, sagte Peter, dazu bin ich gekommen; sic setzten ihn auf den Frankenthurm.
Hier hatte er eine gute Zeit gesessen, als Rathöhcrren und Kctzcrmeister erschienen, um ihn zu eraminircn; man fragte ihn, warum er das Hochwürdige so entheiligt habe, er antwortete: nicht das Nachtmahl Christi habe ich verächtlich behandeln wollen, sondern seinen Mißbrauch; ich hoffte: man sollte mich darüber befragen, dann wollte ich das irrende Volk belehren, daß man das Sacrament nicht als seinen Gott anbeten solle. Man fragte: ob ihn die That gcreuc? nein, sagte er, wäre ich wieder zu Hause, so käme ich doch nach Cöln zurück, und thäte, was ich gethan habe, denn solche

Abgötterei muß man nicht dulden. DaS Sacrament ist nicht Gelt, sondern Brod und Wein sind äußere Zeichen, und müssen im Glauben genossen werden. Das Protokoll hierüber wurde dein Rathe vorgelegt, und Peter wurde dem weltlichen Gericht übergeben. Fröhlichen Angcsicht'S ging er in des Greven Haus, und ohne Grauen sah er die Thür des Ge- fängnißkellcrS sich öffnen.
Doch versuchte man noch alles, um ihn zum Widerrufe zu bewegen, der Greve und die Schöffen ließen ihn aufö schärfste foltern, und trieben dies so lange, daß sogar der Henker, wie dieser selbst gestanden hat, sich seiner erbarmte, und ihn nicht ferner peinigen wollte. Aber Peter seufzte zu Gott und dankte, daß er würdig befunden wäre, um des Evangelii willen zu leiden. Als alles umsonst war, legten sic ihn wieder in schwere Stöcke und Ketten, hielten ihn oft bloß bei Wasser und Brod, befragten ihn, sprachen ihm zu, drohten ihm auch mit Schwert, Wasser und Feuer. Dies trieben sie, bis Adolph zu ihm inS Gesängniß gelegt wurde. Nun gaben sie Fleistcdcn auf und wollten nur Adolph bekehren. Aber auch daS gelang nicht.
letzte zwei Tage im Gesängniß.
Es kam 'dem Cölner Senate hart an, die beiden Gefangenen zum Tode zu verdammen, aber cS brach damals eine bisher unbekannte Seuche auö, der englische Schweiß, und tödtete viele Menschen. Da schrieen und schalten die Prediger in Cöln auf den Kanzeln über die entbrechende Ketzerei, und die Schonung gegen ihre Urheber, davon komme der Zorn GotteS, und dieser könne nur mit dem Tode dieser Gottlosen versöhnt werden. Dies wirkte, und ihr Tod wurde beschlossen. Am Tage vor der Hinrichtung ging der Greve zu dem Gesängniß: Wie lange wollt ihr in eurer Meinung beharren?
Adolph. So lange als Gott will.

32
Greve. Nun denn, so wird rnch rucr Reebt wider- fahren; soll ich rnch rinru Mönch kommen lassen, dem ihr beichtet.
Adolph. .Wie ihr wollt, haben wir gegen diesen Mönch gesündigt, so wollen wir ihn nm Verzeihung bitten; daS sagte er lachend, und setzte hinzu: aber Herr Greve, wenn nun der Mönch käme, so hätten wir ja doch kein Geld, ihm die Beichte zu bezahlen; wie sollten wir'S denn machen?
Greve. Nun, nun, es wird schon anders mit euch werden.
An demselben Tage, gegen vier Uhr, kam Aleff von Gpnt an daö Kellerloch, grüßte die Gefangenen freundlich, und bat sie inständigst, von den zwei Prediger-Mönchen, die jetzt sich cinsanden, Belehrung anznnehmen; wir übergehen dies Gespräch, woraus man bloß sieht, daß sie Peter mehr haßten, als Adolph.
Endlich kam nun der Sterbetag, und der nncrmüdcte ^ Aleff erschien noch einmal, und zwar mit zwei Augustincr- Mönchen, denen Adolph und Peter beichten sollten. Aleff sagte: Adolph, wie stchts? — Adolph. Gut, Herr Aleff, ' aber wir hoffen heute wirdS noch besser werden. — Aleff. ^ > Freilich würde es das, wenn ihr euch wolltet sagen lassen; ! ' bleibet ihr aber bei eurer Meinung, so wirdS nicht besser, sondern dann müßt ihr sterben. — Adolph. Anderes wün- >
scheu wir nicht, als den Tod, ans daß wir erlöset werden von ^
unseren Feinden, daö ist von unserem Fleisch, von Sünden, ' Hölle und Teufel. Kann uns daS nicht ein herrlicher Trost <
sein, daß wir deS Feindes los werden, der uns täglich be- ^
streitet — des sündlichen Fleisches, daö immer gelüstet wider * den Geist? So lange wir hicnicdcn aus Erden wallen, endet ' nicht der Streit des Fleisches wider den Geist, und des Geistes l wider das Fleisch. Galater 5, und wir können nicht so vollkommen werden, als wir wohl wollten. Auch sehnen wir nnö, frei zu werden von der Feindschaft deS Widersachers — des ^ Satans, der umhcrgcht, wie ein brüllender Löwe, und uns * vielfach versuchet, ob wir von nnserm Glauben abstchen wollen. - Wir wünschen zu sterben, und sind von Gott berufen zu

33
diesem unserem Leiden, sintemal Christus gelitten hat für uns, und uns ein Vorbild gelassen. (Hier sprach er die ganze Stelle von 1. Pet. 2. V. 2l bis 25). Dann schlug er in die Hände und rief freudig aus: Ist das nicht wahr?
Al eff. Ja, Christus war ohne Sünde, nnd starb um unserer Sünde willen, wir aber sind voll Sünden. — Adolph. Aber darum eben ist er gestorben, damit uns unsere Sünden nicht schaden können an der Seele, so wir sie vor ihm bekennen; er ist dann unser alleiniger Mittler und Fürsprecher bei dem himmlischen Vater. Was wollen wir mehr, wenn wir Christum haben, so haben wir genug. — Peter. Ja, wir halten uns an Christum. — Al eff. Aber ihr wißt doch, Adolph, das wir Glieder der heil. Kirche sein müssen, nnd wer von dem Leibe der Kirche abgcschnitten wird, kann nicht selig werden. Euer Leiden kömmt euch also nicht zu Nutz, wenn ihr der Kirche nicht mehr gehört. — Adolph. Christus ist das Haupt der Kirche, darum halten wir uns an ihn, nnd sind mit ihm vereinigt.
Jetzt fragte der eine Augustiner, der ein Jude gewesen war, auf lateinisch: Adolph, wie verstehst du die Worte, nehmet hin den heiligen Geist; wem ihr die Sünden vergebet, dem sind sic vergeben n. s. w. Hier hat ja Christus Peter und allen seinen Nachfolgern auf dem Römischen Stuhl die Macht gegeben, die Sünden zu erlassen, nnd zu behalten. Und von Christi Statthalter haben sic alle Priester. — Adolph. Ich glaube, das Binden und Lösen geht eigentlich aus das Predigen des Wortes Gottes, das allen Menschen besohlen ist, nicht bloß dem Papste, der ja auch wenig darin thut. So bedarf auch Christus keines Statthalters aus Erden; und sagt mir doch, wer hat der gekrönten Bestie die Macht gegeben, sich allcrheiligster Vater heißen zu lassen? — Al eff. Wenn sich der Papst hält, wie er soll, so ist er heilig. — Adolph. Aber wenn wir leben wie sich'S gebührt, so sind wir das alle. Und was das Sündcnvcrgeben betrifft, so wißt ihr doch, wie unS die gekrönte Bestie mit seinem Ablaß .verführt hat, und ist ein Krämer worden damit, seine Krämerei
3

34
aber hat ein Ende, weil der gemeine Mann seiner Büberei innc geworden ist. — Al eff. Daß ihr ihn eine gekrönte Bestie heißt, ist wider die Liebe der Augustiner, und wißt ihr nicht, daß Paulus sein Work zurück nahm, als er den Hohenpriester eine übertünchte Wand schalt, sobald er Hörle, daß eö der Hohepriester war. Auch nicht, daß wir unterthan sein sollen, den Herren, nicht nur den gütigen, sondern auch den ungeschlachten; so müssen wir denn dem Kaiser, dem Papst und aller Obrigkeit gehorsam sein. — Adolph. Dem Kaiser und der Obrigkeit müssen wir gehorchen, in äußeren Dingen, wenn sie nicht wider Gott sind: aber die gekrönte Bestie hat sich au Gottes Statt gesetzt, hier au diese Stelle, die Gott allein gehört, (auf seine Brust zeigend) hier in unfern Gewissen und Seelen, und damit hat er uns unser Geld und Gut abgenommen, er ist's, von dem Panlus 2. Thess. 2. weissagt, der Mensch der Sünden und das Kind des Verderbens, der Widerwärtige, der sich erhebt über alles was Gott ist und geehrt wird, also daß er sich setzt in den Tempel Gottes, als ein Gott, und gibt sich aus er sei ein Gott, und hat es dahin gebracht, daß man seine Gebote fleißiger hält, als Gottes Gebote. — Die Augustiner. WaS haltet ihr denn vom Sacrament? — Adolph. Nicht mehr und nicht weniger, als was davon in der Schrift steht; ihr aber, wie habt ihr euch unterstehen dürfen, Christum noch einmal zn opfern, da er sich einmal geopfert für alle, für aller Welt Sünde. Hebr. 9. und 10. Das Opfer, was uns nun nock- übrig bleibt, und das Gott gefällt, ist ein geängsteter Geist; hiermit gehet hin, ihr beschorencn Glatzen. — Alefs. Lieber Adolph, wir wollten nicht mit euch disputiren, sondern euch das Ende zn bedenken geben. Gott wird euch ans dem Zrrthum helfen. — Adolph. Wir halten uns an den Herrn Icsnm Christnin lind an sein Wort, so können wir nicht irren. Sein Wort wollen wir bekennen, so lange unö der Mund offen steht, und ihn, unfern Herrn, wollen wir bekennen vor den Menschen, so wird er unö wieder bekennen vor seinem himmlischen Vater. Ans keine Menschen verlassen wir uns, sein sie so heilig gewesen als sic wollen, auch auf unsere guten

35
Werke nicht, denn wir haben ihrer keine. So wir denn keine haben, und sollen doch heute sterben, wo sollen wir denn hinaus? zuin Teufel wollen wir nicht, Menschentrost Hilst uns nicht, und alle unser Thun ist umsonst, dieweil wir, mit allem, was wir gethan, nur unnütze Knechte sind; darum verlassen wir uns billig allein auf den Tod unseres Erlösers, den er für uns gelitten hat, und sonst auf kein Ding in der Welt, scheine und gleiße eö wie cs wolle. — Der Augustiner. Ihr verachtet alle äußere Ccremonie, und haltet allein alles aus den Glauben. Aber warum hat denn Gott befohlen zu taufen mit Wasser und dem heiligen Geist. Wäre cs mit dem heiligen Geist nicht genug gewesen, wenn's am Glauben genug wäre? — Adolph. ES hat dem himmlischen Later also gefallen. Wer ist sein Rathgcber, oder, wer mag zu ihm sprechen: warum machest du das also und nicht anders? — Das aber ist gewiß, wenn der Glaube nicht da ist, so ist alles nichts. Wer nicht glaubet der wird verdammt, er sei getauft oder nicht.
Hiermit ging Aleff und der Mönch weg, und jetzt war auch die Stunde da, daß die Gefangenen aus dem Kerker zum Richtplatz geführt werden sollten.
Der Zug durch die Stadt.
Adolph und Peter ließen in dem Kerker noch eilten Mitgefangenen, Meßmacher, zurück. Scheidend baten sie diesen, alle Brüder zu grüßen, fest bei dem zu bleiben, was er von ihnen gehört hätte, und sich durch die Mönche nicht irre machen zu lassen. Vor dem Gefängnisse banden die
Henker dann beide zusammen, und als sie aus des Greven Hause getreten waren, sagte einer zu ihnen: „jetzt denkt an unfern Herrn, wie er aus Pilatus Hause ging."
Adolph (zum Greve.) Ja, Pilato war's zu verzeihen, denn er wußte nicht, was er that, ihr aber wißl's.
Peter (zu eben demselben.) Du bist ärger als PilatuS, denn du hättest uns gern durch Pein von Ehristo weggepcinigt;
3 *

« — 36 —
aber wisse, daß keine Marter zu erdenken ist, die unS von ihm wegbringen könnre.
Indem sie mm mir den Gwelrichtern und den geharnisch- len Wächtern von da zogen, brach Adolph in ein lauleS Gottloben auS und betete: „Lob, Ehre und Dank sei dir, Vater, daß dn uns diesen Tag hast erscheinen lassen, nach dem nns so sehr verlanget hat! O Herr, siehe herab, denn die Zeit ist nahe." — Da trat ein Tückischerer hinzu und redete ihn mir tröstenden Worten an. „Ich bin in Christo getröstet" sprach Adolph. „Ich sterbe des Christen Tod, und eö geschieht der Wille des Herrn ; ihm erging eS so, wie sollt's unS nicht so gehen? Er ging voran, und wir müssen Nachfolgen, wenn wir seine Brüder sein wollen." — Beim Hause des Kaufmanns Gurtzenig sprach ihn ein Oberländer an: „Bist getröstet Adolpho!" Davon ward er sehr erfreuet; er lächelte und hätte dem lieben Mann gern die Hand gegeben, aber sie war zu eng gebunden. Lange noch ging die- scr Mann mit ihm. — An der Wachipforte wurde er eines WechselerS ansichtig, und begrüßte ihn: „Sei du gegrüßct, Bruder, und den andern Brüdern sag'gute Nacht. Ermahnet sie, daß sic nicht ablassen von Christo und seinem Worte, aus Furcht vor dem Tode. Denn cs muß geschehen, daß alle, die wollen gottselig leben in Christo Jesu, müssen Verfolgung leiden. Darum will ich Christo Nachfolgen, und euch voran- gchen." „O Cöln, Cöln, fuhr er fort, wie verfolgest du das Wort Gottes! Es ist eine Wolke in der Lust, die wird noch einmal herabfließen." — Alles Volk verwunderte sich der Freiheit und Festigkeit, mit der er redete; der Pfaffen etliche aber sagten, er hat gut gezecht, die Zunge ist ihm gelost! Peter sprach gar wenig, aber statt seines Mundes redete die Freude, die aus seinem Angesichte leuchtete.
Man war zu der sogenannten Hacht gekommen, wo die Missechätcr bleiben müssen, bis die Sterbeglocke geläutet wird. Hier stellten sich die zwei Augustinermönche wieder ein. „Was wollt ihr mit den Hunden," sagte der Hachtmeister, der sie einließ, „sie sind hart wie Stein und beichten doch nicht. Der eine kann schwatzen, daß er ein ganzes Land verführen könnte."

37
Adolph begehrie eine Bibel, bekam sie auch, und laS das 5. Kapitel im Briefe an die Römer laut vor. Peter hörte ansmerksam zu, aber ein Begharde, (wahrscheinlich ein Fran- ziseancr Lavenbruder), redete immer drein und suchte ihn am Lesen zu hindern. „Ach, Lieber! laßt mich doch ein wenig mich ergötzen im Worte Gottes," sagte Adolph, und las weiter.
Einiges legte er auch auö, und da er zu den Worten kam: „sind wir aber mit Christo gestorben, so glauben wir, daß wir auch mit ihm leben werden," sprach er: „O, das ist etwas Gutes, an das muß ich unterwegs denken!" Beim weitern Verlesen fielen ihm die Mönche immer wieder in's Wort, so, daß er es znletzt unterlassen mußte. Das wollten sic, denn sic mochten lieber von ihren päpstlichen Dillen sprechen, und der gewesene Jude bracht' cs mit Adolph wieder ans's Fegefeuer. „Das ist Pfaffentetsch, antwortete dieser, trüg's nicht so viel Geld ein, trann, es würde weniger Wesens daraus gemacht. Uns bringt dies Feuer aus den Scheiterhaufen." — Während sic hiervon weiter sprachen, wobei der Jude zuletzt ganz spöttisch und spitzig wurde, sprach Aleff mit Peter von der christlichen Kirche. „Die rechte Kirche, sagte dieser mit großem Ernste, wird ans dem Worte Gottes geboren. An dies Wort sind wir gläubig worden, und halten uns an Gott allein und geben nichts um den Antichrist in Rom, der das arme Volk vom Worte Gottes ableitct auf Menschenlehre und Satzung." — Der Jude kam endlich mit dem Eigentlichen heraus und bot Adolphen an, ob er ihn daö würdige Saerament sollte sehen lassen? Aber von diesem Zeigen und Mvnstriren wollte Adolph nichts wissen, und schloß mit dem Wunsche: „Gott erleuchte euch, lieber Herr!" „Also begehrt ihr mein nicht?" fragte der Jude noch. „Nein," war Adolphs Antwort, „wartet, bis. ich euch einen Boten sende."
Jetzt wurde die Sterbeglocke geläutet. Als Aleff hieraus aufmerksam machte, rief Adolph aus: „Gott der Herr sei gelobet, daß die Stunde hie ist, da wir um seinetwillen den Tod leiden sollen!" Nun kam auch der Henker und mahnte: „die Zeit ist hie, meine lieben Brüder, cs muß sein!"

Adolph. Wann ihr wollt, wir sind schon brrcil!
Der Henker. So bitl' ich cnch denn, daß ihr mir verzeihen wollet den Tod, drn ich euch anthnn muß.
Adolph u. Peter. Von Herzen thnn wir daö; thut, waS euch befohlen ist.
Al eff. «Adolph bei der Hand nehmend.) Lieber Vetter, ich bitt' euch um Gotteö willen, besinnet euch noch, denkt, waö ihr euer» Freunden schuldig seid!
Adolph. Wer Vater oder Mutter mehr lieb hat als mich, der ist mein nicht wcrth, spricht der Herr!
Al esf. Nun, wenn's denn nicht anders ist, so muß es Gott geklagt sein! s
Adolph (zu Peter.) Bruder halte dich fest an Gottes Wort!
Peter. Wir sind stark in dem Herrn!
Von der Hacht auS ging eS nun erst zu dem hohen Gerichte, wo der Grcve mit seinen Schöffen das TodeSnrtheil sprechen mußte. Aber dies Mal ward keines gesprochen. Darum fragte Adolph, wo sind jetzt unsere Ankläger, unsere Ketzermeister, unsere Richter? Müssen doch sonst die Ankläger da sein, wenn einer sterben soll!
Peter. Auch ich möchte sie gern sehen! -
Adolph. O, welche Richter sind das hier! — Ihr s lieben Brüder und Bürger, das ist kein Recht, sondern Gewalt. (Zn Peter.) Waö ist daö für ein Gericht, daß unsere
Kläger auch unsere Richter sein sollen! (zum Greven, der mit dem Richterstabe winkte, daß man sie wegführen sollte.) Greve, ist daö Gericht so schnell zu Ende? — Nun denn, dein Wille geschehe, o Herr, der Jünger soll nicht besser sein als der Meister! — Damit alles schneller ginge, wurden sie ^ auch nicht zum blauen Steine geführt, an den alle durch >
Urtel zum Tode Verdammten gestoßen zu werden pflegten, !
sondern es ging so eilig zur Hacht zurück, daß Adolph einem ! Bekannten, der ihn anrcdcte, kaum mehr sagen konnte, als: !
Grüßet meine Wirlhin in Osnabrück! — Aus dem Wege Zur Hacht hätte nach Gebrauch der Geistliche den Glauben beten sotten, aber Adolph betete ihn selbst und Peter antwortete

39
aus jeden Artikel; so daß sich jedermann wunderte über die Geistesgegenwart und Sammlung, womit sie sprachen. Norder Hachtpforte wollte indeß der Bcghardc doch thun, was seiucs Amtes war, und fragte Peter, ob er ihm daS Kreuz Vorhalten sollte und ihm was Gutes dabei vorsageu?
Peter. Wir sind noch stark genug im Glauben, Gott habe Lob! DaS Kreuz Christi haben wir im Herzen, Euer Kreuz mag uns nichts nützen!
Der Begharde. Zetzt aber müßt ihr euch umwenden, und St. Petrus und die heiligen drei Könige segnen.
Adolph. Der die heiligen drei Könige selig gemacht hat, wird uns heute auch selig machen, che cs ein Uhr schlägt.
Unter der Hachtpforte mußte wegen dcS großen Gedränges eine Zeitlaug stille gehalten werden. Dies benutzte Adolph, dem Volke einiges zu sagen; aber ein Gerichtsbotc schlug ihn aus die Hände und der Henker stieß ihm in die Seite. Als sie aus dem Gedränge gekommen waren, that Adolph, waS sonst der Geistliche zu lhun hat, — er sprach die zehn Gebote, und Peter antwortete ihm. Dann legte er mit Geist und Salbung die Bitten im Vaterunser einzeln aus, und endete mit dem Gebete: „ja, unser Vater, ich bitte dich durch Jesum Christum, deinen Sohn, du wollest uuS geben nach deinem göttlichen Wohlgefallen, alles, warum wir nach deinen Worten gestehet haben." — Dies alles hatte er dem Gerichtsboten Leonhard zu laut gesprochen, aber Adolph antwortete aus seinen Verweis: „du verstehst die Schrift nicht. Mein Herr hat mich gelehret, meinen Glauben öffentlich vor jedermann zu bekennen." Zu dem Volke aber sprach er bei den hohen Schmitten: „lieben Freunde, betet doch für uns ein Unser Vater, daß uns Gott Standhaftigkeit verleihen wolle, dieses um seines Wortes und seines heiligen NamcnS willen zu leiden;" und darauf vor dem Barsüßer-Kloster, wo gerade einige Mönche standen: „hütet euch vor den falschen Papisten! Laßt euch nicht verführen von ihnen, denn das Wort Gottes ist hell und klar und bedarf keiner Glossen." — Nur so viel konnte er hier vernehmbar sprechen, denn der Grevc sprengte mit seinem Pferde herbei, damit das Volk

40
nichts Horen könnte. Cbeit diesem Kloster gegenüber, im Silberbose, hatte sich Johann von Venradt, der ihn verhört hatte, inö Fenster gelegt, nnd gab ihm den christlichen Abschied: „Gehet nun, daß euch Sr. Antonius verbrenne!" Auch erblickte hier Adolph einen andern Bekannten, SchwejuS, zu dem sagte er: „jetzt, Lieber, wirst du bald ein Schauspiel sehen, desgleichen du nie gesehen hast." — „Ja lebe wohl, sprach SchwejuS, nnd behalte Gott in deinem Herzen!"
Bei Margarlen sagte Adolph zu Peter: „Bruder, laß unS beten, daß wir nicht in Versuchung satten," — und betete nochmals daö Vaterunser, dann das Ave Maria, endlich den Glauben. Als er diesen gesprochen hatte, fragte er Peter: „Bruder, glaubest du daö alles? — „Ja, antwortete Peter, ich glaub'ö und es ist also." Das Volk aber, und die Weiber, die dieses alles gehört hatten, sagten unter sich: -Haben uns nicht die Pfaffen nnd Mönche weiß gemacht, daß sie weder von Gott noch von den Heiligen halten; hören wir sie aber nicht den Glauben und daö Ave Maria sprechen, und gar ernstlich die Jungsrau Maria nennen, daß sie ge- benedeiet sei über alle Weiber und Christum der Welt geboren habe? Wie unverschämt lügt doch dies Volk.
Als Adolph den Glauben zu Ende gesprochen hatte, redete er nochmals daö Volk an: „Also müssen wir den neuen Adam, Christo, im Leiden Nachfolgen, soll er anders zu unS kommen. Je mehr Druck und Verfolgung, desto größeres Wachsthum des neuen Menschen und Tod des alten, des Fleisches, der Sünde, des Teufels und der Welt. Diese verspottet uns jetzt und läßt uns trostlos, aber wir setzen gegen sie den einigen Christum, unfern Tröster, Vertreter und einzigen Mittler, der uns wohl vertreten wird vor seinem himmlischen Vater. Aergert euch nicht an unscrm Tode; denn Christus muffle auch leiden, und durch's Leiden in sein Reich eingehcn. Durch diesen Christum ermahne ich euch, lieben Brüder, daß ihr ohne Aufruhr, liebreich, brüderlich und christlich unter einander leben wollet, und aller Obrigkeit gehorchen. Unser Herr wird alles zum Besten kehren, und euch seine Gnade und sein göttliches Wort geben.

41
Dan» fing anch Peter an, weil Adolph über Müdigkeit klagte: „Lieben Brüder, also muß man Christo mit Leiden in sein Reich Nachfolgen. Wir waren Sünder, da wir auS Mnttcrlcibe kamen, und hätten nach Gottes Gerechtigkeit den Tod sogleich verdient. — Hier unterbrach ihn einer, dem daö nicht päpstlich lantete: „Höret, was er da spricht, wir sollen Sünder sein, wie wir auS Mntterleibe kommen!" Peter aber wirrde von einem andern deßhalb vertheidigt, und fuhr fort: „So ermabne ich euch heute im Namen Gottes, haltet euch allein an sein Wort, allein an Christum, der da ist der Weg, die Wahrheit und das Leben, und kehret euch weg von der gekrönten Bestie in Rom und von seiner Kirche, die euch von der Gnade Gottes und von Christi Genugthuung abführt, und euch dafür Siegel, Bullen, Ablaß, Wallfahrten, und gottlose Menschen- und TeuselSlchre gibt, damit sie ihre Beutel und Küchen füllen." —
Beim Hospitale verlangte einer der Begharden, daß sic vor dem großen Kreuze knien sollten. Aber sie wolltcn'S nicht einmal anseheu. „Wir haben im Herzen ein anderes Kreuz, sagte Adolph, an jenem hölzernen da sind wir nicht erlöset; mein Herr Christus ist im Himmel, — dies Holz will ich nicht anbeten, darum muß ich auch sterben." — Jetzt dürstete ihn. Ein vornehmer Herr ließ Bier holen, wovon der Henker beide Märtyrer trinken ließ. Dann Hub Adolph seine Augen gen Himmel und bat für die Stadt Cöln, daß sie Gott nicht heimsnchen wolle, und für alle Bischöfe, Pastoren und Prediger, daß der Herr ihr Herz erleuchten möge und sie von ihrer Blindheit heilen. Das Volk bat er nochmals, ein Vaterunser zu beten, daß sie stark wären im Geiste. In der alten Ehrenpforte rief er noch einmal mit Heller Stimme: „O Herr! erbarme dich über die Obern dieser Stadt und über das Volk." Der Geistlichen einer spottete seiner darüber. Aber er fuhr fort: „O Herr, vergib allen denen, die uns den Tod anthun, richte sie nach deiner Barmherzigkeit, nicht nach deiner Gerechtigkeit. Uns aber hilf überwinden, denn der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach." —

42
An der neuen Ehrenpforte, wo er im Gefängnisse gewesen war, sagte er der Burggrevin gnle Nacht, und dal sie um etwas zu trinken, denn es dürstete ihn noch. Aber sie schickte nichts, und der Bcgharde erinnerte, der Herr habe ja auch gesprochen: „mich dürstet." Ja, das war ein anderer Durst, sprach Adolph, und ries der Burggrevin zu: „Ade, Gott segne euch!" Sie nickte mit dem Kopse, und machte viele Kreuze vor dem halsstarrigen Ketzer. Einem Bürger ging cS durch'S Herz, daß man ihn mit keinem Trünke laben wollte, und äußerte sich laut darüber, woran sich aber der Gcrichlsbole, der die dazu bestimmte Flasche trug, nicht kehrte. Auch andere rechtschaffene Bürger murreten laut, und etliche sagten gar: „eS mag wohl was daran sein, was die Leute sagen, die Pfaffen haben die Gerichtsdiencr erkauft, daß sie mit ihnen zum Gerichte eilen sollen, und ihnen nichts zu trinken geben, damit sie weder Zeit noch Kraft haben, zu uns von der Pfaffen Verführung zu reden. Eben darum wehren sie unS auch von ihnen ab, damit wir sie nicht Horen sollen.
Der Zug durch das Feld.
Als man zur Stadt hinaus war, sprach Adolph: „O Herr, du bist das Licht der Welt, das in Ewigkeit scheinet! O Herr, dir sei Lob, Ehre undjDank, daß du uns diesen Tag hast erscheinen lassen, du allein bist der Herr!" — „Ja, dich bitte ich, fuhr Adolph fort, daß du den Funken göttlicher Liebe, den du in meinem Herzen angezündet hast, vermehrest bis in meinen Tod" und Peter: „du, der du Himmel und alle Elemente gemacht hast, stehe unö heute bei," — Jetzt zeigte ihnen der eine Begharde ein Kreuz, das er in der Hand trug. „An diesem Kreuze, sprach er, hat Christus, euer Schöpfer, gehangen."
Adolph. DaS ist nicht also!
Der Begharde. Hassel ihr mich?
Adolph. Nein, ich habe euch so lieb als jeden andern.
Der Begharde. Ihr habt tiefen Tod wobl verdienet, wollt ihr gerne sterben?

43
Adolph. Nein, diesen Tod habe ich nicht verdient.
Der Greve. Also hast du noch viel bösere Stücke verübi, wodurch du den Tod verdient hast?
Adolp h. Ja, gleich da ich geboren ward, verdiente ich den Tod durch Adams Fall.
Peter. Aber durch das Blut des Lammeö Gotteö werden wir rein und selig.
Adolph. Ja, mir ist mein Herz so fröhlich im Leibe, daß ich glaube, keine Freude der Welt ist dieser Freude gleich!
Der Henker. Soll man jetzt die Heller zur Seelenmesse sammlcn?
Adolph, (lächelnd) WaS sagt ihr da von Seelenmessen? Denkt ihr den Pfaffen den Beutel zu füllen?
Henker. Ihr müßt ja aber doch inö Fegefeuer.
Adolph. Ja, das Fegefeuer ist der Pfaffentetsch.
Darüber lachte daS Volk und wiederholte sich das Wort. Adolph aber belehrte den Henker weiter, daß dies daS rechte Fegefeuer für ihn wäre, daß er um deS göttlichen Wortes willen diesen Tod geduldig zu leiden hätte. Wahrlich, so spricht der Herr, wer mein Wort höret und glaubet an den, der mich gesandt hat, der kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tode znm Leben dnrchgedrnngen. Er braucht also in kein Fegefeuer. — Von da an konnte man ihn wegen deS Gedränges und GeiümmclS nicht mehr verstehen, bis er daS Herr Gott dich loben wir anstimmte, was ihm aber der Greve nicht singen ließ. Es sei, meinte er, schon Gnade genug, daß mau ihn reden lasse.
Als der Zug aus der sogenannten hohlen Straße heraus war, drängte sich das Volk hart herbei, und Peter sagte ihm seinen Glauben her. Bei den Worten: „ich glaube an den heiligen Geist" schrie der Greve: fort, marsch weiter! Peter ließ sich nicht stören und fuhr fort: an eine allgemeine christliche Kirche." — An die glaubt er doch nicht, sagte der Greve zu dem neben ihm reitenden Schöffen, und als Peter ihm erklären wolüe, wie cr's meinte, schrie der Greve: „Schweig still, du Lecker, cs glaubt dir doch keiner, denn du bist ein verdammter Ketzer."

44
Peter. Ich rede aber doch die Wahrheit. Wer mir folgt, wird nicht unrecht gehen. Warum bin ich denn ein Ketzer?
Greve. Weil du weder an eine christliche Kirche, noch an unsere liebe Frau, noch an die heiligen Sacramentc glaubst.
Peter. Weil ihr so sprecht, Herr Greve, so muß ich'S doch öffentlich vor dem Volke bekennen, waö ich glaube: Die heilige Kirche, lieben Brüder, ist gebauet auf Christum und sein Wort. Wo dies Wort in die Herren der Menschen dringt, da ist die heilige Kirche, eS sei zn Cöln oder z» Trier; solche Menschen sind dann zn einem Leibe vereinet, dessen Haupt Christus ist. Glauben aber soll man allein an Gott, nicht an diese Kirche, von dieser bloß, daß sie da und heilig ist. Eure römische Kirche dagegen ist aus Menscheugesetz ge- bauet und der wüste Gräuel. Ihr Oberherr will sich über Christus setzen, der doch daö alleinige Haupt der christlichen Kirche ist; er führet neben dem Worte Gottes seine eigene Lehre herein, und macht dieser Menschenlehre das gönliche Wort untcrthan, damit sein Stuhl, Bauch und Gräuel erhalten werde, Christi Wort aber untergehe. Darum lieben Brüder, bitte ich euch um Christi willen, laßt ab von der gekrönten Bestie in Rom und von ihrem Gräuel, bleibt allein bei Christo und seinem Worte, er wird euch nicht abweisen und von sich stoßen, denn er spricht ja: „kommt zu mir, alle die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch crguicken." Keinen einzigen stößt er von sich, denn er sagt: kommt Alle!
Als das Volk ihn so reden hörte, drängte es sich je mehr und mehr hinzu. Ter eine Gerichtsdiener Hastenbauer, schlug unter die Leute und fluchte: „daß euch St. Hiob plage!" Die andern riefen dem Greven, daß er doch Platz machen möchte. Dieser sprengte daher mit so großem Ungestüm aus seinem Pferde unter die Leute, daß Adolph ihn bitten mußte, doch linder zu verfahren. Peter aber erklärte ihnen nun auch, was er von der Mutter Gottes und den Saeramente» halte und was nach der heiligen Schrift von beiden gehalten werden müsse. „Du rcd'st zu viel!" unterbrach ihn der Greve, als sich das Volk heftig herandrängte. „Nein, antwortete Peter,

daö Wort GotleS will ich verkündigen, so lange ich reden kann!" — „Aber nicht gar so heftig, fiel Adolph ein, denn wer predigen will, muß sanft reden." — „Sie sind voll!" versetzte der Gerichtsdiener. „Ja wohl, versetzte Adolph, wie ein Nagelschmied, der den ganzen Tag geschmiedet hat."
Dann kam der eine Begharde von neuem aus die Capitel vom Hellcrsammcln sür eine Seelenmesse, vom Fegefeuer, von der Fürbitte der Jungsrau Maria, aber dergleichen wurde abgcwiesen, wie immer. Unterdessen war man dem Hosge- richte so nahe gekommen, daß man die Hingerichteten konnte hangen und aus dem Rade liegen sehen. „Siehe da, Bruder, sprach Adolph zu Peter, diese haben um Golds und Guts willen oder als Mörder so gelitten; wie sollten wir denn nicht um Christi willen leiden? DaS Fleisch ist schwach, aber der Geist ist stärker." (Und ist, sagt das alte Buch, wohl noch zweimal mehr geredet, aber wir wollen nur sagen, worin alle übcrcinstimmen, denn ich will nicht sunden werden, daß ich den Mißverstand und Unwahrheit darthne, wie oft in den Legenden der Heiligen geschehen ist.)
Adolph und Peter
aus dem H o f g e r i ch t e.
Als sic den Galgenberg hinangingcn, fing Adolph an zu beten: „O Herr, erhebe meinen Geist, daß ich allen meinen Feinden verzeihe möge von Grunde dcS Herzens!" und beide waren so unverzagt und gleichmüthig, als wären nicht sie es, die gerichtet werden sollten. Auf dem Gerichte baten sie den Greven, daß er einen weiten Kreis um sie schließen lassen möchte, aber das schien dem Henker nicht thunlich, weil das Volk gar zu sehr hcrandränge. Hierauf fragte sie ein Begharde, wollt ihr beichten?
Adolph. Nein, wir haben alle Tage schon gebeichtet.
Begharde. Habt ihr denn alle Tage Priester bei euch gehabt?
Adolph. Wir haben dem Herrn gebeichtet.

46
Greve. Warum wollt ihr denn Raum haben?
Adolph. Wir wollten gerne dem Volke noch etwas sagen. Wo seid nun aber ihr, Pfaffen und Mönche, hier konnten wir's mit Euch auSmachcn. Hier stehen wir, dort steht der Scheiterhaufen!
Indem nun der Kreis geschlossen wurde, traten die beiden Augustiner und zwei Begharden in denselben, und na- heten sich, die einen zu Adolph, die andern zu Peter. Sie sprachen: „Lieber Adolph, lieber Peter, laßt euch doch unterweisen, noch ist eö Zeit!"
Adolph. Wie haben wir denn je etwas anders gewollt als daö? Immer wollten wir gern unterwiesen sein aus dem Worte Gottes, aber unsere Theologen haben das nie gethan, weil sie unS nicht beweisen konnten, daß wir irrten. Jetzt drang so viel Volks herbei, daß Gcrichtödiencr, Greven und Schöffen nicht gut wehren konnten, und sprachen: „das Volk muß von Sinnen sein!" Auch der Gwel- richtcr Kirstgenborn sprengte mit dem Pferde heran und schrie: „Zurück, zurück, waö habt ihr hier zu schaffen? Wollt ihr predigen hören, so gehet in den Dom." Freilich, ließ einer verlauten, möchte man hier wohl so gut predigen hören wie in der Domkirche.
Greve (zum Henker.) Bind' auf, Christoffel!
Adolph. Nein, nicht also, wir haben noch etwas zu sagen.
Greve. Habt ihr noch nicht genug gered't?
Peter. Nein, cS währet noch kurze Zeit mit unS, laßt uns noch etwas reden.
Greve. Wir sollen wohl den ganzen Tag hier sichen und schwatzen?
Adplph. Ich bitt' euch, Herr Greve, laßt uns noch etwas reden, wir wollen's kurz machen.
Peter (zum Volke.) Ja, lieben Brüder, wir wollen unser Testament noch machen, und sagen, waö wir glauben, damit man uns hernach nichts Nachreden kann, was die Wahrheit nicht ist.
Greve. Schweig, du Lecker, du bist ein Bube, man kennt dich schon, du möchtest gern Ansruhr unter dem Volke machen!

47
Als sich aber Peter nicht irre machen lies; und immerfort redete, rief der Greve voll Ingrimm dem Henker zn: Christoffcl, binde ihm daö Maul zu, und schlag ihm die Daumrcifen an, daß er schweigen muß!
Pclcr. Nein, Herr Greve, wir wollen keinen Ausruhr erregen, sondern nur unser Testament machen, und dem Volke sagen, warum wir sterben müssen. — Das Volk: Ist daö nicht ein elend Ding? Diebe und Mörder läßt man so lange reden, als sie wollen, diese armen Gesellen aber sollen'S nicht dürfen.
Weil nun daö Volk sehr murrete und der eine dies, der andere daö verlauten ließ, ritt der Schöffe Ercleuö zum Greven und sagte ihm in'ö Ohr, er möchte doch des murrenden Volks wegen die Missethäter reden lassen. Jetzt schwieg der Greve still, und Peter fing an zu reden. Er kam sogleich aus die beiden Hauptpunkte, wegen welcher sie vorzüglich von den Feinden zum Tode verdammt wären, ans ihre Meinung von der Jungfrau Maria und dem Saeramente. So wisset denn, sprach er, daß wir glauben, Maria sei vor, in und nach der Geburt Jungfrau gewesen, und würdig erfunden, durch die Gnade Gottes, die Mutter unsers Heilandes Jesu Ehristi zu werden. Aber darum sollen wir sie noch nicht anderen, noch um Gnade anrufen, da sie doch selbst aus Gnaden die Mutter Ehristi worden ist; sondern ehren sollen wir sie, mit der Ehre, die ihr der englische Gruß im Evan- gelio beimisset.
Der Greve. (ihm inS Wort fallend.) Jetzt hört ihr'S, daß man die Mutter Gottes ehren soll.. Aber sprich nun hier auch, wie du im Keller von ihr sprachst, und sag' die Wahrheit!
Peter. Wie sollt' ich jetzt noch anders reden als die Wahrheit? Hier stehe ich, dort der Scheiterhaufen! Aber hier fielen ihm alle ungestüm ins Wort und übcrschrien ihn, daß er schweigen mußte.
Adolph (zum Greven.) Lieber, laßt ihn doch reden; seine Rede ist zugleich auch meine Rede.
Peter nahm seine Rede wieder aus und fuhr fort: so wisset also, daß wir meinen und glauben, die Mutter Gottes

— 48 — '
sci gewesen eine edle Creatur, zwar von Gott geschaffen wie andere Menschen, aber begabel mit den Gaben deS heiligen Geistes. Wir sollen sie nicht anders loben nnd preisen, als Gott sie gelobet und gepriesen hat, sollen aber ihr Lob Gott dem Herrn znschreibcn, und ihn durch sie loben, wie sie denn selbst im Magnifieat (Luc. 1, V. 46.) nichts sich, und Gott allein alles zuschreibt. Desgleichen halten wir von dem Sacramente nichts anders, als die Worte des Herrn sagen, womit er das Nachtmahl einsetzt.
Der Greve (zum Henker.) Binde den Buben aufl
Peter. Herr Greve, ihr fangt an Christenblut zu verfolgen, aller sehet zu, ob ihr's werdet vor Gott verantworten können. Pilatus wußte nicht, was er that, ihr aber wißl's, und wißt, warum ihr's thut. Ihr könnt nicht heimgehen und sagen, ich wasche meine Hände in Unschuld! Es steht geschrieben: Ihr Richter richtet recht!
Dies verdroß den Greven so sehr, das: er dem Henker befahl, Pcter'n sogleich auszukleiden und in die Hütte zu führen, wo er verbrannt werden sollte. Jetzt aber nahm Adolph das Wort und redete das Volk an: „Ihr lieben Brüder und Bürger, sage es einer dem andern, was ich jetzt reden will, denn alle können's nicht hören. Zuerst bitten wir euch, daß Niemand unfern Tod rächen wolle an den Papisten in Cöln, — dann: daß ihr uns nicht anderes nachredet, als ihr von uns gehört habt, und von mir hören werdet. Höret aber, was wir glauben!" Hier sagte er den Glauben her, und legte ihn kürzlich ab. „An diese Artikel glaubt der Teufel auch, aber er glaubt nicht, daß sie auch ihn und seine Seligkeit angehen. Ich aber glaube sestiglich, daß alles, was in ihnen steht, meiner armen Seele und den Seelen Aller, die gläubig sind, zu Nutz und Gute kommen.
Da hört man nichts Unrechtes, sprach das Volk, wcß zeihet man sie denn? Adolph aber dürstete cs sehr, und er beklagte sich, wie man so unbarmherzig sci und ihm nicht einmal zu trinken geben wolle, da man doch sonst den Ucbel- thätern so viel Trank reiche, als sic begehren.

49
Dies bewog den Henker, die Flasche zu Helen und ihn trinken zu lassen. Dadurch erquickt und gestärkt, fing er dann von neuem an: „Lieben Brüder, wir müssen sterben, wie ihr vor Augen sehet, und von euch scheiden. Wenn aber der Richter kommen wird, der uns alle zur Rechten und zur Linken sondert, dann werden wir uns Alle wieder sehen. Damil wir denn zu denen kommen, die zur Rechten stehen, so wollen wir diesen Tod, will's Gott der Herr, geduldiglich und williglich leiden. Dort wird sich's dann ausweisen, was ein jeglicher geglaubt hat und wir glauben; ob wir Recht oder Unrecht haben, wird dann an den Hellen Tag kommen. Darum sehe ein jeder wohl zu, was er zu thun hat, und halte .sich an Gott und sein Wort allein, und die das thun, mit denen werden wir uns in dem Herrn alle Wiedersehen und wiederfinden!
Hierauf flehten beide (denn Peter war noch immer nicht in die Hütte geführt) den Herrn um Vergebung ihrer Sünde» an. Nach dem Gebete verhieß Peter seinem Freunde die Vergebung seiner Sünden in dem Blute unscrS Herrn Jesu Christi, und fragte ihn: „Glaubest du, daß dich dies Blut rein machen wird von allen Sünden?" — „Ja," antworlere Adolph, „das ist mein Trost!" — „Nun, so verzeihe auch mir, sprach Peter weiter, alles, was ich dir gethan haben möchte in der Zeit, da wir bei einander waren." — Adolph: „Ja, gerne thue ich das, und vergib du auch mir, weun ich dich etwa erzürnet hätte." Nun küßten sie sich zur Letzte, und schieden freundlich von einander.
Jetzt erst nahm der Henker Peter'n, zog ihn bis aufiS Hemd aus und band ihm die Hände fest übereinander. Wie er nun so entkleidet da stand, trat Adolph noch einmal wieder zu ihm, und stärkte ihn: „Bruder sei stark in dem Herrn, und vertraue auf ihn, denn heute kommen wir zu unserm Bruder Christo und werden mit ihm leben in Ewigkeit. Darum sei standhaft im Glauben, und laß dich vor dem Feuer nicht erschrecken. Auch ich will auf den Herrn vertrauen und sein Wort soll mein Siegel sein." Peter
4

antwortete: „Ich will sterben als ein Christ, nnd wie wir Christo, unserm Vrnvcr, versprochen haben nm seines Namens willen zu sterben." — Nun wurde Peter in die Hütte geführt. Er wollte noch etwas sagen, aber der Henker stieß ihn mit Gewalt in die Hütte. „Wer hat dir befohlen zu predigen?" fragte ihn der Augustiner, der ein Jude gewesen war. „Wer hat es dir befohlen?" fragte Peter. — „Ich bin dazu verordnet," antwortete jener, und spie vor ihm auS nnd stellte sich gar ungestüm. Untcrdcß schlug ihm der Henker die Ketten so fest um den Hals, daß er nicht mehr reden konnte, und schon erstickt war, che Adolph zu ihn: in die Hütte kam. — Während ihn der Henker an den Pfosten schlug, beschäftigte sich der eine Vcgharde mit Adolph. „Weißt du nicht, sagte er, daß viele gelehrte Leute und Doetoren zu Cöln sind, die sich wohl auf die Schrift verstehen, nnd achtest du dich weiser als sie alle?" — Adolph: „das sag' ich nickt, daß eS nicht viel Gelehrte in Cöln gibt, sondern das. sage ich, daß sie das Evangelium Jesu Christi verfolgen, besondere die Theologen, die doch am meisten mit der Schrift umgehen nnd sich dünken, sie verstehen sie." Aus diese Worte brach der Vcgharde über die Maaßcn in Schcltworte aus, der andere Augustiner aber, nicht der gewesene Jude, redete ihn sanft an: „Adolph, noch habe ich euch nicht zngeredet, sicht aber hört doch ein Wort von mir."
Adolph. Ja gerne, macht cs aber kurz!
Der Augustiner. Der Herr sagt: Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe, und wer da lebet und glaubet an mied, der wird nicht sterben ewiglich.
Adolph. Lieber, sagt mir das noch einmal vor!
Der Vcgharde (zum Augustiner.) Schweigt still, er nimnit's doch übel aus!
Der Augustiner. Was übel ausnchmcn? Es sind nicht meine Worte, sondern der Herr Christus hat sie gesprochen, warum sollt' ich sie denn nicht auch sprechen?
Adolph. Ja, saget sie mir noch einmal!

Der Augustiner. Ich bin die Auferstehung und das Leben :c.
Adolph. So habt Dank, daß ihr mir das Evangelium verkündet habt, und grüßet alle Brüder in dem Herrn Christo.
Auch ein Priester redete ihn tröstend an: „Bist getröstet in dem Herrn, Adolph, und davon laß dich nicht abbringen." Der Jude aber stand da und hohnlächelte und geiffclte. Adolph, der das sähe, fragte ihn: „Warum lacht ihr da so spöttisch? Ihr wollt doch geistlich sein und vollkommener, denn andere Leute, solltet daher billig Mitleid mit uns haben, wenn wir auch Unrecht hätten, was doch nicht bewiesen ist."
Jetzt mußte der Henker ihn entfesseln, und Adolph, nachdem er dem Greven ein Büchlein übergeben hatte, es seinen Brüdern cinznhändigcn, entkleidete sich selbst. Während dem Auskleiden sprach er zum Greven noch: „Herr Grevc, ihr wollt mich tödten, aber ich möchte doch gern wissen, warum ich sterben muß, nicht meinetwegen, sondern um der Umstehenden willen, daß sie'ö doch sagen können, warum man mich verbrannt hat. Wiewohl ich ein Sünder bin, so habe ich diesen Tod doch nicht verdient. Permeinet ihr aber, mir zu dräuen und Schrecken zu machen mit diesem Feuer, so irret ihr euch; mich ficht daö nicht an, denn ich weiß, ihr könnet mir kein Haar auf dem Kopfe kränken, wenn cs euch 'nirbt von oben zngelassen wird. Habt ihr mich auch getödtet, so habt ihr doch nicht, was ihr wolltet; ich aber habe das ewige Leben. Ter Tod erschreckt mich nicht, denn Ehristnö hat Tod, Teufel und Hölle, und alles was darin ist, überwunden. Diesen meinen himmlischen Bruder will ich bitten, meine Seele zu stärken, daß ich von ganzem Herzen gerne denen vergebe, die mir diesen Tod anthnn. Bon ganzem Herzen gerne will ich ihn auch sterben."
Zn diesem Allen schwieg der Grevc stille. Adolph aber, sobald er sich ausgezogen hatte, ging willig und von selbst in die Hütte, und schlug vor derselben noch einmal die Augen auf gen Himmel und sprach: „O Herr, hiernach hat mich verlanget! Denn so muß es geschbhen, auf daß wir durch's. Kreuz bewährt werden." — Als er in die Hütte kam und

sähe, daß sein Bruder den Geist aufgegeben Halle, sprach er zu ihm: „Bruder, hast du deinen Geist aufgegebeu? So sei dir der Herr gnädig und barmherzig, ich komme dir gleich nach." — Auch stellte er sich ganz von selbst an den Pfosten; der Henker schlug ihn an und hangle ihm einen Sack mir Pulver um den Halö.
Jetzt sprach zu ihm noch Herr Ortwin: „Adolph, bedenket doch eurer Seelen Wohlfahrt!" Der Greve aber befahl dem Henker, das Feuer anzuzünden, denn eö helfe bei ihm doch nichts mehr. Endlich fragte ihn der Begharde noch: „Willst du als ein Christ sterben?" — Adolph. So habe ich ja immer gesagt; d'rum sprecht mir den Glauben vor, so lange ihr könnt.
Begharde. Gerne will ich ihn euch vorsprechen, und so, wie ich ihn von meiner Mutter gelernt habe.
Er that es. Adolph sprach ihm alle Worte des Glaubens nach, und setzte am Schlüsse hinzu: „DaS glaube ich, dabei will ich bleiben, daraus will ich leben und sterben!"
Inzwischen steckte der Henker das Feuer an, und da es schon hoch empor lodene, schrie Adolph mit lauter Stimme: „Herr, in deine Hände befehle ich meinen Geist!" Nun eul- zündete sich das Pulver und erstickte ihn bald.
„ES ergingen aber, — so schließt unsere Qmäi, - mancherlei Nrtheile über ihn, je nachdem eö einem jede» lim's Herz war und wie er's verstund." —

Durch alle Buchhandlungen.sind zu erhalten:
herurtlMung und Tod
des
Märtyrers Johannes Huß,
nebst den betreffender» Aktenstücken und einigen Briefen von Hnß, auf's Nene hcransgegcbcn ans Veranlassung des Duisburger Katechismus.
12'/- Sgr.
Die Untertcheidungslehren
der evangelischen Kirche gegenüber der römisch» katholischen Kirche, biblisch-gerechtfertigt von Christian Glaubrecht, evangl. Pfarrer in Buchhcim.
10 Sgr.
Hermann Hamelmann's Leben.
Ein Beitrag
zur westphälischen Neformalionsgeschichte
von vr. A. E. Nauschenbusch. 20 Sgr.
Versuch einer Geschichte der religiösen Schwärmerei
im ehemaligen Herzogthum Berg
von Ad. Engels. >5 Sgr.
Historisch-biblische Gedichte für Kinder
von Carl Wild. Wiedenfeld.
Erstes Bändchen. Altes Testament. 12'/- Sgr.
Schulgebete,
liturgisch bearbeitet von Haverkamp. 5 Sgr.
Die Geschichte der christl. Kirche/
zunächst für Schulen und Catechisationen bearbeitet, von W. Leipold, Pastor an der evangl. Gemeinde zu Untcrbarmcn. 4te Auflage. 0 Sgr.
Verlags-Buchhandlung von N?. Scherz in Schwelm.